أربعة أيام في زين أوف أكشن

في أوائل شهر ديسمبر ، اجتمع 55 شخصًا من جميع أنحاء الهند لمدة أربعة أيام للتعمق أكثر في الفروق الدقيقة لممارسة قديمة: "كارما يوغ" . المطالبة بالدعوة :

من أنفاسنا الأولى ، نشارك باستمرار في العمل. لكل منها مجالان من النتائج: خارجي وداخلي. غالبًا ما نقيس أنفسنا من خلال النتائج الخارجية ، لكن التأثير الداخلي الأكثر دقة هو الذي ينتهي بنا الأمر إلى تشكيل هويتنا - هويتنا ومعتقداتنا وعلاقاتنا وعملنا وأيضًا مساهمتنا في العالم. يحذرنا الحكماء مرارًا وتكرارًا من أن تأثيرنا الخارجي لن يكون فعالاً إلا إذا ضبطنا أولاً إمكاناته الجوهرية ؛ أنه بدون توجه داخلي ، سننهك ببساطة بقطع إمداداتنا عن متعة الخدمة التي لا تنضب .

يعرّف Bhagvad Gita هذا النهج في العمل بأنه "Karma Yog". بعبارات بسيطة ، إنه فن العمل. عندما نغوص في ذروة العمل هذه ، بعقل منغمس في بهجة اللحظة وخاليًا من أي رغبات أو توقعات متنافسة للمستقبل ، فإننا نطلق العنان لقدرات جديدة معينة. مثل الفلوت المجوف ، تلعب إيقاعات الكون الأكبر أغنيتها من خلالنا. إنه يغيرنا ويغير العالم.

على العشب الطازج للحرم الجامعي في ضواحي أحمد آباد ، بدأنا بنزهة صامتة ، مع الحفاظ على أذهاننا والترابط بين العديد من أشكال الحياة في الأشجار والنباتات من حولنا. عندما اجتمعنا وأخذنا مقاعدنا المحاطة بدائرة في القاعة الرئيسية ، استقبلنا متطوعان. بعد حكاية مضيئة من نيشا ، لاحظ باراج بروح الدعابة أن ممارسة الكارما يوغ الدقيقة كانت ملحوظة بخفة دم ، وهو طموح قيد التنفيذ بالنسبة للكثيرين منا. وروى مناقشة نشأت فيها صورة يوغ الكارما كنهر يتدفق ، حيث يكون أحد طرفيه هو الرحمة والطرف الآخر هو الانفصال.

طوال الأيام الأربعة من وقتنا معًا ، أتيحت لنا بشكل فردي وجماعي الفرصة ليس فقط للتعمق في فهم متجسد لكرمة يوغ ، ولكن أيضًا للتآزر عبر سلالات رحلات حياتنا ، والاستفادة من مجال الحكمة الجماعية ، والركوب تموجات الظهور الناشئة عن نسيج فريد وعابر لتقاربنا. فيما يلي بعض النقاط البارزة عبر تجربتنا المشتركة لليدين والرأس والقلب.

"أيدي"

بعد أمسية افتتاحية لدوائر مختلفة ، شهد صباحنا الأول معًا 55 منا مشتتين في تسع مجموعات عبر أحمد آباد ، حيث شاركنا في ممارسات عملية في خدمة المجتمع المحلي. خلال الصباح ، دعانا النشاط جميعًا إلى استكشاف ما يلي: كيف يمكننا تحسين أفعالنا ، ليس فقط من أجل التأثير المباشر "لما نفعله" ، ولكن أيضًا من أجل الرحلة البطيئة والطويلة "من سنصبح" في العملية؟ في مواجهة المعاناة ، كيف نستفيد من التدفق المتجدد للرحمة؟ ما الفرق بين التعاطف والتعاطف والرحمة؟ وكيف يؤثر توجهنا إلى هذا التمييز على قدرتنا على الفرح والاتزان؟

أثناء متابعة عمل جامعي الخرق ، تذكر Vy "أثناء المشي الأسبوع الماضي ، رأينا روثًا بشريًا على الأرض. قال Jayeshbhai بلطف ،" هذا الشخص يأكل جيدًا "، ثم غطاه بالرمال بلطف. وبالمثل ، عند النظر إلى النفايات ، نحن نلمح أنماط أسر مجتمعنا - ما نأكله ونستخدمه ، وفي النهاية ، كيف نعيش. " تذكرت سميتا لحظة قالت فيها امرأة تعمل في جامع الخرق ببساطة ، "لست بحاجة إلى راتب إضافي". هذا دفعنا إلى التساؤل: عندما يكون لدينا الكثير ماديًا ، لماذا لا نشبع مثل هذه المرأة؟

قامت مجموعة أخرى بطهي وجبة غداء كاملة تكفي 80 شخصًا ، وعرضتها على سكان حي فقير. "Tyaag Nu Tiffin." بعد دخول منزل صغير حيث تعيش امرأة وزوجها المصاب بالشلل بمفردهما ، تساءلت سيدهارت م عن عزلة العصر الحديث. "كيف يمكننا توعية أعيننا بملاحظة معاناة الآخرين؟" صُدمت جيراق من قبل امرأة كانت ، في سنواتها الأولى ، تهتم بصبي لم يكن هناك من يدعمه. هي الآن سيدة مسنة ، ومع ذلك فإن هذا الصبي يعتني بها كما لو كان أمه أو جدته ، على الرغم من أنهما لا تربطهما صلة قرابة. ما الذي يمكننا من توسيع قلوبنا لتقديمها دون قيد أو شرط وبدون استراتيجية خروج؟

المجموعة الثالثة صنعت السندويشات في مقهى Seva ، وعرضوها على المارة في الشوارع. لاحظ لين الطاقة المتجددة في العطاء للجميع - بغض النظر عما إذا كانوا يبدون وكأنهم "بحاجة" إلى الساندويتش. أحد المشاركين صمت كل قلوبنا وهو يصف تجربته في إعطاء شطيرة لرجل بلا مأوى ، ثم يعود إلى فترة في حياته عندما كان هو نفسه بلا مأوى لمدة أربع سنوات ، وكيف كانت اللحظات التي قدم فيها الغرباء لطفًا بسيطًا كانت له بركات لا توصف.

وبالمثل ، توجهت مجموعة رابعة إلى شوارع أحمد آباد لحضور باريكراما أولية ("حج الحب غير الأناني"). المشي بلا مال أو توقع ، ما هي أشكال القيمة التي يمكن أن تنشأ؟ منذ البداية ، قدم بائع فواكه للمجموعة ثمار cheeku على الرغم من إبلاغه أنه ليس لديهم المال لدفع ثمنها. في حين أن الأرباح اليومية للبائع قد تكون نسبة مئوية صغيرة من المشاركين في الخلوة الذين قابلوها ، فإن تلك التي قدمتها دون قيد أو شرط قد قدمت نظرة ثاقبة لا تقدر بثمن على النوع الأعمق من الثروة الممكن في سبل عيشنا. على طول المسيرة ، صادفوا احتفالًا دينيًا انتهى ، ومعه شاحنة مليئة بالزهور كان من المقرر التخلص منها. عندما سأل فيفيك عما إذا كان بإمكانهم أخذ الزهور ، قال "قمامة شخص ما هي هدية شخص آخر" ، حيث بدأوا في إهداء الزهور لإضفاء البسمة على الغرباء على طول مسيرتهم. كانت روح هذه العملية مغناطيسية. حتى ضباط الشرطة في الشارع سألوا ، "هل هناك حدث خاص يحدث؟ هل يمكننا المساعدة بطريقة ما؟" يبدو أن فرحة العطاء ، وحيوية العمل ، معدية. :)

في المدرسة المحلية للمكفوفين ، تم عصب أعين طاقم منا بشكل فردي وقام الطلاب المكفوفون بجولة في المدرسة. قاد نيتي فتاة صغيرة أحضرتها إلى المكتبة ووضعت كتابًا في يدها. قالت بشكل قاطع "هذا كتاب غوجاراتي". أخذ كتب أخرى من الرف ، "هذا الكتاب باللغة السنسكريتية. وهذا الكتاب باللغة الإنجليزية." غير قادر على رؤية الكتب ، تساءل نيتي ، "من هو الشخص الذي يعاني من ضعف بصري بالفعل؟ يبدو أنه أنا.

شاركت مجموعات أخرى مع المجتمع في الأشرم القريب ، وورشة عمل لمجموعة واسعة من الحرفيين والمصممين التقليديين ، ومدرسة مهنية للشباب ذوي الإعاقات العقلية ، وقرية من الرعاة. أثناء ترتيب البلاط بمهارة في حديقة الأشرم القريبة ، لاحظ سيدهارث ك ، "أن البلاط المكسور كان أسهل في وضعه في التصميم من تلك التي كانت ممتلئة وخالية من العيوب". إنه كذلك في الحياة أيضًا. تخلق الشقوق في حياتنا وقلوبنا الظروف اللازمة لمرونة أعمق وقدرة على تحمل التعقيد الجميل لرحلتنا الإنسانية المشتركة. في جميع أنحاء سيمفونية من العمل والسكون ساد الهواء ، حيث قام كل واحد منا بمواءمة تردده الفردي مع أوركسترا القلوب التي تفتح وتتزامن وتؤشر نحو ترابطاتنا الأعمق - حيث لسنا منفذين لأفعالنا ، ولكن ببساطة مزمار يمكن أن تتدفق من خلاله رياح الرحمة.

"رئيس"

"عندما يمس خوفنا ألم المرء ، نشعر بالشفقة. عندما يمس حبنا ألم المرء ، نشعر بالتعاطف".

بعد نصف يوم مفعم بالحيوية من العمل التجريبي العملي ، اجتمعنا مرة أخرى في قاعة مايتري ، حيث قدم نيبون رؤى غذت خميرة ذكائنا الجماعي. من العملية غير الخطية للمعاملة إلى العلاقة إلى الثقة إلى التحول ، والمدخلات من المراحل الأربع لجون بريندرغاست للتأريض ، وثلاثة تحولات من الاستشعار إلى الاحتضان إلى الثقة في التدفق ، وطيف "أنا لنا نحن بالنسبة لنا" - كانت تروس 55 عقلاً وقلوبًا تنقر وتدور في الحفلة الموسيقية عبر الغرفة.

بعض النقاط البارزة من المحادثة المدروسة التي تلت ذلك تشمل ...

كيف ننسق بين التدفق الفردي والجماعي؟ أشار فيبول إلى أن التدفق الفردي أسهل بالنسبة له من ضبط التدفق الجماعي. كيف ننخرط بشكل جماعي؟ تساءل يوغيش عن كيفية رسم حدود ماهرة. كيف نشارك بطرق تعمل على تحسين التقارب مع القيم العالمية التي تجمعنا جميعًا معًا ، بدلاً من الارتباط بمستويات "أنا" و "نحن" للشخصيات الفردية أو تفضيلات المجموعة؟

ما مقدار التدفق هو الجهد مقابل الاستسلام؟ قال سوارا: "ما الذي يمكّن من السحج ؟ ما الذي يجعل الأشياء تتدفق بشكل طبيعي؟" يتطلب بذل العديد من الجهود العمل الجاد ؛ ومع ذلك ، غالبًا ما تكون النتائج نتيجة لعوامل لا تعد ولا تحصى. في karma yog ، نبذل قصارى جهدنا ، لكننا نفصل أيضًا عن النتائج. قال غاندي الشهير: "تنبذ واستمتع". لم يكن "التمتع والتخلي". وأشار سريشتي إلى أن التخلي عن شيء ما قبل أن تكون لدينا القدرة على التخلي عنه بالكامل يمكن أن يأتي بنتائج عكسية باعتباره حرمانًا. أثناء تنقلنا في " ما يجب أن أفعله " ، يمكننا اتخاذ خطوات صغيرة على طول الطريق. "قد أطمح إلى صنع 30 سندويشًا لمشاركتها مع الغرباء ، لكن يمكنني أن أبدأ بصنع شطيرة واحدة لجارتي." كيف نوازن بين الجهد والجهد؟

أثناء تقديمنا للخدمة ، ما هي الصفات التي تعزز الاستدامة الداخلية والفرح المتجدد؟ "هل يمكننا الحفاظ على الجسم بالطريقة التي نخدم بها السيارة؟" سأل شخص واحد. "الجسم يشبه الهوائي. والسؤال الذي يجب طرحه هو كيف أعيد توعية الجسم حتى أتمكن من ضبطه؟" انعكس آخر. وأضاف سيدارت أن "الحكم يضع غطاء على الظهور". ما وراء المجهول والمعروف هو المجهول الذي تجده الأنا غير مريح. كيف "نخفف بصرنا" ونميّز أي الأفكار أو المدخلات من حواسنا هي في الواقع في خدمة أنفسنا والصالح العام؟ أشارت دارشانا بن ، طبيبة أمراض النساء ، إلى أنه "لن تساعدني أي مدرسة طبية في فهم كيفية تكوين طفل. وبالمثل ، لا يمكن لأحد أن يقول من وضع الماء داخل جوز الهند ، أو من وضع العطر في زهرة . " وبروح مماثلة ، قدم ياشودارا بشكل عفوي صلاة وقصيدة تضمنت الجملة التالية: "أن تكون متفائلًا يعني أن تكون غير متأكد من المستقبل ...

مع وضع كل هذا في الاعتبار ، في صباح اليوم التالي ، تدفقنا إلى مناقشات ديناميكية حول الحواف والأطياف التي نتمسك بها حول مبادئ karma yog . من تلك المساحة ، تفرقنا في مناقشات جماعية صغيرة حول اثني عشر سؤالًا (التي عرضتها بعض الجان غير المرئية في مجموعة رائعة):

التغيير الداخلي والخارجي: أحب فكرة التركيز على التحول الداخلي. في الوقت نفسه ، أسعى أيضًا إلى زيادة مساهمتي وتأثيري في المجتمع. كيف يمكننا تنمية توازن أفضل بين التغيير الداخلي والخارجي؟

الطوارئ والظهور: عندما يعاني الكثير في المجتمع من احتياجات جسدية ملحة ، فإن التصميم من أجل التحول الروحي يبدو وكأنه ترف. كيف نكتشف التوازن الصحيح بين الطوارئ والنشوء؟

الاقتناع والتواضع: جميع الإجراءات لها تأثير مقصود ولكن أيضًا عواقب غير مقصودة. في بعض الأحيان ، يمكن أن تكون العواقب غير المقصودة بطيئة وغير مرئية ويصعب عكسها. كيف نوازن بين القناعة والتواضع وتقليل الأثر غير المقصود لأفعالنا؟

العزيمة والاستسلام: كلما عملت بجد على شيء ما ، زاد شعوري بصعوبة الانفصال عن النتائج. كيف نوازن بين العزيمة والاستسلام؟

النقاء والعملية: في عالم اليوم ، تبدو الاختصارات الأخلاقية أحيانًا ضرورة عملية. هل من المبرر أحيانًا التنازل عن مبدأ إذا كان يدعم منفعة أكبر؟

عدم المشروطية والحدود: عندما أكون غير مشروط ، يميل الناس إلى الاستفادة. كيف نخلق توازنًا أفضل بين الدمج والحدود؟

التدفق الفردي والجماعي: أريد أن أكون صادقًا مع صوتي الداخلي ، لكنني أيضًا أريد أن أكون بقيادة الحكمة الجماعية. ما الذي يساعد في مواءمة تدفقنا الفردي مع التدفق الجماعي؟

المعاناة والفرح: عندما أشارك في المعاناة في العالم ، أشعر أحيانًا بالإرهاق. كيف ننمي المزيد من الفرح في الخدمة؟

التتبع والثقة: من السهل قياس التأثير الخارجي ، بينما يصعب قياس التحول الداخلي. بدون معالم قابلة للقياس ، كيف نعرف ما إذا كنا على الطريق الصحيح؟

الخدمة والإعالة: إذا أعطيت دون البحث عن أي شيء في المقابل ، فكيف سأعول نفسي؟

المسؤوليات و الزراعة: أنا بحاجة لرعاية عائلتي و المسؤوليات الأخرى. أجد صعوبة في تخصيص وقت للتربية الروحية في روتيني اليومي. كيف نوازن بين المسؤوليات والزراعة؟

الأرباح والحب: أدير مشروعًا هادفًا للربح. أتساءل عما إذا كان من الممكن الدخول في معاملات مع قلب كارما يوغي؟

بعد أن مرت المحادثات الحماسية ، سمعنا بعض النقاط البارزة من المجموعة. تساءل القرض "كيف ننمي التوازن بين التغيير الداخلي والخارجي؟" أشارت إلى أن الأنا تريد إحداث تأثير كبير وإحداث تغيير كبير في المجتمع ، ولكن كيف يمكننا ضمان أن تعكس خدمتنا التحول الداخلي في العملية؟ أشار سريشتي إلى أهمية التحول الداخلي من عقلية "افعل ما تحب" إلى "أحب ما تفعله" إلى ، ببساطة ، "افعل ما تفعله". أشارت بريندا إلى أن أحد مقاييسها للنمو الداخلي هو مدى سرعة خروجها من الأفكار المتصاعدة للعقل عندما يؤدي جهد ما إلى نتائج عكسية أو يؤدي إلى عواقب غير مقصودة.

"قلب"
خلال التجمع ، سمحت قدسية الحضور اليقظ لكل فرد لأزهار القلب أن تتفكك وتتوسع وتندمج مع بعضها البعض ، متناسقة مع ترددات بعضها البعض - وكلها تؤدي إلى احتمالات لا يمكن التنبؤ بها. منذ أمسيتنا الأولى معًا ، تدفقت مجموعتنا الجماعية في تكوين عضوي لدوائر صغيرة وموزعة للمشاركة في شكل "مقهى عالمي".

بعد أن انغمس كل منا في مجموعات زمنية تستكشف أربعة أسئلة من أصل عشرة ، لاحظ سيدهارت م. ، "الأسئلة هي مفتاح القلب. بعد هذه الدوائر ، أدركت أن المفتاح الذي كنت أحمله من قبل كان خاطئًا. :) الأنواع الصحيحة من الأسئلة هي المفتاح لرؤية الخير والإنسانية في كل شخص ". وبالمثل ، لاحظ فيفيك كيف تظهر القصص المزيد من القصص. "في الأصل ، لم أكن أعتقد أنه كان لدي أي شيء أشاركه ردًا على الأسئلة ، ولكن عندما بدأ الآخرون في مشاركة قصصهم ، تدفقت الذكريات والأفكار من حياتي الخاصة إلى ذهني." ثم حصلنا على عرض توضيحي في الوقت الفعلي لهذا الأمر حيث شاركت إحدى النساء كيف تحدث شخص في إحدى دوائرها الصغيرة عن علاقة صعبة مع والدها ؛ وببساطة الاستماع إلى تلك القصة ألهمها العزم على التحدث مع والدها. رفعت شابة أخرى في الدائرة يدها لتشارك بعد ذلك: "مستوحاة مما قلته ، سأقوم أيضًا بفحص والدي." ردد سيدهارت س. "قصتي في الجميع".



على طول هذا الموضوع من القصص المشتركة دعانا في إحدى الأمسيات لإلقاء نظرة على الرحلة المثيرة لتجسيد كارما يوغ - الأخت لوسي . قبل عقود ، دفعها حادث صادم إلى إنشاء منزل للنساء والأطفال المعوزين. بينما كانت ترغب ببساطة في توفير المأوى لعشرين امرأة أو نحو ذلك وأطفالهن ، انتشرت هذه النية اليوم في 66 منزلاً لآلاف النساء والأطفال والرجال المعوزين في جميع أنحاء الهند. بتعليمها الثامن ، عززت حياة الآلاف ، وتم تكريمها من قبل رئيس الهند ، البابا ، وحتى بيل كلينتون. مجرد عناق الأخت لوسي هو مثل احتضان الحب في قلبها ، والقوة في حضورها ، والبساطة الشديدة في نواياها ، وبريق فرحتها. عندما تشارك القصص ، يكون العديد منها أحداثًا في الوقت الفعلي. في اليوم السابق فقط ، هرب بعض أطفالها من المدرسة للذهاب إلى بحيرة ، وكاد أحدهم أن يغرق. "يمكنني أن أضحك الآن ، لكنني لم أكن أضحك في ذلك الوقت" ، قالت وهي تروي حادثة الأذى والتسامح الشديد والحب الأمومي. رداً على قصصها الرائعة ، سألت أنيدرودا ، "كيف تزرع الفرح؟" الخفة التي تحمل بها فوضى كونها أماً لآلاف الأطفال ، والبيروقراطية في إدارة منظمة غير حكومية وطنية ، وصدمة الفقر والعنف المنزلي ، والمغامرات المؤذية للأطفال النشطين ، والتحديات التي لا مفر منها للموظفين ، وما وراء ذلك ، هو أمر مذهل- ملهمة للنظر. ردت الأخت لوسي للتو ، "إذا اعتبرت أخطاء الأطفال على أنها مزحة ، فلن تتعرض للإرهاق. أقول لموظفيي ،" هل يمكنك أن تبتسم عند وجود مشكلة؟ "" بعد 25 عامًا من إدارة منظمتها غير الحكومية ، ماهر ، لم يحدث أي طفل من قبل تم إعادتهم.

أمسية أخرى ، تدفقت القصص والأغاني الرائعة عبر قاعة مايتري. أظهر لينه بروح روح النحات الغاندي من خلال كلمات أغنيته: "لعبة ، لعبة ، لعبة. الحياة لعبة". عكست دواني تجربة الحج على نهر نارمادا ، حيث أدركت: "إذا كانت لدي القدرة على التنفس ، يمكنني أن أكون في الخدمة". روى سيدهارت م. تجربة خلال الوباء حيث عمل على ربط المنتجات من المزارعين إلى الناس في المدينة ، عندما تم إغلاق كل شيء بسبب فيروس كورونا. عندما سأل المزارعين عن تكلفة الخضار ، أجابوا بتواضع ، "فقط اجعلهم يدفعون ما في وسعهم. أخبرهم من أين يأتي الطعام والجهد المبذول فيه." من المؤكد أن سكان المدينة الممتنين قدموا الدعم المالي للطعام ، ورؤية تجربة الدفع الآجل هذه أمام عينيه ، تساءل سيدارت ، "كيف يمكنني دمج هذا في عملي؟" كانت الإجابة التي جاءت هي تجربة جديدة - دعا الموظفين القدامى في شركته لتقرير رواتبهم بأنفسهم.

طوال أيامنا الأربعة ، تدفقت تيارات القرابين من يوم إلى آخر. ظهرت هدية من فواكه cheeku من بائع فواكه كوجبة خفيفة إضافية في غداء ذلك اليوم. أرسل مزارع يقع على بعد مئات الكيلومترات من مركز التراجع كيسًا من الزهور لأجواء اليوم الأخير ، فقط للمساهمة في روح التراجع. في إحدى الجلسات الجماعية ، شارك Tu في تقديم عروض جميلة بشكل غير متوقع من حرفيين Craftroots. بينما كانت تكافح في البداية وتقاوم مثل هذه الهدية ، قالت: "إذا رفضنا هدية صادقة ، فلن تتدفق النية الحسنة لشخص ما". خلال الجمال الملموس لعشاء صامت ، كان توين آخر من أنهى تناول الطعام. بينما كان الجميع قد استيقظوا بالفعل من منطقة تناول الطعام ، جلس معه شخص واحد على مسافة حتى انتهى. قالت له في وقت لاحق: "من الجيد أن يكون معك شخص ما عند تناول العشاء". في كثير من الأحيان في نهاية الوجبات ، كانت هناك "شجار" فكاهي لغسل أطباق بعضنا البعض. بقيت هذه الفرحة المرحة معنا جميعًا ، وفي اليوم الأخير ، ردد عنكيت شعورًا بسيطًا يتشاطره الكثيرون: "سأغسل الأطباق في المنزل".

في إحدى الأمسيات ، قدمت مونيكا قصيدة كتبتها بشكل عفوي عن وقتنا معًا. فيما يلي بعض الأسطر منه:

وبأيدينا الطوعية بنينا
جسور طويلة من قلب إلى قلب
بأرواح بدت وكأن الحب يسحبها
من جميع أنحاء العالم
أن أكون هنا الآن متأثرًا بالحب
لفتح قلوبنا الكثيرة ،
ويصب في البعض ويصب الحب.

بينما كان الحب يتدفق في قطرات صغيرة وموجات مدية ، شارك جيسال مثلًا مناسبًا: "عندما طلب بوذا من أحد تلاميذه أن يملأ الماء في دلو متسرب ويحضره إليه ، شعر التلميذ بالحيرة. بعد أن فعل ذلك عدة مرات ، أدرك أن الدلو أصبح أكثر نظافة في هذه العملية ".

مع امتناننا لعملية "التنظيف" هذه ، في نهاية التجمع ، طافنا حول مركز التراجع ونحني رؤوسنا وأيدينا وقلوبنا إلى الظهور الذي لا يمكن تفسيره والذي حدث. في حين أن كارما يوغ قد لا يزال طموحًا من الكتب المقدسة القديمة ، فإن الاجتماع معًا حول هذه النوايا المشتركة مكننا من ملء دلاءنا وإفراغها مرارًا وتكرارًا ، وفي كل مرة نعود قليلاً أكثر إفراغًا وأكثر شمولاً في هذه العملية.