Τέσσερις μέρες στο ζεν της δράσης

Στις αρχές Δεκεμβρίου, 55 άνθρωποι σε όλη την Ινδία συγκεντρώθηκαν για τέσσερις ημέρες για να βουτήξουν βαθύτερα στις αποχρώσεις μιας αρχαίας πρακτικής: "Karma Yog" . Η πρόσκληση προκάλεσε:

Από την πρώτη κιόλας ανάσα, είμαστε διαρκώς δεσμευμένοι στη δράση. Το καθένα έχει δύο πεδία συνεπειών: εξωτερικά και εσωτερικά. Συχνά μετράμε τους εαυτούς μας με εξωτερικά αποτελέσματα, αλλά είναι το πιο λεπτό αποτέλεσμα εσωτερικού κυματισμού που καταλήγει να διαμορφώνει αυτό που είμαστε -- την ταυτότητά μας, τις πεποιθήσεις, τις σχέσεις, την εργασία και επίσης τη συνεισφορά μας στον κόσμο. Οι σοφοί μάς προειδοποιούν επανειλημμένα ότι ο εξωτερικός μας αντίκτυπος είναι αποτελεσματικός μόνο αν πρώτα συντονιστούμε στις εγγενείς δυνατότητές του. ότι, χωρίς εσωτερικό προσανατολισμό, απλώς θα καούμε κόβοντας την προσφορά μας στην ανεξάντλητη χαρά της υπηρεσίας .

Η Bhagvad Gita ορίζει αυτή την προσέγγιση στη δράση ως «Karma Yog». Με απλά λόγια, είναι η τέχνη της δράσης. Όταν βυθιζόμαστε σε αυτό το ζεν της δράσης , με ένα μυαλό βυθισμένο στη χαρά της στιγμής και χωρίς οποιεσδήποτε ανταγωνιστικές επιθυμίες ή προσδοκίες για το μέλλον, ξεκλειδώνουμε ορισμένες νέες ικανότητες. Σαν ένα κούφιο φλάουτο, οι μεγαλύτεροι ρυθμοί του σύμπαντος παίζουν το τραγούδι του μέσα από εμάς. Μας αλλάζει και αλλάζει τον κόσμο.

Στο φρέσκο ​​γρασίδι της πανεπιστημιούπολης στα περίχωρα του Αχμενταμπάντ, ξεκινήσαμε με έναν σιωπηλό περίπατο, ησυχάζοντας το μυαλό μας και λαμβάνοντας υπόψη τις διασυνδέσεις των πολλών μορφών ζωής στα δέντρα και τα φυτά γύρω μας. Καθώς συγκεντρωθήκαμε και κάναμε κυκλικές θέσεις στην κεντρική αίθουσα, μας υποδέχτηκαν ένα ζευγάρι εθελοντών. Μετά από μια διαφωτιστική παραβολή από τη Νίσα, ο Παράγκ σημείωσε χιουμοριστικά ότι η διαφοροποιημένη πρακτική του κάρμα γιόγκ σημειώθηκε χιουμοριστικά μια φιλοδοξία που είναι ένα έργο σε εξέλιξη για πολλούς από εμάς. Διηγήθηκε μια συζήτηση όπου προέκυψε η εικόνα του κάρμα γιόγκ ως ποταμού που ρέει, όπου το ένα άκρο είναι η συμπόνια και το άλλο άκρο είναι η απόσπαση.

Καθ' όλη τη διάρκεια των τεσσάρων ημερών του χρόνου μας μαζί, ατομικά και συλλογικά είχαμε την ευκαιρία όχι μόνο να εμβαθύνουμε σε μια ενσώματη κατανόηση του κάρμα γιόγκ , αλλά και να συνεργαστούμε με τις γενεαλογίες των ταξιδιών της ζωής μας, να αξιοποιήσουμε ένα πεδίο συλλογικής σοφίας και να οδηγήσουμε οι κυματισμοί της ανάδυσης που προκύπτουν από τη μοναδική και παροδική ταπισερί της σύγκλισής μας. Παρακάτω είναι μερικά από τα κυριότερα σημεία της κοινής μας εμπειρίας με τα χέρια, το κεφάλι και την καρδιά.

"ΧΕΡΙΑ"

Μετά από μια εναρκτήρια βραδιά με διάφορους κύκλους, το πρώτο μας πρωινό μαζί είδαμε 55 από εμάς να διασκορπιστούμε σε εννέα ομάδες σε όλη την Αχμενταμπάντ, όπου κάναμε πρακτικές πρακτικές στην υπηρεσία της τοπικής κοινότητας. Καθ' όλη τη διάρκεια του πρωινού, η δραστηριότητα μας κάλεσε όλους να εξερευνήσουμε γενικά: Πώς βελτιστοποιούμε τις ενέργειές μας, όχι μόνο για τον άμεσο αντίκτυπο «αυτό που κάνουμε», αλλά και για το αργό και μακρύ ταξίδι του «αυτό που γινόμαστε» στο η διαδικασία; Μπροστά στα βάσανα, πώς αξιοποιούμε την αναγεννητική ροή της συμπόνιας; Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της συμπάθειας, της ενσυναίσθησης και της συμπόνιας; Και πώς επηρεάζει ο προσανατολισμός μας σε αυτή τη διάκριση την ικανότητά μας για χαρά και ηρεμία;

Ενώ σκίαζε τη δουλειά των κουρελιών, ο Vy θυμήθηκε "Καθώς περπατούσαμε την περασμένη εβδομάδα, είδαμε ανθρώπινη κοπριά στο έδαφος. Ο Jayeshbhai είπε απαλά, "Αυτό το άτομο τρώει καλά" και μετά το σκέπασε με αγάπη με άμμο. Ομοίως, όταν κοιτούσε τα απόβλητα , βλέπουμε τα μοτίβα των νοικοκυριών της κοινότητάς μας -- τι τρώμε και χρησιμοποιούμε και, τελικά, πώς ζούμε." Η Σμίτα θυμήθηκε μια στιγμή που μια γυναίκα που εργάζεται ως κουρελοσυλλέκτης είπε απλά, «Δεν χρειάζομαι περισσότερο μισθό». Αυτό προκάλεσε το ερώτημα: Όταν έχουμε τόσα πολλά υλικά, γιατί δεν είμαστε ικανοποιημένοι με τον τρόπο που είναι αυτή η γυναίκα;

Μια άλλη ομάδα μαγείρεψε ένα πλήρες γεύμα, αρκετό για 80 άτομα, και το πρόσφερε σε ανθρώπους σε μια γειτονιά παραγκούπολης. «Τιάαγκ Νου Τίφιν». Αφού μπήκε σε ένα μικρό σπίτι όπου μια γυναίκα και ο παράλυτος σύζυγός της διέμεναν μόνοι τους, η Siddharth M. αναρωτήθηκε για την απομόνωση της σύγχρονης εποχής. «Πώς μπορούμε να ευαισθητοποιήσουμε τα μάτια μας για να παρατηρήσουμε τα βάσανα των άλλων;» Ο Σιράγκ χτυπήθηκε από μια γυναίκα που, στα χρόνια της ακμής της, φρόντιζε ένα αγόρι που δεν είχε κανέναν να τον στηρίξει. Τώρα είναι μια ηλικιωμένη κυρία, αλλά αυτό το νεαρό αγόρι τη φροντίζει όπως θα έκανε τη μητέρα ή τη γιαγιά του, παρόλο που δεν έχουν εξ αίματος συγγένεια. Τι μας δίνει τη δυνατότητα να επεκτείνουμε τις καρδιές μας για να δίνουμε άνευ όρων, χωρίς στρατηγική εξόδου;

Η τρίτη ομάδα έφτιαξε σάντουιτς στο Seva Cafe και τα πρόσφερε στους περαστικούς στους δρόμους. Ο Linh παρατήρησε την αναγεννητική ενέργεια της προσφοράς σε όλους -- ανεξάρτητα από το αν έμοιαζαν ότι «χρειάζονταν» το σάντουιτς. Ένας συμμετέχων ησύχασε όλες μας τις καρδιές καθώς περιέγραψε την εμπειρία του δίνοντας ένα σάντουιτς σε έναν άστεγο και στη συνέχεια αναδρομή σε μια περίοδο της ζωής του που ο ίδιος ήταν άστεγος για τέσσερα χρόνια και πώς οι στιγμές που οι άγνωστοι έδειχναν μια απλή καλοσύνη του ήταν απερίγραπτες ευλογίες.

Ομοίως, μια τέταρτη ομάδα κατευθύνθηκε στους δρόμους του Αχμενταμπάντ για ένα prem parikrama («προσκύνημα ανιδιοτελούς αγάπης»). Περπατώντας χωρίς χρήματα ή προσδοκίες, ποιες μορφές αξίας μπορεί να προκύψουν; Από την αρχή, ένας πωλητής φρούτων πρόσφερε στην ομάδα φρούτα cheeku παρόλο που ενημερώθηκε ότι δεν είχαν χρήματα για να τα πληρώσουν. Ενώ τα ημερήσια κέρδη του πωλητή μπορεί να είναι ένα μικρό ποσοστό των συμμετεχόντων στο retreat που τη συνάντησαν, το άνευ όρων με το οποίο έδωσε πρόσφερε μια ανεκτίμητη εικόνα για το βαθύτερο είδος πλούτου που είναι δυνατό στους τρόπους ζωής μας. Κατά τη διάρκεια της βόλτας συνάντησαν μια θρησκευτική γιορτή που είχε τελειώσει και μαζί της ένα φορτηγό με λουλούδια που προορίζονταν να πεταχτούν στα σκουπίδια. Ρωτώντας αν μπορούσαν να πάρουν τα λουλούδια, ο Vivek παρατήρησε, «τα σκουπίδια κάποιου είναι δώρο κάποιου άλλου», καθώς άρχισαν να δίνουν λουλούδια για να φέρουν ένα χαμόγελο σε αγνώστους κατά τη διάρκεια της βόλτας τους. Το πνεύμα μιας τέτοιας διαδικασίας ήταν μαγνητικό. Ακόμη και αστυνομικοί στο δρόμο ρώτησαν: "Συμβαίνει κάποιο ιδιαίτερο γεγονός; Μπορούμε να βοηθήσουμε με κάποιο τρόπο;" Η χαρά της προσφοράς και το ζεν της δράσης φαίνεται να είναι μεταδοτική. :)

Στο τοπικό σχολείο τυφλών, ένα πλήρωμα μας έδεσαν τα μάτια και ξεναγήθηκαν στο σχολείο από μαθητές που οι ίδιοι είναι τυφλοί. Η Neeti οδηγήθηκε από μια νεαρή κοπέλα που την έφερε στη βιβλιοθήκη και της έβαλε ένα βιβλίο στο χέρι. «Αυτό είναι ένα βιβλίο Γκουτζαράτι», είπε οριστικά. Παίρνοντας άλλα βιβλία από το ράφι, "This one is in Sanskrit. And this one is in English." Μη μπορώντας να δει τα βιβλία, ο Neeti αναρωτήθηκε: «Ποιος είναι αυτός που έχει στην πραγματικότητα προβλήματα όρασης; Φαίνεται ότι είμαι εγώ».

Άλλες ομάδες ασχολήθηκαν με την κοινότητα σε ένα κοντινό άσραμ, ένα εργαστήριο για ένα ευρύ φάσμα παραδοσιακών τεχνιτών και σχεδιαστών, ένα επαγγελματικό σχολείο για νέους με νοητικές αναπηρίες και ένα χωριό βοσκών. Ενώ τακτοποιούσε περίτεχνα πλακάκια σε έναν κήπο στο κοντινό άσραμ, ο Siddharth K. παρατήρησε: «Τα σπασμένα πλακάκια ήταν ευκολότερο να τοποθετηθούν στο σχέδιο από εκείνα που ήταν άψογα γεμάτα και άψογα». Έτσι είναι και στη ζωή. Οι ρωγμές στις ζωές και τις καρδιές μας δημιουργούν τις προϋποθέσεις για μια βαθύτερη ανθεκτικότητα και ικανότητα να συγκρατούμε την όμορφη πολυπλοκότητα του κοινού ανθρώπινου ταξιδιού μας. Καθ' όλη τη διάρκεια μιας συμφωνίας δράσης και ηρεμίας διαπέρασε τον αέρα, καθώς ο καθένας από εμάς εναρμονίζει την ατομική του συχνότητα με την ορχήστρα των καρδιών που ανοίγουν, συγχρονίζουν και δείχνουν προς τις βαθύτερες διασυνδέσεις μας -- όπου δεν είμαστε εμείς οι εκτελεστές των πράξεών μας, αλλά απλώς ένα φλάουτο μέσα από το οποίο μπορούν να περάσουν οι άνεμοι της συμπόνιας.

"ΚΕΦΑΛΙ"

"Όταν ο φόβος μας αγγίζει τον πόνο κάποιου, νιώθουμε οίκτο. Όταν η αγάπη μας αγγίζει τον πόνο κάποιου, νιώθουμε συμπόνια."

Μετά από μια ζωηρή μισή μέρα πρακτικής βιωματικής δράσης, ξανασυναντηθήκαμε στην Αίθουσα Maitri, όπου η Nipun πρόσφερε ιδέες που τροφοδοτούσαν τη συλλογική μας νοημοσύνη. Από μια μη γραμμική διαδικασία συναλλαγής σε σχέση, εμπιστοσύνη και μετασχηματισμό, εισροές από τα τέσσερα στάδια της γείωσης του John Prendergast, τρεις μετατοπίσεις από την αίσθηση στην αγκαλιά στην εμπιστοσύνη της ροής και ένα φάσμα συσχέτισης «εγώ για εμείς σε εμάς» -- τα γρανάζια των 55 μυαλών και καρδιών χτυπούσαν και γύριζαν συναυλιακά σε όλη την αίθουσα.

Μερικά κύρια σημεία από τη στοχαστική συζήτηση που ακολούθησε περιλαμβάνουν ...

Πώς εναρμονίζουμε την ατομική και τη συλλογική ροή; Ο Vipul επεσήμανε ότι η ατομική ροή είναι ευκολότερη γι 'αυτόν από το συντονισμό στη συλλογική ροή. Πώς συνεργαζόμαστε συλλογικά; Ο Γιόγκες αναρωτήθηκε πώς να χαράξει επιδέξια όρια. Πώς εμπλακούμε σε τρόπους που βελτιστοποιούν τη συγγένεια με οικουμενικές αξίες που μας ενώνουν όλους, αντί να σχετιζόμαστε με τα επίπεδα «εγώ» και «εμείς» μεμονωμένων προσωπικοτήτων ή ομαδικών προτιμήσεων;

Πόσο ροή είναι η προσπάθεια έναντι της παράδοσης; Ο Swara συλλογίστηκε, "Τι επιτρέπει το sahaj ("απροσπάθεια"); Τι κάνει τα πράγματα να κυλούν φυσικά;" Χρειάζεται σκληρή δουλειά για να γίνουν δυνατές πολλές προσπάθειες. Ωστόσο, τα αποτελέσματα είναι συχνά αποτέλεσμα μυριάδων παραγόντων. Στο κάρμα γιόγκ, δίνουμε την καλύτερή μας προσπάθεια, αλλά και απομακρυνόμαστε από τα αποτελέσματα. Ο Γκάντι είπε το διάσημο: «Απαρνηθείτε και απολαύστε». Δεν ήταν «απολαύστε και απαρνηθείτε». Ο Srishti επεσήμανε ότι το να αποκηρύξουμε κάτι πριν έχουμε την ικανότητα να το αποκηρύξουμε πλήρως μπορεί να αποβεί μπούμερανγκ ως στέρηση. Καθώς περιηγούμαστε στο « τι είναι δικό μου να κάνω », μπορούμε να κάνουμε μικρά βήματα στην πορεία. «Μπορεί να φιλοδοξώ να φτιάξω 30 σάντουιτς για να τα μοιραστώ με αγνώστους, αλλά μπορώ να ξεκινήσω φτιάχνοντας ένα σάντουιτς για τον γείτονά μου». Πώς ισορροπούμε μεταξύ προσπάθειας και αβίας;

Καθώς υπηρετούμε, ποιες ιδιότητες ενισχύουν την εσωτερική βιωσιμότητα και την αναγεννητική χαρά; «Μπορούμε να διατηρήσουμε το αμάξωμα με τον τρόπο που θα εξυπηρετούσαμε ένα αυτοκίνητο;» ρώτησε ένα άτομο. "Ένα σώμα είναι σαν μια κεραία. Το ερώτημα που πρέπει να τεθεί είναι πώς μπορώ να επανευαισθητοποιήσω το σώμα ώστε να μπορώ να συντονιστώ;" άλλο αντανακλάται. Ο Siddharth πρόσθεσε, «Η κρίση βάζει ένα καπάκι στην ανάδυση». Πέρα από το γνωστό και το άγνωστο είναι το άγνωστο, το οποίο το εγώ βρίσκει άβολο. Πώς «μαλακώνουμε το βλέμμα μας» και διακρίνουμε ποιες σκέψεις ή εισροές από τις αισθήσεις μας εξυπηρετούν πραγματικά τον εαυτό μας και το ευρύτερο καλό; Η Darshana-ben, που εργάζεται ως γυναικολόγος, επεσήμανε: "Καμία ιατρική σχολή δεν πρόκειται να με βοηθήσει να καταλάβω πώς δημιουργείται ένα μωρό. Ομοίως, κανείς δεν μπορεί να πει ποιος έβαλε το νερό μέσα σε μια καρύδα ή ποιος έβαλε άρωμα σε ένα λουλούδι. ." Σε παρόμοιο πνεύμα, ο Yashodhara πρόσφερε αυθόρμητα μια προσευχή και ένα ποίημα που περιελάμβανε τη φράση: «Το να είσαι αισιόδοξος σημαίνει να είσαι αβέβαιος για το μέλλον... να είσαι τρυφερός για τις πιθανότητες».

Έχοντας όλα αυτά κατά νου, το επόμενο πρωί, ξεκινήσαμε δυναμικές συζητήσεις γύρω από τα άκρα και τα φάσματα που κρατάμε γύρω από τις αρχές του κάρμα γιόγκ . Από εκείνο το χώρο, διασκορπιστήκαμε σε μικρές ομαδικές συζητήσεις γύρω στις δώδεκα ερωτήσεις (που κάποια αόρατα ξωτικά εμφάνισαν σε ένα υπέροχο κατάστρωμα):

Εσωτερική & Εξωτερική Αλλαγή: Μου αρέσει η ιδέα να εστιάσω στην εσωτερική μεταμόρφωση. Ταυτόχρονα, προσπαθώ επίσης να μεγιστοποιήσω τη συνεισφορά και τον αντίκτυπό μου στην κοινωνία. Πώς μπορούμε να καλλιεργήσουμε μια καλύτερη ισορροπία μεταξύ εσωτερικής και εξωτερικής αλλαγής;

Έκτακτη ανάγκη και έκτακτη ανάγκη: Όταν πολλοί στην κοινωνία παλεύουν με επείγουσες φυσικές ανάγκες, τότε ο σχεδιασμός για πνευματική μεταμόρφωση μοιάζει πολυτέλεια. Πώς ανακαλύπτουμε τη σωστή ισορροπία μεταξύ έκτακτης ανάγκης και έκτακτης ανάγκης;

Πεποίθηση & Ταπεινοφροσύνη: Όλες οι ενέργειες έχουν επιδιωκόμενο αντίκτυπο αλλά και ακούσιες συνέπειες. Μερικές φορές οι ακούσιες συνέπειες μπορεί να είναι αργές, αόρατες και πολύ πιο δύσκολο να αντιστραφούν. Πώς να εξισορροπήσουμε την πεποίθηση με την ταπεινοφροσύνη και να μειώσουμε το ακούσιο αποτύπωμα των πράξεών μας;

Grit & Surrender: Όσο πιο σκληρά δουλεύω πάνω σε κάτι, τόσο πιο δύσκολο είναι να είμαι αποστασιοποιημένος από τα αποτελέσματα. Πώς εξισορροπούμε το τρίξιμο με την παράδοση;

Καθαρότητα & Πρακτικότητα: Στον σημερινό κόσμο, οι ηθικές συντομεύσεις μερικές φορές φαίνονται σαν πρακτική αναγκαιότητα. Είναι μερικές φορές δικαιολογημένος ο συμβιβασμός σε μια αρχή εάν υποστηρίζει ένα μεγαλύτερο καλό;

Χωρίς όρους & Όρια: Όταν εμφανίζομαι άνευ όρων, οι άνθρωποι τείνουν να επωφελούνται. Πώς μπορούμε να δημιουργήσουμε μια καλύτερη ισορροπία μεταξύ της ένταξης και των ορίων;

Ατομική & Συλλογική Ροή: Θέλω να είμαι αυθεντικός με την εσωτερική μου φωνή, αλλά θέλω επίσης να οδηγούμαι από τη σοφία του συλλογικού. Τι βοηθά στην ευθυγράμμιση της ατομικής μας ροής με τη συλλογική ροή;

Βάσανα & Χαρά: Καθώς ασχολούμαι με τα βάσανα στον κόσμο, μερικές φορές νιώθω εξαντλημένος. Πώς μπορούμε να καλλιεργούμε περισσότερη χαρά στην υπηρεσία;

Παρακολούθηση και εμπιστοσύνη: Είναι εύκολο να μετρηθεί ο εξωτερικός αντίκτυπος, ενώ είναι πολύ πιο δύσκολο να μετρηθεί ο εσωτερικός μετασχηματισμός. Χωρίς ποσοτικοποιήσιμα ορόσημα, πώς ξέρουμε αν είμαστε στο σωστό δρόμο;

Εξυπηρέτηση & Συντήρηση: Αν δώσω χωρίς να ζητήσω τίποτα σε αντάλλαγμα, πώς θα συντηρηθώ;

Ευθύνες & Καλλιέργεια: Πρέπει να αναλάβω την οικογένειά μου και άλλες ευθύνες. Αγωνίζομαι να βρω χρόνο για πνευματική καλλιέργεια στην καθημερινή μου ρουτίνα. Πώς εξισορροπούμε τις ευθύνες με την καλλιέργεια;

Κέρδη & Αγάπη: Διαχειρίζομαι μια κερδοσκοπική επιχείρηση. Αναρωτιέμαι αν είναι δυνατόν να συμμετάσχετε σε συναλλαγές με καρδιά κάρμα γιόγκι;

Αφού πέρασαν έντονες συζητήσεις, ακούσαμε μερικά highlights από την ομάδα. Ο Loan αναρωτήθηκε "Πώς καλλιεργούμε μια ισορροπία εσωτερικής και εξωτερικής αλλαγής;" Σημείωσε ότι το εγώ θέλει να δημιουργήσει μεγάλο αντίκτυπο και να κάνει μια μεγάλη αλλαγή στην κοινωνία, αλλά πώς μπορούμε να διασφαλίσουμε ότι η υπηρεσία μας αντικατοπτρίζει τον εσωτερικό μετασχηματισμό στη διαδικασία; Ο Srishti παρατήρησε τη σημασία της εσωτερικής μετατόπισης από τη νοοτροπία του «Κάνε αυτό που αγαπάς» στο «Αγάπα αυτό που κάνεις» στο, απλώς, «Κάνε αυτό που κάνεις». Η Brinda επεσήμανε ότι μία από τις μετρήσεις της για την εσωτερική της ανάπτυξη είναι το πόσο γρήγορα βγαίνει από τις σπειροειδείς σκέψεις του μυαλού όταν μια προσπάθεια αποτυγχάνει ή προκαλεί ανεπιθύμητες συνέπειες.

"ΚΑΡΔΙΑ"
Καθ' όλη τη διάρκεια της συγκέντρωσης, η ιερότητα της προσεκτικής παρουσίας όλων επέτρεψε στα άνθη της καρδιάς να ξετυλίγονται, να επεκταθούν και να αναμειχθούν το ένα με το άλλο, εναρμονίζοντας το ένα με τις συχνότητες του άλλου -- όλα αυτά δημιουργούν απρόβλεπτες πιθανότητες. Από την πρώτη μας κοινή βραδιά, η συλλογική μας ομάδα έρρευσε σε μια οργανική διαμόρφωση μικρών, κατανεμημένων κύκλων κοινής χρήσης με τη μορφή ενός «World Cafe».

Αφού ο καθένας από εμάς εμβαθύνθηκε σε χρονικές ομάδες εξερευνώντας τέσσερις από τις δώδεκα ερωτήσεις , ο Siddharth M. σημείωσε, "Οι ερωτήσεις είναι το κλειδί για την καρδιά. Μετά από αυτούς τους κύκλους, συνειδητοποίησα ότι το κλειδί που κρατούσα πριν ήταν λάθος. :) Ρωτώντας τον Οι σωστές ερωτήσεις είναι το κλειδί για να δούμε την καλοσύνη και την ανθρωπιά σε όλους». Ομοίως, ο Vivek παρατήρησε πώς οι ιστορίες εμφανίζονται περισσότερες ιστορίες. «Αρχικά, δεν πίστευα ότι είχα κάτι να μοιραστώ ως απάντηση στις ερωτήσεις, αλλά καθώς άλλοι άρχισαν να μοιράζονται τις ιστορίες τους, σχετικές αναμνήσεις και στοχασμοί από τη δική μου ζωή κυλούσαν στο μυαλό μου». Στη συνέχεια, λάβαμε μια επίδειξη σε πραγματικό χρόνο, καθώς μια γυναίκα μοιράστηκε πώς κάποιος σε έναν από τους μικρούς της κύκλους μίλησε για μια δύσκολη σχέση με τον πατέρα της. και απλά ακούγοντας αυτή την ιστορία την ενέπνευσε να αποφασίσει να μιλήσει με τον πατέρα της. Μια άλλη νεαρή γυναίκα στον κύκλο σήκωσε το χέρι της για να το μοιραστεί στη συνέχεια: «Εμπνευσμένη από αυτά που είπες, πρόκειται να ελέγξω και τον πατέρα μου». Ο Siddharth S. αντήχησε, «Η ιστορία μου είναι σε όλους».



Μαζί με αυτό το νήμα κοινών ιστοριών , ένα βράδυ μας προσκάλεσε να ρίξουμε μια γεύση από το συγκλονιστικό ταξίδι μιας ενσάρκωσης του κάρμα γιόγκ -- την αδελφή Λούσι . Με αγάπη το παρατσούκλι « Μητέρα Τερέζα της Πούνε », πριν από δεκαετίες, ένα τραυματικό ατύχημα την ώθησε να δημιουργήσει ένα σπίτι για άπορες γυναίκες και παιδιά. Ενώ ήθελε απλώς να προσφέρει καταφύγιο για είκοσι περίπου γυναίκες και τα παιδιά τους, σήμερα αυτή η πρόθεση έχει ξεφυτρώσει σε 66 σπίτια για χιλιάδες άπορες γυναίκες, παιδιά και άνδρες σε όλη την Ινδία. Με οκταβάθμια εκπαίδευση, έχει γαλουχήσει τις ζωές χιλιάδων και τιμήθηκε από τον πρόεδρο της Ινδίας, τον Πάπα, ακόμη και τον Μπιλ Κλίντον. Απλώς το να αγκαλιάζεις την αδελφή Λούσι είναι σαν να αγκαλιάζεις την αγάπη στην καρδιά της, τη δύναμη στην παρουσία της, τη σκληρή απλότητα των προθέσεών της και τη φωτεινότητα της χαράς της. Όταν μοιράζεται ιστορίες, πολλές από αυτές γίνονται σε πραγματικό χρόνο. Μόλις την προηγούμενη μέρα, μερικά από τα παιδιά της παρέλειψαν το σχολείο για να πάνε σε μια λίμνη και ένα παραλίγο να πνιγεί. «Μπορώ να γελάσω τώρα, αλλά δεν γελούσα τότε», σημείωσε καθώς εξιστόρησε το πολύ ανθρώπινο περιστατικό τους με κακία, σταθερή συγχώρεση και μητρική αγάπη. Σε απάντηση στις αξιοσημείωτες ιστορίες της, η Anidruddha ρώτησε: "Πώς καλλιεργείς τη χαρά;" Η ελαφρότητα με την οποία κρατά το χάος της μητέρας χιλιάδων παιδιών, η γραφειοκρατία της διοίκησης μιας εθνικής ΜΚΟ, το τραύμα της φτώχειας και της ενδοοικογενειακής βίας, οι άτακτες περιπέτειες ενεργητικών παιδιών, οι αναπόφευκτες προκλήσεις του προσωπικού και όχι μόνο, είναι δέος. εμπνέει να δεις. Η αδελφή Λούσι απλώς απάντησε, "Αν εκλάβετε τα λάθη των παιδιών ως αστείο, δεν θα καείτε. Λέω στο προσωπικό μου, "Μπορείς να χαμογελάσεις σε ένα πρόβλημα;"" Μετά από 25 χρόνια λειτουργίας της ΜΚΟ της, Maher , κανένα παιδί δεν έχει ποτέ στάλθηκε πίσω.

Μια άλλη βραδιά, αξιόλογες ιστορίες και τραγούδια κύλησαν στην Αίθουσα Μαϊτρί μας. Ο Linh παρουσίασε με ψυχή το πνεύμα ενός γλύπτη του Γκάντι μέσα από τους στίχους του τραγουδιού του: "Game, game, game. Life is a game."

Η Ντχουάνι συλλογίστηκε την εμπειρία ενός περιπατητικού προσκυνήματος στον ποταμό Ναρμάντα, όπου συνειδητοποίησε: «Αν έχω απλώς την ικανότητα να αναπνεύσω, μπορώ να είμαι στην υπηρεσία». Ο Siddharth M. αφηγήθηκε μια εμπειρία κατά τη διάρκεια της πανδημίας, όπου εργάστηκε για να γεφυρώσει τα προϊόντα από τους αγρότες στους ανθρώπους της πόλης, όταν τα πάντα έκλεισαν λόγω του Covid. Όταν ρώτησε τους αγρότες πόσο να χρεώσουν για τα λαχανικά, εκείνοι απάντησαν ταπεινά: "Απλά αφήστε τους να πληρώσουν ό,τι μπορούν. Πείτε τους από πού προέρχεται το φαγητό και τον κόπο που καταβάλλεται για αυτό." Σίγουρα, οι ευγνώμονες κάτοικοι των πόλεων πρόσφεραν χρηματική διατροφή για το φαγητό και βλέποντας αυτή την εμπειρία πληρωμής να διαδραματίζεται μπροστά στα μάτια του, ο Siddharth αναρωτήθηκε, "Πώς μπορώ να το ενσωματώσω στην επιχείρησή μου;" Η απάντηση που ήρθε ήταν ένα νέο πείραμα -- κάλεσε το μακροχρόνιο προσωπικό της εταιρείας του να αποφασίσει μόνος του τον μισθό του.

Καθ' όλη τη διάρκεια των τεσσάρων ημερών μας, ροές προσφορών έρεαν από τη μια στην άλλη. Ένα δώρο με φρούτα cheeku από έναν πωλητή φρούτων εμφανίστηκε ως μπόνους σνακ στο μεσημεριανό γεύμα εκείνης της ημέρας. Ένας αγρότης που βρισκόταν εκατοντάδες χιλιόμετρα από το κέντρο καταφυγής έστειλε ένα σακί με λουλούδια για την ατμόσφαιρα της τελευταίας ημέρας, μόνο και μόνο για να συνεισφέρει στο πνεύμα του καταφυγίου. Σε μια από τις ομαδικές συνεδρίες, ο Tu μοιράστηκε ότι του δόθηκαν απροσδόκητα όμορφες προσφορές από τεχνίτες της Craftroots. Ενώ στην αρχή πάλευε και αντιστεκόταν σε ένα τέτοιο δώρο, σκέφτηκε: «Αν απορρίψουμε ένα ειλικρινές δώρο, τότε η καλή πρόθεση κάποιου δεν μπορεί να κυλήσει». Κατά τη διάρκεια της απτής ομορφιάς ενός σιωπηλού δείπνου, ο Tuyen ήταν ο τελευταίος που τελείωσε το φαγητό. Ενώ όλοι είχαν ήδη σηκωθεί από το χώρο του φαγητού, ένα άτομο σε απόσταση κάθισε μαζί του μέχρι να τελειώσει. «Είναι ωραίο να έχεις κάποιον μαζί σου όταν τρως δείπνο», του είπε αργότερα. Συχνά στο τέλος των γευμάτων γίνονταν χιουμοριστικές «καβγάδες» για να πλύνει ο ένας τα πιάτα του άλλου. Τέτοια παιχνιδιάρικη χαρά έμεινε σε όλους μας, και την τελευταία μέρα, η Ankit αντήχησε ένα απλό συναίσθημα που μοιράζονται πολλοί: «Θα πλύνω τα πιάτα στο σπίτι».

Ένα βράδυ, η Μόνικα πρόσφερε ένα ποίημα που έγραψε αυθόρμητα για τον χρόνο μας μαζί. Εδώ είναι μερικές γραμμές από αυτό:

Και με πρόθυμα χέρια μας χτίσαμε
ψηλές γέφυρες από μια καρδιά στην καρδιά
με ψυχές που έμοιαζαν τόσο τραβηγμένες από αγάπη
από όλες τις γωνιές του κόσμου
να είμαι εδώ τώρα τόσο συγκινημένος από την αγάπη
να ανοίξουμε τις πολλές καρδιές μας,
και ρίξτε λίγο και ρίξτε αγάπη.

Καθώς η αγάπη ξεχύθηκε με μικρές σταγόνες και παλιρροιακά κύματα, ο Τζεσάλ μοιράστηκε μια εύστοχη παραβολή: «Όταν ο Βούδας ζήτησε από έναν από τους μαθητές του να γεμίσει νερό σε έναν κουβά που είχε διαρροή και να του το φέρει, ο μαθητής σάστισε. Αφού το έκανε μερικές φορές , συνειδητοποίησε ότι ο κάδος είχε γίνει πιο καθαρός στη διαδικασία."

Με ευγνωμοσύνη για μια τέτοια διαδικασία «καθαρισμού», στο τέλος της συγκέντρωσης, περιπλανηθήκαμε στο κέντρο υποχώρησης σκύβοντας το κεφάλι, τα χέρια και την καρδιά μας στην ανεξήγητη ανάδυση που είχε συμβεί. Ενώ το κάρμα γιόγκ μπορεί να είναι ακόμα μια φιλοδοξία από τις αρχαίες γραφές, η συνέλευση μαζί γύρω από τέτοιες κοινές προθέσεις μας επέτρεψε να γεμίζουμε και να αδειάζουμε τους κάδους μας ξανά και ξανά, κάθε φορά επιστρέφοντας λίγο πιο άδειο και πιο ολόκληρο στη διαδικασία.