Какво минава напред

Новата наука за епигенетиката, предаването между поколенията и защо изцелението не е само лично

Вашият вътрешен живот достига до вашия геном

Мозъкът се променя в отговор на преживяното – медитацията, практиката и съзнателното внимание могат да променят невронните вериги с течение на времето. Дейвидсън нарича това невропластичност и то е основата на неговата работа. Но той посочва свързано откритие, което разширява същия принцип по-далеч, отколкото повечето хора очакват: че пластичността съществува не само в мозъка, но и в нашите гени.

Това е областта на епигенетиката. Предпоставката е точна: вашата ДНК – базовите двойки, с които сте родени – остава до голяма степен фиксирана за цял живот. Това, което се променя, постоянно и динамично, е кои гени са активни и кои са потиснати. Дейвидсън го описва като гени с малък контрол на обема, които се увеличават или намаляват в отговор на случващото се във вас и около вас. И тези контроли, оказва се, са чувствителни към нещо, което рядко мислим за биологично: вашето поведение. Вашето психологическо състояние. Качеството на вашия вътрешен живот.

Това не е метафора. Публикувано е в най-добрите научни списания в света и Дейвидсън внимателно го казва. Начинът, по който една майка се държи с бебето си – степента на топлина и грижа, която проявява – може да предизвика епигенетични промени у детето, които се запазват през целия му живот, влияейки върху мозъчната структура и поведението десетилетия напред. Не чрез обучение. Не чрез моделиране. Чрез биологията на ранните взаимоотношения.

Травмата се предава. Същото важи и за Пробуждането.

Следващата стъпка е, когато нещата стават едновременно по-трудни и по-надеждни. Тези епигенетични промени – включително тези, предизвикани от травма, пренебрегване, хроничен страх – могат да се предават през поколенията. Това е невронаучната реалност на междугенерационната травма: болката, която едно поколение носи, може да бъде биологично предадена на следващото, оформяйки нервната система, емоционалните базови нива и стрес реакциите на деца, които никога не са били присъствали при първоначалната рана. Наранените хора нараняват други хора и този модел има механизъм.

Дейвидсън директно посочва това. Според него има голям брой невронаучни доказателства за предаването на травма от поколение на поколение. Но след това добавя нещо, което рядко следва това изречение:

Същият механизъм. Много различен резултат. Биологичните пътища, издълбани от поколения страдание, не са еднопосочни улици – те са същите пътища, които чрез практика, чрез присъствие, чрез съзнателното култивиране на позитивни психически състояния, могат да бъдат насочени към процъфтяване. Хората започват от различни изходни точки заради това, което са наследили, признава Дейвидсън. Но посоката на пътуване е достъпна за всеки.

Какво се възстановява

Тук е мястото, където третото откритие става важно, защото отговаря на въпрос, който иначе би могъл да остане: ако работим срещу поколения наследени модели, към какво точно се стремим? Изследването на Дейвидсън върху бебета предлага отговор, който е едновременно изненадващ и, след като се замислите над него, дълбоко успокояващ.

Проучванията показват, че в годините преди да се затвърди имплицитното пристрастие – приблизително през първите три години от живота – децата последователно и почти единодушно избират просоциални, мили взаимодействия пред егоистични или агресивни . При бебета на възраст едва шест месеца предпочитанието е измеримо: те се усмихват повече на просоциално поведение, фиксират погледа си върху него по-дълго. Между 90 и 100 процента, в зависимост от проучването. Това не е маргинално откритие. Добротата, казва Дейвидсън, не е нещо, което трябва да изградим. Тя е нещо, с което идваме – и нещо, което без подходящите условия започва да се наслагва.

„Любовта е по-фундаментална част от нашата природа от омразата“, казва той. „Мисля, че трябва да се научим да мразим – но любовта е вродена.“ Той прави аналогия с езика: всички ние сме родени със склонност към нея, но тя трябва да бъде подхранвана, за да се развие напълно. Добротата действа по същия начин. Семето е изначално. Това, което се случва с него, зависи от това, което го заобикаля.

Това преосмисля какво всъщност прави практиката. Когато медитираме, когато работим с нашите разкази, когато избираме присъствие пред реактивност – ние не се опитваме да инсталираме нещо чуждо или да постигнем нещо изтънчено. Ние, както го казва Дейвидсън, се запознаваме с основната природа на собствения си ум. Ние възстановяваме нещо, което винаги е било там, покрито със страх и наследена болка.

Импликацията

Съберете тези три открития и ще видите нещо важно. Вашите психически състояния не са лични събития, запечатани в черепа ви – те достигат до вашия геном. Вашият геном, оформен от вашия опит, може да бъде предаден на следващото поколение. А това, което ще бъде предадено, зависи отчасти от това, което култивирате в себе си сега.

Дейвидсън работи върху книга със своя учител по медитация Мингюр Ринпоче, наречена „Превръщане на отровата в лекарство“ . Заглавието обхваща цялата история. Същият биологичен механизъм, който е кодирал поколения страдание, е механизмът, който, насочен целенасочено към пробуждане, може да започне да пише нещо различно занапред. Изцелението не е просто лично. То има обхват, който едва започваме да разбираме.