Què passa endavant

La nova ciència de l'epigenètica, la transmissió intergeneracional i per què la curació no és només personal

La teva vida interior arriba al teu genoma

El cervell canvia en resposta a l'experiència: la meditació, la pràctica i l'atenció intencionada poden remodelar els circuits neuronals amb el temps. Davidson anomena això neuroplasticitat, i és la base del seu treball. Però assenyala un descobriment relacionat que estén el mateix principi més enllà del que la majoria de la gent espera: que la plasticitat existeix no només al cervell, sinó també als nostres gens.

Aquest és el camp de l'epigenètica. La premissa és precisa: el teu ADN (els parells de bases amb què vas néixer) roman en gran part fix per a tota la vida. El que canvia, constantment i dinàmicament, és quins gens estan actius i quins estan suprimits. Davidson ho descriu com gens que tenen pocs controls de volum, que s'activen o es redueixen en resposta al que passa dins i al teu voltant. I resulta que aquests controls són sensibles a alguna cosa que poques vegades considerem biològica: el teu comportament. El teu estat psicològic. La qualitat de la teva vida interior.

Això no és una metàfora. Està publicat a les millors revistes científiques del món, i Davidson té cura de dir-ho. La manera com una mare es comporta amb el seu fill (el grau de calidesa i atenció que expressa) pot induir canvis epigenètics en aquest fill que persisteixen durant tota la vida del nadó, influint en el cablejat cerebral i el comportament dècades en el futur. No a través de l'ensenyament. No a través de models. A través de la biologia de les primeres relacions.

El trauma es transmet. El despertar també.

El següent pas és on les coses es tornen més difícils i més esperançadores. Aquests canvis epigenètics, inclosos els induïts per un trauma, per la negligència o per la por crònica, es poden transmetre de generació en generació. Aquesta és la realitat neurocientífica del trauma intergeneracional: el dolor que porta una generació es pot transmetre biològicament a la següent, donant forma als sistemes nerviosos, les línies de base emocionals i les respostes a l'estrès dels infants que mai van ser presents durant la ferida original. Les persones ferides fan mal a les persones, i aquest patró té un mecanisme.

Davidson ho anomena directament. Hi ha un gran conjunt d'evidències neurocientífiques, diu, sobre la transmissió intergeneracional del trauma. Però després afegeix alguna cosa que poques vegades segueix aquesta frase:

Mateix mecanisme. Resultat molt diferent. Els camins biològics esculpits per generacions de patiment no són carrers de sentit únic, sinó els mateixos camins que, a través de la pràctica, a través de la presència, a través del cultiu deliberat d'estats mentals positius, es poden convertir en prosperitat. Davidson reconeix que les persones comencen en punts de partida diferents a causa del que han heretat. Però la direcció del viatge està disponible per a tothom.

Què s'està recuperant

Aquí és on una tercera troballa esdevé important, perquè respon a una pregunta que d'altra manera podria persistir: si treballem en contra de generacions de patrons heretats, cap a què estem treballant exactament? La recerca de Davidson sobre nadons ofereix una resposta que és alhora sorprenent i, un cop t'hi asseus, profundament tranquil·litzadora.

Els estudis mostren que en els anys anteriors a l'aparició del biaix implícit (aproximadament els tres primers anys de vida), els infants escullen de manera consistent i gairebé unànime les interaccions prosocials i amables per sobre de les egoistes o agressives . En nadons de tan sols sis mesos, la preferència és mesurable: somriuen més al comportament prosocial, hi fixen la mirada durant més temps. Entre el 90 i el 100 per cent, depenent de l'estudi. Aquesta no és una troballa marginal. L'amabilitat, diu Davidson, no és una cosa que hàgim de construir. És una cosa amb què arribem, i una cosa que, sense les condicions adequades, comença a superposar-se.

«L'amor és una part més fonamental de la nostra naturalesa que l'odi», diu. «Crec que hem d'aprendre a odiar, però l'amor és innat». Fa una analogia amb el llenguatge: tots naixem amb la propensió a odiar-lo, però cal nodrir-lo per desenvolupar-se plenament. La bondat funciona de la mateixa manera. La llavor és original. El que li passa depèn del que l'envolta.

Això reformula el que la pràctica realment fa. Quan meditem, quan treballem amb les nostres narratives, quan escollim la presència per sobre de la reactivitat, no intentem instal·lar alguna cosa estranya o aconseguir alguna cosa enrarida. Com diu Davidson, ens familiaritzem amb la naturalesa bàsica de les nostres pròpies ments. Estem recuperant alguna cosa que sempre hi era, superposada per la por i el dolor heretat.

La implicació

Si posem aquestes tres troballes juntes, apareix alguna cosa significativa. Els vostres estats mentals no són esdeveniments privats segellats dins del vostre crani, sinó que arriben al vostre genoma. El vostre genoma, modelat per la vostra experiència, es pot transmetre a la següent generació. I el que es transmet depèn, en part, del que cultiveu en vosaltres mateixos ara.

Davidson està treballant en un llibre amb el seu mestre de meditació Mingyur Rinpoche anomenat "Transforming Poison into Medicine" (Transformant el verí en medicina) . El títol captura tot l'arc. La mateixa maquinària biològica que va codificar generacions de sofriment és la maquinària que, girada deliberadament cap al despertar, pot començar a escriure alguna cosa diferent en el futur. La curació no és només personal. Té un abast que tot just comencem a entendre.