Quatre jours dans le zen de l'action

Début décembre, 55 personnes à travers l'Inde se sont réunies pendant quatre jours pour approfondir les nuances d'une pratique ancienne : le « Karma Yog » . L' invitation demandait :

Dès notre premier souffle, nous sommes continuellement engagés dans l’action. Chacun a deux champs de conséquences : externe et interne. Nous nous mesurons souvent en fonction de résultats externes, mais c'est l'effet d'entraînement intérieur plus subtil qui finit par façonner qui nous sommes : notre identité, nos croyances, nos relations, notre travail et aussi notre contribution au monde. Les sages nous avertissent à plusieurs reprises que notre impact externe n’est efficace que si nous sommes d’abord à l’écoute de son potentiel intrinsèque ; que, sans orientation intérieure, nous nous épuiserons simplement en coupant notre approvisionnement en joie inépuisable du service .

La Bhagvad Gita définit cette approche de l'action comme le « Karma Yog ». En termes simples, c'est l'art de l'action. Lorsque nous plongeons dans ce zen de l'action , avec un esprit immergé dans la joie du moment et vide de tout désir ou attente concurrents pour l'avenir, nous débloquons certaines nouvelles capacités. Comme une flûte creuse, les rythmes plus vastes de l’univers jouent leur chant à travers nous. Cela nous change et change le monde.

Sur la pelouse fraîche du campus de retraite à la périphérie d'Ahmedabad, nous avons commencé par une promenade silencieuse, apaisant nos esprits et prenant en compte les interconnexions des nombreuses formes de vie dans les arbres et les plantes qui nous entourent. Alors que nous nous réunissions et prenions nos places encerclées dans le hall principal, nous avons été accueillis par quelques bénévoles. Après une parabole éclairante de Nisha, Parag a noté avec humour que la pratique nuancée du karma yog était une aspiration qui est un travail en cours pour beaucoup d'entre nous. Il a raconté une discussion au cours de laquelle l'image du karma yog est née comme une rivière qui coule, dont une extrémité est la compassion et l'autre extrémité est le détachement.

Tout au long de nos quatre jours passés ensemble, nous avons eu l'occasion, individuellement et collectivement, non seulement d'approfondir une compréhension incarnée du karma yog , mais aussi de créer une synergie à travers les lignées de nos voyages de vie, d'exploiter un champ de sagesse collective et de parcourir les ondulations de l’émergence découlant de la tapisserie unique et transitoire de notre convergence. Vous trouverez ci-dessous quelques points forts de notre expérience commune des mains, de la tête et du cœur.

"MAINS"

Après une soirée d'ouverture de divers cercles, notre première matinée ensemble a vu 55 d'entre nous dispersés en neuf groupes à travers Ahmedabad, où nous avons engagé des pratiques pratiques au service de la communauté locale. Tout au long de la matinée, l'activité nous a tous invités à explorer viscéralement : comment optimiser nos actions, non seulement pour l'impact immédiat de « ce que nous faisons », mais aussi pour le lent et long voyage de « qui nous devenons » dans le processus? Face à la souffrance, comment puiser dans le flux régénérateur de la compassion ? Quelle est la différence entre la sympathie, l'empathie et la compassion ? Et comment notre orientation vers cette distinction influence-t-elle notre capacité de joie et d’équanimité ?

Tout en observant le travail des chiffonniers, Vy se souvient : « En marchant la semaine dernière, nous avons vu du fumier humain sur le sol. Jayeshbhai a gentiment dit : « Cette personne mange bien », puis il l'a recouvert avec amour de sable. De même, en regardant les déchets , nous entrevoyons les modèles de nos ménages communautaires : ce que nous mangeons et utilisons, et, en fin de compte, comment nous vivons. » Smita se souvient d'un moment où une femme qui travaille comme chiffonnière a déclaré simplement : « Je n'ai pas besoin de plus de salaire ». Cela nous a amené à nous poser la question suivante : alors que nous possédons tant de choses matérielles, pourquoi ne sommes-nous pas satisfaits de la façon dont cette femme est ?

Un autre groupe a préparé un déjeuner complet, suffisant pour 80 personnes, et l'a offert aux habitants d'un bidonville. "Tyaag Nu Tiffin." Après être entré dans une petite maison où vivaient seuls une femme et son mari paralysé, Siddharth M. s’interroge sur l’isolement des temps modernes. "Comment sensibiliser nos yeux à la souffrance des autres ?" Chirag a été frappé par une femme qui, dans ses premières années, s'occupait d'un garçon qui n'avait personne pour le soutenir. Aujourd'hui, c'est une dame âgée, mais ce jeune garçon prend soin d'elle comme il le ferait pour sa propre mère ou sa grand-mère, même s'ils ne sont pas liés par le sang. Qu’est-ce qui nous permet d’élargir notre cœur pour donner sans condition, sans stratégie de sortie ?

Le troisième groupe préparait des sandwichs au Seva Café et les proposait aux passants dans la rue. Linh a observé l'énergie régénératrice qu'il y a à donner à tout le monde, qu'ils aient ou non l'air d'avoir « besoin » du sandwich. Un participant a apaisé tous nos cœurs en décrivant son expérience en donnant un sandwich à un sans-abri, puis en se remémorant une période de sa propre vie où il était lui-même sans abri pendant quatre ans et comment les moments où des étrangers lui faisaient preuve d'une simple gentillesse pour lui, il y avait des bénédictions indescriptibles.

De même, un quatrième groupe s'est rendu dans les rues d'Ahmedabad pour un prem parikrama (« pèlerinage de l'amour désintéressé »). En marchant sans argent ni attentes, quelles formes de valeur peuvent surgir ? Dès le début, un vendeur de fruits a proposé au groupe des fruitscheku alors qu'il avait été informé qu'il n'avait pas d'argent pour les payer. Même si les revenus quotidiens de la vendeuse ne représentent qu'un petit pourcentage de ceux des participants à la retraite qui l'ont rencontrée, l'inconditionnalité avec laquelle elle a donné a offert un aperçu inestimable de la richesse plus profonde qui est possible dans nos modes de vie. Au cours de la promenade, ils ont rencontré une célébration religieuse qui venait de se terminer, et avec elle un camion chargé de fleurs destinées à être détruites. En leur demandant s'ils pouvaient emporter les fleurs, Vivek a observé que « les déchets de quelqu'un sont le cadeau de quelqu'un d'autre », alors qu'ils ont commencé à offrir des fleurs pour faire sourire les étrangers tout au long de leur promenade. L’esprit d’un tel processus était magnétique. Même les policiers dans la rue ont demandé : « Est-ce qu'il y a un événement spécial ? Pouvons-nous vous aider d'une manière ou d'une autre ? La joie de donner et le zen de l’action semblent contagieuses. :)

À l'école locale pour aveugles, une équipe d'entre nous a eu individuellement les yeux bandés et a fait visiter l'école par des élèves eux-mêmes aveugles. Neeti était conduite par une jeune fille qui l'amena à la bibliothèque et lui mit un livre à la main. "C'est un livre en gujarati", dit-elle définitivement. Prenant d'autres livres sur l'étagère, " Celui-ci est en sanskrit. Et celui-ci est en anglais. " Incapable de voir les livres, Neeti s'est demandé : « Qui est réellement celui qui est malvoyant ? Il semble que ce soit moi.

D'autres groupes se sont engagés auprès de la communauté dans un ashram voisin, un atelier pour un large éventail d'artisans et de designers traditionnels, une école professionnelle pour jeunes handicapés mentaux et un village de bergers. Alors qu'il disposait astucieusement des carreaux dans un jardin de l'ashram voisin, Siddharth K. a remarqué : « Les carreaux cassés étaient plus faciles à placer dans le design que ceux qui étaient parfaitement pleins et sans taches. » C'est aussi comme ça dans la vie. Les fissures dans nos vies et nos cœurs créent les conditions d’une résilience plus profonde et d’une capacité à contenir la belle complexité de notre voyage humain commun. Tout au long, une symphonie d'action et de calme imprégnait l'air, alors que chacun de nous harmonisait sa fréquence individuelle avec l'orchestre des cœurs qui s'ouvraient, se synchronisaient et pointaient vers nos interconnexions plus profondes - où nous ne sommes pas les acteurs de nos actions, mais simplement une flûte à travers laquelle peuvent circuler les vents de compassion.

"TÊTE"

"Lorsque notre peur touche la douleur, nous ressentons de la pitié. Lorsque notre amour touche la douleur, nous ressentons de la compassion."

Après une demi-journée animée d'action expérientielle pratique, nous nous sommes réunis de nouveau dans la salle Maitri, où Nipun a offert des idées qui ont nourri le brassage de notre intelligence collective. D'un processus non linéaire de transaction à la relation en passant par la confiance et la transformation, les apports des quatre étapes d'ancrage de John Prendergast, les trois passages de la détection à l'acceptation en passant par la confiance dans le flux, et un spectre de relations « moi à nous à nous » - les engrenages de 55 esprits et cœurs cliquetaient et tournaient de concert à travers la pièce.

Quelques points saillants de la conversation réfléchie qui a suivi incluent...

Comment harmoniser les flux individuels et collectifs ? Vipul a souligné que le flux individuel est plus facile pour lui que de s'adapter au flux collectif. Comment s’engager collectivement ? Yogesh se demandait comment tracer des limites habiles. Comment pouvons-nous nous engager de manière à optimiser l'affinité avec les valeurs universelles qui nous rassemblent tous, plutôt que d'établir des relations selon les niveaux de « moi » et de « nous » des personnalités individuelles ou des préférences de groupe ?

Dans quelle mesure le flux représente-t-il l'effort par rapport à l'abandon ? Swara a réfléchi : « Qu'est-ce qui permet le sahaj (« sans effort ») ? Qu'est-ce qui fait que les choses se déroulent naturellement ? Il faut travailler dur pour rendre de nombreux efforts possibles ; Pourtant, les résultats sont souvent le résultat d’une myriade de facteurs. Dans le karma yog, nous faisons de notre mieux, tout en nous détachant des résultats. Gandhi a dit : « renoncez et profitez-en ». Il ne s’agissait pas de « profiter et renoncer ». Srishti a souligné que renoncer à quelque chose avant d’avoir la capacité d’y renoncer complètement peut se retourner contre nous et se transformer en privation. Tandis que nous abordons « ce qui m'appartient de faire », nous pouvons faire de petits pas en cours de route. "J'aspire peut-être à préparer 30 sandwichs à partager avec des inconnus, mais je peux commencer par préparer un sandwich pour mon voisin." Comment concilier effort et sans effort ?

Lorsque nous servons, quelles qualités favorisent la durabilité intérieure et la joie régénératrice ? "Pouvons-nous entretenir la carrosserie comme nous entretiendrions une voiture ?" » a demandé une personne. "Un corps est comme une antenne. La question à se poser serait de savoir comment resensibiliser le corps pour pouvoir s'y connecter ?" réfléchit un autre. Siddharth a ajouté : « Le jugement met un frein à l’émergence. » Au-delà du connu et de l’inconnu se trouve l’inconnaissable, que l’ego trouve inconfortable. Comment pouvons-nous « adoucir notre regard » et discerner quelles pensées ou quelles entrées de nos sens sont réellement au service de nous-mêmes et du bien commun ? Darshana-ben, qui travaille comme gynécologue, a souligné : « Aucune école de médecine ne m'aidera à comprendre comment un bébé est créé. De même, personne ne peut dire qui a mis l'eau dans une noix de coco ou qui a mis du parfum dans une fleur. ". Dans un esprit similaire, Yashodhara a spontanément offert une prière et un poème qui comprenaient le vers : « Avoir de l'espoir signifie être incertain quant à l'avenir... être tendre envers les possibilités. »

Avec tout cela à l'esprit, le lendemain matin, nous nous sommes lancés dans des discussions dynamiques sur les bords et les spectres que nous tenons autour des principes du karma yog . Depuis cet espace, nous nous sommes dispersés en petits groupes de discussions autour d'une douzaine de questions (que certains elfes invisibles ont affichées dans un magnifique deck) :

Changement intérieur et extérieur : J'aime l'idée de me concentrer sur la transformation intérieure. En même temps, je m'efforce également de maximiser ma contribution et mon impact sur la société. Comment pouvons-nous cultiver un meilleur équilibre entre le changement intérieur et extérieur ?

Urgence et émergence : alors que de nombreux membres de la société sont aux prises avec des besoins physiques urgents, alors concevoir une transformation spirituelle semble être un luxe. Comment trouver le juste équilibre entre urgence et émergence ?

Conviction et humilité : toutes les actions ont un impact prévu mais aussi des conséquences imprévues. Parfois, les conséquences imprévues peuvent être lentes, invisibles et beaucoup plus difficiles à inverser. Comment concilier conviction et humilité et réduire l’empreinte involontaire de nos actions ?

Grit & Surrender : Plus je travaille dur sur quelque chose, plus il me semble difficile de me détacher des résultats. Comment concilier courage et abandon ?

Pureté et praticité : dans le monde d'aujourd'hui, les raccourcis éthiques semblent parfois être une nécessité pratique. Est-il parfois justifié de faire des compromis sur un principe s’il soutient un bien commun ?

Inconditionnalité et limites : lorsque je me présente sans condition, les gens ont tendance à en profiter. Comment créer un meilleur équilibre entre inclusion et frontières ?

Flux individuel et collectif : Je veux être authentique par rapport à ma voix intérieure, mais je veux aussi être guidé par la sagesse du collectif. Qu’est-ce qui nous aide à aligner notre flux individuel sur le flux collectif ?

Souffrance et joie : Lorsque je m'attaque à la souffrance du monde, je me sens parfois épuisée. Comment pouvons-nous cultiver plus de joie dans le service ?

Suivi et confiance : il est facile de mesurer l’impact externe, alors qu’il est beaucoup plus difficile de mesurer la transformation interne. Sans jalons quantifiables, comment savoir si nous sommes sur la bonne voie ?

Service et subsistance : Si je donne sans rien chercher en retour, comment vais-je subvenir à mes besoins ?

Responsabilités et culture : Je dois prendre soin de ma famille et d’autres responsabilités. J'ai du mal à trouver du temps pour la cultivation spirituelle dans ma routine quotidienne. Comment concilier responsabilités et cultivation ?

Bénéfices et amour : je dirige une entreprise à but lucratif. Je me demande s'il est possible de s'engager dans des transactions avec un cœur de karma yogi ?

Après des conversations animées, nous avons entendu quelques moments forts du collectif. Loan s'est demandé : « Comment pouvons-nous cultiver un équilibre entre le changement intérieur et extérieur ? » Elle a noté que l'ego veut créer un grand impact et apporter un grand changement dans la société, mais comment pouvons-nous garantir que notre service reflète la transformation intérieure dans le processus ? Srishti a souligné l'importance du changement intérieur d'un état d'esprit de « Faites ce que vous aimez » à « Aimez ce que vous faites » et simplement « Faites ce que vous faites ». Brinda a souligné que l'un de ses paramètres de croissance intérieure est la rapidité avec laquelle elle sort des pensées en spirale de son esprit lorsqu'un effort se retourne contre lui ou déclenche des conséquences inattendues.

"CŒUR"
Tout au long du rassemblement, le caractère sacré de la présence attentive de chacun a permis aux fleurs du cœur de se défaire, de s'étendre et de se fondre les unes dans les autres, s'harmonisant les unes avec les fréquences de chacun – tout cela donnant lieu à des possibilités imprévisibles. Dès notre première soirée ensemble, notre groupe collectif s'est transformé en une configuration organique de petits cercles de partage distribués sous la forme d'un « World Café ».

Après que chacun de nous se soit plongé dans des groupes temporels explorant quatre questions sur une douzaine , Siddharth M. a noté : « Les questions sont la clé du cœur. Après ces cercles, j'ai réalisé que la clé que je tenais auparavant était fausse. :) En interrogeant le poser les bonnes questions est la clé pour voir la bonté et l’humanité en chacun. » De la même manière, Vivek a observé comment les histoires font apparaître davantage d’histoires. "Au départ, je ne pensais pas avoir quoi que ce soit à partager en réponse aux questions, mais lorsque d'autres ont commencé à partager leurs histoires, des souvenirs et des réflexions liés à ma propre vie ont afflué dans mon esprit." Nous avons ensuite eu une démonstration en temps réel lorsqu'une femme a raconté comment quelqu'un dans l'un de ses petits cercles parlait d'une relation difficile avec son père ; et le simple fait d’écouter cette histoire l’a inspirée à décider de parler à son propre père. Une autre jeune femme du cercle a levé la main pour partager ensuite : « Inspirée par ce que vous avez dit, je vais aussi vérifier si mon propre père va bien. Siddharth S. a fait écho : « Mon histoire est en chacun ».



Le long de ce fil d'histoires partagées , un soir nous a invités à avoir un aperçu du voyage émouvant d'une incarnation du karma yog - Sœur Lucy . Surnommée affectueusement la « Mère Teresa de Pune », il y a plusieurs décennies, un accident traumatisant l'a poussée à fonder un foyer pour femmes et enfants démunis. Alors qu’elle souhaitait simplement offrir un abri à une vingtaine de femmes et leurs enfants, cette intention s’est aujourd’hui transformée en 66 foyers pour des milliers de femmes, d’enfants et d’hommes démunis à travers l’Inde. Avec une scolarité de huitième année, elle a nourri la vie de milliers de personnes et a été honorée par le président indien, le pape, et même par Bill Clinton. Le simple fait de serrer Sœur Lucie dans ses bras, c'est comme embrasser l'amour de son cœur, la force de sa présence, la simplicité féroce de ses intentions et l'éclat de sa joie. Lorsqu’elle partage des histoires, la plupart d’entre elles se déroulent en temps réel. La veille, certains de ses enfants ont séché l'école pour se rendre à un lac, et l'un d'entre eux a failli se noyer. "Je peux rire maintenant, mais je ne riais pas à l'époque", a-t-elle noté en racontant leur incident très humain de méfait, de pardon ferme et d'amour maternel. En réponse à ses histoires remarquables, Anidruddha a demandé : « Comment cultivez-vous la joie ? La légèreté avec laquelle elle aborde le chaos d'être mère de milliers d'enfants, la bureaucratie liée à la gestion d'une ONG nationale, le traumatisme de la pauvreté et de la violence domestique, les aventures espiègles d'enfants énergiques, les inévitables défis du personnel, et au-delà, est impressionnante. inspirant à voir. Sœur Lucy vient de répondre : « Si vous prenez les erreurs des enfants comme une plaisanterie, vous ne vous épuiserez pas. Je dis à mon personnel : « Pouvez-vous sourire face à un problème ? » » Après 25 ans à la tête de son ONG, Maher , aucun enfant n'a jamais été renvoyé.

Un autre soir, des histoires et des chansons remarquables ont envahi notre salle Maitri. Linh a représenté avec émotion l'esprit d'un sculpteur gandhien à travers les paroles de sa chanson : "Jeu, jeu, jeu. La vie est un jeu."

Dhwani a réfléchi sur l'expérience d'un pèlerinage à pied sur la rivière Narmada, où elle a réalisé : « Si seulement j'ai la capacité de respirer, je peux être au service. Siddharth M. a raconté une expérience pendant la pandémie où il a travaillé pour relier les produits des agriculteurs aux habitants de la ville, lorsque tout était fermé à cause du covid. Lorsqu'il a demandé aux agriculteurs combien ils devaient facturer pour les légumes, ils ont humblement répondu : « Demandez-leur simplement de payer ce qu'ils peuvent. Dites-leur d'où vient la nourriture et les efforts qui y sont consacrés. Effectivement, les citadins reconnaissants ont offert une subsistance monétaire pour la nourriture, et voyant cette expérience de paiement au suivant se dérouler sous ses yeux, Siddharth s'est demandé : « Comment puis-je intégrer cela dans mon entreprise ? La réponse qui est venue était une nouvelle expérience : il a invité les employés de longue date de son entreprise à décider de leur propre salaire.

Tout au long de nos quatre jours, des flots d'offrandes affluèrent de l'une à l'autre. Un cadeau de fruits joues d'un vendeur de fruits est apparu comme collation bonus lors du déjeuner de ce jour-là. Un agriculteur basé à des centaines de kilomètres du centre de retraite a envoyé un sac de fleurs pour l'ambiance du dernier jour, histoire de contribuer à l'esprit de la retraite. Au cours de l'une des séances de groupe, Tu a raconté avoir reçu de manière inattendue de belles offrandes d'artisans Craftroots. Alors qu'au début elle luttait et résistait à un tel cadeau, elle réfléchissait : « Si nous rejetons un cadeau sincère, alors la bonne intention de quelqu'un ne peut pas se manifester. » Durant la beauté palpable d'un dîner silencieux, Tuyen fut le dernier à finir de manger. Alors que tout le monde s'était déjà levé de la salle à manger, une personne à distance s'est assise à ses côtés jusqu'à ce qu'il ait fini. "C'est agréable d'avoir quelqu'un avec soi pour dîner", lui a-t-elle dit plus tard. Souvent à la fin des repas, il y avait des « combats » humoristiques pour faire la vaisselle de chacun. Une telle joie ludique est restée avec nous tous, et le dernier jour, Ankit a fait écho à un sentiment simple partagé par beaucoup : « Je ferai la vaisselle à la maison ».

Un soir, Monica m'a proposé un poème qu'elle avait écrit spontanément sur notre temps ensemble. En voici quelques lignes :

Et avec nos mains volontaires, nous avons construit
de grands ponts d'un cœur à l'autre
avec des âmes qui semblaient si attirées par l'amour
de tous les coins du monde
être ici maintenant si ému par l'amour
pour ouvrir nos nombreux cœurs,
et versez-en un peu et versez de l'amour.

Alors que l'amour se déversait en petits filets et en raz-de-marée, Jesal a partagé une parabole pertinente : « Lorsque le Bouddha a demandé à l'un de ses disciples de remplir d'eau un seau qui fuyait et de le lui apporter, le disciple était perplexe. Après l'avoir fait plusieurs fois. , il s'est rendu compte que le seau était devenu plus propre grâce au processus.

Avec gratitude pour un tel processus de « nettoyage », à la fin de la réunion, nous avons fait le tour du centre de retraite en inclinant la tête, les mains et le cœur devant l'émergence inexplicable qui s'était produite. Bien que le karma yog puisse encore être une aspiration des écritures anciennes, se réunir autour de telles intentions communes nous a permis de remplir et de vider nos seaux encore et encore, revenant à chaque fois un peu plus vides et plus entiers dans le processus.