অ্যাকশনের জেনে চার দিন

ডিসেম্বরের গোড়ার দিকে, ভারত জুড়ে 55 জন লোক চার দিনের জন্য একটি প্রাচীন অনুশীলনের সূক্ষ্মতার গভীরে ডুব দেওয়ার জন্য একত্রিত হয়েছিল: "কর্মযোগ" । আমন্ত্রণটি অনুরোধ করা হয়েছে:

আমাদের প্রথম শ্বাস থেকে, আমরা ক্রমাগত কর্মে নিযুক্ত আছি। প্রতিটির ফলাফলের দুটি ক্ষেত্র রয়েছে: বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ। আমরা প্রায়ই বাহ্যিক ফলাফল দ্বারা নিজেদের পরিমাপ করি, কিন্তু এটি সূক্ষ্ম অভ্যন্তরীণ লহরী প্রভাব যা আমরা কে - আমাদের পরিচয়, বিশ্বাস, সম্পর্ক, কাজ এবং বিশ্বে আমাদের অবদানকে গঠন করে। ঋষিরা বারবার আমাদের সতর্ক করেন যে আমাদের বাহ্যিক প্রভাব কেবল তখনই কার্যকর হয় যদি আমরা প্রথমে এর অন্তর্নিহিত সম্ভাবনার সাথে সুর মিলিয়ে দেখি; যে, একটি অভ্যন্তরীণ অভিযোজন ছাড়াই, আমরা কেবল পরিষেবার অক্ষয় আনন্দের জন্য আমাদের সরবরাহ বন্ধ করে বার্ন-আউট করব৷

ভগবদ গীতা কর্মের এই পদ্ধতিটিকে "কর্মযোগ" হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছে। সহজ ভাষায়, এটি কর্মের শিল্প। যখন আমরা কর্মের সেই জেনে ডুব দিই, মুহূর্তের আনন্দে নিমগ্ন মন নিয়ে এবং ভবিষ্যতের জন্য কোনো প্রতিযোগী আকাঙ্ক্ষা বা প্রত্যাশার শূন্যতায়, আমরা কিছু নতুন ক্ষমতা আনলক করি। ফাঁপা বাঁশির মতো, মহাবিশ্বের বৃহত্তর ছন্দগুলি আমাদের মাধ্যমে তার গান বাজায়। এটি আমাদের পরিবর্তন করে, এবং বিশ্বকে পরিবর্তন করে।

আহমেদাবাদের উপকণ্ঠে রিট্রিট ক্যাম্পাসের সতেজ লনে, আমরা একটি নীরব হাঁটা শুরু করেছিলাম, আমাদের মনকে শান্ত করে এবং আমাদের চারপাশের গাছপালা এবং গাছপালাগুলির মধ্যে জীবনের বিভিন্ন রূপের আন্তঃসংযোগ গ্রহণ করেছিলাম। আমরা যখন মূল হলের চক্কর দিয়ে আমাদের আসন গ্রহণ করলাম, তখন কয়েকজন স্বেচ্ছাসেবক আমাদের স্বাগত জানাল। নিশার কাছ থেকে একটি আলোকিত দৃষ্টান্তের পরে, পরাগ হাস্যকরভাবে উল্লেখ করেছেন যে কর্মযোগের সূক্ষ্ম অনুশীলনকে হাস্যকরভাবে উল্লেখ করা হয়েছে একটি উচ্চাকাঙ্ক্ষা যা আমাদের অনেকের জন্য কাজ চলছে। তিনি একটি আলোচনার কথা বর্ণনা করেছেন যেখানে কর্মযোগের চিত্রটি একটি প্রবাহিত নদী হিসাবে উত্থিত হয়েছে, যেখানে এক প্রান্তটি করুণা এবং অন্য প্রান্তটি বিচ্ছিন্নতা।

আমাদের চারদিন একসাথে সময় জুড়ে, আমরা ব্যক্তিগতভাবে এবং সম্মিলিতভাবে কেবল কর্ম যোগের একটি মূর্ত বোঝার গভীরতাই নয়, আমাদের জীবনযাত্রার বংশের মধ্যে সমন্বয় সাধনের, সম্মিলিত জ্ঞানের ক্ষেত্রটিতে আলতো চাপার এবং যাত্রা করার সুযোগ পেয়েছি। আমাদের অভিসারের অনন্য এবং ক্ষণস্থায়ী ট্যাপেস্ট্রি থেকে উদ্ভূত উত্থানের ঢেউ। নীচে আমাদের হাত, মাথা এবং হৃদয়ের ভাগ করা অভিজ্ঞতা জুড়ে কিছু হাইলাইট রয়েছে।

"হাত"

বিভিন্ন বৃত্তের একটি উদ্বোধনী সন্ধ্যার পরে, আমাদের প্রথম সকালে আমরা 55 জন আহমেদাবাদ জুড়ে নয়টি দলে বিভক্ত হয়েছি, যেখানে আমরা স্থানীয় সম্প্রদায়ের সেবায় হাত-অনুষ্ঠানের অনুশীলন করেছি। সারা সকাল জুড়ে, কার্যকলাপটি আমাদের সকলকে দৃষ্টিভঙ্গি অন্বেষণ করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল: কীভাবে আমরা আমাদের ক্রিয়াকলাপগুলিকে অপ্টিমাইজ করব, শুধুমাত্র "আমরা যা করি" এর তাত্ক্ষণিক প্রভাবের জন্য নয়, "আমরা কে হয়ে উঠছি" এর ধীর এবং দীর্ঘ যাত্রার জন্যও প্রক্রিয়া? দুঃখকষ্টের মুখে, আমরা কীভাবে করুণার পুনর্জন্মপ্রবাহে টোকা দেব? সহানুভূতি, সহানুভূতি এবং সহানুভূতির মধ্যে পার্থক্য কী? এবং কীভাবে সেই পার্থক্যের প্রতি আমাদের অভিযোজন আমাদের আনন্দ এবং সাম্যের ক্ষমতাকে প্রভাবিত করে?

র‍্যাগ-পিকারদের কাজ ছায়া দেওয়ার সময়, Vy স্মরণ করেন "গত সপ্তাহে হাঁটার সময়, আমরা মাটিতে মানুষের সার দেখেছিলাম। জয়েশভাই আস্তে করে বললেন, "এই লোকটি ভাল খায়," এবং তারপর স্নেহের সাথে বালি দিয়ে ঢেকে দেয়। , আমরা আমাদের সম্প্রদায়ের পরিবারের নিদর্শনগুলি আভাস দিই -- আমরা কী খাই এবং ব্যবহার করি এবং শেষ পর্যন্ত, আমরা কীভাবে থাকি।" স্মিতা একটি মুহূর্ত স্মরণ করলেন যখন একজন মহিলা যিনি একজন রাগ-পিকার হিসাবে কাজ করেন, সহজভাবে বলেছিলেন, "আমার আর বেতনের প্রয়োজন নেই।" এটি এই প্রশ্নটি উস্কে দিয়েছে: যখন আমাদের বস্তুগতভাবে এত কিছু আছে, তখন আমরা কেন এই মহিলার মতো সন্তুষ্ট নই?

অন্য একটি দল 80 জন লোকের জন্য পর্যাপ্ত একটি পূর্ণ দুপুরের খাবার রান্না করেছিল এবং একটি বস্তির আশেপাশের লোকেদের কাছে তা অফার করেছিল। "ত্যাগ নু টিফিন।" একটি ছোট বাড়িতে প্রবেশ করার পরে যেখানে একজন মহিলা এবং তার পক্ষাঘাতগ্রস্ত স্বামী তাদের নিজস্বভাবে বসবাস করতেন, সিদ্ধার্থ এম. আধুনিক দিনের বিচ্ছিন্নতা সম্পর্কে বিস্মিত। "অন্যের দুঃখকষ্ট লক্ষ্য করার জন্য আমরা কীভাবে আমাদের চোখকে সংবেদনশীল করতে পারি?" চিরাগ একজন মহিলার দ্বারা আঘাত পেয়েছিলেন যিনি, তার প্রাথমিক বছরগুলিতে, একটি ছেলের যত্ন নিতেন যার আশেপাশে তাকে সমর্থন করার মতো কেউ ছিল না। এখন তিনি একজন বয়স্ক মহিলা, তবুও সেই যুবকটি তাকে তার নিজের মা বা দাদির মতো যত্ন করে, যদিও তারা রক্তের সাথে সম্পর্কিত নয়। কোন প্রস্থান কৌশল ছাড়া নিঃশর্তভাবে দিতে আমাদের হৃদয় প্রসারিত করতে আমাদের সক্ষম করে?

তৃতীয় দলটি সেবা ক্যাফেতে স্যান্ডউইচ তৈরি করে এবং রাস্তায় পথচারীদের কাছে অফার করে। লিনহ প্রত্যেককে দেওয়ার পুনর্জন্ম শক্তি পর্যবেক্ষণ করেছেন -- তাদের স্যান্ডউইচের 'প্রয়োজন' মনে হচ্ছে কিনা তা নির্বিশেষে। একজন অংশগ্রহণকারী আমাদের সমস্ত হৃদয়কে শান্ত করে রেখেছিলেন যখন তিনি একজন গৃহহীন মানুষকে একটি স্যান্ডউইচ দেওয়ার অভিজ্ঞতা বর্ণনা করেছিলেন, এবং তারপরে তার নিজের জীবনের একটি সময় ফিরে এসেছিলেন যখন তিনি নিজেই চার বছর ধরে গৃহহীন ছিলেন এবং কীভাবে অপরিচিত ব্যক্তিরা একটি সাধারণ দয়া বাড়িয়েছিলেন তার কাছে ছিল অবর্ণনীয় আশীর্বাদ।

একইভাবে, একটি চতুর্থ দল আহমেদাবাদের রাস্তায় প্রেম পরিক্রমার ("নিঃস্বার্থ প্রেমের তীর্থযাত্রা") জন্য বেরিয়েছিল। কোন অর্থ বা প্রত্যাশা ছাড়া হাঁটা, মান কি ফর্ম উঠতে পারে? শুরু থেকেই, একজন ফল বিক্রেতা গ্রুপকে চেকু ফল অফার করেন যে তাদের কাছে এটি দেওয়ার জন্য অর্থ নেই বলে জানানো সত্ত্বেও। যদিও বিক্রেতার দৈনিক উপার্জন তার সম্মুখীন হওয়া পশ্চাদপসরণ অংশগ্রহণকারীদের একটি ছোট শতাংশ হতে পারে, নিঃশর্তভাবে তিনি যা দিয়েছিলেন তা আমাদের জীবনযাপনের উপায়ে সম্ভাব্য গভীর ধরনের সম্পদের একটি অমূল্য অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করে। হাঁটার সময়, তারা একটি ধর্মীয় উদযাপনের মুখোমুখি হয়েছিল যা শেষ হয়েছিল এবং এর সাথে, ফুলের একটি ট্রাক যা আবর্জনা ফেলার জন্য নির্ধারিত ছিল। তারা ফুল নিতে পারে কিনা জিজ্ঞাসা করে, বিবেক লক্ষ্য করেছিলেন, "কারো আবর্জনা অন্য কারো উপহার," তারা তাদের হাঁটার পথে অপরিচিতদের হাসি আনতে ফুল উপহার দিতে শুরু করেছিল। এই ধরনের প্রক্রিয়ার আত্মা ছিল চৌম্বক। এমনকি রাস্তায় থাকা পুলিশ অফিসাররাও জিজ্ঞাসা করলেন, "কোন বিশেষ ঘটনা কি ঘটছে? আমরা কি কোনোভাবে সাহায্য করতে পারি?" দেওয়ার আনন্দ, এবং কর্মের জেন, সংক্রামক বলে মনে হয়। :)

অন্ধদের জন্য স্থানীয় স্কুলে, আমাদের একজন ক্রুকে স্বতন্ত্রভাবে চোখ বেঁধে দেওয়া হয়েছিল এবং নিজেরা অন্ধ ছাত্রদের দ্বারা স্কুলটি ঘুরে দেওয়া হয়েছিল। নীতির নেতৃত্বে একটি অল্পবয়সী মেয়ে তাকে লাইব্রেরিতে নিয়ে আসে এবং তার হাতে একটি বই দেয়। "এটি একটি গুজরাটি বই," তিনি নিশ্চিতভাবে বললেন। শেলফ থেকে অন্য বইগুলো নিয়ে, "এটি সংস্কৃতে। আর এটি ইংরেজিতে।" বই দেখতে না পেয়ে নীতি অবাক হয়ে বলল, 'আসলে দৃষ্টি প্রতিবন্ধী কে? মনে হয় আমিই।'

আশেপাশের আশ্রমে সম্প্রদায়ের সাথে জড়িত অন্যান্য গোষ্ঠী, ঐতিহ্যবাহী কারিগর এবং ডিজাইনারদের একটি বিস্তৃত পরিসরের জন্য একটি কর্মশালা, মানসিক প্রতিবন্ধী যুবকদের জন্য একটি বৃত্তিমূলক বিদ্যালয় এবং রাখালদের একটি গ্রাম। কাছাকাছি আশ্রমে একটি বাগানে শৈল্পিকভাবে টাইলস সাজানোর সময়, সিদ্ধার্থ কে. লক্ষ্য করেছিলেন, "ভাঙা টাইলগুলি নকশায় স্থাপন করা সহজ ছিল যেগুলি ত্রুটিহীনভাবে পূর্ণ এবং দাগহীন।" জীবনেও তাই হয়। আমাদের জীবন এবং হৃদয়ে ফাটলগুলি আমাদের ভাগ করা মানব যাত্রার সুন্দর জটিলতাকে ধরে রাখার জন্য গভীর স্থিতিস্থাপকতা এবং ক্ষমতার জন্য শর্ত তৈরি করে। সমস্ত ক্রিয়া এবং নিস্তব্ধতার একটি সিম্ফনি জুড়ে বাতাসে বিস্তৃত ছিল, কারণ আমরা প্রত্যেকে আমাদের স্বতন্ত্র ফ্রিকোয়েন্সিকে হৃদয় খোলার, সুসংগতকরণ এবং আমাদের গভীর আন্তঃসম্পর্কের দিকে নির্দেশ করার অর্কেস্ট্রার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করেছি -- যেখানে আমরা আমাদের কর্মের কর্তা নই, কিন্তু সহজভাবে একটি বাঁশি যার মাধ্যমে করুণার বাতাস বয়ে যেতে পারে।

"মাথা"

"যখন আমাদের ভয় কারো ব্যথা স্পর্শ করে, আমরা করুণা অনুভব করি। যখন আমাদের ভালোবাসা কারো ব্যথা স্পর্শ করে, তখন আমরা করুণা অনুভব করি।"

অর্ধ-দিনের হ্যান্ডস-অন এক্সপেরিয়েনশিয়াল অ্যাকশনের পর, আমরা মৈত্রী হলে পুনরায় মিলিত হলাম, যেখানে নিপুন এমন অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করেছেন যা আমাদের যৌথ বুদ্ধিমত্তাকে লালন করে। লেনদেনের একটি নন-লিনিয়ার প্রক্রিয়া থেকে সম্পর্ক থেকে বিশ্বাস থেকে রূপান্তর পর্যন্ত, জন প্রেন্ডারগাস্টের গ্রাউন্ডেড হওয়ার চারটি পর্যায় থেকে ইনপুট, প্রবাহকে বিশ্বাস করার জন্য সংবেদন থেকে আলিঙ্গন করা থেকে তিনটি স্থানান্তর, এবং সম্পর্কিতের একটি 'মি টু উই টু ইউ' বর্ণালী -- 55টি মন এবং হৃদয়ের গিয়ারগুলি রুম জুড়ে কনসার্টে ক্লিক করছিল এবং ঘুরছে।

পরবর্তী চিন্তাশীল কথোপকথনের কয়েকটি হাইলাইট অন্তর্ভুক্ত করে ...

কিভাবে আমরা ব্যক্তি এবং সমষ্টিগত প্রবাহ সামঞ্জস্য করতে পারি? বিপুল উল্লেখ করেছেন যে যৌথ প্রবাহে সুর করার চেয়ে ব্যক্তিগত প্রবাহ তার পক্ষে সহজ। আমরা কিভাবে সম্মিলিতভাবে জড়িত? যোগেশ ভাবতে লাগলো কিভাবে দক্ষ সীমানা আঁকতে হয়। আমরা কীভাবে এমন উপায়ে নিযুক্ত হতে পারি যা সর্বজনীন মূল্যবোধের সাথে সখ্যতার জন্য অপ্টিমাইজ করে যা আমাদের সবাইকে একত্রিত করে, 'আমি' এবং 'আমরা' ব্যক্তিগত ব্যক্তিত্ব বা গোষ্ঠী পছন্দের স্তরের সাথে সম্পর্কিত না করে?

প্রচেষ্টা বনাম আত্মসমর্পণের প্রবাহ কত? স্বরা প্রতিফলিত করে, "কি সহজে সক্ষম করে ('অনায়াসে')? কী জিনিসগুলিকে স্বাভাবিকভাবে প্রবাহিত করে?" অনেক প্রচেষ্টা সম্ভব করতে কঠোর পরিশ্রম লাগে; তবুও ফলাফলগুলি প্রায়শই অগণিত কারণের ফলাফল। কর্মযোগে, আমরা আমাদের সর্বোত্তম চেষ্টা করি, তবুও ফলাফল থেকে বিচ্ছিন্ন হই। গান্ধী বিখ্যাতভাবে বলেছিলেন, "ত্যাগ করুন এবং উপভোগ করুন।" এটা "ভোগ এবং পরিত্যাগ" ছিল না. সৃষ্টি উল্লেখ করেছেন যে কোনো কিছুকে সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করার সামর্থ্য থাকার আগে তা পরিত্যাগ করা বঞ্চনা হিসাবে বিপরীতমুখী হতে পারে। " আমার কি করতে হবে " নেভিগেট করার সাথে সাথে আমরা ছোট ছোট পদক্ষেপ নিতে পারি। "আমি অপরিচিতদের সাথে ভাগ করে নেওয়ার জন্য 30টি স্যান্ডউইচ তৈরি করতে আকাঙ্খা করতে পারি, তবে আমি আমার প্রতিবেশীর জন্য একটি স্যান্ডউইচ তৈরি করে শুরু করতে পারি।" কিভাবে আমরা প্রচেষ্টা এবং অনায়াস মধ্যে ভারসাম্য?

আমরা পরিবেশন করার সময়, কোন গুণাবলী অভ্যন্তরীণ স্থায়িত্ব এবং পুনরুত্থানমূলক আনন্দকে লালন করে? "আমরা যেভাবে গাড়ির সেবা করি সেভাবে কি আমরা দেহ বজায় রাখতে পারি?" এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা. "একটি শরীর একটি অ্যান্টেনার মতো। জিজ্ঞাসা করার প্রশ্নটি হল কিভাবে আমি শরীরকে পুনরায় সংবেদনশীল করতে পারি যাতে আমি সুর করতে পারি?" আরেকটি প্রতিফলিত। সিদ্ধার্থ যোগ করেছেন, "বিচার উত্থানের উপর একটি ঢাকনা রাখে।" জ্ঞাত ও অজানার বাইরে অজানা যা অহংকার অস্বস্তিকর মনে করে। কিভাবে আমরা "আমাদের দৃষ্টিকে নরম" করতে পারি এবং বুঝতে পারি কোন চিন্তা বা ইনপুট আমাদের ইন্দ্রিয় থেকে আসলে নিজেদের এবং বৃহত্তর ভালোর জন্য সেবা করে? দর্শনা-বেন, যিনি একজন গাইনোকোলজিস্ট হিসাবে কাজ করেন, তিনি উল্লেখ করেছেন, "কোনও মেডিকেল স্কুল আমাকে বুঝতে সাহায্য করবে না যে কীভাবে একটি শিশু তৈরি হয়। একইভাবে, কে নারকেলের ভিতর জল দিল, বা কে ফুলে সুগন্ধি দিল তা কেউ বলতে পারে না। " অনুরূপ চেতনায়, যশোধরা স্বতঃস্ফূর্তভাবে একটি প্রার্থনা এবং কবিতা পেশ করেছিলেন যাতে লাইনটি অন্তর্ভুক্ত ছিল: "আশাবাদী হওয়ার অর্থ ভবিষ্যতের বিষয়ে অনিশ্চিত হওয়া ... সম্ভাবনার প্রতি কোমল হওয়া। "

এই সমস্ত কিছু মাথায় রেখে, পরের দিন সকালে, আমরা কর্ম যোগের নীতিগুলিকে ঘিরে প্রান্ত এবং বর্ণালীগুলির চারপাশে গতিশীল আলোচনায় প্রবাহিত হয়েছিলাম। সেই স্থান থেকে, আমরা প্রায় এক ডজন প্রশ্নে ছোট ছোট দল আলোচনায় ছড়িয়ে পড়ি (যেগুলো কিছু অদৃশ্য এলভ একটি চমত্কার ডেকে প্রদর্শিত হয়):

অভ্যন্তরীণ এবং বাইরের পরিবর্তন: আমি অভ্যন্তরীণ রূপান্তরে ফোকাস করার ধারণা পছন্দ করি। একই সময়ে, আমি সমাজে আমার অবদান এবং প্রভাব সর্বাধিক করার চেষ্টা করি। কিভাবে আমরা ভিতরের এবং বাইরের পরিবর্তনের মধ্যে একটি ভাল ভারসাম্য গড়ে তুলতে পারি?

জরুরী অবস্থা এবং উত্থান: যখন সমাজে অনেকেই জরুরী শারীরিক চাহিদার সাথে লড়াই করে, তখন আধ্যাত্মিক রূপান্তরের জন্য ডিজাইন করা একটি বিলাসিতা বলে মনে হয়। কিভাবে আমরা জরুরী এবং উত্থানের মধ্যে সঠিক ভারসাম্য আবিষ্কার করব?

প্রত্যয় এবং নম্রতা: সমস্ত কর্মের একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রভাব আছে কিন্তু অনাকাঙ্ক্ষিত পরিণতিও রয়েছে। কখনও কখনও অনিচ্ছাকৃত ফলাফলগুলি ধীর, অদৃশ্য এবং বিপরীত করা অনেক কঠিন হতে পারে। নম্রতার সাথে প্রত্যয়ের ভারসাম্য কীভাবে বজায় রাখা যায় এবং আমাদের ক্রিয়াকলাপের অনাকাঙ্খিত পদচিহ্ন কমাতে হয়?

গ্রিট এবং আত্মসমর্পণ: আমি কোন কিছুতে যত বেশি পরিশ্রম করি, ফলাফল থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া তত বেশি কঠিন। আত্মসমর্পণের সাথে আমরা কীভাবে ভারসাম্য রক্ষা করব?

বিশুদ্ধতা এবং ব্যবহারিকতা: আজকের বিশ্বে, নৈতিক শর্ট-কাটগুলি কখনও কখনও একটি ব্যবহারিক প্রয়োজনীয়তার মতো অনুভব করে। কখনও কখনও একটি নীতির সাথে আপস করা কি ন্যায়সঙ্গত হয় যদি এটি একটি বৃহত্তর ভাল সমর্থন করে?

শর্তহীনতা এবং সীমানা: যখন আমি নিঃশর্তভাবে দেখাই, লোকেরা সুবিধা গ্রহণ করে। কীভাবে আমরা অন্তর্ভুক্তি এবং সীমানার মধ্যে একটি ভাল ভারসাম্য তৈরি করব?

ব্যক্তি ও সমষ্টিগত প্রবাহ: আমি আমার অভ্যন্তরীণ কণ্ঠস্বরের জন্য খাঁটি হতে চাই, তবে আমি সমষ্টির জ্ঞানের দ্বারা পরিচালিত হতে চাই। কী আমাদের ব্যক্তিগত প্রবাহকে যৌথ প্রবাহের সাথে সারিবদ্ধ করতে সাহায্য করে?

দুঃখ-কষ্ট এবং আনন্দ: আমি যখন পৃথিবীতে দুঃখ-কষ্টের সাথে জড়িত থাকি, মাঝে মাঝে আমি ক্লান্ত বোধ করি। কীভাবে আমরা পরিচর্যায় আরও আনন্দ গড়ে তুলতে পারি?

ট্র্যাকিং এবং বিশ্বাস: বাহ্যিক প্রভাব পরিমাপ করা সহজ, যখন অভ্যন্তরীণ রূপান্তর পরিমাপ করা অনেক কঠিন। পরিমাপযোগ্য মাইলফলক ছাড়া, আমরা কীভাবে জানব যে আমরা সঠিক পথে আছি?

সেবা ও ভরণ-পোষণ: বিনিময়ে কিছু না চেয়ে যদি দেই, তাহলে আমি কীভাবে নিজেকে টিকিয়ে রাখব?

দায়িত্ব ও চাষাবাদ: আমাকে আমার পরিবার এবং অন্যান্য দায়িত্বের যত্ন নিতে হবে। আমি আমার দৈনন্দিন রুটিনে আধ্যাত্মিক চাষের জন্য সময় বের করার জন্য সংগ্রাম করি। আমরা কীভাবে চাষের সাথে দায়িত্বের ভারসাম্য বজায় রাখব?

লাভ এবং ভালবাসা: আমি একটি লাভজনক ব্যবসা চালাই। আমি ভাবছি যে কর্ম যোগীর হৃদয় দিয়ে লেনদেনে জড়িত হওয়া সম্ভব?

উত্সাহী কথোপকথনগুলি উড়ে যাওয়ার পরে, আমরা সমষ্টির কয়েকটি হাইলাইট শুনেছি। ঋণ বিস্মিত "আমরা কিভাবে ভিতরের এবং বাইরের পরিবর্তনের একটি ভারসাম্য চাষ করতে পারি?" তিনি উল্লেখ করেছেন যে অহং একটি বড় প্রভাব তৈরি করতে এবং সমাজে একটি বড় পরিবর্তন করতে চায়, কিন্তু কীভাবে আমরা নিশ্চিত করতে পারি যে আমাদের পরিষেবাটি প্রক্রিয়াটির অভ্যন্তরীণ রূপান্তরকে প্রতিফলিত করে? সৃষ্টি "তুমি যা ভালোবাসো তাই করো" থেকে "তুমি যা করো তা ভালোবাসো" থেকে সহজভাবে, "তুমি যা করো তাই করো।" বৃন্দা উল্লেখ করেছেন যে অভ্যন্তরীণ বৃদ্ধির জন্য তার মেট্রিকগুলির মধ্যে একটি হল যখন একটি প্রচেষ্টা অনাকাঙ্ক্ষিত পরিণতি ঘটায় বা ট্রিগার করে তখন সে কত দ্রুত মনের সর্পিল চিন্তা থেকে বেরিয়ে আসে।

"হৃদয়"
সমাবেশ জুড়ে, প্রত্যেকের মনোযোগী উপস্থিতির পবিত্রতা হৃদয়ের পুষ্পগুলিকে উন্মোচন, প্রসারিত এবং একে অপরের সাথে মিশে যাওয়ার অনুমতি দেয়, একে অপরের ফ্রিকোয়েন্সিগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ - যার সবগুলিই অপ্রত্যাশিত সম্ভাবনার জন্ম দেয়। আমাদের প্রথম সন্ধ্যা থেকে একসাথে, আমাদের যৌথ গোষ্ঠী একটি 'ওয়ার্ল্ড ক্যাফে'-এর বিন্যাসে ভাগ করার ছোট, বিতরণ করা চেনাশোনাগুলির একটি জৈব কনফিগারেশনে প্রবাহিত হয়েছিল।

আমরা প্রত্যেকে এক ডজন প্রশ্নের মধ্যে চারটি অন্বেষণ করার সময় অস্থায়ী দলে প্রবেশ করার পরে, সিদ্ধার্থ এম. উল্লেখ করেছেন, "প্রশ্নগুলি হৃৎপিণ্ডের চাবিকাঠি৷ এই বৃত্তগুলির পরে, আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমি আগে যে চাবিটি ধরেছিলাম তা ভুল ছিল৷ :) জিজ্ঞাসা করা সঠিক ধরণের প্রশ্নই প্রত্যেকের মধ্যে মঙ্গল এবং মানবতা দেখার চাবিকাঠি।" একইভাবে, বিবেক পর্যবেক্ষণ করেছেন কীভাবে গল্পগুলি আরও গল্পের উপরে উঠে আসে। "মূলত, আমি মনে করিনি যে প্রশ্নের উত্তরে ভাগ করার মতো আমার কিছু আছে, কিন্তু অন্যরা যখন তাদের গল্পগুলি ভাগ করতে শুরু করেছিল, তখন আমার নিজের জীবনের সাথে সম্পর্কিত স্মৃতি এবং প্রতিফলনগুলি আমার মনে প্রবাহিত হয়েছিল।" তারপরে আমরা এটির একটি বাস্তব-সময়ের প্রদর্শন পেয়েছি যখন একজন মহিলা শেয়ার করেছিলেন যে কীভাবে তার ছোট চেনাশোনাগুলির মধ্যে কেউ তার বাবার সাথে একটি কঠিন সম্পর্কের কথা বলেছিল; এবং কেবল সেই গল্পটি শুনে তাকে তার নিজের বাবার সাথে কথা বলার সিদ্ধান্ত নিতে অনুপ্রাণিত করেছিল। চেনাশোনাতে থাকা আর একজন যুবতী তার হাত বাড়িয়েছে পরবর্তী ভাগ করার জন্য: "আপনি যা বলেছেন তাতে অনুপ্রাণিত হয়ে, আমি আমার নিজের বাবাকেও পরীক্ষা করতে যাচ্ছি।" সিদ্ধার্থ এস. প্রতিধ্বনিত, "আমার গল্প সবার মধ্যে"।



শেয়ার করা গল্পের সেই থ্রেড বরাবর , এক সন্ধ্যায় কর্মযোগের মূর্ত প্রতীকের আলোড়নমূলক যাত্রার ঝলক দেখার জন্য আমাদের আমন্ত্রণ জানালেন -- বোন লুসি । প্রেমের সাথে " পুনের মাদার তেরেসা " ডাকনাম, কয়েক দশক আগে, একটি মর্মান্তিক দুর্ঘটনা তাকে নিঃস্ব নারী ও শিশুদের জন্য একটি বাড়ি শুরু করতে প্ররোচিত করেছিল। যদিও তিনি কেবলমাত্র বিশ বা তার বেশি মহিলা এবং তাদের বাচ্চাদের আশ্রয় দিতে চেয়েছিলেন, আজ সেই অভিপ্রায় ভারত জুড়ে হাজার হাজার নিঃস্ব নারী, শিশু এবং পুরুষদের জন্য 66টি বাড়িতে পরিণত হয়েছে। অষ্টম শ্রেণীর শিক্ষার সাথে, তিনি হাজার হাজার মানুষের জীবন লালন করেছেন এবং ভারতের রাষ্ট্রপতি, পোপ এমনকি বিল ক্লিনটন দ্বারা সম্মানিত হয়েছেন। শুধু বোন লুসিকে আলিঙ্গন করা তার হৃদয়ে ভালবাসা, তার উপস্থিতিতে শক্তি, তার উদ্দেশ্যগুলির তীব্র সরলতা এবং তার আনন্দের উজ্জ্বলতাকে আলিঙ্গন করার মতো। যখন সে গল্পগুলি ভাগ করে, তাদের অনেকগুলিই বাস্তব সময়ের ঘটনা। ঠিক আগের দিন, তার কিছু বাচ্চা স্কুল এড়িয়ে একটি হ্রদে যেতে, এবং একজন প্রায় ডুবে যায়। "আমি এখন হাসতে পারি, কিন্তু আমি তখন হাসছিলাম না," তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি তাদের দুষ্টুমি, দৃঢ় ক্ষমা এবং মাতৃ ভালবাসার খুব মানবিক ঘটনা বর্ণনা করেছিলেন। তার অসাধারণ গল্পের জবাবে অনিদ্রা জিজ্ঞেস করলেন, "আপনি কীভাবে আনন্দ চাষ করেন?" যে হালকাতার সাথে তিনি হাজার হাজার সন্তানের মা হওয়ার বিশৃঙ্খলা, একটি জাতীয় এনজিও পরিচালনার আমলাতন্ত্র, দারিদ্র্য এবং গার্হস্থ্য সহিংসতার ট্রমা, উদ্যমী শিশুদের দুষ্টু দুঃসাহসিক কাজ, অনিবার্য কর্মীদের চ্যালেঞ্জ এবং এর বাইরেও তা বিস্ময়কর- দেখতে অনুপ্রেরণাদায়ক। বোন লুসি শুধু উত্তর দিয়েছিলেন, "আপনি যদি বাচ্চাদের ভুলগুলিকে একটি রসিকতা হিসাবে গ্রহণ করেন তবে আপনি বিরক্ত হবেন না। আমি আমার কর্মীদের বলি, 'আপনি কি কোনও সমস্যায় হাসতে পারেন?' " 25 বছর তার এনজিও, মাহের চালানোর পরে, কোনও শিশু কখনও পায়নি ফেরত পাঠানো হয়েছে।

আরেকটি সন্ধ্যায়, অসাধারণ গল্প এবং গান আমাদের মৈত্রী হল জুড়ে বয়ে গেল। লিনহ তার গানের কথার মাধ্যমে গান্ধীবাদী ভাস্কর্যের আত্মাকে আন্তরিকভাবে উপস্থাপন করেছেন: "খেলা, খেলা, খেলা। জীবন একটি খেলা।"

ধোয়ানি নর্মদা নদীতে হাঁটার তীর্থযাত্রার অভিজ্ঞতার প্রতিফলন করেছিলেন , যেখানে তিনি উপলব্ধি করেছিলেন, "যদি আমার শ্বাস নেওয়ার ক্ষমতা থাকে তবে আমি সেবা করতে পারি।" সিদ্ধার্থ এম. মহামারী চলাকালীন একটি অভিজ্ঞতার কথা বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি কৃষক থেকে শুরু করে শহরের মানুষের মধ্যে পণ্যগুলিকে সেতু করার জন্য কাজ করেছিলেন, যখন কোভিডের কারণে সবকিছু বন্ধ ছিল। তিনি যখন কৃষকদের জিজ্ঞাসা করলেন শাকসবজির জন্য কত টাকা দিতে হবে, তারা বিনীতভাবে উত্তর দিল, "তারা যা করতে পারে তা তাদের দিতে দিন। খাদ্য কোথা থেকে আসে এবং এতে যে পরিশ্রম যায় তা তাদের বলুন।" নিশ্চিতভাবেই, কৃতজ্ঞ নগরবাসীরা খাবারের জন্য আর্থিক ভরণপোষণের প্রস্তাব দিয়েছিল, এবং এই অর্থ-প্রদান-অনুভব অভিজ্ঞতা তার চোখের সামনে চলে যেতে দেখে, সিদ্ধার্থ ভেবেছিল, 'আমি কীভাবে এটিকে আমার ব্যবসায় একীভূত করতে পারি?' যে উত্তরটি এসেছিল তা ছিল একটি নতুন পরীক্ষা - তিনি তার কোম্পানির দীর্ঘকালীন কর্মীদের তাদের নিজস্ব বেতন নির্ধারণের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন।

আমাদের চারদিন জুড়ে, নৈবেদ্যর স্রোত এক থেকে অন্য দিকে প্রবাহিত হয়েছিল। সেই দিনের মধ্যাহ্নভোজে বোনাস স্ন্যাক হিসাবে একজন ফল বিক্রেতার কাছ থেকে চেকু ফল উপহার দেওয়া হয়েছিল। রিট্রিট সেন্টার থেকে শত শত কিলোমিটার দূরে অবস্থিত একজন কৃষক শেষ দিনের পরিবেশের জন্য এক বস্তা ফুল পাঠিয়েছেন, শুধুমাত্র পশ্চাদপসরণের চেতনায় অবদান রাখতে। গ্রুপের একটি সেশনে, টু অপ্রত্যাশিতভাবে ক্রাফটরুটস কারিগরদের কাছ থেকে সুন্দর অফার উপহার পাওয়ার কথা শেয়ার করেছেন। এই ধরনের উপহারকে প্রথমে সংগ্রাম ও প্রতিরোধ করার সময়, তিনি প্রতিফলিত করেছিলেন, "যদি আমরা একটি আন্তরিক উপহার প্রত্যাখ্যান করি, তাহলে কারো ভালো উদ্দেশ্য প্রবাহিত হতে পারে না।" একটি নীরব ডিনারের দৃশ্যমান সৌন্দর্যের সময়, টুয়েন শেষ পর্যন্ত খাওয়া শেষ করেছিলেন। সবাই যখন খাওয়ার জায়গা থেকে ইতিমধ্যে উঠে এসেছে, তখন দূরত্বে একজন লোক তার শেষ না হওয়া পর্যন্ত তার সাথে বসেছিল। "রাতের খাবার খাওয়ার সময় আপনার সাথে কাউকে পেয়ে ভালো লাগে," তিনি পরে তাকে বলেছিলেন। প্রায়ই খাবার শেষে একে অপরের থালা-বাসন করতে হাস্যকর "মারামারি" হতো। এইরকম কৌতুকপূর্ণ আনন্দ আমাদের সকলের সাথেই ছিল, এবং শেষ দিনে, অঙ্কিত অনেকের দ্বারা ভাগ করা একটি সাধারণ অনুভূতির প্রতিধ্বনিত হয়েছিল: "আমি বাড়িতে থালা বাসন করব।"

এক সন্ধ্যায়, মনিকা একটি কবিতা অফার করেছিল যে সে স্বতঃস্ফূর্তভাবে আমাদের একসাথে সময় সম্পর্কে লিখেছিল। এটি থেকে এখানে কয়েকটি লাইন রয়েছে:

এবং আমাদের ইচ্ছার হাত দিয়ে আমরা নির্মাণ করেছি
এক হৃদয় থেকে হৃদয় পর্যন্ত লম্বা সেতু
এমন আত্মার সাথে যা প্রেম দ্বারা টানা বলে মনে হয়েছিল
বিশ্বের সব কোণ থেকে
এখন এখানে থাকতে তাই প্রেম দ্বারা অনুপ্রাণিত
আমাদের অনেক হৃদয় খুলে দিতে,
এবং কিছু ঢালা এবং ভালবাসা ঢালা.

ছোট ছোট ঢেউ এবং উত্তাল ঢেউয়ের মধ্যে যেমন প্রেম ঢেলে দেওয়া হয়েছিল, জেসাল একটি উপযুক্ত উপমা শেয়ার করেছেন: "বুদ্ধ যখন তাঁর একজন শিষ্যকে একটি ফুটো বালতিতে জল ভরে তাঁর কাছে আনতে বললেন, তখন শিষ্য হতবাক হয়ে গেলেন৷ কয়েকবার এটি করার পর , তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে প্রক্রিয়াটিতে বালতিটি পরিষ্কার হয়ে গেছে।"

এই ধরনের একটি "পরিষ্কার" প্রক্রিয়ার জন্য কৃতজ্ঞতার সাথে, সমাবেশের শেষে, আমরা আমাদের মাথা, হাত এবং হৃদয়কে নত করে প্রদক্ষিণ কেন্দ্র প্রদক্ষিণ করেছি যা অবর্ণনীয় উত্থান ঘটেছে। যদিও কর্ম যোগ এখনও প্রাচীন শাস্ত্র থেকে একটি আকাঙ্ক্ষা হতে পারে, এই ধরনের ভাগ করা উদ্দেশ্যগুলির চারপাশে একত্রিত হওয়া আমাদেরকে বারবার আমাদের বালতিগুলি পূরণ করতে এবং খালি করতে সক্ষম করে, প্রতিবার প্রক্রিয়াটিতে কিছুটা খালি এবং আরও সম্পূর্ণরূপে ফিরে আসে।