Neli päeva tegevuste zenis

Detsembri alguses kogunes 55 inimest üle India neljaks päevaks, et sukelduda sügavamale iidse praktika: "Karma Yog" nüanssidesse. Kutsel paluti:

Alates esimesest hingetõmbest oleme pidevalt tegevuses. Igal neist on kaks tagajärgede välja: välised ja sisemised. Me mõõdame end sageli väliste tulemuste järgi, kuid see on peenem sisemine lainetus, mis lõpuks kujundab selle, kes me oleme - meie identiteet, uskumused, suhted, töö ja ka meie panus maailma. Targad hoiatavad meid korduvalt, et meie väline mõju on tõhus vaid siis, kui häälestume esmalt selle sisemisele potentsiaalile; et ilma sisemise orientatsioonita põleme lihtsalt läbi, katkestades oma pakkumise ammendamatu teenimisrõõmu ees.

Bhagvad Gita määratleb seda lähenemist tegevusele kui "Karma Yog". Lihtsamalt öeldes on see tegutsemise kunst. Kui me sukeldume sellesse tegevuse zeni hetkerõõmusse sukeldunud meelega ja ilma igasuguste konkureerivate soovide või ootusteta tuleviku suhtes, avame teatud uued võimalused. Nagu õõnes flööt, mängivad universumi suuremad rütmid meie kaudu oma laulu. See muudab meid ja muudab maailma.

Ahmedabadi äärelinnas asuva retriidilinnaku värskel murul alustasime vaikse jalutuskäiguga, rahustades meelt ja võttes arvesse meid ümbritsevate puude ja taimede paljude eluvormide seoseid. Kui kogunesime ja peasaalis istet võtsime, võtsid meid vastu paar vabatahtlikku. Pärast Nisha valgustavat tähendamissõna märkis Parag humoorikalt, et karmajooga nüansirikas praktika on humoorikalt märkimisväärne püüdlus, mis on paljudele meist pooleli. Ta jutustas arutelu, kus tekkis pilt karmajoogist kui voolavast jõest, kus üks ots on kaastunne ja teine ​​ots on eemaldumine.

Kogu meie nelja koosoldud päeva jooksul oli meil nii individuaalselt kui ka kollektiivselt võimalus mitte ainult süvendada kehastatud arusaama karma joogast , vaid ka sünergiseerida oma elurännakute liinide vahel, kasutada kollektiivse tarkuse välja ja sõita. esilekerkimise lainetus, mis tuleneb meie lähenemise ainulaadsest ja mööduvast seinavaibast. Allpool on toodud mõned meie jagatud kogemused käte, pea ja südame kohta.

"KÄED"

Pärast erinevate ringide avaõhtut oli meie esimesel ühisel hommikul 55 inimest üle Ahmedabadi üheksaks rühmaks hajutatud, kus tegime kohaliku kogukonna teenimiseks praktilisi praktikaid. Kogu hommiku jooksul kutsus tegevus meid kõiki vistseraalselt uurima: kuidas me optimeerime oma tegevusi, mitte ainult selle vahetu mõju, mida me teeme, vaid ka aeglase ja pika teekonna jaoks, kes me muutume. protsess? Kuidas me kanname silmitsi seistes kaastunde taastava vooluga? Mis vahe on kaastundel, empaatial ja kaastundel? Ja kuidas mõjutab meie orientatsioon sellele eristusele meie võimet tunda rõõmu ja rahu?

Kaltsukorjajate tööd varjutades meenutas Vy: "Eelmisel nädalal kõndides nägime maas inimsõnnikut. Jayeshbhai ütles õrnalt: "See inimene sööb hästi" ja kattis selle siis armastavalt liivaga. Samamoodi jäätmeid vaadates. , näeme oma kogukonna majapidamiste mustreid – mida me sööme ja kasutame ning lõpuks, kuidas me elame." Smita meenutas hetke, kui üks kaltsukorjajana töötav naine ütles lihtsalt: "Ma ei vaja rohkem palka." See tekitas küsimuse: kui meil on materiaalselt nii palju, siis miks me ei ole rahul sellisena, nagu see naine on?

Teine grupp valmistas täis lõunasöögi, millest jätkus 80 inimesele, ja pakkus seda slummi naabruskonnas elavatele inimestele. "Tyaag Nu Tiffin." Pärast sisenemist väikesesse koju, kus naine ja tema halvatud abikaasa elasid omapäi, mõtles Siddharth M. tänapäeva isolatsiooni üle. "Kuidas me saame muuta oma silmad tundlikuks, et nad märkaks teiste kannatusi?" Chiragit tabas naine, kes oma parimates aastates hoolitses poisi eest, kellel polnud kedagi, kes teda toetaks. Nüüd on ta eakas daam, kuid see noor poiss hoolitseb tema eest nagu oma ema või vanaema eest, kuigi nad pole sugulased. Mis võimaldab meil laiendada oma südant, et anda tingimusteta, ilma väljumisstrateegiata?

Kolmas grupp valmistas Seva Cafes võileibu ja pakkus neid tänaval möödujatele. Linh jälgis kõigile andmise taastavat energiat – olenemata sellest, kas nad nägid välja, et neil on võileiba vaja. Üks osaleja vaigistas meie kõigi südameid, kui ta kirjeldas oma kogemust kodutule mehele võileiva kinkimisest ja seejärel oma elu perioodist, mil ta ise oli neli aastat kodutu, ja kuidas hetked, mil võõrad inimesed väljendasid lihtsat lahkust. talle olid need kirjeldamatud õnnistused.

Samamoodi suundus neljas rühm Ahmedabadi tänavatele prem parikramale ("isekasumatu armastuse palverännak"). Millised väärtuse vormid võivad tekkida ilma raha ja ootusteta kõndides? Kohe alguses pakkus puuviljamüüja grupile cheeku puuvilju, kuigi talle teatati, et neil pole selle eest raha. Kuigi müüja igapäevane sissetulek võib moodustada väikese protsendi temaga kokku puutunud retriidil osalejatest, pakkus tingimusteta, millega ta andis, hindamatu ülevaate sügavamast rikkusest, mis meie eluviisides on võimalik. Jalutuskäigul kohtasid nad lõppenud religioosset pidustust ja koos sellega veoautotäis lilli, mis olid määratud prügikasti. Küsides, kas nad võivad lilli kaasa võtta, märkis Vivek, et "kellegi prügi on kellegi teise kingitus", kui nad hakkasid lilli kinkima, et oma jalutuskäigul võõrastele naeratust tuua. Sellise protsessi vaim oli magnetiline. Isegi politseinikud tänaval küsisid: "Kas toimub mõni eriline sündmus? Kas me saame kuidagi aidata?" Andmisrõõm ja tegutsemise zen tundub olevat nakkav. :)

Kohalikus pimedate koolis seoti meie meeskonnal individuaalselt silmad ja õpilased, kes ise on pimedad, tegid koolis ringkäigu. Neet juhatas noor tüdruk, kes tõi ta raamatukokku ja pani talle raamatu pihku. "See on gudžarati raamat," ütles ta kindlalt. Võttes riiulilt teisi raamatuid: "See on sanskriti keeles. Ja see on inglise keeles." Kuna Neeti raamatuid ei näinud, mõtles ta: "Kes on see, kes on tegelikult nägemispuudega? Tundub, et see olen mina.

Teised rühmad tegelesid kogukonnaga lähedal asuvas ashramis, paljude traditsiooniliste käsitööliste ja disainerite töökojas, vaimse puudega noorte kutsekoolis ja karjaste külas. Siddharth K. märkas lähedal asuvas ashramis asuvas aias plaate oskuslikult paigutades: "Katkiseid plaate oli lihtsam kujundusse paigutada kui neid, mis olid veatult täis ja veatu." Elus on ka nii. Praod meie elus ja südames loovad tingimused sügavamaks vastupidavuseks ja võimeks hoida meie ühise inimliku teekonna kaunist keerukust. Kogu tegevuse ja vaikuse sümfoonia läbis õhku, kui igaüks meist harmoniseeris oma individuaalse sageduse südamete orkestriga, mis avab, sünkroniseerib ja osutab meie sügavamatele vastastikustele seostele – kus me ei ole oma tegude tegijad, vaid lihtsalt flööt, millest võivad läbi voolata kaastunde tuuled.

"PEA"

"Kui meie hirm puudutab inimese valu, tunneme haletsust. Kui meie armastus puudutab inimese valu, tunneme kaastunnet."

Pärast meeleolukat poolpäevast praktilist kogemuslikku tegevust kogunesime uuesti Maitri saalis, kus Nipun pakkus teadmisi, mis kasvatasid meie kollektiivset intelligentsi. Mittelineaarsest tehinguprotsessist suhteni usalduseni transformatsioonini, sisendid John Prendergasti neljast maandamise etapist , kolm nihet tajumisest omaksvõtmisele voolu usaldamiseni ja suhtespekter "mina-meile-meile" - 55 mõistuse ja südame hammasrattad klõpsasid ja pöörlesid üheskoos üle toa.

Mõned tipphetked järgnenud läbimõeldud vestlusest hõlmavad ...

Kuidas ühtlustada individuaalset ja kollektiivset voogu? Vipul tõi välja, et individuaalne vool on tema jaoks lihtsam kui kollektiivsele voolule häälestumine. Kuidas me kollektiivselt kaasa lööme? Yogesh mõtles, kuidas tõmmata oskuslikke piire. Kuidas tegutseda viisil, mis optimeerib afiinsust universaalsete väärtustega, mis meid kõiki ühendavad, selle asemel, et suhestuda üksikute isiksuste või rühmaeelistuste "mina" ja "meie" tasanditel?

Kui suur osa voolust on pingutus vs allaandmine? Swara mõtiskles: "Mis võimaldab sahaj ("pingutuseta")? Mis paneb asjad loomulikult kulgema?" Paljude jõupingutuste tegemiseks on vaja rasket tööd; kuid tulemused on sageli paljude tegurite tagajärg. Karma joogas anname endast parima, kuid samas ka eemaldume tulemustest. Gandhi on kuulus öelnud: "Loobuge ja nautige". See ei olnud "nauti ja loobuda". Srishti juhtis tähelepanu sellele, et millestki lahtiütlemine enne, kui meil on suutlikkust sellest täielikult loobuda, võib see anda tagasilöögi kui puudus. Kui navigeerime " mis on minu teha ", saame sellel teel astuda väikeste sammudega. "Võib-olla tahan teha 30 võileiba, mida võõrastega jagada, aga alustada võin naabrile ühe võileiva valmistamisega." Kuidas me tasakaalustame pingutuse ja pingutuseta?

Millised omadused soodustavad meie teenimise ajal sisemist jätkusuutlikkust ja taastavat rõõmu? "Kas suudame kere hooldada nii, nagu me autot hooldaksime?" küsis üks inimene. "Keha on nagu antenn. Tekib küsimus, kuidas ma saan keha uuesti sensibiliseerida, et saaksin end häälestada?" kajastub teine. Siddharth lisas: "Kohtumõistmine paneb esilekerkimisele kaane peale." Teadatust ja tundmatust kõrgemal on tundmatu, mida ego tunneb ebamugavalt. Kuidas me "pehmendame oma pilku" ja eristame, millised mõtted või sisendid meie meeltest on tegelikult meie endi ja suurema hüve teenistuses? Günekoloogina töötav Darshana-ben märkis: "Ükski meditsiinikool ei aita mul mõista, kuidas laps sünnib. Samamoodi ei saa keegi öelda, kes pani kookospähkli sisse vee või kes pani lille lõhna. ." Sarnases vaimus esitas Yashodhara spontaanselt palve ja luuletuse, mis sisaldas rida: "Olla lootusrikas tähendab olla tuleviku suhtes ebakindel ... olla võimaluste suhtes hell. "

Kõike seda silmas pidades arutlesime järgmisel hommikul dünaamilistes aruteludes karma jooga põhimõtete ümber toimuvate servade ja spektrite ümber. Sellest ruumist jagunesime väikesteks rühmaaruteludeks tosina küsimuse ümber (mida mõned nähtamatud päkapikud kujutasid uhkel tekil):

Sisemine ja välimine muutus: mulle meeldib mõte keskenduda sisemisele transformatsioonile. Samal ajal püüan ka maksimeerida oma panust ja mõju ühiskonnale. Kuidas saaksime luua paremat tasakaalu sisemise ja välise muutuse vahel?

Hädaolukord ja hädaolukord: kui paljud ühiskonnas võitlevad pakiliste füüsiliste vajadustega, tundub vaimseks ümberkujundamiseks kavandamine luksusena. Kuidas leida õige tasakaal hädaolukorra ja hädaolukorra vahel?

Veendumus ja alandlikkus: kõigil tegudel on kavandatud mõju, kuid ka soovimatud tagajärjed. Mõnikord võivad soovimatud tagajärjed olla aeglased, nähtamatud ja palju raskem tagasi pöörata. Kuidas tasakaalustada veendumust alandlikkusega ja vähendada meie tegude soovimatut jalajälge?

Grit & Surrender: Mida rohkem ma millegi kallal töötan, seda raskem on tulemustest eemalduda. Kuidas tasakaalustada liiva ja alistumist?

Puhtus ja praktilisus: tänapäeva maailmas tunduvad eetilised otseteed mõnikord praktilise vajadusena. Kas mõnikord on õigustatud põhimõttel kompromiss, kui see toetab suuremat hüve?

Tingimusteta ja piirid: kui ma ilmun tingimusteta kohale, kipuvad inimesed ära kasutama. Kuidas luua parem tasakaal kaasatuse ja piiride vahel?

Individuaalne ja kollektiivne voog: tahan olla oma sisehääles autentne, kuid tahan olla juhitud ka kollektiivi tarkusest. Mis aitab ühtlustada meie individuaalset voolu kollektiivse vooluga?

Kannatused ja rõõm: kui tegelen maailma kannatustega, tunnen end mõnikord kurnatuna. Kuidas saame teenimises rohkem rõõmu kasvatada?

Jälgimine ja usaldus: välismõju on lihtne mõõta, samas kui sisemist muutust on palju raskem mõõta. Ilma mõõdetavate verstapostideta, kuidas me teame, kas oleme õigel teel?

Teenindus ja ülalpidamine: kui ma annan midagi vastutasuks otsimata, kuidas ma end ülal suudan?

Kohustused ja kasvatamine: ma pean hoolitsema oma pere ja muude kohustuste eest. Mul on raskusi selle nimel, et oma igapäevases rutiinis vaimseks kultiveerimiseks aega leida. Kuidas me tasakaalustame kohustusi kasvatamisega?

Kasum ja armastus: juhin kasumit taotlevat ettevõtet. Ma mõtlen, kas on võimalik teha tehinguid karmajoogi südamega?

Pärast meeleolukate vestluste möödumist kuulsime kollektiivi mõningaid tipphetki. Laen mõtles: "Kuidas me kasvatame sisemise ja välise muutuse tasakaalu?" Ta märkis, et ego soovib ühiskonnas suurt mõju avaldada ja suuri muutusi teha, kuid kuidas tagada, et meie teenus peegeldaks protsessi sisemist muutust? Srishti märkis, kui oluline on sisemine nihe mõtteviisilt "Tee seda, mida sa armastad" mõtteviisilt "Armasta seda, mida teete" lihtsalt "Tee seda, mida teete". Brinda juhtis tähelepanu sellele, et üks tema sisemise kasvu mõõdikuid on see, kui kiiresti ta väljub mõistuse keerlevatest mõtetest, kui pingutus annab tagasilöögi või põhjustab soovimatuid tagajärgi.

"SÜDA"
Kogu kogunemise ajal võimaldas kõigi tähelepaneliku kohaloleku pühadus südame õitel lahti harutada, laieneda ja üksteisega sulanduda, harmoneerudes üksteise sagedustega – kõik see loob ettearvamatuid võimalusi. Alates meie esimesest ühisest õhtust kujunes meie kollektiivne grupp väikestest hajutatud jagamisringidest koosnevaks konfiguratsiooniks "Maailma kohviku" kujul.

Pärast seda, kui igaüks meist oli süvenenud ajalistesse rühmadesse, uurides tosinast küsimusest nelja, märkis Siddharth M.: "Küsimused on südame võti. Pärast neid ringe mõistsin, et võti, mida ma varem hoidsin, oli vale. :) Õiged küsimused on võti, et näha igaühes headust ja inimlikkust. Samamoodi jälgis Vivek, kuidas lood ilmuvad rohkem lugusid. "Algselt ei arvanud ma, et mul on küsimustele vastuseks midagi jagada, kuid kui teised hakkasid oma lugusid jagama, tulid mulle meelde sellega seotud mälestused ja mõtted minu enda elust." Seejärel saime sellest reaalajas demonstratsiooni, kui üks naine rääkis, kuidas keegi tema väikesest ringist rääkis raskest suhtest tema isaga; ja lihtsalt selle loo kuulamine inspireeris teda otsustama oma isaga rääkida. Teine ringis olnud noor naine tõstis käe, et järgmisena jagada: "Teie öeldust inspireerituna lähen ka oma isa üle kontrollima." Siddharth S. kordas: "Minu lugu on igaühes".



Selle jagatud lugude lõime mööda Ühel õhtul kutsus meid heitma pilguheit karma jooga kehastuse – õde Lucy – põnevale teekonnale. Armastavalt hüüdnimega " Puna ema Teresa " aastakümneid tagasi ajendas traumaatiline õnnetus teda looma kodu puudustkannatavatele naistele ja lastele. Kui ta lihtsalt soovis pakkuda peavarju umbes kahekümnele naisele ja nende lastele, siis tänaseks on see kavatsus levinud 66 koju tuhandetele puudust kannatavatele naistele, lastele ja meestele kogu Indias. Kaheksaklassilise haridusega on ta elanud tuhandete inimeste elusid ja teda austasid India president, paavst ja isegi Bill Clinton. Ainuüksi õde Lucy kallistamine on nagu tema südames oleva armastuse, tema kohaloleku jõu, tema kavatsuste ägeda lihtsuse ja rõõmu helguse omaksvõtmine. Kui ta lugusid jagab, on paljud neist reaalajas. Just eelmisel päeval jättis mõned tema lapsed kooli pooleli, et järve äärde minna, ja üks uppus peaaegu. "Ma võin praegu naerda, aga ma ei naernud siis," märkis ta, jutustades nende väga inimlikest pahandustest, kindlast andestusest ja emaarmastusest. Vastuseks tema tähelepanuväärsetele lugudele küsis Anidruddha: "Kuidas te rõõmu kasvatate?" Kergus, millega ta hoiab tuhandete laste emaks olemise kaost, riikliku valitsusvälise organisatsiooni juhtimise bürokraatiat, vaesuse ja perevägivalla traumasid, energiliste laste vallatuid seiklusi, vältimatuid personali väljakutseid ja palju muud, on aukartustäratav. inspireeriv vaatama. Õde Lucy vastas just: "Kui võtate laste vigu naljana, siis te läbi ei põle. Ma ütlen oma töötajatele:" Kas saate probleemi peale naeratada? tagasi saadetud.

Järjekordsel õhtul voolasid üle meie Maitri saali tähelepanuväärsed lood ja laulud. Linh esindas hingeliselt Gandhi skulptori vaimu läbi oma laulusõnade: "Mäng, mäng, mäng. Elu on mäng."

Dhwani mõtiskles Narmada jõel kõndimise palverännaku kogemuse üle, kus ta mõistis: "Kui mul on lihtsalt võime hingata, saan olla teenistuses." Siddharth M. jutustas pandeemiaaegsest kogemusest, kus ta töötas põllumeeste ja linnaelanike toodangu üleviimiseks, kui kõik oli covidi tõttu suletud. Kui ta küsis põllumeestelt, kui palju juurviljade eest tasu võtta, vastasid nad alandlikult: "Lihtsalt las nad maksavad, mis nad suudavad. Rääkige neile, kust toit tuleb ja kui palju see selle nimel vaeva näeb." Muidugi pakkusid tänulikud linnaelanikud toidu eest rahalist elatist ja nähes seda edasimaksmise kogemust tema silme all mängimas, mõtles Siddharth: "Kuidas ma saan selle oma ärisse integreerida?" Vastus, mis saabus, oli uus eksperiment – ​​ta kutsus oma ettevõtte kauaaegsed töötajad ise oma palga üle otsustama.

Kogu meie nelja päeva jooksul voolasid pakkumiste vood ühest teise. Selle päeva lõunasöögi boonussnäkiks osutus puuviljamüüja kingitus cheeku puuvilju. Retriidikeskusest sadade kilomeetrite kaugusel asuv talunik saatis viimase päeva õhkkonna loomiseks koti lilli, et anda oma panus retriidi vaimule. Ühel rühmasessioonil rääkis Tu sellest, et Craftrootsi käsitöölised kingiti talle ootamatult kauneid pakkumisi. Alguses vaevledes ja sellisele kingitusele vastu seistes mõtiskles ta: "Kui me siira kingituse tagasi lükkame, ei saa kellegi hea kavatsus voolata." Vaikse õhtusöögi käegakatsutava ilu ajal lõpetas Tuyen viimasena söömise. Kui kõik olid söömisalast juba püsti tõusnud, istus temaga üks inimene eemal, kuni ta lõpetas. "On tore, kui keegi õhtusööki söömas on kaasas," ütles naine talle hiljem. Tihtipeale peeti söögikordade lõpus humoorikaid "kaklusi" üksteise roogade tegemisel. Selline mänguline rõõm jäi meile kõigile ja viimasel päeval kordas Ankit paljudele jagatud lihtsat arvamust: "Ma pesen kodus nõusid."

Ühel õhtul pakkus Monica luuletuse, mille ta spontaanselt kirjutas meie ühisest ajast. Siin on paar rida sellest:

Ja meie valmis kätega ehitasime
kõrged sillad ühest südamest südamesse
hingedega, mis tundusid nii armastusest tõmmatud
kõigist maailma nurkadest
olla siin nüüd nii armastusest liigutatud
avada meie palju südameid,
ja vala sisse ja vala armastust.

Kui armastus voolas välja väikeste tilkade ja hiidlainetena, jagas Jesal tabavat tähendamissõna: "Kui Buddha palus ühel oma jüngritel lekkivasse ämbrisse vett täita ja see talle tuua, oli jünger hämmeldunud. Pärast seda paar korda tegemist , mõistis ta, et kopp oli selle käigus puhtamaks muutunud."

Tänutundega sellise "puhastusprotsessi" eest sõitsime kogunemise lõpus ümber retriidikeskuse, kummardades pead, käed ja südamed juhtunud seletamatule esilekerkimisele. Kuigi karmajooga võib ikka olla iidsetest pühakirjadest lähtuv püüdlus, aitas selliste ühiste kavatsuste ümber kokkusaamine meil ikka ja jälle täita ja tühjendada oma ämbrit, naases iga kord veidi tühjemana ja terviklikumana.