Ano ang Lumilipas Pasulong

Ang bagong agham ng epigenetics, intergenerational transmission, at kung bakit ang paggaling ay hindi lamang personal

Ang Iyong Panloob na Buhay ay Umaabot sa Iyong Genome

Nagbabago ang utak bilang tugon sa karanasan — ang meditasyon, pagsasanay, at intensyonal na atensyon ay maaaring magbagong-anyo ng mga neural circuit sa paglipas ng panahon. Tinatawag ito ni Davidson na neuroplasticity, at ito ang pundasyon ng kanyang trabaho. Ngunit itinuturo niya ang isang kaugnay na pagtuklas na nagpapalawak ng parehong prinsipyo nang higit pa sa inaasahan ng karamihan: na ang plasticity ay umiiral hindi lamang sa utak, kundi pati na rin sa ating mga gene.

Ito ang larangan ng epigenetics. Ang premise ay tumpak: ang iyong DNA — ang mga base pair na kasama mo noong ikaw ay isilang — ay nananatiling halos nakapirmi habang buhay. Ang nagbabago, palagian at pabago-bago, ay kung aling mga gene ang aktibo at alin ang pinipigilan. Inilalarawan ito ni Davidson bilang mga gene na may kaunting kontrol sa volume, na tumataas o bumababa bilang tugon sa nangyayari sa loob at paligid mo. At ang mga kontrol na iyon, lumalabas, ay sensitibo sa isang bagay na bihirang nating isipin bilang biyolohikal: ang iyong kilos. Ang iyong sikolohikal na estado. Ang kalidad ng iyong panloob na buhay.

Hindi ito isang metapora. Ito ay inilalathala sa pinakamahusay na mga siyentipikong journal sa mundo, at maingat na sinasabi ito ni Davidson. Ang paraan ng pag-uugali ng isang ina sa kanyang sanggol — ang antas ng init at pag-aalaga na kanyang ipinapahayag — ay maaaring magdulot ng mga pagbabago sa epigenetic sa batang iyon na magpapatuloy sa buong buhay ng sanggol, na nakakaimpluwensya sa pag-uugnay ng utak at pag-uugali sa mga dekada sa hinaharap. Hindi sa pamamagitan ng pagtuturo. Hindi sa pamamagitan ng pagmomodelo. Sa pamamagitan ng biology ng maagang relasyon.

Ang Trauma ay Lumilipas. Gayundin ang Paggising.

Ang susunod na hakbang ay kung saan ang mga bagay ay nagiging mas mahirap at mas puno ng pag-asa. Ang mga pagbabagong epigenetic na iyon — kabilang ang mga dulot ng trauma, kapabayaan, o talamak na takot — ay maaaring maipasa sa iba't ibang henerasyon. Ito ang neuroscientific na realidad ng intergenerational trauma: ang sakit na dala ng isang henerasyon ay maaaring maipasa sa susunod na henerasyon sa pamamagitan ng biyolohikal na paraan, na humuhubog sa mga nervous system, emosyonal na baseline, at mga tugon sa stress ng mga batang hindi kailanman naroon para sa orihinal na sugat. Ang mga taong nasaktan ay nakakasakit ng mga tao, at ang pattern na iyon ay may mekanismo.

Direktang binanggit ito ni Davidson. Mayroong malaking kalipunan ng neuroscientific na ebidensya, aniya, para sa intergenerational transmission ng trauma. Ngunit pagkatapos ay nagdagdag siya ng isang bagay na bihirang sumunod sa pangungusap na iyon:

Parehong mekanismo. Magkaibang-magkaiba ang resulta. Ang mga biyolohikal na landas na inukit ng mga henerasyon ng pagdurusa ay hindi mga one-way na kalye — ang mga ito ay ang parehong mga landas na, sa pamamagitan ng pagsasanay, sa pamamagitan ng presensya, sa pamamagitan ng sinasadyang paglinang ng mga positibong estado ng pag-iisip, ay maaaring iikot patungo sa pag-unlad. Ang mga tao ay nagsisimula sa iba't ibang mga baseline dahil sa kanilang minana, kinikilala ni Davidson. Ngunit ang direksyon ng paglalakbay ay magagamit ng lahat.

Ano ang Nababawi

Dito nagiging mahalaga ang ikatlong natuklasan, dahil sinasagot nito ang isang tanong na maaaring magtagal kung hindi man: kung tayo ay nagtatrabaho laban sa mga henerasyon ng minanang patterning, ano nga ba ang ating pinagsisikapan? Ang pananaliksik ni Davidson sa mga sanggol ay nag-aalok ng isang sagot na kapwa nakakagulat at, kapag pinag-isipan mo ito, ay lubos na nakapagpapatibay.

Ipinapakita ng mga pag-aaral na sa mga taon bago pa man magkaroon ng implicit bias — humigit-kumulang sa unang tatlong taon ng buhay — ang mga bata ay palagian at halos nagkakaisang pumipili ng mga prosocial, mabait na interaksyon kaysa sa mga makasarili o agresibo . Sa mga sanggol na kasing-edad ng anim na buwan, ang kagustuhan ay masusukat: mas ngumingiti sila sa prosocial na pag-uugali, at mas matagal na nakatutok ang kanilang tingin dito. Sa pagitan ng 90 at 100 porsyento, depende sa pag-aaral. Hindi ito isang marginal na natuklasan. Ang kabaitan, sabi ni Davidson, ay hindi isang bagay na kailangan nating buuin. Ito ay isang bagay na ating nararating — at isang bagay na, kung walang tamang mga kondisyon, ay nagsisimulang mapalitan.

"Ang pag-ibig ay isang mas pangunahing bahagi ng ating kalikasan kaysa sa poot," aniya. "Sa palagay ko kailangan nating matutong mapoot — ngunit ang pag-ibig ay likas." Gumagawa siya ng isang pagkakatulad sa wika: lahat tayo ay ipinanganak na may hilig dito, ngunit kailangan itong pangalagaan upang lubos na umunlad. Ang kabaitan ay gumagana sa parehong paraan. Ang binhi ay orihinal. Ang mangyayari dito ay depende sa kung ano ang nakapaligid dito.

Binabago nito ang balangkas ng aktwal na ginagawa ng pagsasanay. Kapag tayo ay nagmumuni-muni, kapag ginagamit natin ang ating mga naratibo, kapag pinipili natin ang presensya kaysa sa reaktibiti — hindi natin sinusubukang maglagay ng isang bagay na kakaiba o makamit ang isang bagay na pambihira. Gaya ng pagkakasabi ni Davidson, tayo ay nagpapakilala sa ating sarili sa pangunahing katangian ng ating sariling mga isipan. Binabawi natin ang isang bagay na palaging naroon, na nababalutan ng takot at minanang sakit.

Ang Implikasyon

Pagsama-samahin ang tatlong natuklasang ito at may isang mahalagang bagay na mapapansin. Ang iyong mga kalagayang pangkaisipan ay hindi mga pribadong pangyayaring nakatatak sa loob ng iyong bungo — umaabot ang mga ito sa iyong genome. Ang iyong genome, na hinubog ng iyong karanasan, ay maaaring maipasa sa susunod na henerasyon. At ang maipapasa ay nakasalalay, sa isang bahagi, sa kung ano ang iyong nililinang sa iyong sarili ngayon.

Si Davidson ay gumagawa ng isang libro kasama ang kanyang guro sa pagmumuni-muni na si Mingyur Rinpoche na pinamagatang "Turning Poison into Medicine" . Nakukuha ng pamagat ang buong arko. Ang parehong biyolohikal na makinarya na nag-encode ng mga henerasyon ng pagdurusa ay ang makinarya na, sadyang nakatuon sa paggising, ay maaaring magsimulang magsulat ng isang bagay na naiiba. Ang paggaling ay hindi lamang personal. Mayroon itong saklaw na nagsisimula pa lamang nating maunawaan.