Jaunā epigenetikas zinātne, paaudžu pārnešana un kāpēc dziedināšana nav tikai personiska
Smadzenes mainās, reaģējot uz pieredzi — meditācija, prakse un apzināta uzmanība laika gaitā var pārveidot neironu ķēdes. Deividsons to sauc par neiroplasticitāti, un tā ir viņa darba pamats. Taču viņš norāda uz saistītu atklājumu, kas paplašina to pašu principu tālāk, nekā vairums cilvēku gaida: ka plastiskums pastāv ne tikai smadzenēs, bet arī mūsu gēnos.
Šī ir epigenetikas joma. Pieņēmums ir precīzs: jūsu DNS — bāzes pāri, ar kuriem jūs piedzimāt — lielākoties paliek nemainīgi visu mūžu. Pastāvīgi un dinamiski mainās tas, kuri gēni ir aktīvi un kuri tiek nomākti. Deividsons to apraksta kā gēnus ar vāju skaļuma kontroli, kas tiek pastiprināta vai samazināta, reaģējot uz to, kas notiek jūsos un ap jums. Un izrādās, ka šī kontrole ir jutīga pret kaut ko tādu, ko mēs reti uzskatām par bioloģisku: jūsu uzvedību. Jūsu psiholoģisko stāvokli. Jūsu iekšējās dzīves kvalitāti.
Mūsu uzvedība patiesībā var ietekmēt mūsu gēnu ekspresiju. Tikumības iemiesojums — rūpes, klātbūtne, mīlestība — ir kaut kas šūnu līmenī. Tas nepaliek prātā. Tas pārvietojas ķermenī un genomā.
Šī nav metafora. Tā ir publicēta labākajos zinātniskajos žurnālos pasaulē, un Deividsons to rūpīgi norāda. Tas, kā māte uzvedas pret savu zīdaini — siltuma un gādības pakāpe, ko viņa pauž —, var izraisīt epigenetiskas izmaiņas šajā bērnā, kas saglabājas visu zīdaiņa dzīvi, ietekmējot smadzeņu savienojumus un uzvedību gadu desmitiem nākotnē. Nevis ar mācīšanas palīdzību. Nevis ar modelēšanas palīdzību. Caur agrīno attiecību bioloģiju.
Nākamais solis ir vieta, kur viss kļūst gan grūtāk, gan cerīgāk. Šīs epigenetiskās izmaiņas, tostarp tās, ko izraisa trauma, nolaidība, hroniskas bailes, var tikt nodotas no paaudzes paaudzē. Tā ir neirozinātniskā realitāte par paaudžu starpdzimšanas traumu: sāpes, ko viena paaudze nes, var tikt bioloģiski pārnestas uz nākamo, veidojot nervu sistēmu, emocionālās bāzes un stresa reakcijas bērniem, kuri nekad nebija klāt sākotnējās brūces laikā. Sāpināti cilvēki sāpina citus, un šim modelim ir mehānisms.
Deividsons to nosauc tieši vārdā. Viņš apgalvo, ka ir daudz neirozinātnisku pierādījumu par traumas pārmantošanu no paaudzes paaudzē. Taču tad viņš piebilst kaut ko tādu, kas reti seko šim teikumam:
"Pastāv arī noturības pārmantošanas realitāte no paaudzes paaudzē — atmodas pārmantošanas realitāte. Jo tie paši mehānismi, kas ir atbildīgi par traumu, ir atbildīgi arī par labsajūtu un uzplaukumu."
Tas pats mehānisms. Pavisam atšķirīgs iznākums. Bioloģiskie ceļi, ko veidojušas ciešanu paaudzes, nav vienvirziena ielas — tie ir tie paši ceļi, kurus ar praksi, ar klātbūtni, apzinātu pozitīvu mentālo stāvokļu kultivēšanu var vērst uz uzplaukumu. Deividsons atzīst, ka cilvēki sāk no dažādām sākotnējām pozīcijām sava mantojuma dēļ. Taču ceļojuma virziens ir pieejams ikvienam.
Šeit svarīgs kļūst trešais atklājums, jo tas atbild uz jautājumu, kas citādi varētu palikt neatbildēts: ja mēs strādājam pret paaudžu paaudzēs mantotiem modeļiem, pie kā tieši mēs tiecamies? Deividsona pētījums par zīdaiņiem piedāvā atbildi, kas ir gan pārsteidzoša, gan, kad ar to apgūstat, dziļi nomierinoša.
Pētījumi liecina, ka gados pirms netiešas aizspriedumu iesakņošanās — aptuveni pirmajos trīs dzīves gados — bērni konsekventi un gandrīz vienbalsīgi izvēlas prosociālu, laipnu mijiedarbību, nevis savtīgu vai agresīvu . Jau sešu mēnešu vecumā šī izvēle ir izmērāma: viņi vairāk smaida par prosociālu uzvedību, ilgāk pievērš tai uzmanību. No 90 līdz 100 procentiem atkarībā no pētījuma. Tas nav margināls atklājums. Deividsons saka, ka laipnība nav kaut kas, kas mums jāveido. Tā ir kaut kas, ar ko mēs ierodamies, un kaut kas tāds, kas, ja nav pareizo apstākļu, sāk pārklāties.
"Mīlestība ir fundamentālāka mūsu dabas sastāvdaļa nekā naids," viņš saka. "Es domāju, ka mums ir jāiemācās ienīst, bet mīlestība ir iedzimta." Viņš velk analoģiju ar valodu: mēs visi piedzimstam ar tieksmi uz to, bet tā ir jākopj, lai pilnībā attīstītos. Laipnība darbojas tāpat. Sēkla ir sākotnēja. Tas, kas ar to notiek, ir atkarīgs no tā, kas to ieskauj.
Tas maina prakses patieso nozīmi. Kad mēs meditējam, kad mēs strādājam ar saviem naratīviem, kad mēs izvēlamies klātbūtni, nevis reaktivitāti, mēs nemēģinām ieviest kaut ko svešu vai sasniegt kaut ko retinātu. Mēs, kā saka Deividsons, iepazīstamies ar savu prātu pamatdabu. Mēs atgūstam kaut ko tādu, kas vienmēr ir bijis klātesošs, pārklāts ar bailēm un mantotām sāpēm.
Apvienojiet šos trīs atklājumus, un atklājas kaut kas būtisks. Jūsu garīgie stāvokļi nav privāti notikumi, kas ieslēgti jūsu galvaskausā — tie iedziļinās jūsu genomā. Jūsu genomu, ko veido jūsu pieredze, var nodot nākamajai paaudzei. Un tas, kas tiek nodots, daļēji ir atkarīgs no tā, ko jūs sevī kultivējat tagad.
Deividsons kopā ar savu meditācijas skolotāju Mingjuru Rinpoči strādā pie grāmatas ar nosaukumu “Pārvēršot indi medicīnā” . Nosaukums aptver visu šīs grāmatas attīstības loku. Tas pats bioloģiskais mehānisms, kas iekodēja paaudžu ciešanas, ir mehānisms, kas, apzināti vērsts uz atmodu, var sākt rakstīt kaut ko citu uz priekšu. Dziedināšana nav tikai personiska. Tai ir tvērums, ko mēs tikai sākam izprast.
Dalailama to pateica vienkārši: "Mūsu smadzeņu elektroinstalācija nav statiska, nav neatgriezeniski fiksēta. Mūsu smadzenes ir arī pielāgojamas." Šī pielāgošanās spēja ir gan brūce, gan zāles — un, izrādās, dāvana, ko mēs nododam tālāk, neatkarīgi no tā, vai mēs to vēlamies vai nē.