Cuatro días en el zen de la acción

A principios de diciembre, 55 personas de toda la India se reunieron durante cuatro días para profundizar en los matices de una antigua práctica: el "Karma Yog" . La invitación se basó en lo siguiente:

Desde que respiramos por primera vez, nos encontramos en constante acción. Cada una de ellas tiene dos campos de consecuencias: el externo y el interno. A menudo nos medimos por los resultados externos, pero es el efecto dominó interno más sutil el que termina por moldear quiénes somos: nuestra identidad, creencias, relaciones, trabajo y también nuestra contribución al mundo. Los sabios nos advierten repetidamente que nuestro impacto externo solo es efectivo si primero nos sintonizamos con su potencial intrínseco; que, sin una orientación interna, simplemente nos agotaremos al cortar nuestro suministro de la alegría inagotable del servicio .

El Bhagavad Gita define este enfoque de la acción como "Karma Yoga". En términos simples, es el arte de la acción. Cuando nos sumergimos en ese zen de la acción , con una mente inmersa en la alegría del momento y vacía de cualquier deseo o expectativa competitiva para el futuro, desbloqueamos ciertas capacidades nuevas. Como una flauta hueca, los ritmos más amplios del universo tocan su canción a través de nosotros. Nos cambia a nosotros y cambia al mundo.

En el césped fresco del campus de retiro en las afueras de Ahmedabad, comenzamos con una caminata silenciosa, aquietando nuestras mentes y asimilando las interconexiones de las muchas formas de vida en los árboles y plantas que nos rodeaban. Cuando nos reunimos y tomamos nuestros asientos en círculo en el salón principal, fuimos recibidos por un par de voluntarios. Después de una parábola esclarecedora de Nisha, Parag señaló con humor que la práctica matizada del karma yog era una aspiración que es un trabajo en progreso para muchos de nosotros. Contó una discusión en la que surgió la imagen del karma yog como un río que fluye, donde un extremo es la compasión y el otro el desapego.

A lo largo de los cuatro días que estuvimos juntos, tuvimos la oportunidad, tanto individual como colectiva, no solo de profundizar en una comprensión corporal del karma yog , sino también de crear sinergias entre los linajes de nuestros recorridos de vida, acceder a un campo de sabiduría colectiva y disfrutar de las ondas de emergencia que surgen del tapiz único y transitorio de nuestra convergencia. A continuación, se presentan algunos puntos destacados de nuestra experiencia compartida de las manos, la cabeza y el corazón.

"MANOS"

Después de una noche inaugural con varios círculos, nuestra primera mañana juntos fue testigo de cómo 55 de nosotros nos distribuimos en nueve grupos en Ahmedabad, donde realizamos prácticas prácticas al servicio de la comunidad local. A lo largo de la mañana, la actividad nos invitó a todos a explorar visceralmente: ¿Cómo optimizamos nuestras acciones, no solo por el impacto inmediato de "lo que hacemos", sino también por el lento y largo viaje de "en quién nos estamos convirtiendo" en el proceso? Frente al sufrimiento, ¿cómo aprovechamos el flujo regenerativo de la compasión? ¿Cuál es la diferencia entre simpatía, empatía y compasión? ¿Y cómo nuestra orientación hacia esa distinción influye en nuestra capacidad para la alegría y la ecuanimidad?

Mientras observaba el trabajo de los recolectores de basura, Vy recordó: "La semana pasada, mientras caminábamos, vimos estiércol humano en el suelo. Jayeshbhai dijo amablemente: "Esta persona come bien", y luego, con cariño, lo cubrió con arena. De manera similar, cuando observamos los desechos, vislumbramos patrones en los hogares de nuestra comunidad: lo que comemos y usamos y, en última instancia, cómo vivimos". Smita recordó un momento en el que una mujer que trabaja como recolectora de basura dijo simplemente: "No necesito más salario". Esto provocó la pregunta: cuando tenemos tanto materialmente, ¿por qué no estamos satisfechos como lo está esta mujer?

Otro grupo preparó un almuerzo completo, suficiente para 80 personas, y lo ofreció a la gente de un barrio marginal. "Tyaag Nu Tiffin". Después de entrar en una pequeña casa donde una mujer y su marido paralítico vivían solos, Siddharth M. se preguntó sobre el aislamiento de la época moderna. "¿Cómo podemos sensibilizar nuestros ojos para notar el sufrimiento de los demás?" Chirag se sintió impresionado por una mujer que, en sus mejores años, cuidaba a un niño que no tenía a nadie cerca para apoyarlo. Ahora ella es una señora mayor, pero ese joven la cuida como lo haría con su propia madre o abuela, aunque no estén emparentados por sangre. ¿Qué nos permite expandir nuestros corazones para dar incondicionalmente, sin una estrategia de salida?

El tercer grupo preparó sándwiches en el Café Seva y los ofreció a los transeúntes en la calle. Linh observó la energía regenerativa de dar a todo el mundo, independientemente de si parecía que "necesitaban" el sándwich. Un participante nos conmovió a todos cuando describió su experiencia de darle un sándwich a un hombre sin hogar y luego recordó un período de su propia vida en el que él mismo estuvo sin hogar durante cuatro años y cómo los momentos en que los extraños le extendieron una simple amabilidad fueron bendiciones indescriptibles.

De manera similar, un cuarto grupo salió a las calles de Ahmedabad para un prem parikrama ("peregrinación de amor desinteresado"). Caminando sin dinero ni expectativas, ¿qué formas de valor pueden surgir? Desde el principio, una vendedora de frutas ofreció al grupo frutas cheeku a pesar de que les habían informado que no tenían dinero para pagarlas. Si bien los ingresos diarios de la vendedora pueden representar un pequeño porcentaje de los participantes del retiro que la conocieron, la incondicionalidad con la que dio les ofreció una visión inestimable del tipo de riqueza más profunda que es posible en nuestras formas de vida. A lo largo del camino, se encontraron con una celebración religiosa que había terminado y, junto con ella, un camión lleno de flores que estaban destinadas a ser arrojadas a la basura. Al preguntar si podían llevarse las flores, Vivek observó: "La basura de alguien es el regalo de alguien más", mientras comenzaban a regalar flores para hacer sonreír a los extraños que se encontraban en su camino. El espíritu de un proceso así era magnético. Incluso los agentes de policía en la calle preguntaban: "¿Hay algún evento especial? ¿Podemos ayudar de alguna manera?". La alegría de dar y el zen de la acción parecen ser contagiosos. :)

En la escuela local para ciegos, un grupo de estudiantes ciegos nos vendaron los ojos y nos llevaron a recorrer la escuela. Neeti fue guiada por una joven que la llevó a la biblioteca y le puso un libro en la mano. "Este es un libro en gujarati", dijo con firmeza. Cogió otros libros de la estantería y dijo: "Este está en sánscrito y este en inglés". Incapaz de ver los libros, Neeti se preguntó: "¿Quién es el que en realidad tiene problemas de visión? Parece que soy yo".

Otros grupos se relacionaron con la comunidad en un ashram cercano, un taller para una amplia gama de artesanos y diseñadores tradicionales, una escuela vocacional para jóvenes con discapacidades mentales y un pueblo de pastores. Mientras arreglaba ingeniosamente las baldosas en un jardín del ashram cercano, Siddharth K. se dio cuenta de que "las baldosas rotas eran más fáciles de colocar en el diseño que las que estaban perfectamente llenas e inmaculadas". En la vida también es así. Las grietas en nuestras vidas y corazones crean las condiciones para una resiliencia más profunda y la capacidad de sostener la hermosa complejidad de nuestro viaje humano compartido. Durante todo el proceso, una sinfonía de acción y quietud invadió el aire, mientras cada uno de nosotros armonizaba su frecuencia individual con la orquesta de corazones que se abrían, sincronizaban y apuntaban hacia nuestras interconexiones más profundas, donde no somos los hacedores de nuestras acciones, sino simplemente una flauta a través de la cual pueden fluir los vientos de la compasión.

"CABEZA"

"Cuando nuestro miedo toca el dolor de alguien, sentimos piedad. Cuando nuestro amor toca el dolor de alguien, sentimos compasión."

Después de un intenso medio día de acción práctica y vivencial, nos reunimos nuevamente en el Salón Maitri, donde Nipun ofreció ideas que alimentaron la mezcla de nuestra inteligencia colectiva. Desde un proceso no lineal de transacción a relación, confianza y transformación, aportes de las cuatro etapas de arraigo de John Prendergast, tres cambios de sentir a aceptar y confiar en el flujo, y un espectro de relaciones de "yo a nosotros a nosotros" - los engranajes de 55 mentes y corazones hacían clic y giraban al unísono en toda la sala.

Algunos de los aspectos más destacados de la reflexiva conversación que siguió incluyen...

¿Cómo armonizamos el flujo individual y colectivo? Vipul señaló que el flujo individual le resulta más fácil que sintonizarse con el flujo colectivo. ¿Cómo nos relacionamos colectivamente? Yogesh se preguntó cómo trazar límites hábiles. ¿Cómo nos relacionamos de manera que optimicemos la afinidad con los valores universales que nos unen a todos, en lugar de relacionarnos en niveles de "yo" y "nosotros" de personalidades individuales o preferencias grupales?

¿Cuánto de la fluidez es esfuerzo y cuánto entrega? Swara reflexionó: “¿Qué permite el sahaj ('sin esfuerzo')? ¿Qué hace que las cosas fluyan naturalmente?”. Se necesita mucho trabajo para hacer posibles muchos esfuerzos; sin embargo, los resultados suelen ser el resultado de una miríada de factores. En karma yog, damos nuestro mejor esfuerzo, pero también nos desapegamos de los resultados. Gandhi dijo la famosa frase: “renuncia y disfruta”. No era “disfruta y renuncia”. Srishti señaló que renunciar a algo antes de tener la capacidad de renunciar por completo puede resultar contraproducente como privación. A medida que navegamos por el “ qué es mío hacer ”, podemos dar pequeños pasos en el camino. “Puedo aspirar a hacer 30 sándwiches para compartir con extraños, pero puedo comenzar haciendo un sándwich para mi vecino”. ¿Cómo equilibramos el esfuerzo y la falta de esfuerzo?

Mientras servimos, ¿qué cualidades fomentan la sostenibilidad interior y la alegría regenerativa? “¿Podemos cuidar el cuerpo de la misma manera que cuidamos un coche?”, preguntó una persona. “El cuerpo es como una antena. La pregunta que hay que hacerse es ¿cómo puedo volver a sensibilizar el cuerpo para poder sintonizarme?”, reflexionó otra. Siddharth añadió: “El juicio pone un tope a la emergencia”. Más allá de lo conocido y lo desconocido está lo incognoscible, que el ego encuentra incómodo. ¿Cómo “suavizamos nuestra mirada” y discernimos qué pensamientos o estímulos de nuestros sentidos están realmente al servicio de nosotros mismos y del bien mayor? Darshana-ben, que trabaja como ginecóloga, señaló: “Ninguna escuela de medicina me va a ayudar a entender cómo se crea un bebé. Del mismo modo, nadie puede decir quién puso el agua dentro de un coco o quién puso fragancia en una flor”. En un espíritu similar, Yashodhara ofreció espontáneamente una oración y un poema que incluía el verso: “Tener esperanza significa estar inseguro sobre el futuro... ser sensible a las posibilidades”.

Con todo esto en mente, a la mañana siguiente, entramos en discusiones dinámicas sobre los límites y espectros que estamos sosteniendo en torno a los principios del karma yog . A partir de ese espacio, nos dispersamos en discusiones en grupos pequeños en torno a una docena de preguntas (que algunos elfos invisibles mostraron en una hermosa baraja):

Cambio interior y exterior: Me gusta la idea de centrarme en la transformación interior. Al mismo tiempo, también me esfuerzo por maximizar mi contribución e impacto en la sociedad. ¿Cómo podemos cultivar un mejor equilibrio entre el cambio interior y el exterior?

Emergencia y emergencia: cuando muchas personas en la sociedad luchan con necesidades físicas urgentes, diseñar para la transformación espiritual parece un lujo. ¿Cómo descubrimos el equilibrio adecuado entre emergencia y emergencia?

Convicción y humildad: todas las acciones tienen un impacto intencionado, pero también consecuencias imprevistas. A veces, las consecuencias imprevistas pueden ser lentas, invisibles y mucho más difíciles de revertir. ¿Cómo equilibrar la convicción con la humildad y reducir la huella imprevista de nuestras acciones?

Coraje y entrega: cuanto más trabajo en algo, más difícil me resulta desapegarme de los resultados. ¿Cómo podemos equilibrar el coraje y la entrega?

Pureza y practicidad: En el mundo actual, los atajos éticos a veces parecen una necesidad práctica. ¿Está justificado a veces hacer concesiones a un principio si ello favorece un bien mayor?

Incondicionalidad y límites: cuando me muestro incondicionalmente, la gente tiende a aprovecharse. ¿Cómo podemos crear un mejor equilibrio entre inclusión y límites?

Flujo individual y colectivo: quiero ser auténtico con mi voz interior, pero también quiero dejarme guiar por la sabiduría del colectivo. ¿Qué ayuda a alinear nuestro flujo individual con el flujo colectivo?

Sufrimiento y alegría: Cuando me enfrento al sufrimiento en el mundo, a veces me siento exhausto. ¿Cómo podemos cultivar más alegría en el servicio?

Seguimiento y confianza: es fácil medir el impacto externo, pero es mucho más difícil medir la transformación interna. Sin hitos cuantificables, ¿cómo sabemos si vamos por el buen camino?

Servicio y Sustento: Si doy sin buscar nada a cambio, ¿cómo podré sustentarme?

Responsabilidades y cultivo: Necesito ocuparme de mi familia y de otras responsabilidades. Me cuesta encontrar tiempo para el cultivo espiritual en mi rutina diaria. ¿Cómo podemos equilibrar las responsabilidades con el cultivo?

Ganancias y amor: dirijo una empresa con fines de lucro. Me pregunto si es posible realizar transacciones con un corazón de karma yogi.

Después de unas conversaciones animadas, escuchamos algunos puntos destacados del colectivo. Loan se preguntó: "¿Cómo cultivamos un equilibrio entre el cambio interno y externo?" Señaló que el ego quiere crear un gran impacto y generar un gran cambio en la sociedad, pero ¿cómo podemos asegurarnos de que nuestro servicio refleje la transformación interna en el proceso? Srishti comentó sobre la importancia del cambio interno de una mentalidad de "Haz lo que amas" a "Ama lo que haces" y, simplemente, "Haz lo que haces". Brinda señaló que una de sus métricas para el crecimiento interno es la rapidez con la que se sale de los pensamientos en espiral de la mente cuando un esfuerzo fracasa o desencadena consecuencias no deseadas.

"CORAZÓN"
A lo largo de la reunión, la santidad de la atenta presencia de todos permitió que las flores del corazón se desenredaran, se expandieran y se fusionaran entre sí, armonizando las frecuencias de cada uno, todo lo cual da lugar a posibilidades impredecibles. Desde nuestra primera noche juntos, nuestro grupo colectivo fluyó hacia una configuración orgánica de pequeños círculos distribuidos de intercambio en el formato de un "World Cafe".

Después de que cada uno de nosotros profundizara en grupos temporales explorando cuatro de una docena de preguntas , Siddharth M. señaló: "Las preguntas son la clave del corazón. Después de estos círculos, me di cuenta de que la llave que tenía en la mano antes estaba equivocada. :) Hacer las preguntas adecuadas es la clave para ver la bondad y la humanidad en todos". De manera similar, Vivek observó cómo las historias hacen surgir más historias. "Originalmente, no pensé que tenía nada que compartir en respuesta a las preguntas, pero a medida que otros comenzaron a compartir sus historias, recuerdos relacionados y reflexiones de mi propia vida fluyeron a mi mente". Luego obtuvimos una demostración en tiempo real de esto cuando una mujer compartió cómo alguien en uno de sus pequeños círculos habló sobre una relación difícil con su padre; y simplemente escuchar esa historia la inspiró a decidir hablar con su propio padre. Otra joven en el círculo levantó la mano para compartir a continuación: "Inspirada por lo que dijiste, también voy a verificar cómo está mi propio padre". Siddharth S. repitió: "Mi historia está en todos".



A lo largo de ese hilo de historias compartidas Una tarde, nos invitó a echar un vistazo al emocionante viaje de una encarnación del karma yog: la Hermana Lucía . Apodada cariñosamente la " Madre Teresa de Pune ", hace décadas, un accidente traumático la impulsó a fundar un hogar para mujeres y niños indigentes. Si bien su único deseo era proporcionar refugio a unas veinte mujeres y sus hijos, hoy esa intención se ha multiplicado hasta convertirse en 66 hogares para miles de mujeres, niños y hombres indigentes en toda la India. Con una educación de octavo grado, ha nutrido las vidas de miles de personas y ha sido honrada por el presidente de la India, el Papa e incluso Bill Clinton. Simplemente darle un abrazo a la Hermana Lucía es como abrazar el amor de su corazón, la fuerza de su presencia, la feroz sencillez de sus intenciones y el brillo de su alegría. Cuando comparte historias, muchas de ellas son sucesos en tiempo real. Justo el día anterior, algunos de sus hijos se saltaron la escuela para ir a un lago y uno casi se ahoga. "Ahora puedo reírme, pero entonces no me reía", señaló mientras relataba su incidente muy humano de travesuras, perdón firme y amor maternal. En respuesta a sus extraordinarias historias , Anidruddha preguntó: "¿Cómo cultivas la alegría?" La ligereza con la que maneja el caos de ser madre de miles de niños, la burocracia de dirigir una ONG nacional, el trauma de la pobreza y la violencia doméstica, las traviesas aventuras de niños llenos de energía, los inevitables desafíos del personal y más, es impresionante de contemplar. La hermana Lucy simplemente respondió: "Si tomas los errores de los niños como una broma, no te agotarás. Le digo a mi personal: '¿Puedes sonreír ante un problema?'". Después de 25 años de dirigir su ONG, Maher , ningún niño ha sido devuelto.

Otra noche, historias y canciones extraordinarias se escucharon en nuestro Maitri Hall. Linh transmitió con gran sentimiento el espíritu de un escultor gandhiano a través de la letra de su canción: "Juego, juego, juego. La vida es un juego".

Dhwani reflexionó sobre la experiencia de una peregrinación a pie por el río Narmada, donde se dio cuenta de que "si tan solo tuviera la capacidad de respirar, podría estar al servicio de los demás". Siddharth M. contó una experiencia durante la pandemia en la que trabajó para hacer llegar los productos de los agricultores a la gente de la ciudad, cuando todo estaba cerrado debido a la COVID-19. Cuando preguntó a los agricultores cuánto cobrar por las verduras, respondieron humildemente: "Que paguen lo que puedan. Diles de dónde viene la comida y el esfuerzo que se invierte en ella". Efectivamente, los agradecidos habitantes de la ciudad ofrecieron un sustento monetario por la comida, y al ver esta experiencia de pago por adelantado desarrollarse ante sus ojos, Siddharth se preguntó: "¿Cómo puedo integrar esto en mi negocio?". La respuesta que recibió fue un nuevo experimento : invitó a los empleados de larga data de su empresa a decidir su propio salario.

Durante los cuatro días que estuvimos allí, se sucedieron una serie de ofrendas. Un vendedor de frutas nos regaló frutas cheeku como refrigerio extra en el almuerzo de ese día. Un granjero que vive a cientos de kilómetros del centro de retiro envió una bolsa de flores para ambientar el último día, solo para contribuir al espíritu del retiro. En una de las sesiones grupales, Tu contó que inesperadamente había recibido hermosas ofrendas de los artesanos de Craftroots. Si bien al principio luchó y se resistió a recibir un regalo así, reflexionó: "Si rechazamos un regalo sincero, entonces la buena intención de alguien no puede fluir". Durante la palpable belleza de una cena silenciosa, Tuyen fue la última en terminar de comer. Mientras todos ya se habían levantado del área de comedor, una persona a cierta distancia se sentó con él hasta que terminó. "Es agradable tener a alguien contigo cuando cenas", le dijo más tarde. A menudo, al final de las comidas, había "peleas" divertidas para lavar los platos de los demás. Esa alegría lúdica se quedó con todos nosotros, y el último día, Ankit hizo eco de un sentimiento simple compartido por muchos: "Lavaré los platos en casa".

Una noche, Mónica me ofreció un poema que había escrito espontáneamente sobre el tiempo que pasamos juntas. A continuación, se incluyen algunas líneas del poema:

Y con nuestras manos voluntarias construimos
puentes altos de un corazón a otro
con almas que parecían tan atraídas por el amor
De todos los rincones del mundo
Estar aquí ahora tan conmovido por el amor
para abrir nuestros muchos corazones,
y derramar un poco y derramar amor.

Mientras el amor se derramaba en pequeñas gotas y maremotos, Jesal compartió una parábola muy apropiada: "Cuando el Buda le pidió a uno de sus discípulos que llenara de agua un balde agujereado y se lo trajera, el discípulo quedó perplejo. Después de hacerlo unas cuantas veces, se dio cuenta de que el balde se había vuelto más limpio en el proceso".

Con gratitud por ese proceso de "limpieza", al final del encuentro, recorrimos el centro de retiro inclinando la cabeza, las manos y el corazón ante el inexplicable surgimiento que había ocurrido. Si bien el karma yog puede ser todavía una aspiración de las escrituras antiguas, reunirnos en torno a esas intenciones compartidas nos permitió llenar y vaciar nuestros baldes una y otra vez, y cada vez regresar un poco más vacíos y más completos en el proceso.