Kinachopita Mbele

Sayansi mpya ya epigenetics, maambukizi ya vizazi mbalimbali, na kwa nini uponyaji si wa kibinafsi tu

Maisha Yako ya Ndani Yanafikia Jenomu Yako

Ubongo hubadilika kutokana na uzoefu — kutafakari, mazoezi, na umakini wa makusudi vinaweza kuunda upya mizunguko ya neva baada ya muda. Davidson anaita hii neuroplasticity, na ndio msingi wa kazi yake. Lakini anaelekeza kwenye ugunduzi unaohusiana ambao unapanua kanuni hiyo hiyo zaidi kuliko watu wengi wanavyotarajia: kwamba unyumbufu upo si tu katika ubongo, bali pia katika jeni zetu.

Huu ndio uwanja wa epigenetics. Dhana ni sahihi: DNA yako - jozi za msingi ulizozaliwa nazo - hubaki thabiti kwa maisha yote. Mabadiliko yanayoendelea na yenye nguvu, ni jeni zipi zinazofanya kazi na zipi zinazokandamizwa. Davidson anaielezea kama jeni zenye udhibiti mdogo wa ujazo, zinazogeuzwa au kupunguzwa kutokana na kinachoendelea ndani na karibu nawe. Na vidhibiti hivyo, inageuka, ni nyeti kwa kitu ambacho mara chache tunakifikiria kama kibiolojia: tabia yako. Hali yako ya kisaikolojia. Ubora wa maisha yako ya ndani.

Huu si sitiari. Imechapishwa katika majarida bora zaidi ya kisayansi duniani, na Davidson yuko makini kusema hivyo. Jinsi mama anavyomtendea mtoto wake mchanga — kiwango cha joto na malezi anayoonyesha — inaweza kusababisha mabadiliko ya kijeni kwa mtoto huyo ambayo yanaendelea kwa maisha yote ya mtoto, na kushawishi wiring ya ubongo na tabia miongo kadhaa ijayo. Si kupitia kufundisha. Si kupitia uundaji wa mifano. Kupitia biolojia ya uhusiano wa mapema.

Kiwewe Hupita. Vivyo hivyo Uamsho.

Hatua inayofuata ni pale mambo yanapozidi kuwa magumu na yenye matumaini zaidi. Mabadiliko hayo ya kijeni - ikiwa ni pamoja na yale yanayosababishwa na kiwewe, kupuuzwa, na hofu sugu - yanaweza kupitishwa kwa vizazi vyote. Huu ndio ukweli wa kisayansi wa kiwewe cha vizazi vingi: maumivu ambayo kizazi kimoja hubeba yanaweza kupitishwa kibiolojia hadi kingine, na kuunda mifumo ya neva, misingi ya kihisia, na majibu ya msongo wa mawazo ya watoto ambao hawakuwahi kuwepo kwa jeraha la awali. Watu walioumia huwaumiza watu, na muundo huo una utaratibu.

Davidson anataja hili moja kwa moja. Anasema kuna ushahidi mwingi wa kisayansi wa neva kuhusu maambukizi ya kiwewe kati ya vizazi. Lakini kisha anaongeza kitu ambacho mara chache hufuata sentensi hiyo:

Utaratibu uleule. Matokeo tofauti sana. Njia za kibiolojia zilizochongwa na vizazi vya mateso si njia za upande mmoja — ni njia zile zile ambazo, kupitia mazoezi, kupitia uwepo, kupitia ukuzaji wa makusudi wa hali chanya za kiakili, zinaweza kugeuzwa kuelekea kustawi. Watu huanza katika misingi tofauti kwa sababu ya kile walichorithi, Davidson anakiri. Lakini mwelekeo wa usafiri unapatikana kwa kila mtu.

Ni Nini Kinachopatikana

Hapa ndipo ugunduzi wa tatu unakuwa muhimu, kwa sababu unajibu swali ambalo lingeweza kubaki: ikiwa tunafanya kazi dhidi ya vizazi vya mifumo ya kurithi, tunafanya kazi kuelekea nini hasa? Utafiti wa Davidson kuhusu watoto wachanga unatoa jibu ambalo linashangaza na, mara tu unapokaa nalo, linatia moyo sana.

Uchunguzi unaonyesha kwamba katika miaka iliyotangulia upendeleo usio wazi kuanza - takriban miaka mitatu ya kwanza ya maisha - watoto huchagua mara kwa mara na karibu kwa pamoja mwingiliano wa fadhili na wema badala ya ubinafsi au uchokozi . Kwa watoto wachanga wenye umri wa miezi sita, upendeleo unapimika: hutabasamu zaidi kwa tabia ya fadhili, huitazama kwa muda mrefu zaidi. Kati ya asilimia 90 na 100, kulingana na utafiti. Huu si ugunduzi wa pembeni. Davidson anasema, fadhili si kitu tunachopaswa kujenga. Ni kitu tunachokuja nacho - na kitu ambacho, bila masharti sahihi, huanza kufunikwa.

"Upendo ni sehemu ya msingi zaidi ya asili yetu kuliko chuki," anasema. "Nadhani tunahitaji kujifunza kuchukia — lakini upendo ni wa asili." Anatoa mfano wa lugha: sote tumezaliwa na mwelekeo huo, lakini unahitaji kulelewa ili ukue kikamilifu. Ukarimu hufanya kazi vivyo hivyo. Mbegu ni ya asili. Kinachotokea kwake hutegemea kile kinachoizunguka.

Hii inabadilisha kile ambacho mazoezi hufanya. Tunapotafakari, tunapofanya kazi na masimulizi yetu, tunapochagua uwepo badala ya utendakazi - hatujaribu kusakinisha kitu kigeni au kufikia kitu ambacho hakipatikani sana. Kama Davidson anavyosema, tunajizoesha na asili ya msingi ya akili zetu wenyewe. Tunarejesha kitu ambacho kilikuwapo kila wakati, kikiwa kimetawaliwa na hofu na maumivu ya kurithi.

Maana

Ukichanganya matokeo haya matatu na jambo muhimu litaonekana. Hali zako za kiakili si matukio ya kibinafsi yaliyofungwa ndani ya fuvu lako — hufikia kwenye jenomu yako. Jenomu yako, iliyoumbwa na uzoefu wako, inaweza kupitishwa kwa kizazi kijacho. Na kile kinachopitishwa kinategemea, kwa sehemu, kile unachokuza ndani yako sasa.

Davidson anafanya kazi kwenye kitabu na mwalimu wake wa kutafakari Mingyur Rinpoche kinachoitwa Kugeuza Sumu kuwa Dawa . Kichwa hicho kinakamata mkondo mzima. Mashine ile ile ya kibiolojia iliyoandika vizazi vya mateso ni mashine ambayo, ikigeuzwa kimakusudi kuelekea kuamka, inaweza kuanza kuandika kitu tofauti mbele. Uponyaji si wa kibinafsi tu. Una sehemu ambayo tunaanza kuelewa.