أربعة أيام في زن العمل

في أوائل ديسمبر، اجتمع 55 شخصًا من جميع أنحاء الهند لمدة أربعة أيام للتعمق أكثر في الفروق الدقيقة في ممارسة قديمة: "كارما يوغ" . دعت الدعوة إلى:

منذ أنفاسنا الأولى، نحن منخرطون بشكل مستمر في العمل. ولكل منها مجالان من النتائج: الخارجية والداخلية. غالبًا ما نقيس أنفسنا من خلال النتائج الخارجية، ولكن التأثير المموج الداخلي الأكثر دقة هو الذي يؤدي في النهاية إلى تشكيل هويتنا - هويتنا، ومعتقداتنا، وعلاقاتنا، وعملنا، وكذلك مساهمتنا في العالم. يحذرنا الحكماء مرارًا وتكرارًا من أن تأثيرنا الخارجي لن يكون فعالًا إلا إذا قمنا أولاً بضبط إمكاناته الجوهرية؛ أنه بدون توجيه داخلي، فإننا ببساطة سننهك بقطع إمداداتنا من متعة الخدمة التي لا تنضب .

يعرّف البهاغفاد غيتا هذا النهج في العمل بأنه "كارما يوغ". بعبارات بسيطة، هو فن العمل. عندما نغوص في زن الفعل هذا، بعقل منغمس في متعة اللحظة وخالي من أي رغبات أو توقعات متنافسة للمستقبل، فإننا نفتح قدرات جديدة معينة. مثل الناي المجوف، تعزف إيقاعات الكون الأكبر أغنيتها من خلالنا. إنه يغيرنا، ويغير العالم.

في العشب الجديد للحرم الجامعي الواقع في ضواحي أحمد أباد، بدأنا بمسيرة صامتة، حيث هدأنا عقولنا واستطلعنا الترابط بين أشكال الحياة العديدة في الأشجار والنباتات من حولنا. عندما اجتمعنا وجلسنا في مقاعدنا الدائرية في القاعة الرئيسية، استقبلنا زوجان من المتطوعين. بعد المثل التوضيحي الذي قدمته نيشا، أشار باراج بطريقة فكاهية إلى أن الممارسة الدقيقة لكارما يوغ قد تمت الإشارة إليها بشكل فكاهي كطموح وهو عمل قيد التنفيذ بالنسبة للكثيرين منا. وروى مناقشة حيث نشأت صورة كارما يوغ كنهر يتدفق، حيث يكون أحد طرفيه الرحمة والطرف الآخر هو الانفصال.

طوال الأيام الأربعة التي قضيناها معًا، أتيحت لنا الفرصة فرديًا وجماعيًا ليس فقط للتعمق في الفهم المتجسد لكارما يوغ ، ولكن أيضًا للتآزر عبر سلالات رحلات حياتنا، والاستفادة من مجال الحكمة الجماعية، والركوب تموجات الظهور الناشئة عن النسيج الفريد والانتقالي لتقاربنا. فيما يلي بعض النقاط البارزة عبر تجربتنا المشتركة لليدين والرأس والقلب.

"الأيدي"

بعد أمسية افتتاحية لدوائر مختلفة، شهد صباحنا الأول معًا 55 شخصًا منتشرين في تسع مجموعات في جميع أنحاء أحمد آباد، حيث شاركنا في ممارسات عملية في خدمة المجتمع المحلي. طوال فترة الصباح، دعانا النشاط جميعًا إلى الاستكشاف العميق: كيف يمكننا تحسين أفعالنا، ليس فقط من أجل التأثير المباشر لـ "ما نقوم به"، ولكن أيضًا من أجل الرحلة البطيئة والطويلة "من نصبح" في العملية؟ في مواجهة المعاناة، كيف يمكننا الاستفادة من التدفق المتجدد للرحمة؟ ما الفرق بين التعاطف والتعاطف والرحمة؟ وكيف يؤثر توجهنا نحو هذا التمييز على قدرتنا على الفرح والاتزان؟

أثناء متابعة أعمال جامعي الخرق، تذكر فاي "أثناء سيرنا الأسبوع الماضي، رأينا روثًا بشريًا على الأرض. قال جايشبهاي بلطف: "هذا الشخص يأكل جيدًا"، ثم غطاه بمحبة بالرمال. وبالمثل، عند النظر إلى النفايات. نحن نلقي نظرة على أنماط أسر مجتمعنا - ما نأكله ونستخدمه، وفي النهاية، كيف نعيش". وتذكرت سميتا لحظة قالت فيها امرأة تعمل في جمع القماش ببساطة: "لست بحاجة إلى راتب إضافي". وهذا ما دفعنا إلى التساؤل: عندما نملك الكثير ماديًا، لماذا لا نكون راضين مثل هذه المرأة؟

قامت مجموعة أخرى بطهي وجبة غداء كاملة تكفي لـ 80 شخصًا، وقدمتها للناس في أحد الأحياء الفقيرة. "تياج نو تيفين." بعد دخول منزل صغير تعيش فيه امرأة وزوجها المشلول بمفردهما، تساءل سيدارت م. عن عزلة العصر الحديث. "كيف يمكننا أن نحسس أعيننا لملاحظة معاناة الآخرين؟" صدم شيراج من امرأة كانت تعتني في شبابها بصبي لم يكن لديه من يدعمه. وهي الآن سيدة مسنة، لكن ذلك الصبي الصغير يهتم بها كما يفعل مع أمه أو جدته، على الرغم من عدم وجود صلة قرابة بينهما. ما الذي يمكننا من توسيع قلوبنا للعطاء دون قيد أو شرط، دون أي استراتيجية للخروج؟

المجموعة الثالثة أعدت السندويشات في مقهى سيفا وعرضتها على المارة في الشوارع. لاحظ لينه الطاقة المتجددة في العطاء للجميع - بغض النظر عما إذا كانوا يبدون أنهم "بحاجة" إلى الشطيرة. سكت أحد المشاركين قلوبنا جميعًا وهو يصف تجربته في تقديم شطيرة لرجل بلا مأوى، ثم يعود بالذاكرة إلى فترة من حياته عندما كان هو نفسه بلا مأوى لمدة أربع سنوات، وكيف كانت اللحظات التي كان فيها الغرباء يقدمون لطفًا بسيطًا وكانت له بركات لا توصف.

وبالمثل، توجهت مجموعة رابعة إلى شوارع أحمد آباد للقيام بريم باريكراما ("حج الحب غير الأناني"). عندما نسير بلا مال أو توقعات، ما هي أشكال القيمة التي يمكن أن تنشأ؟ منذ البداية، عرض بائع فواكه على المجموعة فواكه الخدود على الرغم من إبلاغه بأنهم لا يملكون المال لدفع ثمنها. في حين أن الأرباح اليومية للبائعة قد تمثل نسبة صغيرة من المشاركين في الخلوة الذين التقوا بها، فإن ما قدمته دون قيد أو شرط قدم نظرة ثاقبة لا تقدر بثمن إلى نوع أعمق من الثروة التي يمكن تحقيقها في طرق عيشنا. على طول الطريق، واجهوا احتفالًا دينيًا انتهى، ومعه شاحنة محملة بالزهور كان من المقرر أن يتم تدميرها. عند سؤاله عما إذا كان بإمكانهم أخذ الزهور، لاحظ فيفيك أن "قمامة شخص ما هي هدية لشخص آخر"، حيث بدأوا في تقديم الزهور لجلب الابتسامة للغرباء على طول مسيرتهم. كانت روح هذه العملية مغناطيسية. حتى أن ضباط الشرطة في الشارع تساءلوا: "هل هناك حدث خاص يحدث؟ هل يمكننا المساعدة بطريقة ما؟" يبدو أن متعة العطاء وبهجة العمل معدية. :)

في المدرسة المحلية للمكفوفين، تم تعصيب أعين طاقم منا بشكل فردي، وقام الطلاب الذين هم أنفسهم مكفوفون بجولة في المدرسة. قادت فتاة صغيرة نيتي وأحضرتها إلى المكتبة ووضعت كتابًا في يدها. قالت بشكل قاطع: "هذا كتاب غوجاراتي". أخذ كتبًا أخرى من الرف، "هذا الكتاب باللغة السنسكريتية. وهذا الكتاب باللغة الإنجليزية." تساءل نيتي، غير قادر على رؤية الكتب، "من هو الشخص الذي يعاني بالفعل من ضعف البصر؟" يبدو أنه أنا.

انخرطت مجموعات أخرى مع المجتمع في الأشرم المجاور، وورشة عمل لمجموعة واسعة من الحرفيين والمصممين التقليديين، ومدرسة مهنية للشباب ذوي الإعاقات العقلية، وقرية للرعاة. أثناء ترتيب البلاط ببراعة في حديقة في الأشرم المجاور، لاحظ سيدهارث ك. أن "وضع البلاط المكسور في التصميم أسهل من وضع البلاط الكامل الذي لا تشوبه شائبة." إنه مثل ذلك في الحياة أيضًا. إن الشقوق الموجودة في حياتنا وقلوبنا تخلق الظروف الملائمة لمرونة أعمق وقدرة على تحمل التعقيد الجميل لرحلتنا الإنسانية المشتركة. في كل مكان، عمت سيمفونية من العمل والسكون الهواء، حيث قام كل واحد منا بمواءمة تردده الفردي مع أوركسترا القلوب المفتوحة، والمتزامنة، والإشارة نحو ترابطاتنا الأعمق - حيث لسنا الفاعلين لأفعالنا، ولكن ببساطة مزمار يمكن أن تتدفق من خلاله رياح الرحمة.

"رأس"

"عندما يمس خوفنا ألم شخص ما، نشعر بالشفقة. وعندما يمس حبنا ألم شخص ما، نشعر بالتعاطف."

بعد نصف يوم مفعم بالحيوية من العمل التجريبي العملي، اجتمعنا مجددًا في قاعة مايتري، حيث قدم نيبون رؤى غذت مزيج ذكائنا الجماعي. من عملية غير خطية من المعاملات إلى العلاقة إلى الثقة إلى التحول، مدخلات من المراحل الأربع للتأريض لجون برندرغاست، ثلاث تحولات من الاستشعار إلى الاحتضان إلى الثقة في التدفق، وطيف "من نحن إلينا" من الارتباط -- كانت تروس 55 من العقول والقلوب تنقر وتدور بشكل موسيقي في جميع أنحاء الغرفة.

بعض النقاط البارزة من المحادثة المدروسة التي تلت ذلك تشمل ...

كيف ننسق التدفق الفردي والجماعي؟ وأشار فيبول إلى أن التدفق الفردي أسهل بالنسبة له من ضبط التدفق الجماعي. كيف نتفاعل بشكل جماعي؟ تساءل يوغيش عن كيفية رسم الحدود الماهرة. كيف ننخرط في طرق تعمل على تحسين الارتباط بالقيم العالمية التي تجمعنا جميعًا معًا، بدلاً من الارتباط على مستويات "أنا" و"نحن" في الشخصيات الفردية أو تفضيلات المجموعة؟

ما مقدار التدفق الذي يمثله الجهد مقابل الاستسلام؟ قالت سوارة: "ما الذي يجعل الأمور تتدفق بشكل طبيعي؟" يتطلب الأمر عملاً شاقًا لجعل العديد من الجهود ممكنة؛ ومع ذلك، فإن النتائج غالبا ما تكون نتيجة لعوامل لا تعد ولا تحصى. في كارما يوغ، نبذل قصارى جهدنا، ولكن أيضًا ننفصل عن النتائج. قال غاندي عبارته الشهيرة: "اتخلى واستمتع". لم يكن "استمتع ونبذ". أشارت سريشتي إلى أن التخلي عن شيء ما قبل أن تكون لدينا القدرة على التخلي عنه بالكامل يمكن أن يأتي بنتائج عكسية كالحرمان. بينما نتنقل في " ما يجب أن أفعله "، يمكننا أن نتخذ خطوات صغيرة على طول الطريق. "قد أطمح إلى إعداد 30 شطيرة لمشاركتها مع الغرباء، لكن يمكنني أن أبدأ بإعداد شطيرة واحدة لجارتي". كيف نوازن بين الجهد والسهولة؟

بينما نخدم، ما هي الصفات التي تعزز الاستدامة الداخلية والفرح المتجدد؟ "هل يمكننا الحفاظ على الجسم بالطريقة التي نخدم بها السيارة؟" سأل شخص واحد. "الجسم يشبه الهوائي. والسؤال الذي يجب طرحه هو كيف يمكنني إعادة حساسية الجسم حتى أتمكن من ضبطه؟" ينعكس آخر. وأضاف سيدارت: "الحكم يضع غطاءً على الظهور". وراء المعلوم والمجهول يوجد ما لا يمكن معرفته، وهو ما تجده الأنا غير مريح. كيف يمكننا "تليين أنظارنا" وتمييز الأفكار أو المدخلات من حواسنا التي تخدم أنفسنا والصالح العام؟ وأشارت دارشانا بن، التي تعمل كطبيبة نسائية، إلى أنه "لن تساعدني أي كلية طب في فهم كيفية خلق الطفل. وبالمثل، لا يستطيع أحد أن يقول من الذي وضع الماء داخل جوز الهند، أو من وضع العطر في الزهرة". ". وبروح مماثلة، قدم ياشودارا بشكل عفوي صلاة وقصيدة تضمنت البيت التالي: "أن تكون متفائلاً يعني عدم اليقين بشأن المستقبل ... أن تكون رقيقًا تجاه الاحتمالات. "

مع أخذ كل هذا في الاعتبار، في صباح اليوم التالي، دخلنا في مناقشات ديناميكية حول الحواف والأطياف التي نتمسك بها حول مبادئ كارما يوغ . من تلك المساحة، توزعنا في مناقشات جماعية صغيرة حول عشرات الأسئلة (التي عرضها بعض الجان غير المرئيين في مجموعة رائعة):

التغيير الداخلي والخارجي: تعجبني فكرة التركيز على التحول الداخلي. وفي الوقت نفسه، أسعى أيضًا إلى تعظيم مساهمتي وتأثيري في المجتمع. كيف يمكننا تحقيق توازن أفضل بين التغيير الداخلي والخارجي؟

الطوارئ والطوارئ: عندما يعاني الكثيرون في المجتمع من احتياجات جسدية عاجلة، فإن التصميم من أجل التحول الروحي يبدو وكأنه ترف. كيف نكتشف التوازن الصحيح بين الطوارئ والنشوء؟

الإدانة والتواضع: جميع الإجراءات لها تأثير مقصود ولكن لها أيضًا عواقب غير مقصودة. في بعض الأحيان، يمكن أن تكون العواقب غير المقصودة بطيئة وغير مرئية ويصعب عكسها. كيف نوازن بين الإدانة والتواضع ونقلل من الأثر غير المقصود لأفعالنا؟

العزيمة والاستسلام: كلما بذلت جهدًا أكبر في العمل على شيء ما، كلما شعرت بصعوبة الانفصال عن النتائج. كيف نوازن بين الثبات والاستسلام؟

النقاء والتطبيق العملي: في عالم اليوم، تبدو الطرق الأخلاقية المختصرة أحيانًا وكأنها ضرورة عملية. هل من المبرر في بعض الأحيان التنازل عن مبدأ ما إذا كان يدعم مصلحة أعظم؟

عدم المشروطية والحدود: عندما أظهر دون قيد أو شرط، يميل الناس إلى الاستفادة. كيف يمكننا خلق توازن أفضل بين الشمول والحدود؟

التدفق الفردي والجماعي: أريد أن أكون صادقًا مع صوتي الداخلي، ولكنني أريد أيضًا أن تقودني الحكمة الجماعية. ما الذي يساعد على مواءمة تدفقنا الفردي مع التدفق الجماعي؟

المعاناة والفرح: عندما أتعامل مع المعاناة في العالم، أشعر أحيانًا بالإرهاق. كيف يمكننا تنمية المزيد من الفرح في الخدمة؟

التتبع والثقة: من السهل قياس التأثير الخارجي، في حين أن قياس التحول الداخلي أصعب بكثير. بدون معالم قابلة للقياس، كيف نعرف ما إذا كنا نسير على الطريق الصحيح؟

الخدمة والإعالة: إذا أعطيت دون أن أطلب أي شيء في المقابل، فكيف سأدعم نفسي؟

المسؤوليات والتثقيف: أحتاج إلى الاهتمام بعائلتي والمسؤوليات الأخرى. أجد صعوبة في تخصيص وقت للزراعة الروحية في روتيني اليومي. كيف نوازن بين المسؤوليات والزراعة؟

الأرباح والحب: أدير مشروعًا ربحيًا. أتساءل عما إذا كان من الممكن إجراء معاملات بقلب كارما يوغي؟

وبعد المحادثات الحماسية، استمعنا إلى بعض النقاط البارزة من المجموعة. وتساءل لون "كيف نحقق التوازن بين التغيير الداخلي والخارجي؟" وأشارت إلى أن الأنا تريد خلق تأثير كبير وإحداث تغيير كبير في المجتمع، ولكن كيف يمكننا التأكد من أن خدمتنا تعكس التحول الداخلي في هذه العملية؟ علق سريشتي على أهمية التحول الداخلي من عقلية "افعل ما تحب" إلى "أحب ما تفعله" إلى "افعل ما تفعله" ببساطة. أشارت بريندا إلى أن أحد مقاييسها للنمو الداخلي هو مدى سرعة خروجها من الأفكار المتصاعدة في العقل عندما يأتي أي جهد بنتائج عكسية أو يؤدي إلى عواقب غير مقصودة.

"قلب"
في جميع أنحاء التجمع، سمحت قدسية الحضور اليقظ للجميع لأزهار القلب بالتفكك والتوسع والاندماج مع بعضها البعض، والتناغم مع ترددات بعضها البعض - وكل ذلك يؤدي إلى احتمالات لا يمكن التنبؤ بها. منذ أمسيتنا الأولى معًا، تدفقت مجموعتنا الجماعية إلى تكوين عضوي من دوائر صغيرة وموزعة للمشاركة في شكل "مقهى عالمي".

بعد أن انخرط كل واحد منا في مجموعات زمنية لاستكشاف أربعة من أصل عشرة أسئلة ، أشار سيدهارث م.، "الأسئلة هي مفتاح القلب. وبعد هذه الدوائر، أدركت أن المفتاح الذي كنت أحمله من قبل كان خاطئًا. :) طرح السؤال إن النوع الصحيح من الأسئلة هو المفتاح لرؤية الخير والإنسانية في الجميع." وبالمثل، لاحظ فيفيك كيف تظهر القصص المزيد من القصص. "في البداية، لم أكن أعتقد أن لدي أي شيء لأشاركه ردًا على الأسئلة، ولكن عندما بدأ الآخرون في مشاركة قصصهم، تدفقت الذكريات والتأملات ذات الصلة من حياتي إلى ذهني." حصلنا بعد ذلك على عرض توضيحي فوري لهذا الأمر عندما شاركت إحدى النساء كيف تحدث أحد الأشخاص في إحدى دوائرها الصغيرة عن علاقتها الصعبة مع والدها؛ ومجرد الاستماع إلى تلك القصة ألهمها أن تقرر التحدث مع والدها. ورفعت شابة أخرى في الدائرة يدها للمشاركة بعد ذلك: "مستوحاة مما قلته، سأقوم أيضًا بالاطمئنان على والدي". ردد سيدهارث س: "قصتي موجودة في الجميع".



على طول هذا الخيط من القصص المشتركة , دعانا في إحدى الأمسيات لإلقاء نظرة على الرحلة المثيرة لتجسيد كارما يوغ -- الأخت لوسي . الملقبة بمحبة " الأم تيريزا بيون "، منذ عقود، دفعها حادث مؤلم إلى إنشاء منزل للنساء والأطفال المعوزين. ورغم أنها كانت ترغب ببساطة في توفير المأوى لعشرين امرأة أو نحو ذلك وأطفالهن، فقد انتشرت هذه النية اليوم إلى 66 منزلاً للآلاف من النساء والأطفال والرجال المعوزين في جميع أنحاء الهند. وبفضل تعليمها في الصف الثامن، تمكنت من رعاية حياة الآلاف، وتم تكريمها من قبل رئيس الهند، والبابا، وحتى بيل كلينتون. إن مجرد عناق الأخت لوسي هو بمثابة احتضان الحب الموجود في قلبها، والقوة في حضورها، والبساطة الشديدة في نواياها، وسطوع فرحها. عندما تشارك القصص، فإن الكثير منها يحدث في الوقت الفعلي. وفي اليوم السابق، تغيب بعض أطفالها عن المدرسة للذهاب إلى البحيرة، وكاد أحدهم أن يغرق. "أستطيع أن أضحك الآن، لكنني لم أكن أضحك حينها"، أشارت وهي تروي حادثتهم الإنسانية المتمثلة في الأذى والتسامح الحازم والحب الأمومي. رداً على قصصها الرائعة، سألت أنيدرودها: "كيف تزرع الفرح؟" إن الخفة التي تتعامل بها مع الفوضى الناجمة عن كونها أمًا لآلاف الأطفال، والبيروقراطية في إدارة منظمة غير حكومية وطنية، وصدمة الفقر والعنف المنزلي، والمغامرات المؤذية للأطفال النشطين، والتحديات الحتمية التي يواجهها الموظفون، وما وراء ذلك، هي أمر مذهل. ملهمة للنظر. أجابت الأخت لوسي للتو: "إذا أخذت أخطاء الأطفال على سبيل المزاح، فلن تشعر بالإرهاق. أقول للموظفين: هل يمكنك أن تبتسم في وجه مشكلة ما؟" بعد 25 عامًا من إدارة منظمتها غير الحكومية، ماهر ، لم يقم أي طفل على الإطلاق تم إعادته.

وفي أمسية أخرى، تدفقت القصص والأغاني الرائعة عبر قاعة مايتري. أظهر لينه روح النحات الغاندي بكل روح من خلال كلمات أغنيته: "لعبة، لعبة، لعبة. الحياة لعبة".

وتحدثت دواني عن تجربة الحج سيرًا على الأقدام على نهر نارمادا، حيث أدركت: "إذا كانت لدي القدرة على التنفس، فيمكنني أن أكون في الخدمة". وروى سيدارت م. تجربته أثناء الوباء حيث عمل على توصيل المنتجات من المزارعين إلى الناس في المدينة، عندما تم إغلاق كل شيء بسبب فيروس كورونا. وعندما سأل المزارعين عن المبلغ الذي سيتقاضونه مقابل الخضار، أجابوا بكل تواضع: "فقط اجعلهم يدفعون ما يستطيعون. أخبرهم من أين يأتي الطعام والجهد المبذول فيه". من المؤكد أن سكان المدينة الممتنين قدموا الدعم المالي للطعام، وعندما رأى سيدارت تجربة الدفع مقدمًا هذه تظهر أمام عينيه، تساءل: "كيف يمكنني دمج هذا في عملي؟" وكانت الإجابة التي جاءت بمثابة تجربة جديدة، حيث قام بدعوة الموظفين القدامى في شركته ليقرروا رواتبهم بأنفسهم.

طوال أيامنا الأربعة، تدفقت سيل من العروض من واحد إلى آخر. ظهرت هدية من فواكه الخدود من بائع فواكه كوجبة خفيفة إضافية في غداء ذلك اليوم. أرسل أحد المزارعين المقيمين على بعد مئات الكيلومترات من مركز الخلوة كيسًا من الزهور لأجواء اليوم الأخير، فقط للمساهمة في روح الخلوة. في إحدى الجلسات الجماعية، تحدثت تو عن تلقيها عروضًا جميلة بشكل غير متوقع من حرفيي Craftroots. وبينما كانت تكافح وتقاوم مثل هذه الهدية في البداية، فكرت قائلة: "إذا رفضنا هدية صادقة، فإن النية الطيبة لشخص ما لا يمكن أن تتدفق". خلال الجمال الواضح للعشاء الصامت، كان توين آخر من أنهى تناول الطعام. بينما كان الجميع قد نهضوا بالفعل من منطقة تناول الطعام، جلس معه شخص واحد على مسافة حتى انتهى. قالت له لاحقًا: "من الجميل أن يكون معك شخص ما عند تناول العشاء". في كثير من الأحيان، في نهاية الوجبات، كانت هناك "معارك" فكاهية لغسل أطباق بعضهم البعض. ظلت هذه الفرحة المرحة تسكننا جميعًا، وفي اليوم الأخير، رددت أنكيت مشاعر بسيطة شاركها الكثيرون: "سأغسل الأطباق في المنزل".

في إحدى الأمسيات، قدمت مونيكا قصيدة كتبتها بشكل عفوي عن الوقت الذي قضيناه معًا. وإليكم بضعة أسطر منه:

وبأيدينا الراضية بنينا
جسور طويلة من قلب إلى قلب
مع النفوس التي بدت مشدودة بالحب
من جميع أنحاء العالم
لأكون هنا الآن متأثرًا جدًا بالحب
لنفتح قلوبنا الكثيرة،
واسكب بعضًا واسكب الحب.

وبينما كان الحب يتدفق في قطرات صغيرة وأمواج مد، شارك جيسال مثلًا مناسبًا : "عندما طلب بوذا من أحد تلاميذه أن يملأ الماء في دلو متسرب ويحضره إليه، كان التلميذ في حيرة. وبعد القيام بذلك عدة مرات لقد أدرك أن الدلو أصبح أنظف في هذه العملية."

مع الامتنان لعملية "التنظيف" هذه، في نهاية الاجتماع، طافنا حول مركز الخلوة ونحني رؤوسنا وأيدينا وقلوبنا للظهور الذي لا يمكن تفسيره والذي حدث. في حين أن كارما يوغ قد لا يزال طموحًا من الكتب المقدسة القديمة، فإن الاجتماع معًا حول مثل هذه النوايا المشتركة مكننا من ملء دلاءنا وإفراغها مرارًا وتكرارًا، وفي كل مرة نعود أكثر إفراغًا وأكثر اكتمالًا في هذه العملية.