Quatre jours dans le zen de l'action

Début décembre, 55 personnes à travers l'Inde se sont réunies pendant quatre jours pour plonger plus profondément dans les nuances d'une pratique ancestrale : le "Karma Yog" . L' invitation a demandé :

Dès notre premier souffle, nous sommes continuellement engagés dans l'action. Chacun a deux champs de conséquences : externe et interne. Nous nous mesurons souvent par des résultats externes, mais c'est l'effet d'entraînement intérieur plus subtil qui finit par façonner qui nous sommes - notre identité, nos croyances, nos relations, notre travail et aussi notre contribution au monde. Les sages nous avertissent à plusieurs reprises que notre impact externe n'est efficace que si nous nous accordons d'abord sur son potentiel intrinsèque ; que, sans orientation intérieure, nous nous épuiserons simplement en coupant notre approvisionnement à la joie inépuisable du service .

La Bhagvad Gita définit cette approche de l'action comme "Karma Yog". En termes simples, c'est l'art de l'action. Lorsque nous plongeons dans ce zen d'action , avec un esprit immergé dans la joie du moment et dépourvu de tout désir ou attente concurrente pour l'avenir, nous débloquons certaines nouvelles capacités. Comme une flûte creuse, les grands rythmes de l'univers jouent leur chanson à travers nous. Cela nous change et change le monde.

Sur la pelouse fraîche du campus de retraite à la périphérie d'Ahmedabad, nous avons commencé par une promenade silencieuse, calmant nos esprits et prenant en compte les interconnexions des nombreuses formes de vie dans les arbres et les plantes qui nous entourent. Alors que nous nous réunissions et prenions nos sièges encerclés dans le hall principal, nous avons été accueillis par quelques bénévoles. Après une parabole éclairante de Nisha, Parag a noté avec humour que la pratique nuancée du karma yog a été notée avec humour une aspiration qui est un travail en cours pour beaucoup d'entre nous. Il a raconté une discussion où l'image est apparue du karma yog comme une rivière qui coule, où une extrémité est la compassion et l'autre extrémité est le détachement.

Tout au long des quatre jours passés ensemble, nous avons eu individuellement et collectivement l'opportunité non seulement d'approfondir une compréhension incarnée du karma yog , mais aussi de créer une synergie à travers les lignées de nos parcours de vie, de puiser dans un champ de sagesse collective et de surfer sur les ondulations de l'émergence découlant de la tapisserie unique et transitoire de notre convergence. Vous trouverez ci-dessous quelques points saillants de notre expérience commune des mains, de la tête et du cœur.

"MAINS"

Après une soirée d'ouverture de divers cercles, notre première matinée ensemble a vu 55 d'entre nous dispersés en neuf groupes à travers Ahmedabad, où nous avons engagé des pratiques pratiques au service de la communauté locale. Tout au long de la matinée, l'activité nous a tous invités à explorer viscéralement : comment optimiser nos actions, non seulement pour l'impact immédiat de « ce que nous faisons », mais aussi pour le lent et long voyage de « ce que nous devenons » dans le processus ? Face à la souffrance, comment puisons-nous dans le flux régénérateur de la compassion ? Quelle est la différence entre la sympathie, l'empathie et la compassion ? Et comment notre orientation vers cette distinction influence-t-elle notre capacité de joie et d'équanimité ?

Tout en observant le travail des chiffonniers, Vy a rappelé : « En marchant la semaine dernière, nous avons vu du fumier humain sur le sol. Jayeshbhai a dit doucement : « Cette personne mange bien », puis l'a couverte avec amour de sable. Smita s'est souvenue d'un moment où une femme qui travaille comme chiffonnière a simplement déclaré : « Je n'ai pas besoin de plus de salaire. Cela a suscité la question : alors que nous avons tant de biens matériels, pourquoi ne sommes-nous pas satisfaits de la façon dont cette femme est ?

Un autre groupe a préparé un déjeuner complet, suffisant pour 80 personnes, et l'a offert aux habitants d'un quartier pauvre. "Tyaag Nu Tiffin." Après être entré dans une petite maison où une femme et son mari paralysé vivaient seuls, Siddharth M. s'est interrogé sur l'isolement des temps modernes. « Comment pouvons-nous sensibiliser nos yeux pour qu'ils remarquent la souffrance des autres ? » Chirag a été frappé par une femme qui, dans ses premières années, s'occupait d'un garçon qui n'avait personne autour pour le soutenir. Maintenant, c'est une vieille dame, mais ce jeune garçon s'occupe d'elle comme il le ferait de sa propre mère ou grand-mère, même s'ils ne sont pas liés par le sang. Qu'est-ce qui nous permet d'élargir nos cœurs pour donner sans condition, sans stratégie de sortie ?

Le troisième groupe a fait des sandwichs au Seva Cafe et les a offerts aux passants dans les rues. Linh a observé l'énergie régénératrice de donner à tout le monde, qu'ils aient ou non l'air d'avoir « besoin » du sandwich. Un participant a apaisé tous nos cœurs en décrivant son expérience en donnant un sandwich à un sans-abri, puis en revenant sur une période de sa propre vie où il était lui-même sans abri pendant quatre ans, et comment les moments où des étrangers lui ont témoigné une gentillesse simple étaient des bénédictions indescriptibles.

De même, un quatrième groupe s'est rendu dans les rues d'Ahmedabad pour un prem parikrama ("pèlerinage d'amour désintéressé"). Marcher sans argent ni attente, quelles formes de valeur peuvent surgir ? Dès le début, un vendeur de fruits a offert au groupe des fruits Cheu bien qu'il ait été informé qu'il n'avait pas d'argent pour les payer. Bien que les revenus quotidiens de la vendeuse ne représentent qu'un petit pourcentage des participants à la retraite qui l'ont rencontrée, l'inconditionnel avec lequel elle a donné a offert un aperçu inestimable de la richesse plus profonde qui est possible dans nos modes de vie. Le long de la promenade, ils ont rencontré une célébration religieuse qui s'était terminée, et avec elle, un camion de fleurs destinées à être saccagées. En leur demandant s'ils pouvaient prendre les fleurs, Vivek a observé que "les ordures de quelqu'un sont le cadeau de quelqu'un d'autre", alors qu'ils commençaient à offrir des fleurs pour faire sourire les étrangers tout au long de leur promenade. L'esprit d'un tel processus était magnétique. Même les policiers dans la rue ont demandé : « Y a-t-il un événement spécial qui se passe ? Pouvons-nous aider d'une manière ou d'une autre ? La joie de donner et le zen de l'action semblent être contagieux. :)

À l'école locale pour aveugles, une équipe d'entre nous a eu les yeux bandés individuellement et a reçu une visite de l'école par des élèves eux-mêmes aveugles. Neeti était dirigée par une jeune fille qui l'a amenée à la bibliothèque et lui a mis un livre à la main. « C'est un livre en gujarati », dit-elle définitivement. Prenant d'autres livres de l'étagère, "Celui-ci est en sanskrit. Et celui-ci est en anglais." Incapable de voir les livres, Neeti s'est demandé : « Qui est celui qui est réellement malvoyant ? Il semble que ce soit moi.

D'autres groupes se sont engagés avec la communauté dans un ashram voisin, un atelier pour un large éventail d'artisans et de designers traditionnels, une école professionnelle pour les jeunes handicapés mentaux et un village de bergers. Alors qu'il arrangeait astucieusement des carreaux dans un jardin de l'ashram voisin, Siddharth K. a remarqué: "Les carreaux cassés étaient plus faciles à placer dans la conception que ceux qui étaient parfaitement pleins et sans tache." C'est comme ça dans la vie aussi. Les fissures dans nos vies et nos cœurs créent les conditions d'une résilience plus profonde et d'une capacité à contenir la belle complexité de notre parcours humain partagé. Tout au long, une symphonie d'action et d'immobilité a envahi l'air, alors que chacun de nous harmonisait sa fréquence individuelle avec l'orchestre des cœurs s'ouvrant, se synchronisant et pointant vers nos interconnexions plus profondes - où nous ne sommes pas les exécutants de nos actions, mais simplement une flûte à travers laquelle les vents de la compassion peuvent circuler.

"DIRIGER"

"Lorsque notre peur touche notre douleur, nous ressentons de la pitié. Lorsque notre amour touche notre douleur, nous ressentons de la compassion."

Après une demi-journée animée d'action expérientielle pratique, nous nous sommes retrouvés dans le Maitri Hall, où Nipun a offert des idées qui ont nourri le brassage de notre intelligence collective. D'un processus non linéaire de transaction à la relation en passant par la confiance et la transformation, les entrées des quatre étapes d'enracinement de John Prendergast, trois passages de la détection à l'embrassement à la confiance dans le flux, et un spectre de relations "moi à nous à nous" - les engrenages de 55 esprits et cœurs cliquaient et tournaient de concert à travers la pièce.

Quelques faits saillants de la conversation réfléchie qui a suivi comprennent ...

Comment harmoniser les flux individuels et collectifs ? Vipul a souligné que le flux individuel est plus facile pour lui que de s'accorder au flux collectif. Comment s'engager collectivement ? Yogesh se demandait comment tracer des limites habiles. Comment nous engageons-nous de manière à optimiser l'affinité avec les valeurs universelles qui nous rassemblent tous, plutôt que de nous relier aux niveaux « moi » et « nous » des personnalités individuelles ou des préférences de groupe ?

Quelle est la part de flux dans l'effort par rapport à l'abandon ? Swara a réfléchi, "Qu'est-ce qui permet le sahaj ("sans effort")? Qu'est-ce qui fait que les choses coulent naturellement?" Il faut un travail acharné pour rendre de nombreux efforts possibles; pourtant, les résultats sont souvent le résultat d'une myriade de facteurs. Dans le karma yog, nous donnons le meilleur de nous-mêmes, mais nous nous détachons également des résultats. Gandhi a dit, "renoncez et profitez". Ce n'était pas "jouir et renoncer". Srishti a souligné que renoncer à quelque chose avant que nous ayons la capacité d'y renoncer complètement peut se retourner contre nous comme une privation. Au fur et à mesure que nous naviguons dans " ce qui m'appartient ", nous pouvons faire de petits pas en cours de route. "Je peux aspirer à faire 30 sandwichs à partager avec des inconnus, mais je peux commencer par faire un sandwich pour mon voisin." Comment concilier effort et non-effort ?

Alors que nous servons, quelles qualités favorisent la durabilité intérieure et la joie régénératrice ? « Pouvons-nous entretenir la carrosserie comme nous entretenons une voiture ? » une personne a demandé. "Un corps est comme une antenne. La question à se poser serait de savoir comment resensibiliser le corps pour pouvoir se brancher ?" un autre réfléchit. Siddharth a ajouté : "Le jugement met un frein à l'émergence." Au-delà du connu et de l'inconnu se trouve l'inconnaissable, que l'ego trouve inconfortable. Comment "adoucir notre regard" et discerner quelles pensées ou entrées de nos sens sont réellement au service de nous-mêmes et du plus grand bien ? Darshana-ben, qui travaille comme gynécologue, a souligné : « Aucune école de médecine ne m'aidera à comprendre comment un bébé est créé. De même, personne ne peut dire qui a mis de l'eau dans une noix de coco ou qui a mis du parfum dans une fleur. Dans un esprit similaire, Yashodhara a spontanément offert une prière et un poème qui incluaient la phrase : « Avoir de l'espoir signifie être incertain quant à l'avenir... être tendre aux possibilités. »

Avec tout cela à l'esprit, le lendemain matin, nous nous sommes lancés dans des discussions dynamiques autour des limites et des spectres que nous tenons autour des principes du karma yog . Depuis cet espace, nous nous sommes dispersés en petits groupes de discussion autour d'une dizaine de questions (que des elfes invisibles affichaient dans un superbe deck) :

Changement intérieur et extérieur : J'aime l'idée de me concentrer sur la transformation intérieure. En même temps, je m'efforce également de maximiser ma contribution et mon impact sur la société. Comment cultiver un meilleur équilibre entre changement intérieur et extérieur ?

Urgence et émergence : Lorsque de nombreux membres de la société sont aux prises avec des besoins physiques urgents, concevoir pour la transformation spirituelle ressemble à un luxe. Comment trouver le juste équilibre entre urgence et émergence ?

Conviction & Humilité : Toutes les actions ont un impact voulu mais aussi des conséquences imprévues. Parfois, les conséquences involontaires peuvent être lentes, invisibles et beaucoup plus difficiles à inverser. Comment concilier conviction et humilité et réduire l'empreinte involontaire de nos actions ?

Grit & Surrender : Plus je travaille dur sur quelque chose, plus il est difficile de se détacher des résultats. Comment concilier courage et abandon ?

Pureté et aspect pratique : dans le monde d'aujourd'hui, les raccourcis éthiques semblent parfois être une nécessité pratique. Est-il parfois justifié de faire des compromis sur un principe s'il soutient un plus grand bien ?

Inconditionnalité et limites : Lorsque je me présente sans condition, les gens ont tendance à en profiter. Comment créer un meilleur équilibre entre inclusion et frontières ?

Flux individuel et collectif : Je veux être authentique à ma voix intérieure, mais je veux aussi être guidé par la sagesse du collectif. Qu'est-ce qui aide à aligner notre flux individuel sur le flux collectif ?

Souffrance et joie : Alors que je m'engage dans la souffrance dans le monde, je me sens parfois épuisé. Comment pouvons-nous cultiver plus de joie dans le service ?

Suivi et confiance : Il est facile de mesurer l'impact externe, alors qu'il est beaucoup plus difficile de mesurer la transformation interne. Sans jalons quantifiables, comment savoir si nous sommes sur la bonne voie ?

Service et subsistance : si je donne sans rien demander en retour, comment vais-je me soutenir ?

Responsabilités et culture : Je dois prendre soin de ma famille et d'autres responsabilités. J'ai du mal à trouver du temps pour la culture spirituelle dans ma routine quotidienne. Comment concilier responsabilités et cultivation ?

Profits & Love : Je dirige une entreprise à but lucratif. Je me demande s'il est possible de s'engager dans des transactions avec un cœur de karma yogi ?

Après des conversations animées, nous avons entendu quelques faits saillants du collectif. Loan s'est demandé "Comment pouvons-nous cultiver un équilibre entre changement intérieur et extérieur?" Elle a noté que l'ego veut créer un grand impact et apporter un grand changement dans la société, mais comment pouvons-nous nous assurer que notre service reflète la transformation intérieure dans le processus ? Srishti a fait remarquer l'importance du changement intérieur d'un état d'esprit de "Faites ce que vous aimez" à "Aimez ce que vous faites" à, simplement, "Faites ce que vous faites". Brinda a souligné que l'une de ses mesures de croissance intérieure est la rapidité avec laquelle elle sort des pensées en spirale de l'esprit lorsqu'un effort se retourne contre lui ou déclenche des conséquences imprévues.

"CŒUR"
Tout au long du rassemblement, le caractère sacré de la présence attentive de chacun a permis aux fleurs du cœur de se dérouler, de s'étendre et de se fondre les unes dans les autres, s'harmonisant les fréquences les unes avec les autres, ce qui donne lieu à des possibilités imprévisibles. Dès notre première soirée ensemble, notre groupe collectif s'est transformé en une configuration organique de petits cercles de partage distribués sous la forme d'un « World Cafe ».

Après que chacun de nous se soit plongé dans des groupes temporels explorant quatre questions sur une douzaine , Siddharth M. a noté : « Les questions sont la clé du cœur. Après ces cercles, j'ai réalisé que la clé que je détenais auparavant était fausse. :) Poser les bonnes questions est la clé pour voir la bonté et l'humanité en chacun. De même, Vivek a observé comment les histoires font apparaître plus d'histoires. "Au départ, je ne pensais pas avoir quoi que ce soit à partager en réponse aux questions, mais alors que d'autres commençaient à partager leurs histoires, des souvenirs et des réflexions liés à ma propre vie me sont venus à l'esprit." Nous avons ensuite eu une démonstration en temps réel de cela lorsqu'une femme a partagé comment quelqu'un dans l'un de ses petits cercles a parlé d'une relation difficile avec son père ; et le simple fait d'écouter cette histoire l'a inspirée à se résoudre à parler avec son propre père. Une autre jeune femme du cercle a levé la main pour partager ensuite : "Inspirée par ce que vous avez dit, je vais aussi vérifier si mon propre père va bien." Siddharth S. a fait écho, "Mon histoire est dans tout le monde".



Le long de ce fil d'histoires partagées , une soirée nous a invités à entrevoir le voyage émouvant d' une incarnation du karma yog -- Sœur Lucie . Affectueusement surnommée la " Mère Teresa de Pune ", il y a des décennies, un accident traumatique l'a poussée à ouvrir un foyer pour femmes et enfants démunis. Alors qu'elle souhaitait simplement abriter une vingtaine de femmes et leurs enfants, cette intention s'est aujourd'hui multipliée dans 66 maisons pour des milliers de femmes, d'enfants et d'hommes démunis à travers l'Inde. Avec une éducation de huit ans, elle a nourri la vie de milliers de personnes et a été honorée par le président de l'Inde, le pape, même Bill Clinton. Le simple fait de donner un câlin à sœur Lucy, c'est comme embrasser l'amour dans son cœur, la force en sa présence, la simplicité féroce de ses intentions et l'éclat de sa joie. Lorsqu'elle partage des histoires, beaucoup d'entre elles se produisent en temps réel. Juste la veille, certains de ses enfants ont séché l'école pour aller à un lac, et l'un d'eux a failli se noyer. "Je peux rire maintenant, mais je ne riais pas à l'époque", a-t-elle noté en racontant leur incident très humain de malice, de pardon ferme et d'amour maternel. En réponse à ses histoires remarquables, Anidruddha a demandé : « Comment cultivez-vous la joie ? La légèreté avec laquelle elle supporte le chaos d'être mère de milliers d'enfants, la bureaucratie de la gestion d'une ONG nationale, le traumatisme de la pauvreté et de la violence domestique, les aventures espiègles d'enfants énergiques, les inévitables défis du personnel, et au-delà, est impressionnant à voir. Sœur Lucy vient de répondre : « Si vous prenez les erreurs des enfants pour une blague, vous ne vous épuiserez pas. Je dis à mon personnel : 'Pouvez-vous sourire à un problème ?' » Après 25 ans à diriger son ONG, Maher , aucun enfant n'a jamais été renvoyé.

Un autre soir, des histoires et des chansons remarquables ont traversé notre Maitri Hall. Linh a représenté avec émotion l'esprit d'un sculpteur gandhien à travers les paroles de sa chanson : "Jeu, jeu, jeu. La vie est un jeu."

Dhwani a réfléchi à l'expérience d'un pèlerinage à pied sur la rivière Narmada, où elle a réalisé : « Si j'ai juste la capacité de respirer, je peux être en service. Siddharth M. a raconté une expérience pendant la pandémie où il a travaillé pour relier les produits des agriculteurs aux habitants de la ville, lorsque tout a été fermé à cause du covid. Lorsqu'il a demandé aux agriculteurs combien ils devaient facturer pour les légumes, ils ont humblement répondu : "Demandez-leur simplement de payer ce qu'ils peuvent. Dites-leur d'où vient la nourriture et l'effort qui y est consacré." Effectivement, les citadins reconnaissants ont offert une subsistance monétaire pour la nourriture, et voyant cette expérience de paiement au suivant se dérouler sous ses yeux, Siddharth s'est demandé : "Comment puis-je intégrer cela dans mon entreprise ?" La réponse qui est venue était une nouvelle expérience - il a invité le personnel de longue date de son entreprise à décider de son propre salaire.

Tout au long de nos quatre jours, des flots d'offrandes se sont succédé. Un cadeau de fruits joues d'un vendeur de fruits s'est avéré être une collation supplémentaire au déjeuner de ce jour-là. Un fermier basé à des centaines de kilomètres du centre de retraite a envoyé un sac de fleurs pour l'ambiance du dernier jour, juste pour contribuer à l'esprit de la retraite. Lors de l'une des séances de groupe, Tu a raconté qu'il avait reçu de façon inattendue de belles offrandes d'artisans Craftroots. Alors qu'elle luttait et résistait d'abord à un tel cadeau, elle a réfléchi: "Si nous rejetons un cadeau sincère, alors la bonne intention de quelqu'un ne peut pas couler." Pendant la beauté palpable d'un dîner silencieux, Tuyen fut le dernier à finir de manger. Alors que tout le monde s'était déjà levé de la salle à manger, une personne à distance s'est assise avec lui jusqu'à ce qu'il ait fini. "C'est bien d'avoir quelqu'un avec vous quand vous dînez", lui a-t-elle dit plus tard. Souvent à la fin des repas, il y avait des "bagarres" humoristiques pour faire la vaisselle des uns et des autres. Une telle joie ludique est restée avec nous tous, et le dernier jour, Ankit a fait écho à un sentiment simple partagé par beaucoup : "Je ferai la vaisselle à la maison."

Un soir, Monica a offert un poème qu'elle a spontanément écrit sur notre temps ensemble. En voici quelques lignes :

Et avec nos mains volontaires, nous avons construit
de grands ponts d'un coeur à l'autre
avec des âmes qui semblaient si attirées par l'amour
de tous les coins du monde
être ici maintenant si ému par l'amour
pour ouvrir nos nombreux cœurs,
et versez-en un peu et versez de l'amour.

Alors que l'amour se déversait en petits filets et en raz-de-marée, Jesal partagea une parabole pertinente : "Lorsque le Bouddha a demandé à l'un de ses disciples de remplir d'eau un seau qui fuyait et de le lui apporter, le disciple était perplexe. Après l'avoir fait plusieurs fois, il s'est rendu compte que le seau était devenu plus propre au cours du processus."

Avec gratitude pour un tel processus de "nettoyage", à la fin du rassemblement, nous avons fait le tour du centre de retraite en inclinant la tête, les mains et le cœur devant l'émergence inexplicable qui s'était produite. Bien que le karma yog puisse encore être une aspiration des écritures anciennes, se réunir autour de telles intentions partagées nous a permis de remplir et de vider nos seaux encore et encore, revenant à chaque fois un peu plus vide et plus entier dans le processus.