Четири дни в дзен на действието

В началото на декември 55 души от цяла Индия се събраха в продължение на четири дни, за да се потопят по-дълбоко в нюансите на древна практика: „Карма Йог“ . Поканата подкани:

От първия си дъх ние сме непрекъснато ангажирани в действие. Всеки има две полета на последствия: външни и вътрешни. Често измерваме себе си чрез външни резултати, но по-финият вътрешен ефект на вълни в крайна сметка оформя кои сме – нашата идентичност, вярвания, взаимоотношения, работа, а също и нашия принос към света. Мъдреците многократно ни предупреждават, че нашето външно въздействие е ефективно само ако първо се настроим към вътрешния му потенциал; че без вътрешна ориентация ние просто ще изгорим, като прекъснем доставките си към неизчерпаемата радост от служенето .

Bhagvad Gita определя този подход към действието като "Карма Йог". С прости думи това е изкуството на действието. Когато се потопим в този дзен на действие , с ум, потопен в радостта на момента и лишен от всякакви конкуриращи се желания или очаквания за бъдещето, ние отключваме определени нови способности. Подобно на куха флейта, по-големите ритми на вселената свирят своята песен през нас. Променя ни и променя света.

На свежата морава на кампуса за отдих в покрайнините на Ахмедабад започнахме с тиха разходка, успокоявайки умовете си и поемайки взаимовръзките на многото форми на живот в дърветата и растенията около нас. Когато се събрахме и заехме местата си в кръг в главната зала, бяхме посрещнати от двама доброволци. След просветляваща притча от Ниша, Параг хумористично отбеляза, че нюансираната практика на карма йога е отбелязана хумористично като стремеж, който е в процес на работа за много от нас. Той разказа за дискусия, в която възниква образът на карма йога като течаща река, където единият край е състрадание, а другият край е непривързаност.

През четирите дни, прекарани заедно, ние индивидуално и колективно имахме възможността не само да се задълбочим във въплътеното разбиране на карма йога , но и да обединим синергията между линиите на нашите житейски пътувания, да се докоснем до полето на колективната мъдрост и да яздим вълните на появата, произтичащи от уникалния и преходен гоблен на нашето сближаване. По-долу са някои акценти от нашия споделен опит с ръцете, главата и сърцето.

"РЪЦЕ"

След откриващата вечер на различни кръгове, нашата първа сутрин заедно станахме свидетели на 55 от нас, разпръснати в девет групи в Ахмедабад, където участвахме в практически практики в служба на местната общност. През цялата сутрин дейността прикани всички ни да изследваме вътрешно: Как да оптимизираме действията си, не само за непосредственото въздействие на „това, което правим“, но и за бавното и дълго пътуване на „които се превръщаме“ в процесът? Изправени пред страданието, как да се включим в регенеративния поток на състраданието? Каква е разликата между симпатия, емпатия и състрадание? И как ориентацията ни към това разграничение влияе върху способността ни за радост и спокойствие?

Докато наблюдаваше работата на събирачите на парцали, Vy си спомни „Докато се разхождахме миналата седмица, видяхме човешки тор на земята. Jayeshbhai нежно каза: „Този ​​човек яде добре“ и след това с любов го покри с пясък. По същия начин, когато гледаше отпадъците , виждаме модели на нашите домакинства в общността - какво ядем и използваме и в крайна сметка как живеем." Смита си спомни момент, когато една жена, която работи като събирачка на парцали, каза просто: „Нямам нужда от повече заплата“. Това подтикна въпроса: когато имаме толкова много материално, защо не сме доволни по начина, по който е тази жена?

Друга група приготви пълен обяд, достатъчен за 80 души, и го предложи на хора в беден квартал. „Тяаг Ну Тифин“. След като влезе в малък дом, където жена и нейният парализиран съпруг живееха сами, Сидхарт М. се чудеше за изолацията на съвремието. „Как можем да направим очите си чувствителни, за да забелязват страданието на другите?“ Чираг беше поразен от жена, която в най-добрите си години се грижеше за момче, което нямаше кой да го издържа. Сега тя е възрастна дама, но това младо момче се грижи за нея като собствената си майка или баба, въпреки че нямат кръвна връзка. Какво ни позволява да разширим сърцата си, за да даваме безусловно, без стратегия за излизане?

Третата група направи сандвичи в кафене „Сева” и ги предложи на минувачите по улиците. Лин наблюдава регенериращата енергия от даването на всеки - независимо дали изглежда, че има нужда от сандвича. Един участник успокои всичките ни сърца, докато описваше преживяването си да дава сандвич на бездомник и след това се връщаше към период от собствения си живот, когато самият той беше бездомен в продължение на четири години, и как моментите, когато непознати проявяваха проста доброта за него бяха неописуеми благословии.

По същия начин, четвърта група се отправи към улиците на Ахмедабад за прем парикрама („поклонение на безкористната любов“). Ако ходите без пари или очаквания, какви форми на стойност могат да възникнат? Още от самото начало продавач на плодове предложи на групата плодове cheeku , въпреки че беше информиран, че нямат пари да ги платят. Докато дневните печалби на продавача може да са малък процент от участниците в ритрийта, които са се сблъскали с нея, безусловното, с което тя даде, предлага безценен поглед върху по-дълбокия вид богатство, което е възможно в нашия начин на живот. По време на разходката те се натъкнаха на приключило религиозно тържество, а заедно с него и камион с цветя, които бяха предназначени да бъдат изхвърлени на боклук. Питайки дали могат да вземат цветята, Вивек отбеляза, че „нечий боклук е подарък на някой друг“, докато те започнаха да подаряват цветя, за да предизвикат усмивка на непознати по време на разходката си. Духът на такъв процес беше магнетичен. Дори полицаи на улицата питаха: „Случва ли се някакво специално събитие? Можем ли да помогнем по някакъв начин?“ Радостта от даването и дзен от действието изглежда са заразни. :)

В местното училище за незрящи, екип от нас беше индивидуално със завързани очи и обиколка на училището от ученици, които самите са слепи. Нийти беше водена от младо момиче, което я доведе до библиотеката и сложи книга в ръката й. „Това е книга на гуджарати“, категорично каза тя. Вземайки други книги от рафта, „Тази е на санскрит. А тази е на английски.“ Неспособна да види книгите, Нийти се зачуди: „Кой е този, който всъщност е с увредено зрение? Изглежда, че съм аз.

Други групи, ангажирани с общността в близкия ашрам, работилница за широк кръг от традиционни занаятчии и дизайнери, професионално училище за млади хора с умствени увреждания и село на овчари. Докато изкусно подреждаше плочки в градината на близкия ашрам, Сидхарт К. забеляза: "Счупените плочки бяха по-лесни за поставяне в дизайна, отколкото тези, които бяха безупречно пълни и безупречни." И в живота е така. Пукнатините в живота и сърцата ни създават условия за по-дълбока устойчивост и способност да удържим красивата сложност на нашето споделено човешко пътуване. Цялата симфония от действие и тишина проникваше във въздуха, докато всеки един от нас хармонизираше индивидуалната си честота към оркестъра от сърца, които се отварят, синхронизират и насочват към нашите по-дълбоки взаимовръзки -- където ние не сме изпълнителите на нашите действия, а просто флейта, през която могат да протичат ветровете на състраданието.

"ГЛАВА"

"Когато нашият страх докосне нечия болка, ние изпитваме съжаление. Когато нашата любов докосне нечия болка, ние изпитваме състрадание."

След оживен половин ден на практическо преживяване, ние се събрахме отново в залата на Майтри, където Нипун ни предложи прозрения, които подхранваха напитката на нашата колективна интелигентност. От нелинеен процес на транзакция към връзка към доверие към трансформация, входове от четирите етапа на заземяване на Джон Прендергаст, три премествания от усещане към прегръщане към доверие в потока и спектър от отношения „аз към нас към нас“ – зъбните колела на 55 умове и сърца щракаха и се въртяха съгласувано в цялата стая.

Няколко акцента от последвалия обмислен разговор включват...

Как да хармонизираме индивидуалния и колективния поток? Випул посочи, че индивидуалният поток е по-лесен за него, отколкото да се настрои към колективния поток. Как да се ангажираме колективно? Йогеш се чудеше как да начертае умели граници. Как да се ангажираме по начини, които оптимизират афинитета към универсалните ценности, които ни събират заедно, вместо да се свързваме на нивата „аз“ и „ние“ на индивидуалните личности или групови предпочитания?

Каква част от потока е усилието срещу предаването? Свара разсъждава: „Какво позволява сахадж („без усилие“)? Какво кара нещата да протичат естествено?“ Необходима е упорита работа, за да се направят много усилия възможни; но резултатите често са резултат от безброй фактори. В карма йога ние даваме най-доброто от себе си, но също така се отделяме от резултатите. Известната фраза на Ганди е „откажете се и се наслаждавайте“. Не беше „наслади се и се отречи“. Срищи посочи, че отказът от нещо, преди да имаме капацитета да се откажем напълно от него, може да има обратен ефект като лишение. Докато навигираме „ какво трябва да направя “, можем да правим малки стъпки по пътя. „Може да се стремя да направя 30 сандвича, които да споделя с непознати, но мога да започна, като направя един сандвич за моя съсед.“ Как да балансираме между усилие и безпроблемност?

Докато служим, какви качества насърчават вътрешната устойчивост и регенеративната радост? „Можем ли да поддържаме каросерията така, както бихме обслужвали кола?“ – попита един човек. „Тялото е като антена. Въпросът, който трябва да задам, е как да направя отново чувствителността на тялото, за да мога да се настроя?“ друг отразен. Сидхарт добави: „Присъдата поставя капак на възникването.“ Отвъд известното и непознатото е непознаваемото, което егото намира за неудобно. Как да „омекчим погледа си“ и да разпознаем кои мисли или входове от сетивата ни всъщност са в услуга на нас и на по-голямото благо? Даршана-бен, която работи като гинеколог, посочи: „Нито едно медицинско училище няма да ми помогне да разбера как се създава бебето. По същия начин никой не може да каже кой е сложил водата в кокосов орех или кой е сложил аромат в цвете ." В подобен дух Яшодхара спонтанно предложи молитва и стихотворение, което включваше реда: „Да си обнадежден означава да си несигурен за бъдещето... да си нежен към възможностите. “

Имайки предвид всичко това, на следващата сутрин се вляхме в динамични дискусии около ръбовете и спектърите, които поддържаме около принципите на карма йога . От това пространство се разпръснахме в малки групови дискусии около дузина въпроси (които някои невидими елфи показаха в разкошна колода):

Вътрешна и външна промяна: Харесва ми идеята да се фокусирам върху вътрешната трансформация. В същото време се стремя да увелича максимално своя принос и въздействие върху обществото. Как можем да култивираме по-добър баланс между вътрешната и външната промяна?

Спешна ситуация и възникване: Когато много хора в обществото се борят с спешни физически нужди, тогава проектирането за духовна трансформация се чувства като лукс. Как да открием правилния баланс между спешност и възникване?

Убеденост и смирение: Всички действия имат планирано въздействие, но също така и нежелани последствия. Понякога нежеланите последствия могат да бъдат бавни, невидими и много по-трудни за обръщане. Как да балансираме убеждението със смирението и да намалим непреднамерения отпечатък от нашите действия?

Упоритост и предаване: Колкото по-усърдно работя върху нещо, толкова по-трудно се чувствам да бъда отделен от резултатите. Как да балансираме смелостта с предаването?

Чистота и практичност: В днешния свят етичните преки пътища понякога се чувстват като практическа необходимост. Оправдано ли е понякога да се направи компромис с принцип, ако той подкрепя по-голямо благо?

Безусловност и граници: Когато се появявам безусловно, хората са склонни да се възползват. Как да създадем по-добър баланс между включване и граници?

Индивидуален и колективен поток: Искам да бъда автентичен с вътрешния си глас, но също така искам да бъда воден от мъдростта на колектива. Какво помага да изравним нашия индивидуален поток с колективния поток?

Страдание и радост: Докато се занимавам със страданието в света, понякога се чувствам изтощен. Как можем да култивираме повече радост в службата?

Проследяване и доверие: Лесно е да се измери външното въздействие, докато е много по-трудно да се измери вътрешната трансформация. Без количествено измерими етапи, как да разберем дали сме на прав път?

Служба и препитание: Ако давам, без да търся нищо в замяна, как ще се издържа?

Отговорности и самоусъвършенстване: Трябва да се грижа за семейството си и други отговорности. Боря се да отделя време за духовно усъвършенстване в ежедневието си. Как да балансираме между отговорностите и самоусъвършенстването?

Печалби и любов: Управлявам бизнес с печалба. Чудя се дали е възможно да участвате в транзакции със сърце на карма йоги?

След като прелетяха оживени разговори, чухме няколко акцента от колектива. Лоан се чудеше "Как да култивираме баланс между вътрешна и външна промяна?" Тя отбеляза, че егото иска да създаде голямо въздействие и да направи голяма промяна в обществото, но как можем да гарантираме, че нашата услуга отразява вътрешната трансформация в процеса? Срищи отбеляза значението на вътрешната промяна от нагласа „Прави това, което обичаш“ към „Обичай това, което правиш“ към просто „Прави това, което правиш“. Бринда посочи, че един от нейните показатели за вътрешно израстване е колко бързо се измъква от спираловидните мисли на ума, когато усилието има обратен ефект или предизвиква непредвидени последствия.

"СЪРЦЕ"
По време на цялото събиране светостта на внимателното присъствие на всички позволи на цветовете на сърцето да се разплитат, разширяват и преливат един в друг, хармонизирайки се с честотите на другия – всичко това поражда непредсказуеми възможности. От първата ни вечер заедно нашата колективна група се вля в органична конфигурация от малки, разпределени кръгове на споделяне във формата на „Световно кафене“.

След като всеки от нас се задълбочи във времеви групи, изследвайки четири от дузина въпроса , Сидхарт М. отбеляза: „Въпросите са ключът към сърцето. След тези кръгове осъзнах, че ключът, който държах преди, е грешен. :) Питане на правилните въпроси са ключът към това да видим добротата и човечността във всеки." По подобен начин Вивек наблюдава как историите изплуват повече истории. „Първоначално не мислех, че имам какво да споделя в отговор на въпросите, но когато други започнаха да споделят историите си, в съзнанието ми се вляха свързани спомени и размисли от собствения ми живот.“ След това получихме демонстрация в реално време на това, тъй като една жена сподели как някой от нейните малки кръгове говори за трудна връзка с баща й; и просто слушането на тази история я вдъхнови да реши да говори със собствения си баща. Друга млада жена в кръга вдигна ръка, за да сподели след това: „Вдъхновена от казаното от вас, аз също ще проверя собствения си баща.“ Сидхарт С. повтори: „Моята история е във всеки“.



По тази нишка от споделени истории , една вечер ни покани да зърнем вълнуващото пътуване на едно въплъщение на карма йога – сестра Луси . Наричана с любов „ Майка Тереза ​​от Пуна “, преди десетилетия травматичен инцидент я подтикна да създаде дом за бедни жени и деца. Въпреки че тя просто искаше да осигури подслон на около двадесет жени и техните деца, днес това намерение се разпространи като гъби в 66 домове за хиляди нуждаещи се жени, деца и мъже в цяла Индия. С осемкласно образование, тя е подхранвала живота на хиляди и е била почитана от президента на Индия, папата, дори Бил Клинтън. Просто да прегърнеш сестра Луси е като да прегърнеш любовта в сърцето й, силата в присъствието й, свирепата простота на намеренията й и яркостта на радостта й. Когато тя споделя истории, много от тях са събития в реално време. Само предния ден някои от децата й пропуснаха училище, за да отидат на езеро, а едно почти се удави. „Сега мога да се смея, но тогава не се смеех“, отбеляза тя, докато разказваше техния много човешки инцидент на пакост, твърда прошка и майчина любов. В отговор на нейните забележителни истории , Anidruddha попита: "Как култивираш радостта?" Лекотата, с която тя удържа хаоса да бъдеш майка на хиляди деца, бюрокрацията при управлението на национална неправителствена организация, травмата от бедността и домашното насилие, палавите приключения на енергичните деца, неизбежните предизвикателства на персонала и не само, е страхотна. вдъхновяващо за гледане. Сестра Луси просто отговори: „Ако приемате грешките на децата като шега, няма да прегорите. Казвам на персонала си: „Можете ли да се усмихнете на проблем?“ След 25 години управление на нейната неправителствена организация Махер , никое дете не е изпратен обратно.

Още една вечер забележителни истории и песни течаха из нашата зала Майтри. Лин прочувствено представи духа на скулптор от Ганди чрез текстовете на песните си: „Игра, игра, игра. Животът е игра.“

Dhwani размишляваше върху преживяването от едно пешеходно поклонение по река Нармада, където тя осъзна: „Ако имам способността само да дишам, мога да бъда в служба“. Сидхарт М. разказа преживяване по време на пандемията, когато той работеше за свързване на продукцията от фермерите към хората в града, когато всичко беше затворено поради covid. Когато попита фермерите колко да таксуват за зеленчуците, те смирено отговориха: „Просто ги накарайте да платят колкото могат. Кажете им откъде идва храната и усилията, които се влагат в нея.“ Разбира се, благодарните жители на града предложиха парична прехрана за храната и като видя това изплащане напред изживяване да се разиграва пред очите му, Сидхарт се зачуди: „Как мога да интегрирам това в моя бизнес?“ Отговорът, който дойде, беше нов експеримент - той покани дългогодишен персонал в своята компания да реши собствената си заплата.

През всичките ни четири дни потоци от предложения течаха от един към следващ. Подарък от плодове cheeku от продавач на плодове се появи като бонус закуска в обяда за деня. Фермер, базиран на стотици километри от центъра за отдих, изпрати чувал с цветя за атмосферата на последния ден, само за да допринесе за духа на отстъплението. В една от груповите сесии Ту сподели за неочаквано получаването на подарък от красиви предложения от занаятчии на Craftroots. Докато в началото се бореше и се съпротивляваше на такъв подарък, тя размишляваше: „Ако отхвърлим искрен подарък, тогава нечие добро намерение не може да се прояви“. По време на осезаемата красота на тиха вечеря Туйен беше последният, който приключи с яденето. Докато всички вече бяха станали от зоната за хранене, един човек седеше с него на разстояние, докато свърши. „Хубаво е да имаш някой с теб, когато вечеряш“, по-късно му каза тя. Често в края на храненето имаше хумористични „битки“, за да си мият чиниите един на друг. Такава игрива радост остана във всички нас и в последния ден Анкит повтори простото чувство, споделяно от мнозина: „Ще мия чиниите вкъщи“.

Една вечер Моника предложи стихотворение , което спонтанно написа за времето ни заедно. Ето няколко реда от него:

И с доброволни наши ръце градихме
високи мостове от едно сърце до сърце
с души, които изглеждаха толкова привлечени от любовта
от всички краища на света
да бъда тук сега, толкова развълнуван от любовта
за да отворим нашите много сърца,
и налейте малко и излейте любов.

Докато любовта се изливаше на малки струйки и приливни вълни, Джесал сподели една подходяща притча: „Когато Буда помоли един от учениците си да напълни вода в спукана кофа и да му я донесе, ученикът беше объркан. След като го направи няколко пъти , той осъзна, че кофата е станала по-чиста в процеса."

С благодарност за такъв процес на "почистване", в края на събирането, ние заобиколихме центъра за ритрийт, навеждайки глави, ръце и сърца пред необяснимата поява, която се беше случила. Въпреки че карма йога все още може да бъде стремеж от древните писания, събирането около такива споделени намерения ни позволява да пълним и изпразваме кофите си отново и отново, всеки път като се връщаме малко по-празни и по-цели в процеса.