Quatre dies en el zen de l'acció

A principis de desembre, 55 persones de tota l'Índia es van reunir durant quatre dies per aprofundir en els matisos d'una pràctica antiga: "Karma Yog" . La invitació va demanar:

Des de la nostra primera respiració, estem contínuament compromesos en acció. Cadascun té dos camps de conseqüències: extern i intern. Sovint ens mesurem per resultats externs, però és l'efecte domèstic interior més subtil el que acaba configurant qui som: la nostra identitat, creences, relacions, treball i també la nostra contribució al món. Els savis ens adverteixen repetidament que el nostre impacte extern només és efectiu si primer sintonitzem el seu potencial intrínsec; que, sense una orientació interior, simplement ens esgotarem tallant el nostre subministrament a l' alegria inesgotable del servei .

El Bhagvad Gita defineix aquest enfocament de l'acció com "Karma Yog". En termes senzills, és l'art d'acció. Quan ens submergim en aquest zen de l'acció , amb la ment immersa en l'alegria del moment i sense cap desitjo o expectativa de futur competitiva, desbloquegem certes noves capacitats. Com una flauta buida, els ritmes més grans de l'univers entonen el seu cant a través nostre. Ens canvia, i canvia el món.

A la gespa fresca del campus de retir als afores d'Ahmedabad, vam començar amb una caminada silenciosa, calmant la nostra ment i contemplant les interconnexions de les moltes formes de vida dels arbres i les plantes que ens envolten. Quan ens vam reunir i vam prendre els nostres seients encerclats a la sala principal, vam ser rebuts per un parell de voluntaris. Després d'una paràbola il·luminadora de Nisha, Parag va assenyalar amb humor que la pràctica matisada del karma iog va assenyalar amb humor una aspiració que és un treball en curs per a molts de nosaltres. Va explicar una discussió on va sorgir la imatge del karma yog com un riu que flueix, on un extrem és la compassió i l'altre extrem és el despreniment.

Al llarg dels quatre dies que vam passar junts, individualment i col·lectivament vam tenir l'oportunitat no només d'aprofundir en una comprensió corporal del karma iog , sinó també de fer sinergies entre els llinatges dels nostres viatges vitals, aprofitar un camp de saviesa col·lectiva i muntar. les ondulacions de l'emergència que sorgeixen del tapís únic i transitori de la nostra convergència. A continuació es mostren alguns aspectes destacats de la nostra experiència compartida de les mans, el cap i el cor.

"MANS"

Després d'una vetllada inaugural de diversos cercles, el nostre primer matí junts va ser testimoni de 55 de nosaltres dispersos en nou grups per Ahmedabad, on vam fer pràctiques pràctiques al servei de la comunitat local. Durant tot el matí, l'activitat ens va convidar a explorar visceralment: Com optimitzem les nostres accions, no només per l'impacte immediat del “què fem”, sinó també pel lent i llarg viatge del “qui ens estem convertint” en el procés? Davant del sofriment, com podem aprofitar el flux regeneratiu de la compassió? Quina diferència hi ha entre simpatia, empatia i compassió? I com influeix la nostra orientació cap a aquesta distinció en la nostra capacitat d'alegria i equanimitat?

Mentre feia ombra sobre el treball dels drapers, Vy va recordar: "Mentre caminant la setmana passada, vam veure fems humans a terra. Jayeshbhai va dir suaument: "Aquesta persona menja bé", i després ho va cobrir amb amor amb sorra. De la mateixa manera, quan mirava els residus. , entrevem patrons de les llars de la nostra comunitat: què mengem i fem servir i, en definitiva, com vivim". Smita va recordar un moment en què una dona que treballa com a drapera va dir simplement: "No necessito més sou". Això va provocar la pregunta: quan tenim tant materialment, per què no estem satisfets com està aquesta dona?

Un altre grup va cuinar un dinar complet, suficient per a 80 persones, i el va oferir a la gent d'un barri de barraques. "Tyaag Nu Tiffin". Després d'entrar a una petita casa on una dona i el seu marit paralitzat residien sols, Siddharth M. es va preguntar sobre l'aïllament de l'actualitat. "Com podem sensibilitzar els nostres ulls per notar el patiment dels altres?" Chirag va ser impactat per una dona que, en els seus primers anys, tenia cura d'un nen que no tenia ningú al voltant que el recolzés. Ara és una senyora gran, però aquell nen petit la cuida com ho faria amb la seva pròpia mare o àvia, encara que no estiguin relacionats de sang. Què ens permet expandir el nostre cor per donar incondicionalment, sense estratègia de sortida?

El tercer grup va fer entrepans al Seva Cafe i els va oferir als vianants pels carrers. Linh va observar l'energia regenerativa de donar a tothom, independentment de si semblava que "necessitaven" l'entrepà. Un participant ens va tranquil·litzar el cor mentre descrivia la seva experiència donant un entrepà a un home sense llar, i després rememorant un període de la seva pròpia vida en què ell mateix va estar sense sostre durant quatre anys, i com els moments en què els desconeguts van estendre una senzilla amabilitat. per a ell eren benediccions indescriptibles.

De la mateixa manera, un quart grup va sortir als carrers d'Ahmedabad per a un prem parikrama ("pelegrinatge d'amor desinteressat"). Caminant sense diners ni expectatives, quines formes de valor poden sorgir? Des del principi, un venedor de fruites va oferir al grup fruites de cheeku tot i que se'ls va informar que no tenien diners per pagar-les. Tot i que els ingressos diaris del venedor poden ser un petit percentatge dels participants del retir que la van trobar, l'incondicional amb què va donar va oferir una visió inestimable del tipus de riquesa més profund que és possible en les nostres maneres de viure. Al llarg de la caminada, es van trobar amb una celebració religiosa que s'havia acabat i, juntament amb ella, amb un camió carregat de flors que estaven destinades a ser escombrades. En preguntar-li si podien endur-se les flors, Vivek va observar: "Les escombraries d'algú són un regal d'una altra persona", mentre van començar a regalar flors per fer somriure als desconeguts al llarg del seu passeig. L'esperit d'aquest procés era magnètic. Fins i tot els agents de policia al carrer van preguntar: "Hi ha fet algun esdeveniment especial? Podem ajudar d'alguna manera?" L'alegria de donar i el zen de l'acció sembla ser contagiosa. :)

A l'escola local per a cecs, un grup de nosaltres ens van embenar els ulls individualment i els alumnes que ells mateixos són cecs van fer un recorregut per l'escola. La Neeti estava dirigida per una noia que la va portar a la biblioteca i li va posar un llibre a la mà. "Aquest és un llibre gujarati", va dir definitivament. Prenent altres llibres de la prestatgeria, "Aquest està en sànscrit. I aquest està en anglès". Incapaç de veure els llibres, Neeti es va preguntar: "Qui és realment el que té una discapacitat visual? Sembla que sóc jo.

Altres grups es van comprometre amb la comunitat en un ashram proper, un taller per a una àmplia gamma d'artesans i dissenyadors tradicionals, una escola de formació professional per a joves amb discapacitat mental i un poble de pastors. Mentre organitzava amb art les rajoles en un jardí de l'ashram proper, Siddharth K. es va adonar que "les rajoles trencades eren més fàcils de col·locar al disseny que les que estaven perfectament plenes i sense taques". També és així a la vida. Les esquerdes a les nostres vides i cors creen les condicions per a una resiliència i capacitat més profundes per aguantar la bella complexitat del nostre viatge humà compartit. Al llarg d'una simfonia d'acció i quietud va impregnar l'aire, mentre cadascun de nosaltres harmonitzava la seva freqüència individual amb l'orquestra de cors que s'obren, sincronitzaven i apuntaven cap a les nostres interconnexions més profundes, on no som els responsables de les nostres accions, sinó simplement. una flauta per on poden fluir els vents de la compassió.

"cap"

"Quan la nostra por toca el dolor, sentim llàstima. Quan el nostre amor toca el dolor, sentim compassió".

Després d'un mig dia animat d'acció vivencial pràctica, ens vam tornar a reunir a la sala Maitri, on Nipun va oferir idees que van alimentar la cervesa de la nostra intel·ligència col·lectiva. Des d'un procés no lineal de transacció fins a una relació, passant per la confiança i la transformació, les aportacions de les quatre etapes de fonamentació de John Prendergast, tres canvis de la detecció a l'abraçament a la confiança en el flux i un espectre de relació "jo a nosaltres a nosaltres". els engranatges de 55 ments i cors feien clic i giraven en concert a través de la sala.

Alguns dels aspectes més destacats de la reflexiva conversa que va seguir inclouen...

Com harmonitzem el flux individual i col·lectiu? Vipul va assenyalar que el flux individual és més fàcil per a ell que sintonitzar el flux col·lectiu. Com ens impliquem col·lectivament? Yogesh es va preguntar com dibuixar límits hàbils. Com ens comprometem de maneres que optimitzin l'afinitat amb els valors universals que ens uneixen a tots, en lloc de relacionar-nos amb els nivells de "jo" i "nosaltres" de personalitats individuals o preferències de grup?

Quant de flux és esforç vs rendició? Swara va reflexionar: "Què permet sahaj ('sense esforç')? Què fa que les coses flueixin de manera natural?" Cal treballar dur per fer possibles molts esforços; no obstant això, els resultats sovint són el resultat de multitud de factors. En el karma iog, donem el nostre millor esforç, però també ens separem dels resultats. Gandhi va dir: "Renuncia i gaudeix". No era "gaudir i renunciar". Srishti va assenyalar que renunciar a alguna cosa abans de tenir la capacitat de renunciar-hi completament pot ser contraproduent com a privació. Mentre naveguem per " què és el que he de fer ", podem fer petits passos al llarg del camí. "Puc aspirar a fer 30 entrepans per compartir amb desconeguts, però puc començar fent un entrepà per al meu veí". Com equilibrem l'esforç i la falta d'esforç?

Mentre servim, quines qualitats fomenten la sostenibilitat interior i l'alegria regenerativa? "Podem mantenir la carrosseria tal com faríem el servei d'un cotxe?" va preguntar una persona. "Un cos és com una antena. La pregunta que cal fer és com puc tornar a sensibilitzar el cos per poder sintonitzar?" un altre reflectit. Siddharth va afegir: "El judici posa una tapa a l'aparició". Més enllà del conegut i desconegut hi ha l'incognoscible, que l'ego troba incòmode. Com podem "suavitzar la nostra mirada" i discernir quins pensaments o aportacions dels nostres sentits estan realment al servei de nosaltres mateixos i del bé general? Darshana-ben, que treballa com a ginecòleg, va assenyalar: "Cap escola de medicina m'ajudarà a entendre com es crea un nadó. De la mateixa manera, ningú pot dir qui va posar l'aigua dins d'un coco o qui va posar fragància a una flor. ." Amb un esperit similar, Yashodhara va oferir espontàniament una pregària i un poema que incloïa la frase: "Tenir esperança significa estar incert sobre el futur... ser tendre a les possibilitats".

Tenint tot això en ment, l'endemà al matí, vam entrar en debats dinàmics sobre les vores i els espectres que mantenim al voltant dels principis del karma iog . Des d'aquest espai, ens vam dispersar en debats en petits grups al voltant d'una dotzena de preguntes (que alguns elfs invisibles mostraven en una magnífica coberta):

Canvi interior i exterior: m'agrada la idea de centrar-me en la transformació interior. Al mateix temps, també m'esforço per maximitzar la meva contribució i impacte a la societat. Com podem conrear un millor equilibri entre el canvi interior i exterior?

Emergència i emergència: quan molts a la societat lluiten amb necessitats físiques urgents, llavors dissenyar per a la transformació espiritual se sent com un luxe. Com descobrim l'equilibri adequat entre emergència i emergència?

Convicció i humilitat: totes les accions tenen un impacte previst, però també conseqüències no desitjades. De vegades, les conseqüències no desitjades poden ser lentes, invisibles i molt més difícils de revertir. Com equilibrar la convicció amb la humilitat i reduir la petjada no desitjada de les nostres accions?

Grit & Surrender: com més treballo en alguna cosa, més difícil se sent separar-me dels resultats. Com equilibrem la sorra amb la rendició?

Puresa i practicitat: en el món actual, les dreceres ètiques de vegades se senten com una necessitat pràctica. De vegades està justificat comprometre's en un principi si recolza un bé més gran?

Incondicionalitat i límits: quan em presento incondicionalment, la gent tendeix a aprofitar-se. Com podem crear un millor equilibri entre inclusió i límits?

Flux individual i col·lectiu: vull ser autèntic amb la meva veu interior, però també vull ser guiat per la saviesa del col·lectiu. Què ajuda a alinear el nostre flux individual amb el flux col·lectiu?

Sofriment i alegria: mentre em comprometo amb el patiment del món, de vegades em sento esgotat. Com podem cultivar més alegria en el servei?

Seguiment i confiança: és fàcil mesurar l'impacte extern, mentre que és molt més difícil mesurar la transformació interna. Sense fites quantificables, com sabem si anem pel bon camí?

Servei i sosteniment: si dono sense buscar res a canvi, com em mantindré?

Responsabilitats i cultiu: he de tenir cura de la meva família i altres responsabilitats. Em costa fer temps per al cultiu espiritual en la meva rutina diària. Com equilibrem les responsabilitats amb el cultiu?

Guanys i amor: tinc un negoci amb ànim de lucre. Em pregunto si és possible fer transaccions amb un cor de karma iogui?

Després de les converses animades, vam escoltar alguns aspectes destacats del col·lectiu. Loan es va preguntar "Com cultivem un equilibri entre el canvi interior i exterior?" Va assenyalar que l'ego vol crear un gran impacte i fer un gran canvi a la societat, però com podem garantir que el nostre servei reflecteixi la transformació interna del procés? Srishti va remarcar la importància del canvi interior d'una mentalitat de "Fes el que t'agrada" a "Estima el que fas" a, simplement, "Fes el que fas". Brinda va assenyalar que una de les seves mètriques per al creixement interior és la rapidesa amb què surt dels pensaments en espiral de la ment quan un esforç fracassa o provoca conseqüències no desitjades.

"COR"
Al llarg de la reunió, la santedat de la presència atenta de tothom va permetre que les flors del cor es desenrotllessin, s'expandíssin i es barressin les unes amb les altres, harmonitzant-se amb les freqüències dels altres, tot això dóna lloc a possibilitats imprevisibles. Des de la nostra primera vetllada junts, el nostre grup col·lectiu va desembocar en una configuració orgànica de cercles petits i distribuïts per compartir en el format d'un 'World Cafe'.

Després que cadascun de nosaltres ens aprofunditzés en grups temporals explorant quatre de cada dotzena de preguntes , Siddharth M. va assenyalar: "Les preguntes són la clau del cor. Després d'aquests cercles, em vaig adonar que la clau que tenia abans estava malament. :) El tipus de preguntes correctes és la clau per veure la bondat i la humanitat de tothom". De la mateixa manera, Vivek va observar com les històries afloren més històries. "Originalment, no pensava que tenia res a compartir com a resposta a les preguntes, però a mesura que altres van començar a compartir les seves històries, records relacionats i reflexions de la meva pròpia vida van fluir a la meva ment". Aleshores vam tenir una demostració en temps real d'això mentre una dona va compartir com algú d'un dels seus cercles reduïts parlava d'una relació difícil amb el seu pare; i simplement escoltar aquella història la va inspirar a decidir parlar amb el seu propi pare. Una altra dona jove del cercle va aixecar la mà per compartir a continuació: "Inspirada pel que vas dir, també vaig a comprovar el meu propi pare". Siddharth S. va fer ressò: "La meva història està en tots".



Al llarg d'aquest fil d'històries compartides , un vespre ens va convidar a veure l'emocionant viatge d'una encarnació del karma yog: la germana Lucy . Sobrenomenada amorosament la " Mare Teresa de Pune ", fa dècades, un accident traumàtic la va impulsar a crear una llar per a dones i nens indigents. Tot i que ella simplement volia oferir refugi a una vintena de dones i els seus fills, avui aquesta intenció s'ha convertit en 66 llars per a milers de dones, nens i homes indigents a tota l'Índia. Amb una educació de vuit graus, ha nodrit la vida de milers de persones i ha estat honrada pel president de l'Índia, el Papa, fins i tot Bill Clinton. Només donar una abraçada a la germana Lucy és com abraçar l'amor del seu cor, la força de la seva presència, la ferotge senzillesa de les seves intencions i la brillantor de la seva alegria. Quan comparteix històries, moltes d'elles són fets en temps real. Just el dia abans, alguns dels seus fills van saltar l'escola per anar a un llac i un gairebé es va ofegar. "Puc riure ara, però no reia aleshores", va assenyalar mentre explicava el seu incident tan humà de malifetes, perdó ferm i amor maternal. En resposta a les seves històries notables, Anidruddha va preguntar: "Com cultives l'alegria?" La lleugeresa amb què sosté el caos de ser mare de milers de nens, la burocràcia de dirigir una ONG nacional, el trauma de la pobresa i la violència domèstica, les aventures entremaliades dels nens enèrgics, els inevitables reptes del personal, i més enllà, és impressionant. inspirador de contemplar. La germana Lucy només va respondre: "Si prens els errors dels nens com una broma, no t'esgotaràs. Li dic al meu personal: 'Pots somriure davant d'un problema?'" Després de 25 anys dirigint la seva ONG, Maher , cap nen ha fet mai. estat enviat de tornada.

Una altra nit, contes i cançons remarcables van fluir pel nostre Saló Maitri. Linh va presentar amb ànima l'esperit d'un escultor gandhià a través de la lletra de la seva cançó: "Joc, joc, joc. La vida és un joc".

Dhwani va reflexionar sobre l'experiència d'un pelegrinatge a peu al riu Narmada, on es va adonar: "Si només tinc la capacitat de respirar, puc estar al servei". Siddharth M. va relatar una experiència durant la pandèmia on va treballar per connectar els productes dels agricultors a la gent de la ciutat, quan tot estava tancat a causa del covid. Quan va preguntar als pagesos quant havien de cobrar per les verdures, aquests van respondre humilment: "Només feu que paguin el que puguin. Digueu-los d'on ve el menjar i l'esforç que hi fa". Efectivament, els agraïts habitants de la ciutat van oferir subsistència monetaria per al menjar, i en veure com aquesta experiència de pagament endavant es jugava davant els seus ulls, Siddharth es va preguntar: "Com puc integrar això al meu negoci?" La resposta que va arribar va ser un nou experiment : va convidar el personal de la seva empresa de molt de temps a decidir el seu propi sou.

Durant els nostres quatre dies, corrents d'ofrenes van fluir d'un a l'altre. Un regal de fruites cheeku d'un venedor de fruites va aparèixer com a berenar addicional al dinar d'aquell dia. Un agricultor situat a centenars de quilòmetres del centre de retir va enviar un sac de flors per a l'ambient de l'últim dia, només per contribuir a l'esperit de la retirada. En una de les sessions del grup, Tu va compartir de manera inesperada que els artesans de Craftroots li van regalar boniques ofertes. Mentre al principi lluitava i es resistia a un regal així, va reflexionar: "Si rebutgem un regal sincer, la bona intenció d'algú no pot fluir". Durant la bellesa palpable d'un sopar silenciós, Tuyen va ser l'últim en acabar de menjar. Mentre tothom ja s'havia aixecat de la zona de menjador, una persona a distància es va asseure amb ell fins que va acabar. "És un plaer tenir algú amb tu a l'hora de sopar", li va dir més tard. Sovint, al final dels àpats, hi havia “baralles” humorístiques per fer els plats dels altres. Aquesta alegria tan juganera es va quedar amb tots nosaltres, i l'últim dia, Ankit es va fer ressò d'un sentiment senzill compartit per molts: "Jo faré els plats a casa".

Una nit, la Mònica va oferir un poema que va escriure espontàniament sobre el nostre temps junts. Aquí en teniu unes quantes línies:

I amb les nostres mans voluntàries vam construir
ponts alts d'un cor a cor
amb ànimes que semblaven tan tirades per l'amor
de tots els racons del món
estar aquí ara tan mogut per l'amor
per obrir els nostres molts cors,
i aboca una mica i aboca amor.

A mesura que l'amor s'abocava en petits degoteigs i onades, Jesal va compartir una paràbola encertada: "Quan Buda va demanar a un dels seus deixebles que omplissin aigua en una galleda amb gotera i li la portés, el deixeble es va quedar perplex. Després de fer-ho unes quantes vegades. , es va adonar que la galleda s'havia tornat més neta en el procés".

Amb agraïment per aquest procés de "neteja", al final de la tertúlia, vam circumnavegar el centre de retir inclinant el cap, les mans i el cor davant l'aparició inexplicable que havia transcendit. Tot i que el karma iog encara pot ser una aspiració de les antigues escriptures, reunir-nos al voltant d'aquestes intencions compartides ens va permetre omplir i buidar els nostres cubs una i altra vegada, cada vegada tornant una mica més buits i més complets en el procés.