آگے کیا گزرتا ہے۔

ایپی جینیٹکس کی نئی سائنس، بین نسلی منتقلی، اور شفا یابی صرف ذاتی کیوں نہیں ہے۔

آپ کی اندرونی زندگی آپ کے جینوم تک پہنچ جاتی ہے۔

تجربے کے جواب میں دماغ تبدیل ہوتا ہے - مراقبہ، مشق، اور جان بوجھ کر توجہ وقت کے ساتھ ساتھ اعصابی سرکٹس کو نئی شکل دے سکتی ہے۔ ڈیوڈسن اس نیوروپلاسٹیٹی کو کہتے ہیں، اور یہ اس کے کام کی بنیاد ہے۔ لیکن وہ ایک متعلقہ دریافت کی طرف اشارہ کرتا ہے جو اسی اصول کو زیادہ تر لوگوں کی توقع سے آگے بڑھاتا ہے: کہ پلاسٹکٹی نہ صرف دماغ میں، بلکہ ہمارے جینز میں بھی موجود ہے۔

یہ ایپی جینیٹکس کا میدان ہے۔ بنیاد بالکل درست ہے: آپ کا ڈی این اے — جن کے ساتھ آپ پیدا ہوئے تھے — زندگی کے لیے زیادہ تر طے شدہ رہتے ہیں۔ جو تبدیلیاں، مسلسل اور متحرک طور پر ہوتی ہیں، وہ یہ ہے کہ کون سے جین فعال ہیں اور کون سے دبائے گئے ہیں۔ ڈیوڈسن اسے ایسے جینز کے طور پر بیان کرتا ہے جن کے حجم پر بہت کم کنٹرول ہوتا ہے، جو آپ کے اندر اور آپ کے آس پاس ہو رہا ہے اس کے جواب میں اوپر یا ٹھکرا دیا جاتا ہے۔ اور وہ کنٹرولز، اس سے پتہ چلتا ہے، کسی ایسی چیز کے لیے حساس ہیں جس کے بارے میں ہم شاذ و نادر ہی سوچتے ہیں: آپ کا برتاؤ۔ آپ کی نفسیاتی حالت۔ آپ کی اندرونی زندگی کا معیار۔

یہ استعارہ نہیں ہے۔ یہ دنیا کے بہترین سائنسی جرائد میں شائع ہوتا ہے، اور ڈیوڈسن ایسا کہنے میں محتاط ہے۔ جس طرح سے ایک ماں اپنے بچے کے ساتھ برتاؤ کرتی ہے - جس حد تک گرمجوشی اور پرورش کا وہ اظہار کرتی ہے - اس بچے میں ایپی جینیٹک تبدیلیاں لا سکتی ہے جو بچے کی پوری زندگی تک برقرار رہتی ہے، دماغ کی تاروں اور رویے کو مستقبل میں دہائیوں تک متاثر کرتی ہے۔ تعلیم کے ذریعے نہیں۔ ماڈلنگ کے ذریعے نہیں۔ ابتدائی تعلقات کی حیاتیات کے ذریعے۔

ٹروما نیچے سے گزرتا ہے۔ اسی طرح بیداری ہوتی ہے۔

اگلا مرحلہ وہ ہے جہاں چیزیں مشکل اور زیادہ پر امید ہو جاتی ہیں۔ وہ ایپی جینیٹک تبدیلیاں - بشمول صدمے، نظرانداز، دائمی خوف کی وجہ سے پیدا ہونے والی تبدیلیاں - نسلوں میں منتقل ہو سکتی ہیں۔ یہ بین نسلی صدمے کی اعصابی سائنسی حقیقت ہے: جو چوٹ ایک نسل اٹھاتی ہے وہ حیاتیاتی طور پر اگلی نسل میں منتقل ہو سکتی ہے، اعصابی نظام، جذباتی بنیادوں، اور بچوں کے تناؤ کے ردعمل کو تشکیل دیتی ہے جو اصل زخم کے لیے کبھی موجود نہیں تھے۔ تکلیف دہ لوگ لوگوں کو تکلیف دیتے ہیں، اور اس طرز کا ایک طریقہ کار ہوتا ہے۔

ڈیوڈسن نے اسے براہ راست نام دیا۔ وہ کہتے ہیں کہ صدمے کی نسلی منتقلی کے لیے اعصابی سائنسی ثبوت کا ایک بڑا حصہ موجود ہے۔ لیکن پھر وہ کچھ شامل کرتا ہے جو شاذ و نادر ہی اس جملے کی پیروی کرتا ہے:

ایک ہی طریقہ کار۔ بہت مختلف نتیجہ۔ نسلوں کے مصائب کے ذریعے تراشے گئے حیاتیاتی راستے یک طرفہ سڑکیں نہیں ہیں - یہ وہی راستے ہیں جو مشق کے ذریعے، موجودگی کے ذریعے، مثبت ذہنی کیفیتوں کی جان بوجھ کر کاشت کے ذریعے، پھلنے پھولنے کی طرف موڑ سکتے ہیں۔ ڈیوڈسن نے تسلیم کیا کہ لوگ مختلف بنیادوں پر شروع کرتے ہیں کیونکہ انہیں وراثت میں ملا ہے۔ لیکن سفر کی سمت ہر ایک کو دستیاب ہے۔

کیا برآمد کیا جا رہا ہے

یہ وہ جگہ ہے جہاں ایک تیسری تلاش اہم ہو جاتی ہے، کیونکہ یہ ایک ایسے سوال کا جواب دیتا ہے جو بصورت دیگر تاخیر کا شکار ہو سکتا ہے: اگر ہم وراثتی نمونوں کی نسلوں کے خلاف کام کر رہے ہیں، تو ہم اصل میں کس چیز کی طرف کام کر رہے ہیں؟ نوزائیدہ بچوں پر ڈیوڈسن کی تحقیق ایک ایسا جواب پیش کرتی ہے جو حیران کن بھی ہے اور، ایک بار جب آپ اس کے ساتھ بیٹھتے ہیں تو دل کی گہرائیوں سے تسلی دیتے ہیں۔

مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ مضمر تعصب پکڑنے سے پہلے کے سالوں میں - زندگی کے تقریباً پہلے تین سال - بچے مستقل طور پر اور قریب قریب متفقہ طور پر خودغرض یا جارحانہ لوگوں کے مقابلے میں سماجی، مہربان تعامل کا انتخاب کرتے ہیں ۔ چھ ماہ سے کم عمر کے بچوں میں، ترجیح قابل پیمائش ہے: وہ سماجی رویے پر زیادہ مسکراتے ہیں، اس پر اپنی نظریں زیادہ دیر تک جما لیتے ہیں۔ مطالعہ پر منحصر ہے، 90 اور 100 فیصد کے درمیان۔ یہ کوئی معمولی تلاش نہیں ہے۔ ڈیوڈسن کا کہنا ہے کہ مہربانی ایسی چیز نہیں ہے جسے ہمیں بنانا ہے۔ یہ وہ چیز ہے جس کے ساتھ ہم پہنچتے ہیں - اور ایسی چیز جو، صحیح حالات کے بغیر، اوڑھنا شروع ہو جاتی ہے۔

"محبت نفرت سے زیادہ ہماری فطرت کا بنیادی حصہ ہے،" وہ کہتے ہیں۔ "مجھے لگتا ہے کہ ہمیں نفرت کرنا سیکھنے کی ضرورت ہے - لیکن محبت فطری ہے۔" وہ زبان سے مشابہت کھینچتا ہے: ہم سب اس کے لیے رجحان کے ساتھ پیدا ہوئے ہیں، لیکن اس کی مکمل نشوونما کے لیے اسے پروان چڑھانے کی ضرورت ہے۔ احسان اسی طرح کام کرتا ہے۔ بیج اصل ہے۔ اس کے ساتھ کیا ہوتا ہے اس پر منحصر ہے کہ اس کے آس پاس کیا ہے۔

یہ ریفرم کرتا ہے کہ عمل اصل میں کیا کر رہا ہے۔ جب ہم مراقبہ کرتے ہیں، جب ہم اپنے بیانیے کے ساتھ کام کرتے ہیں، جب ہم رد عمل پر موجودگی کا انتخاب کرتے ہیں - ہم کسی غیر ملکی چیز کو انسٹال کرنے یا نایاب چیز کو حاصل کرنے کی کوشش نہیں کر رہے ہیں۔ ہم، جیسا کہ ڈیوڈسن کہتے ہیں، خود کو اپنے ذہن کی بنیادی نوعیت سے آشنا کر رہے ہیں۔ ہم ایک ایسی چیز کو بازیافت کر رہے ہیں جو ہمیشہ موجود تھا، خوف اور وراثتی چوٹ کی وجہ سے۔

مضمرات

ان تینوں نتائج کو ایک ساتھ رکھیں اور کچھ اہم بات سامنے آتی ہے۔ آپ کی ذہنی حالتیں آپ کی کھوپڑی کے اندر بند نجی واقعات نہیں ہیں - وہ آپ کے جینوم تک پہنچ جاتی ہیں۔ آپ کا جینوم، آپ کے تجربے کے مطابق، اگلی نسل کو منتقل کیا جا سکتا ہے۔ اور جو گزر جاتا ہے اس کا انحصار جزوی طور پر اس پر ہوتا ہے کہ آپ اب اپنے اندر کیا پیدا کرتے ہیں۔

ڈیوڈسن اپنے مراقبہ کے استاد منگیور رنپوچے کے ساتھ ایک کتاب پر کام کر رہے ہیں جس کا نام ہے ٹرننگ پوائزن ان میڈیسن ۔ عنوان پورے قوس کو اپنی لپیٹ میں لے لیتا ہے۔ وہی حیاتیاتی مشینری جس نے نسلوں کے مصائب کو انکوڈ کیا ہے وہ مشینری ہے جو جان بوجھ کر بیداری کی طرف مڑتی ہے، آگے کچھ مختلف لکھنا شروع کر سکتی ہے۔ شفا یابی صرف ذاتی نہیں ہے. اس کی پہنچ ہے ہم صرف سمجھنے لگے ہیں۔