أربعة أيام في أجواء الحركة

في أوائل ديسمبر، اجتمع 55 شخصًا من جميع أنحاء الهند لمدة أربعة أيام للتعمق في تفاصيل ممارسة قديمة: "كارما يوغا" . وقد دفعت الدعوة إلى:

منذ أنفاسنا الأولى، ننخرط في العمل باستمرار. لكلٍّ منهما مجالان من العواقب: خارجي وداخلي. غالبًا ما نقيس أنفسنا بالنتائج الخارجية، لكن التأثير الداخلي الأكثر دقة هو الذي يُشكّل هويتنا - هويتنا، ومعتقداتنا، وعلاقاتنا، وعملنا، ومساهمتنا في العالم. يُحذّرنا الحكماء مرارًا وتكرارًا من أن تأثيرنا الخارجي لا يكون فعّالًا إلا إذا تمكّنا أولًا من إدراك إمكاناته الجوهرية؛ فبدون توجه داخلي، سنحترق ببساطة بقطع مصدرنا لفرحة الخدمة التي لا تنضب .

تُعرّف البهاغافاد غيتا هذا النهج في العمل بأنه "كارما يوغا". ببساطة، هو فن العمل. عندما نغوص في هذا التأمل الروحي ، بعقلٍ غارق في بهجة اللحظة، خالي من أي رغبات أو توقعات مستقبلية، نُطلق العنان لقدرات جديدة. كالناي المجوف، تُعزف إيقاعات الكون الأوسع أنغامها من خلالنا. تُغيرنا، وتُغير العالم.

على العشب الأخضر في حرم الخلوة على مشارف أحمد آباد، بدأنا بنزهة صامتة، نهدئ بها عقولنا ونتأمل في ترابط أشكال الحياة العديدة في الأشجار والنباتات المحيطة بنا. وبينما كنا نجتمع ونجلس في القاعة الرئيسية، رحب بنا بعض المتطوعين. بعد قصة نيشا المُلهمة، أشار باراج بسخرية إلى أن ممارسة الكارما يوغا الدقيقة تُعتبر طموحًا قيد التطوير للكثيرين منا. وروى نقاشًا تجلّى فيه صورة الكارما يوغا كنهر جارٍ، طرفه الرحمة والآخر التجرد.

طوال الأيام الأربعة التي قضيناها معًا، أتيحت لنا، فرديًا وجماعيًا، فرصةٌ ليس فقط لتعميق فهمنا المتجسد ليوغا الكارما ، بل أيضًا للتناغم عبر مسارات حياتنا، والاستفادة من حقلٍ من الحكمة الجماعية، واستغلال موجات الظهور الناشئة عن النسيج الفريد والمؤقت لتقاربنا. فيما يلي بعض النقاط البارزة من تجربتنا المشتركة مع اليدين والعقل والقلب.

"الأيدي"

بعد أمسية افتتاحية ضمت حلقات متنوعة، شهد صباحنا الأول توزع 55 فردًا منا على تسع مجموعات في أنحاء أحمد آباد، حيث مارسنا ممارسات عملية لخدمة المجتمع المحلي. طوال الصباح، دعانا النشاط جميعًا إلى استكشاف عميق: كيف نُحسّن أفعالنا، ليس فقط من أجل التأثير المباشر لما نفعله، بل أيضًا من أجل رحلة "من نُصبح" البطيئة والطويلة في هذه العملية؟ في مواجهة المعاناة، كيف نستفيد من تدفق التعاطف المُتجدد؟ ما الفرق بين التعاطف والتعاطف والرحمة؟ وكيف يؤثر توجهنا نحو هذا التمييز على قدرتنا على الشعور بالفرح والطمأنينة؟

بينما كانت تراقب عمل جامعي النفايات، تذكرت في: "أثناء سيرنا الأسبوع الماضي، رأينا روثًا بشريًا على الأرض. قال جايشبهاي بلطف: "هذا الشخص يأكل جيدًا"، ثم غطاه بالرمل بحب. وبالمثل، عندما ننظر إلى النفايات، نلمح أنماطًا في منازل مجتمعنا - ما نأكله ونستخدمه، وفي النهاية، كيف نعيش". تذكرت سميتا لحظة قالت فيها امرأة تعمل في جمع النفايات ببساطة: "لا أحتاج إلى المزيد من الراتب". هذا دفعني إلى السؤال: عندما يكون لدينا كل هذا المال، لماذا لا نشعر بالرضا مثل هذه المرأة؟

قامت مجموعة أخرى بإعداد غداء كامل، يكفي 80 شخصًا، وقدمته لسكان حي فقير. "تياغ نو تيفين". بعد دخول منزل صغير تعيش فيه امرأة وزوجها المشلول بمفردهما، تساءل سيدهارث م. عن عزلة العصر الحديث. "كيف يمكننا أن نجعل أعيننا حساسة لملاحظة معاناة الآخرين؟" تأثر تشيراج بامرأة، في ريعان شبابها، كانت ترعى صبيًا لا أحد حوله ليعوله. الآن هي سيدة مسنة، ومع ذلك، فإن هذا الصبي الصغير يهتم بها كما يهتم بأمه أو جدته، رغم عدم وجود صلة قرابة بينهما. ما الذي يُمكّننا من توسيع قلوبنا للعطاء بلا شروط، دون أي مخرج؟

قامت المجموعة الثالثة بإعداد شطائر في مقهى سيفا ، وقدمتها للمارة في الشوارع. لاحظ لينه الطاقة المتجددة للعطاء للجميع - بغض النظر عمّا إذا كانوا يبدون "بحاجة" إلى الشطيرة. هدأ أحد المشاركين قلوبنا جميعًا وهو يصف تجربته في إهداء شطيرته لرجل مشرد، ثم استعاد ذكريات فترة من حياته عندما كان هو نفسه بلا مأوى لمدة أربع سنوات، وكيف كانت لحظات لطف الغرباء البسيطة معه نعمًا لا تُوصف.

وبالمثل، توجهت مجموعة رابعة إلى شوارع أحمد آباد للمشاركة في رحلة بريما باريكراما ("حج الحب غير الأناني"). بالسير بلا مال أو توقعات، ما هي أشكال القيمة التي يمكن أن تنشأ؟ منذ البداية، عرضت بائعة فاكهة على المجموعة فاكهة تشيكو رغم إبلاغها بعدم امتلاكهم المال لدفع ثمنها. وبينما قد لا يمثل دخل البائعة اليومي سوى نسبة ضئيلة من المشاركين في الخلوة الذين التقوا بها، إلا أن عطائها غير المشروط قدّم لهم نظرة ثاقبة لا تُقدّر بثمن على نوع الثراء الأعمق الذي يُمكن تحقيقه في أساليب حياتنا. خلال مسيرتهم، صادفوا احتفالًا دينيًا انتهى، ومعه شاحنة محملة بالزهور كان مصيرها الرمي في سلة المهملات. سألهم فيفيك إن كان بإمكانهم أخذ الزهور، فقال: "نفايات شخص ما هي هدية لشخص آخر"، وبدأوا بإهداء الزهور لرسم البسمة على وجوه الغرباء أثناء سيرهم. كانت روح هذه العملية آسرة. حتى ضباط الشرطة في الشارع سألوا: "هل هناك مناسبة خاصة؟ هل يمكننا المساعدة بطريقة ما؟" يبدو أن فرحة العطاء وهدوء العمل معدية. :)

في المدرسة المحلية للمكفوفين، عصب طلابٌ أعينَ مجموعةٍ منّا، ورافقونا في جولةٍ في المدرسة. رافقتنا فتاةٌ صغيرةٌ إلى المكتبة، ووضعت كتابًا في يدها. قالت بحزم: "هذا كتابٌ غوجاراتي". ثم أخذت كتبًا أخرى من على الرف، وقالت: "هذا كتابٌ باللغة السنسكريتية، وهذا كتابٌ باللغة الإنجليزية". عجزت نيتي عن رؤية الكتب، فتساءلت: "من هو الشخصُ ضعيفُ البصرِ حقًا؟ يبدو أنني أنا".

تفاعلت مجموعات أخرى مع المجتمع المحلي في أشرم قريب، وورشة عمل لمجموعة واسعة من الحرفيين والمصممين التقليديين، ومدرسة مهنية للشباب ذوي الإعاقات الذهنية، وقرية رعاة. وبينما كان سيدهارث ك. يُرتب البلاط ببراعة في حديقة الأشرم القريب، لاحظ أن "وضع البلاط المكسور في التصميم أسهل من البلاط المكتمل تمامًا". وهذا ينطبق على الحياة أيضًا. فالشروخ في حياتنا وقلوبنا تُهيئ الظروف لمرونة أعمق وقدرة على استيعاب التعقيد الجميل لرحلتنا الإنسانية المشتركة. وطوال الوقت، سادت سيمفونية من الحركة والسكون الأجواء، حيث تناغم كل منا مع تردده الفردي على أنغام قلوب تنفتح وتتناغم وتشير إلى ترابطاتنا العميقة - حيث لا نكون فاعلين لأفعالنا، بل مجرد مزمار تتدفق من خلاله رياح الرحمة.

"رأس"

عندما يلمس خوفنا ألمنا، نشعر بالشفقة. وعندما يلمس حبنا ألمنا، نشعر بالشفقة.

بعد نصف يومٍ حافلٍ بالتجارب العملية، اجتمعنا مجددًا في قاعة مايتري، حيث قدّم نيبون رؤىً غذّت نضج ذكائنا الجماعي. من عمليةٍ غير خطيةٍ للمعاملات، إلى العلاقة، إلى الثقة، إلى التحوّل، ومدخلاتٍ من مراحل جون بريندرغاست الأربع للثبات، وثلاثة تحولاتٍ من الإحساس إلى الاحتضان، إلى الثقة بالتدفق، وطيفٍ من العلاقات بين "أنا ونحن لنا" - كانت تروس 55 عقلًا وقلبًا تتناغم وتدور في تناغمٍ عبر القاعة.

ومن بين النقاط البارزة في المحادثة المدروسة التي تلت ذلك:

كيف نُوائِم بين التدفق الفردي والجماعي؟ أشار فيبول إلى أن التدفق الفردي أسهل عليه من التناغم مع التدفق الجماعي. كيف نتفاعل جماعيًا؟ تساءل يوجيش عن كيفية رسم حدود ماهرة. كيف نتفاعل بطرق تُحسِّن التقارب مع القيم العالمية التي تجمعنا جميعًا، بدلًا من الارتباط على مستوى "الأنا" و"نحن" في الشخصيات الفردية أو تفضيلات المجموعة؟

ما مقدار التدفق الذي يُمثّله الجهد مقارنةً بالاستسلام؟ تساءلت سوارا: "ما الذي يُمكّن من السهولة (السهاج)؟ ما الذي يجعل الأمور تسير بسلاسة؟" يتطلب الأمر جهدًا شاقًا لجعل العديد من الجهود ممكنة؛ ومع ذلك، غالبًا ما تكون النتائج نتيجة عوامل لا تُحصى. في يوغا الكارما، نبذل قصارى جهدنا، ولكننا أيضًا ننفصل عن النتائج. قال غاندي الشهير: "انسَ واستمتع". لم يكن "انسَ واستمتع". أشارت سريشتي إلى أن التخلي عن شيء ما قبل أن نمتلك القدرة على التخلي عنه تمامًا قد يكون له عواقب وخيمة كالحرمان. وبينما نستكشف " ما عليّ فعله "، يمكننا اتخاذ خطوات صغيرة على طول الطريق. "قد أطمح إلى صنع 30 شطيرة لأشاركها مع الغرباء، ولكن يمكنني أن أبدأ بصنع شطيرة واحدة لجاري". كيف نُوازن بين الجهد والسهولة؟

أثناء خدمتنا، ما هي الصفات التي تُعزز الاستدامة الداخلية والبهجة المتجددة؟ سأل أحدهم: "هل يُمكننا الحفاظ على الجسد كما نُحافظ على السيارة؟". وتساءل آخر: "الجسد كالهوائي. السؤال الذي يجب طرحه هو: كيف أُعيد تحسس الجسد لأتمكن من التناغم معه؟". وأضاف سيدهارث: "الحكم يُقيد الظهور". وراء المعروف والمجهول يكمن المجهول، وهو ما يُزعج الأنا. كيف نُخفف من حدة نظرتنا ونُميز أي الأفكار أو المُدخلات من حواسنا تُفيدنا حقًا في خدمة أنفسنا والصالح العام؟ أشارت دارشانا بن، طبيبة أمراض النساء، إلى: "لن تُساعدني أي كلية طب على فهم كيفية خلق الطفل. وبالمثل، لا أحد يستطيع أن يُحدد من وضع الماء داخل ثمرة جوز الهند، أو من وضع العطر في الزهرة". وبنفس الروح، قدّمت ياشودارا تلقائيًا دعاءً وقصيدةً تضمنت البيت التالي: "أن تكون مُتفائلًا يعني أن تكون غير متأكد من المستقبل... أن تكون مُتقبّلًا للإمكانيات".

مع وضع كل هذا في الاعتبار، انغمسنا في صباح اليوم التالي في نقاشات حيوية حول جوانب ومبادئ يوجا الكارما التي نتمسك بها. ومن هناك، توزعنا في مجموعات صغيرة لمناقشة اثني عشر سؤالًا (عرضها بعض الجان غير المرئيين في مجموعة أوراق رائعة):

التغيير الداخلي والخارجي: أُحبّ فكرة التركيز على التحوّل الداخلي. وفي الوقت نفسه، أسعى جاهدًا لتعظيم مساهمتي وتأثيري في المجتمع. كيف يُمكننا تحقيق توازن أفضل بين التغيير الداخلي والخارجي؟

الطوارئ والطوارئ: عندما يعاني الكثيرون في المجتمع من احتياجات مادية ملحة، يصبح التخطيط للتحول الروحي ضربًا من الترف. كيف نحقق التوازن الأمثل بين الطوارئ والطوارئ؟

القناعة والتواضع: لكل فعلٍ أثرٌ مقصود، ولكن له أيضًا عواقب غير مقصودة. أحيانًا تكون العواقب غير المقصودة بطيئةً وغير مرئية، ويصعب عكسها. كيف نوازن بين القناعة والتواضع، ونُقلّل من الأثر غير المقصود لأفعالنا؟

العزيمة والاستسلام: كلما اجتهدتُ في شيء ما، ازداد شعوري بالانفصال عن النتائج. كيف نوازن بين العزيمة والاستسلام؟

النقاء والعملية: في عالمنا اليوم، تبدو الاختصارات الأخلاقية أحيانًا ضرورةً عملية. هل من المبرر أحيانًا التنازل عن مبدأٍ ما إذا كان يدعم مصلحةً أسمى؟

عدم الاشتراط والحدود: عندما أظهر دون قيد أو شرط، يميل الناس إلى استغلالي. كيف نُحسّن التوازن بين الشمولية والحدود؟

التدفق الفردي والجماعي: أريد أن أكون صادقًا مع صوتي الداخلي، ولكنني أريد أيضًا أن أهتدي بحكمة الجماعة. ما الذي يساعد على مواءمة تدفقنا الفردي مع التدفق الجماعي؟

المعاناة والفرح: عندما أعاني من معاناة العالم، أشعر أحيانًا بالإرهاق. كيف يمكننا أن ننمي المزيد من الفرح في الخدمة؟

التتبع والثقة: من السهل قياس الأثر الخارجي، بينما يصعب قياس التحول الداخلي. بدون إنجازات قابلة للقياس، كيف نعرف أننا على الطريق الصحيح؟

الخدمة والرزق: إذا أعطيت دون أن أطلب أي شيء في المقابل، فكيف سأتمكن من إعالة نفسي؟

المسؤوليات والتثقيف: عليّ الاهتمام بعائلتي ومسؤولياتي الأخرى. أجد صعوبة في تخصيص وقت للتثقيف الروحي في روتيني اليومي. كيف أوازن بين المسؤوليات والتثقيف؟

الأرباح والحب: أدير مشروعًا ربحيًا. أتساءل إن كان من الممكن إجراء معاملات مع يوغي كارما؟

بعد نقاشات حماسية سريعة، استمعنا إلى بعض النقاط البارزة من المجموعة. تساءلت لون: "كيف نحقق التوازن بين التغيير الداخلي والخارجي؟" وأشارت إلى أن الأنا تسعى لإحداث تأثير كبير وتغيير جذري في المجتمع، ولكن كيف نضمن أن تعكس خدماتنا هذا التحول الداخلي في هذه العملية؟ وأشارت سريشتي إلى أهمية التحول الداخلي من عقلية "افعل ما تحب" إلى "أحب ما تفعله" إلى "افعل ما تفعله ببساطة". وأشارت بريندا إلى أن أحد مقاييس نموها الداخلي هو سرعة خروجها من دوامة الأفكار عندما تأتي بنتائج عكسية أو تُسبب عواقب غير مقصودة.

"قلب"
طوال اللقاء، أتاحت قدسية الحضور الواعي للجميع لأزهار القلب أن تتفتّح وتتوسّع وتختلط، متناغمةً مع ترددات بعضها البعض - وكل ذلك يُنبئ باحتمالاتٍ لا تُصدّق. منذ أمسيتنا الأولى معًا، اندمجت مجموعتنا الجماعية في تكوينٍ عضويٍّ من دوائر صغيرة موزعة للمشاركة على شكل "مقهى عالمي".

بعد أن انغمس كلٌّ منا في مجموعات زمنية، مستكشفًا أربعة أسئلة من أصل اثني عشر سؤالًا ، لاحظ سيدهارث م.: "الأسئلة مفتاح القلب. بعد هذه الحلقات، أدركتُ أن المفتاح الذي كنتُ أحمله سابقًا كان خاطئًا. :) طرح الأسئلة الصحيحة هو مفتاح رؤية الخير والإنسانية في كل شخص." وبالمثل، لاحظ فيفيك كيف تُبرز القصص المزيد من القصص. "في البداية، لم أعتقد أن لديّ ما أشاركه ردًا على الأسئلة، ولكن مع بدء الآخرين بمشاركة قصصهم، تدفقت ذكريات وتأملات من حياتي الشخصية في ذهني." ثم شاهدنا عرضًا حيًا لهذا الأمر، حيث شاركت إحدى النساء كيف تحدثت إحدى زميلاتها في حلقاتها الصغيرة عن علاقة صعبة مع والدها؛ ومجرد الاستماع إلى تلك القصة ألهمها للعزم على التحدث مع والدها. رفعت شابة أخرى في الحلقة يدها لتشارك قائلةً: "مستوحاة مما قلتِ، سأطمئن على والدي أيضًا." ردد سيدهارث س.: "قصتي موجودة في كل شخص."



على طول هذا الخيط من القصص المشتركة في إحدى الأمسيات، دعتنا الأخت لوسي لإلقاء نظرة على رحلة مؤثرة لتجسيدٍ للكارما يوغا - الأخت لوسي . لُقّبت بـ" الأم تريزا بوني " قبل عقود، دفعها حادثٌ أليمٌ إلى إنشاء دارٍ للنساء والأطفال المعوزين. وبينما كانت تتمنى ببساطة توفير المأوى لنحو عشرين امرأةً وأطفالهن، فقد توسّعت هذه النية اليوم لتشمل 66 دارًا لآلاف النساء والأطفال والرجال المعوزين في جميع أنحاء الهند. بحصولها على تعليمٍ لا يتجاوز الصف الثامن، رعت حياة الآلاف، وحظيت بتكريمٍ من رئيس الهند والبابا، وحتى بيل كلينتون. إن مجرد احتضان الأخت لوسي يُشبه احتضان الحب في قلبها، والقوة في حضورها، وبساطة نواياها الجارفة، وإشراقة فرحها. عندما تُشارك قصصها، يكون الكثير منها واقعًا ملموسًا. في اليوم السابق، تغيّب بعض أطفالها عن المدرسة للذهاب إلى بحيرة، وكاد أحدهم أن يغرق. قالت وهي تروي حادثتهما الإنسانية المليئة بالشقاوة والتسامح الراسخ وحب الأم: "أستطيع أن أضحك الآن، لكنني لم أكن أضحك حينها". ردًا على قصصها المميزة، سألت أنيدرودها: "كيف تزرعين البهجة؟" إن خفة ظلها التي تتحمل بها فوضى كونها أمًا لآلاف الأطفال، وبيروقراطية إدارة منظمة غير حكومية وطنية، وصدمة الفقر والعنف المنزلي، والمغامرات الشقية للأطفال النشيطين، وتحديات الموظفين الحتمية، وما إلى ذلك، أمرٌ مُلهمٌ للرهبة. أجابت الأخت لوسي للتو: "إذا اعتبرتِ أخطاء الأطفال مزحة، فلن تُصابي بالإرهاق. أقول لموظفيّ: هل يمكنكِ الابتسام لمشكلة ما؟" بعد 25 عامًا من إدارة منظمتها غير الحكومية، ماهر ، لم يُعاد أي طفل إلى بلده.

في أمسية أخرى، تدفقت القصص والأغاني الرائعة في قاعة مايتري. جسّد لينه بصدق روح نحات غاندي من خلال كلمات أغنيته: "لعبة، لعبة، لعبة. الحياة لعبة".

استذكرت دهواني تجربة الحج سيرًا على الأقدام على نهر نارمادا، حيث أدركت: "لو كان لديّ القدرة على التنفس، لكنتُ في الخدمة". روى سيدهارث م. تجربةً خلال الجائحة، حيث عمل على ربط المنتجات من المزارعين إلى سكان المدينة، عندما كان كل شيء مغلقًا بسبب جائحة كوفيد. عندما سأل المزارعين عن سعر الخضراوات، أجابوا بتواضع: "اجعلهم يدفعون ما يستطيعون. أخبرهم من أين يأتي الطعام والجهد المبذول فيه". وبالفعل، قدّم سكان المدينة الممتنون دعمًا ماليًا مقابل الطعام، وعندما رأى سيدهارث هذه التجربة تُجسّد أمام عينيه، تساءل: "كيف يمكنني دمج هذا في عملي؟" فكانت الإجابة تجربةً جديدةً - فقد دعا الموظفين القدامى في شركته لتحديد رواتبهم بأنفسهم.

طوال أيامنا الأربعة، تدفقت القرابين من واحد إلى آخر. كانت هدية من بائع فواكه من نوع تشيكو بمثابة وجبة خفيفة إضافية في غداء ذلك اليوم. أرسل مزارع يقيم على بُعد مئات الكيلومترات من مركز الخلوة كيسًا من الزهور لإضفاء أجواء اليوم الأخير، وذلك للمساهمة في روح الخلوة. في إحدى الجلسات الجماعية، تحدثت تو عن تلقيها هدايا رائعة من حرفيي كرافت روتس بشكل غير متوقع. وبينما كانت تقاوم هذه الهدية في البداية، فكرت قائلة: "إذا رفضنا هدية صادقة، فلن تتدفق نية طيبة". خلال جمال العشاء الصامت الملموس، كان توين آخر من أنهى تناول الطعام. وبينما كان الجميع قد نهضوا من ركن الطعام، جلس شخص على مسافة معه حتى انتهى. قالت له لاحقًا: "من الجميل أن يكون معك شخص ما أثناء تناول العشاء". وكثيرًا ما كانت تحدث "مشاجرات" فكاهية في نهاية الوجبات لغسل أطباق بعضهم البعض. لقد بقيت هذه الفرحة المرحة معنا جميعًا، وفي اليوم الأخير، ردد أنكيت مشاعر بسيطة يشترك فيها الكثيرون: "سأغسل الأطباق في المنزل".

في إحدى الأمسيات، ألقت مونيكا قصيدة كتبتها تلقائيًا عن وقتنا معًا. إليكم بعض الأبيات منها:

وبأيدينا الراغبة بنينا
جسور طويلة من قلب إلى قلب
مع النفوس التي بدت وكأنها منجذبة للحب
من جميع أنحاء العالم
أن أكون هنا الآن متأثرًا بالحب
لفتح قلوبنا العديدة،
وصب بعضًا منه واسكب الحب.

وبينما كان الحب يتدفق كقطرات صغيرة وأمواج عاتية، روى جيسال مثلًا مناسبًا: "عندما طلب بوذا من أحد تلاميذه أن يملأ دلوًا مثقوبًا بالماء ويحضره إليه، شعر التلميذ بالحيرة. وبعد تكرار ذلك عدة مرات، أدرك أن الدلو أصبح أنظف".

امتنانًا لعملية "التطهير" هذه، في نهاية اللقاء، تجولنا حول مركز الخلوة، ونحني رؤوسنا وأيدينا وقلوبنا أمام هذا الظهور الغامض الذي حدث. وبينما قد لا يزال يوغا الكارما إلهامًا من الكتب المقدسة القديمة، إلا أن اجتماعنا حول هذه النوايا المشتركة مكّننا من ملء دلاءنا وتفريغها مرارًا وتكرارًا، وفي كل مرة نعود أكثر فراغًا واكتمالًا.