Apat na Araw Sa Zen Of Action

Noong unang bahagi ng Disyembre, 55 katao sa buong India ang nagpulong sa loob ng apat na araw upang mas malalim ang pagkilala sa mga nuances ng isang sinaunang kasanayan: "Karma Yog" . Ang imbitasyon ay nag-prompt:

Mula sa aming unang hininga, kami ay patuloy na nakikibahagi sa pagkilos. Ang bawat isa ay may dalawang larangan ng mga kahihinatnan: panlabas at panloob. Madalas nating sinusukat ang ating sarili sa pamamagitan ng mga panlabas na resulta, ngunit ito ay ang mas banayad na panloob na ripple effect na nagtatapos sa paghubog kung sino tayo -- ang ating pagkakakilanlan, paniniwala, relasyon, trabaho at gayundin ang ating kontribusyon sa mundo. Paulit-ulit tayong binabalaan ng mga pantas na ang ating panlabas na epekto ay mabisa lamang kung una nating aayusin ang likas na potensyal nito; na, nang walang panloob na oryentasyon, tayo ay mag-burn-out na lang sa pamamagitan ng pagputol ng ating suplay sa hindi mauubos na kagalakan ng paglilingkod .

Ang Bhagvad Gita ay tumutukoy sa pamamaraang ito sa pagkilos bilang "Karma Yog". Sa madaling salita, ito ay ang sining ng pagkilos. Kapag sumisid tayo sa zen of action na iyon, na may isipan na nahuhulog sa kagalakan ng sandali at walang anumang nakikipagkumpitensyang pagnanasa o inaasahan para sa hinaharap, nagbubukas tayo ng ilang bagong kakayahan. Tulad ng isang guwang na plauta, ang mas malalaking ritmo ng uniberso ay nagpapatugtog ng kanta nito sa pamamagitan natin. Binabago tayo nito, at binabago ang mundo.

Sa sariwang damuhan ng retreat campus sa labas ng Ahmedabad, nagsimula kami sa isang tahimik na paglalakad, pinatahimik ang aming mga isipan at tinatanggap ang mga pagkakaugnay ng maraming anyo ng buhay sa mga puno at halaman sa paligid namin. Habang nagtitipon kami at umiikot sa aming mga upuan sa pangunahing bulwagan, tinanggap kami ng mag-asawang boluntaryo. Pagkatapos ng isang nagbibigay-liwanag na talinghaga mula kay Nisha, nakakatawang binanggit ni Parag na ang nuanced practice ng karma yog ay nakakatawang nabanggit bilang isang adhikain na isang work-in-progress para sa marami sa atin. Isinalaysay niya ang isang talakayan kung saan lumitaw ang imahe ng karma yog bilang isang ilog na dumadaloy, kung saan ang isang dulo ay pakikiramay at ang kabilang dulo ay detatsment.

Sa buong apat na araw ng aming oras na magkasama, kami ay indibidwal at sama-sama ay nagkaroon ng pagkakataon hindi lamang upang palalimin ang isang nakapaloob na pag-unawa sa karma yog , ngunit din upang magkaisa sa mga linya ng aming mga paglalakbay sa buhay, mag-tap sa isang larangan ng kolektibong karunungan, at sumakay. ang mga ripples ng paglitaw na nagmumula sa natatangi at pansamantalang tapiserya ng ating tagpo. Nasa ibaba ang ilang highlight sa aming ibinahaging karanasan sa mga kamay, ulo, at puso.

"KAMAY"

Pagkatapos ng pambungad na gabi ng iba't ibang lupon, nasaksihan ng aming unang umaga na magkakasama ang 55 sa amin na nagkalat sa siyam na grupo sa buong Ahmedabad, kung saan nagsasagawa kami ng mga hands-on na kasanayan sa paglilingkod sa lokal na komunidad. Sa buong umaga, ang aktibidad ay nag-imbita sa ating lahat na tuklasin nang malalim: Paano natin i-optimize ang ating mga aksyon, hindi lamang para sa agarang epekto ng "kung ano ang ginagawa natin", kundi para din sa mabagal at mahabang paglalakbay ng "kung sino tayo" sa ang proseso? Sa harap ng pagdurusa, paano natin mapupuntahan ang pagbabagong-buhay na daloy ng pakikiramay? Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng simpatiya, empatiya, at pakikiramay? At paano naiimpluwensyahan ng ating oryentasyon sa pagkakaibang iyon ang ating kapasidad para sa kagalakan at pagkakapantay-pantay?

Habang nililiman ang gawain ng mga tagakuha ng basahan, naalala ni Vy "Habang naglalakad noong nakaraang linggo, nakita namin ang dumi ng tao sa lupa. Magiliw na sinabi ni Jayeshbhai, "Masarap ang pagkain ng taong ito," at pagkatapos ay buong pagmamahal na tinakpan ito ng buhangin. Katulad nito, kapag tumitingin sa basura , nakikita namin ang mga pattern ng aming mga sambahayan sa komunidad -- kung ano ang aming kinakain at ginagamit, at sa huli, kung paano kami nabubuhay." Smita recalled a moment when one woman who works as a rag-picker stated, simple lang, "Hindi ko na kailangan ng karagdagang suweldo." Nag-udyok ito ng tanong: Kapag marami tayong materyal, bakit hindi tayo nasisiyahan sa kalagayan ng babaeng ito?

Ang isa pang grupo ay nagluto ng buong tanghalian, sapat para sa 80 katao, at inialok ito sa mga tao sa isang slum neighborhood. "Tyaag Nu Tiffin." Matapos makapasok sa isang maliit na tahanan kung saan ang isang babae at ang kanyang paralisadong asawa ay naninirahan nang mag-isa, nagtaka si Siddharth M. tungkol sa paghihiwalay ng modernong-panahon. "Paano natin mapaparamdam ang ating mga mata upang mapansin ang paghihirap ng iba?" Sinaktan si Chirag ng isang babae na, sa kanyang prime years, ay nag-aalaga sa isang batang lalaki na walang sinuman sa paligid upang suportahan siya. Ngayon ay isa na siyang matandang babae, ngunit inaalagaan siya ng batang iyon tulad ng pag-aalaga niya sa sarili niyang ina o lola, kahit na hindi sila magkadugo. Ano ang nagbibigay-daan sa amin na palawakin ang aming mga puso upang magbigay nang walang kondisyon, nang walang diskarte sa paglabas?

Ang ikatlong grupo ay gumawa ng mga sandwich sa Seva Cafe , at inalok ang mga ito sa mga dumadaan sa mga lansangan. Napagmasdan ni Linh ang regenerative energy ng pagbibigay sa lahat -- hindi alintana kung mukhang 'kailangan' nila ang sandwich. Pinatahimik ng isang kalahok ang lahat ng aming mga puso habang inilarawan niya ang kanyang karanasan sa pagbibigay ng sandwich sa isang lalaking walang tirahan, at pagkatapos ay nagbabalik-tanaw sa isang panahon sa kanyang sariling buhay na siya mismo ay walang tirahan sa loob ng apat na taon, at kung paano ang mga sandali na ang mga estranghero ay nagpaabot ng simpleng kabaitan sa kanya ay hindi mailarawang mga pagpapala.

Katulad nito, ang ikaapat na grupo ay nagtungo sa mga lansangan ng Ahmedabad para sa isang prem parikrama ("pilgrimage of selfless love"). Sa paglalakad nang walang pera o inaasahan, anong mga anyo ng halaga ang maaaring lumitaw? Sa simula pa lang, isang fruit vendor ang nag-alok sa grupo ng mga prutas na cheeku sa kabila ng pagpapaalam na wala silang pambayad dito. Bagama't ang pang-araw-araw na kita ng vendor ay maaaring maliit na porsyento ng mga kalahok sa retreat na nakatagpo sa kanya, ang walang pasubali na ibinigay niya ay nag-aalok ng hindi mabibiling pananaw sa mas malalim na uri ng kayamanan na posible sa ating mga paraan ng pamumuhay. Sa paglalakad, nakasalubong nila ang isang relihiyosong pagdiriwang na natapos, at kasabay nito, isang trak na puno ng mga bulaklak na nakatakdang itapon. Sa pagtatanong kung maaari nilang kunin ang mga bulaklak, napagmasdan ni Vivek, "ang basura ng isang tao ay regalo ng iba," habang nagsimula silang magregalo ng mga bulaklak upang magbigay ng ngiti sa mga estranghero sa kanilang paglalakad. Ang diwa ng naturang proseso ay magnetic. Kahit na ang mga pulis sa kalye ay nagtanong, "Mayroon bang espesyal na kaganapan na nagaganap? Maaari ba kaming tumulong sa anumang paraan?" Ang saya sa pagbibigay, at zen of action, parang nakakahawa. :)

Sa lokal na paaralan para sa mga bulag, isang crew sa amin ang kanya-kanyang nakapiring at binibigyan ng tour sa paaralan ng mga estudyanteng bulag. Si Neeti ay pinamunuan ng isang batang babae na nagdala sa kanya sa silid-aklatan, at naglagay ng isang libro sa kanyang kamay. "Ito ay isang librong Gujarati," tiyak na sinabi niya. Pagkuha ng iba pang mga libro mula sa shelf, "This one is in Sanskrit. And this one is in English." Hindi makita ang mga aklat, nagtaka si Neeti, 'Sino ang talagang may kapansanan sa paningin? Ako daw.'

Ang ibang mga grupo ay nakikibahagi sa komunidad sa isang kalapit na ashram, isang workshop para sa malawak na hanay ng mga tradisyunal na artisan at designer, isang vocational school para sa mga kabataang may kapansanan sa pag-iisip, at isang nayon ng mga pastol. Habang masining na nag-aayos ng mga tile sa isang hardin sa kalapit na ashram, napansin ni Siddharth K., "Ang mga sirang tile ay mas madaling ilagay sa disenyo kaysa sa mga walang kamali-mali na puno at walang dungis." Ganun din sa buhay. Ang mga bitak sa ating buhay at puso ay lumilikha ng mga kondisyon para sa isang mas malalim na katatagan at kapasidad na hawakan ang magandang kumplikado ng ating pinagsasaluhang paglalakbay ng tao. Sa kabuuan ng isang symphony ng aksyon at katahimikan ay lumaganap sa hangin, habang ang bawat isa sa atin ay iniayon ang ating indibidwal na dalas sa orkestra ng pagbubukas, pag-synchronize, at pagturo sa ating mas malalim na pagkakaugnay -- kung saan hindi tayo ang gumagawa ng ating mga aksyon, ngunit simpleng isang plauta kung saan maaaring dumaloy ang mga hangin ng habag.

"ULO"

"Kapag ang ating takot ay dumapo sa sakit ng isang tao, nakakaramdam tayo ng awa. Kapag ang ating pag-ibig ay dumapo sa sakit ng isang tao, nakakaramdam tayo ng habag."

Pagkatapos ng masiglang kalahating araw ng hands-on na aksyong karanasan, muli kaming nagpulong sa Maitri Hall, kung saan nag-alok ang Nipun ng mga insight na nagpalaki ng sari-sari ng aming sama-samang katalinuhan. Mula sa isang non-linear na proseso ng transaksyon patungo sa relasyon patungo sa tiwala hanggang sa pagbabago, mga input mula sa apat na yugto ng pagiging ground ni John Prendergast, tatlong pagbabago mula sa sensing patungo sa pagyakap sa pagtitiwala sa daloy, at isang 'ako sa atin sa atin' na spectrum ng kaugnayan -- ang mga gear ng 55 isip at puso ay nag-click at lumiliko sa konsyerto sa buong silid.

Ang ilang mga highlight mula sa pinag-isipang pag-uusap na sumunod ay kinabibilangan ng ...

Paano natin pinagsasama-sama ang indibidwal at kolektibong daloy? Itinuro ni Vipul na mas madali para sa kanya ang indibidwal na daloy kaysa sa pag-tune sa kolektibong daloy. Paano tayo nakikibahagi nang sama-sama? Nagtaka si Yogesh kung paano gumuhit ng mahusay na mga hangganan. Paano tayo nakikibahagi sa mga paraan na nag-o-optimize para sa pagkakaugnay sa mga pangkalahatang pagpapahalaga na nagsasama-sama sa ating lahat, sa halip na nauugnay sa 'ako' at 'tayo' na mga antas ng mga indibidwal na personalidad o kagustuhan ng grupo?

Magkano ang daloy ng pagsisikap vs pagsuko? Nagmuni-muni si Swara, "Ano ang nagbibigay-daan sa sahaj ('kawalan ng hirap')? Ano ang ginagawang natural na daloy ng mga bagay?" Kailangan ng pagsusumikap upang makagawa ng maraming pagsisikap na posible; ngunit ang mga kinalabasan ay kadalasang resulta ng napakaraming mga kadahilanan. Sa karma yog, ibinibigay namin ang aming pinakamahusay na pagsisikap, ngunit humiwalay din sa mga resulta. Kilalang sinabi ni Gandhi, "iwanan at magsaya." Hindi ito "enjoy and renounce". Itinuro ni Srishti na ang pagtanggi sa isang bagay bago tayo magkaroon ng kapasidad na ganap na talikuran ito ay maaaring maging backfire bilang pag-agaw. Habang nagna-navigate kami sa " kung ano ang dapat kong gawin ," maaari tayong gumawa ng maliliit na hakbang sa daan. "Maaari akong maghangad na gumawa ng 30 sandwich upang ibahagi sa mga estranghero, ngunit maaari akong magsimula sa pamamagitan ng paggawa ng isang sandwich para sa aking kapitbahay." Paano natin binabalanse ang pagitan ng pagsisikap at walang kahirap-hirap?

Habang naglilingkod tayo, anong mga katangian ang nagpapatibay ng panloob na pananatili at pagbabagong-buhay na kagalakan? "Maaari ba nating mapanatili ang katawan sa paraan ng pagseserbisyo natin sa isang kotse?" tanong ng isang tao. "Ang isang katawan ay parang antena. Ang itatanong ay kung paano ko muling i-sensitize ang katawan upang ako ay matugunan?" isa pa ang sumasalamin. Idinagdag ni Siddharth, "Ang paghatol ay naglalagay ng takip sa paglitaw." Higit pa sa kilala at hindi alam ay ang hindi alam, na hindi komportable sa ego. Paano natin "pinapalambot ang ating tingin" at malalaman kung aling mga kaisipan o input mula sa ating mga pandama ang aktwal na naglilingkod sa ating sarili at sa higit na kabutihan? Itinuro ni Darshana-ben, na nagtatrabaho bilang isang gynecologist, "Walang medikal na paaralan ang tutulong sa akin na maunawaan kung paano nilikha ang isang sanggol. Sa katulad na paraan, walang makapagsasabi kung sino ang naglagay ng tubig sa loob ng niyog, o kung sino ang naglalagay ng pabango sa isang bulaklak. ." Sa katulad na diwa, si Yashodhara ay kusang nag-alay ng isang panalangin at tula na may kasamang linyang: "Ang maging may pag-asa ay nangangahulugan ng kawalan ng katiyakan sa hinaharap ... upang maging malambot sa mga posibilidad. "

Sa lahat ng ito sa isip, sa susunod na umaga, dumaloy kami sa mga dinamikong talakayan sa paligid ng mga gilid at spectrum na pinanghahawakan namin sa mga prinsipyo ng karma yog . Mula sa espasyong iyon, nagkalat kami sa maliliit na talakayan ng grupo tungkol sa isang dosenang tanong (na ipinakita ng ilang di-nakikitang mga duwende sa isang napakagandang deck):

Panloob at Panlabas na Pagbabago: Gusto ko ang ideya ng pagtutok sa panloob na pagbabago. Kasabay nito, nagsusumikap din akong i-maximize ang aking kontribusyon at epekto sa lipunan. Paano natin malilinang ang isang mas mahusay na balanse sa pagitan ng panloob at panlabas na pagbabago?

Emergency at Emergence: Kapag marami sa lipunan ang nahihirapan sa mga kagyat na pisikal na pangangailangan, ang pagdidisenyo para sa espirituwal na pagbabago ay parang isang luho. Paano natin matutuklasan ang tamang balanse sa pagitan ng emergency at paglitaw?

Paniniwala at Kababaang-loob: Ang lahat ng mga aksyon ay may nilalayong epekto ngunit hindi sinasadyang mga kahihinatnan. Minsan ang hindi sinasadyang mga kahihinatnan ay maaaring maging mabagal, hindi nakikita at mas mahirap ibalik. Paano balansehin ang pananalig sa pagpapakumbaba at bawasan ang hindi sinasadyang bakas ng ating mga aksyon?

Grit & Surrender: Kapag mas pinaghirapan ko ang isang bagay, mas mahirap ang pakiramdam na mawalay sa mga resulta. Paano natin binabalanse ang grit sa pagsuko?

Purity at Practicality: Sa mundo ngayon, ang mga etikal na short-cut kung minsan ay parang isang praktikal na pangangailangan. Minsan ba ay makatwiran na ikompromiso ang isang prinsipyo kung ito ay sumusuporta sa higit na kabutihan?

Unconditionality & Boundaries: Kapag nagpakita ako nang walang kondisyon, may posibilidad na samantalahin ng mga tao. Paano tayo lilikha ng isang mas mahusay na balanse sa pagitan ng pagsasama at mga hangganan?

Indibidwal at Kolektibong Daloy: Gusto kong maging authentic sa aking panloob na boses, ngunit gusto ko ring mapangunahan ng karunungan ng kolektibo. Ano ang nakakatulong na iayon ang ating indibidwal na daloy sa kolektibong daloy?

Pagdurusa at Kagalakan: Sa pagdurusa ko sa mundo, minsan nakakaramdam ako ng pagod. Paano natin malilinang ang higit na kagalakan sa paglilingkod?

Pagsubaybay at Pagtitiwala: Madaling sukatin ang panlabas na epekto, habang mas mahirap sukatin ang panloob na pagbabago. Kung walang mabibilang na mga milestone, paano natin malalaman kung tayo ay nasa tamang landas?

Serbisyo at Sustento: Kung magbibigay ako nang hindi humihingi ng anumang kapalit, paano ko susuportahan ang aking sarili?

Mga Responsibilidad at Paglinang: Kailangan kong pangalagaan ang aking pamilya at iba pang mga responsibilidad. Nahihirapan akong maglaan ng oras para sa espirituwal na paglilinang sa aking pang-araw-araw na gawain. Paano natin binabalanse ang mga responsibilidad sa paglilinang?

Mga Kita at Pag-ibig: Nagpapatakbo ako ng isang negosyong para sa kita. Nagtataka ako kung posible bang makisali sa mga transaksyon na may puso ng karma yogi?

Matapos lumipas ang masiglang pag-uusap, narinig namin ang ilang mga highlight mula sa kolektibo. Nagtaka si Loan "Paano natin linangin ang balanse ng panloob at panlabas na pagbabago?" Nabanggit niya na ang ego ay gustong lumikha ng isang malaking epekto at gumawa ng malaking pagbabago sa lipunan, ngunit paano natin matitiyak na ang ating serbisyo ay sumasalamin sa panloob na pagbabago sa proseso? Binanggit ni Srishti ang kahalagahan ng panloob na pagbabago mula sa isang pag-iisip ng "Gawin ang gusto mo" patungo sa "Mahalin ang ginagawa mo" sa, simpleng, "Gawin ang ginagawa mo." Itinuro ni Brinda na ang isa sa kanyang mga sukatan para sa panloob na paglaki ay kung gaano siya kabilis mawala sa mga umiikot na pag-iisip kapag ang isang pagsisikap ay bumagsak o nag-trigger ng mga hindi inaasahang kahihinatnan.

"PUSO"
Sa buong pagtitipon, ang kabanalan ng matulungin na presensya ng bawat isa ay nagbigay-daan sa mga bulaklak ng puso na maglahad, lumawak, at maghalo sa isa't isa, na nagkakasundo sa mga frequency ng isa't isa -- na lahat ay nagdudulot ng mga hindi inaasahang posibilidad. Mula sa aming unang gabing magkasama, ang aming kolektibong grupo ay dumaloy sa isang organikong pagsasaayos ng maliliit, ipinamahagi na mga lupon ng pagbabahagi sa format ng isang 'World Cafe'.

Matapos ang bawat isa sa atin ay magsaliksik sa mga temporal na grupo na nagsasaliksik sa apat sa isang dosenang tanong , sinabi ni Siddharth M., "Ang mga tanong ang susi sa puso. Pagkatapos ng mga lupon na ito, napagtanto kong mali ang susi na hawak ko noon. :) Pagtatanong sa Ang mga tamang uri ng mga tanong ay ang susi upang makita ang kabutihan at sangkatauhan sa lahat." Katulad nito, naobserbahan ni Vivek kung paano lumalabas ang mga kuwento ng mas maraming kuwento. "Sa orihinal, hindi ko naisip na mayroon akong anumang bagay na ibabahagi bilang tugon sa mga tanong, ngunit habang ang iba ay nagsimulang magbahagi ng kanilang mga kuwento, ang mga kaugnay na alaala at pagmumuni-muni mula sa aking sariling buhay ay dumaloy sa aking isipan." Nakakuha kami ng real-time na pagpapakita nito habang ibinahagi ng isang babae kung paano nagsalita ang isang tao sa isa sa kanyang maliliit na grupo tungkol sa mahirap na relasyon sa kanyang ama; at ang simpleng pakikinig sa kuwentong iyon ay nagbigay inspirasyon sa kanya na magpasiya na makipag-usap sa kanyang sariling ama. Isa pang kabataang babae sa bilog ang nagtaas ng kamay para magbahagi ng susunod: "Inspired sa sinabi mo, magpapa-check up din ako sa sarili kong ama." Siddharth S. echoed, "My story is in everyone".



Kasama ang thread na iyon ng mga ibinahaging kwento , isang gabi ay nag-imbita sa amin na silipin ang nakakaganyak na paglalakbay ng isang sagisag ng karma yog -- Sister Lucy . Mapagmahal na binansagan ang " Mother Teresa ng Pune ," ilang dekada na ang nakalipas, isang traumatikong aksidente ang nagtulak sa kanya na magsimula ng isang tahanan para sa mga mahihirap na kababaihan at mga bata. Bagama't nais lamang niyang magbigay ng tirahan para sa dalawampu o higit pang mga kababaihan at kanilang mga anak, ngayon ang hangaring iyon ay umusbong sa 66 na tahanan para sa libu-libong mahihirap na kababaihan, bata, at lalaki sa buong India. Sa isang walong gradong edukasyon, pinalaki niya ang buhay ng libu-libo, at pinarangalan ng presidente ng India, ang Papa, maging si Bill Clinton. Ang pagbibigay lamang kay Sister Lucy ng isang yakap ay tulad ng pagyakap sa pagmamahal sa kanyang puso, ang lakas sa kanyang presensya, ang mabangis na kasimplehan ng kanyang mga intensyon, at ang ningning ng kanyang kagalakan. Kapag nagbabahagi siya ng mga kuwento, marami sa mga ito ay real-time na mga pangyayari. Noong nakaraang araw, ang ilan sa kanyang mga anak ay lumampas sa paaralan upang pumunta sa isang lawa, at ang isa ay muntik nang malunod. “Maaari na akong tumawa, pero hindi ako tumatawa noon,” she noted as she recounted their very human incident of mischief, firm forgiveness, and motherly love. Bilang tugon sa kanyang mga kahanga-hangang kwento , nagtanong si Anidruddha, "Paano mo nililinang ang kagalakan?" Ang gaan ng kanyang paghawak sa kaguluhan ng pagiging isang ina sa libu-libong mga bata, ang burukrasya ng pagpapatakbo ng isang pambansang NGO, ang trauma ng kahirapan at karahasan sa tahanan, ang mga malikot na pakikipagsapalaran ng mga masipag na bata, hindi maiiwasang mga hamon ng kawani, at higit pa, ay kamangha-mangha- nakakainspire panoorin. Sumagot lang si Sister Lucy, "Kung ituturing mong biro ang mga pagkakamali ng mga bata, hindi ka ma-burnout. Sinasabi ko sa mga tauhan ko, 'Kaya mo bang ngumiti sa isang problema?'" Pagkatapos ng 25 taon ng pagpapatakbo ng kanyang NGO, si Maher , walang anak kailanman naibalik.

Isa pang gabi, ang mga kahanga-hangang kwento at kanta ay dumaloy sa aming Maitri Hall. Buong pusong ipinakita ni Linh ang diwa ng isang Gandhian sculptor sa pamamagitan ng kanyang lyrics ng kanta: "Laro, laro, laro. Ang buhay ay isang laro."

Pinag-isipan ni Dhwani ang karanasan ng paglalakad sa Ilog Narmada, kung saan napagtanto niya, "Kung may kakayahan lang akong huminga, maaari akong nasa serbisyo." Ikinuwento ni Siddharth M. ang isang karanasan sa panahon ng pandemya kung saan nagtrabaho siya upang tulay ang mga ani mula sa mga magsasaka patungo sa mga tao sa lungsod, nang ang lahat ay sarado dahil sa covid. Nang tanungin niya ang mga magsasaka kung magkano ang babayaran para sa mga gulay, buong kababaang-loob nilang sumagot, "Pagbabayad lang sila kung ano ang kaya nila. Sabihin sa kanila kung saan nanggagaling ang pagkain at ang pagsisikap na napupunta dito." Oo naman, ang nagpapasalamat na mga taga-lungsod ay nag-alok ng pera para sa pagkain, at nang makita ang pay-it-forward na karanasang ito sa harap ng kanyang mga mata, nagtaka si Siddharth, 'Paano ko ito maisasama sa aking negosyo?' Ang sagot na dumating ay isang bagong eksperimento -- inimbitahan niya ang matagal nang staff sa kanyang kumpanya na magpasya ng kanilang sariling suweldo.

Sa buong apat na araw namin, dumaloy ang mga agos ng mga handog mula sa isa hanggang sa susunod. Isang regalo ng cheeku fruits mula sa isang fruit vendor ang naging bonus na meryenda sa tanghalian sa araw na iyon. Isang magsasaka na nakabase sa daan-daang kilometro mula sa retreat center ang nagpadala ng isang sako ng mga bulaklak para sa ambiance nitong huling araw, para lang makapag-ambag sa diwa ng retreat. Sa isa sa mga sesyon ng grupo, ibinahagi ni Tu ang tungkol sa hindi inaasahang pagkakaloob ng magagandang handog mula sa mga artisan ng Craftroots. Habang sa una ay nahihirapan at lumalaban sa gayong regalo, naisip niya, "Kung tinatanggihan natin ang isang taos-pusong regalo, kung gayon ang mabuting hangarin ng isang tao ay hindi maaaring dumaloy." Sa kapansin-pansing kagandahan ng isang tahimik na hapunan, si Tuyen ang huling natapos na kumain. Habang ang lahat ay nakatayo na mula sa lugar ng kainan, isang tao sa malayo ang umupo sa kanya hanggang sa matapos siya. "Masarap na may kasama ka kapag kumakain ng hapunan," sabi nito sa kanya kalaunan. Kadalasan sa pagtatapos ng mga pagkain, may mga nakakatawang "pag-aaway" para maghugas ng pinggan ng isa't isa. Ang gayong mapaglarong kagalakan ay nanatili sa aming lahat, at sa huling araw, sinabi ni Ankit ang isang simpleng damdaming ibinahagi ng marami: "Ako ang maghuhugas ng pinggan sa bahay."

Isang gabi, nag-alok si Monica ng isang tula na kusang isinulat niya tungkol sa aming pinagsamahan. Narito ang ilang linya mula dito:

At sa kusang mga kamay ng aming binuo
matataas na tulay mula sa isang puso patungo sa puso
may mga kaluluwang tila hinihila ng pag-ibig
mula sa lahat ng sulok ng mundo
na narito ngayon kaya naantig ng pag-ibig
upang buksan ang aming maraming puso,
at ibuhos ang ilan at ibuhos ang pag-ibig.

Habang bumubuhos ang pag-ibig sa maliliit na patak at alon, nagbahagi si Jesal ng isang angkop na talinghaga: "Nang hilingin ng Buddha sa isa sa kanyang mga disipulo na punuin ang tubig sa isang tumutulo na balde at dalhin ito sa kanya, ang disipulo ay nataranta. Pagkatapos gawin ito ng ilang beses , napagtanto niya na ang balde ay naging mas malinis sa proseso."

Sa pasasalamat sa ganitong proseso ng "paglilinis", sa pagtatapos ng pagtitipon, inikot namin ang retreat center na nakayuko ang aming mga ulo, kamay, at puso sa hindi maipaliwanag na paglitaw na nangyari. Bagama't ang karma yog ay maaaring isang aspirasyon pa rin mula sa mga sinaunang kasulatan, ang pagpupulong nang sama-sama tungkol sa mga katulad na intensyon ay nagbigay-daan sa amin na punan at walang laman ang aming mga balde nang paulit-ulit, sa bawat oras na bumabalik ng kaunti na walang laman at mas buo sa proseso.