એક્શનના ઝેનમાં ચાર દિવસ

ડિસેમ્બરની શરૂઆતમાં, સમગ્ર ભારતમાં 55 લોકોએ એક પ્રાચીન પ્રથાની ઘોંઘાટમાં ઊંડા ઉતરવા માટે ચાર દિવસ માટે બોલાવ્યા: "કર્મયોગ" . આમંત્રણ પૂછવામાં આવ્યું:

આપણા પ્રથમ શ્વાસથી જ આપણે સતત ક્રિયામાં વ્યસ્ત છીએ. દરેકના પરિણામોના બે ક્ષેત્રો છે: બાહ્ય અને આંતરિક. આપણે ઘણીવાર બાહ્ય પરિણામો દ્વારા આપણી જાતને માપીએ છીએ, પરંતુ તે સૂક્ષ્મ આંતરિક લહેર અસર છે જે આપણે કોણ છીએ - આપણી ઓળખ, માન્યતાઓ, સંબંધો, કાર્ય અને વિશ્વમાં આપણું યોગદાન પણ નક્કી કરે છે. ઋષિમુનિઓ વારંવાર આપણને ચેતવણી આપે છે કે આપણી બાહ્ય અસર માત્ર ત્યારે જ અસરકારક છે જો આપણે સૌપ્રથમ તેની આંતરિક સંભવિતતાને ધ્યાનમાં લઈએ; કે, આંતરિક અભિગમ વિના, અમે ફક્ત સેવાના અખૂટ આનંદ માટેના અમારા પુરવઠાને કાપી નાખીને બર્ન-આઉટ કરીશું.

ભગવદ ગીતા ક્રિયાના આ અભિગમને "કર્મયોગ" તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. સરળ શબ્દોમાં કહીએ તો, તે ક્રિયા કરવાની કળા છે. જ્યારે આપણે ક્રિયાના તે ઝેનમાં ડૂબકી લગાવીએ છીએ, ક્ષણના આનંદમાં ડૂબેલા મન સાથે અને ભવિષ્ય માટેની કોઈપણ સ્પર્ધાત્મક ઇચ્છાઓ અથવા અપેક્ષાઓથી રદબાતલ કરીએ છીએ, ત્યારે આપણે કેટલીક નવી ક્ષમતાઓ ખોલીએ છીએ. હોલો વાંસળીની જેમ, બ્રહ્માંડની મોટી લય આપણા દ્વારા તેનું ગીત વગાડે છે. તે આપણને બદલે છે, અને વિશ્વને બદલે છે.

અમદાવાદની હદમાં આવેલા રીટ્રીટ કેમ્પસના તાજા લૉન પર, અમે મૌન ચાલવાથી શરૂઆત કરી, અમારા મનને શાંત કરી અને આપણી આસપાસના વૃક્ષો અને છોડમાં રહેલા જીવનના અનેક સ્વરૂપોના આંતરસંબંધોને ધ્યાનમાં લીધા. જ્યારે અમે બોલાવ્યા અને મુખ્ય હોલમાં પરિક્રમા કરીને અમારી બેઠકો લીધી, ત્યારે થોડા સ્વયંસેવકો દ્વારા અમારું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું. નિશાની એક રોશનીભરી દૃષ્ટાંત પછી, પરાગે રમૂજી રીતે નોંધ્યું કે કર્મયોગની સૂક્ષ્મ પ્રથાને રમૂજી રીતે નોંધવામાં આવી હતી જે આપણામાંના ઘણા લોકો માટે કાર્ય-પ્રગતિમાં છે. તેમણે એક ચર્ચાનું વર્ણન કર્યું જ્યાં કર્મયોગની છબી વહેતી નદી તરીકે ઉભરી આવે છે, જ્યાં એક છેડો કરુણા છે અને બીજો છેડો અલગ છે.

અમારા ચાર દિવસ સાથે મળીને, અમને વ્યક્તિગત રીતે અને સામૂહિક રીતે માત્ર કર્મયોગની મૂર્ત સમજણમાં વધુ ઊંડી જવાની જ નહીં, પણ અમારી જીવનયાત્રાના વંશને સમન્વયિત કરવાની, સામૂહિક શાણપણના ક્ષેત્રમાં ટેપ કરવાની અને સવારી કરવાની તક મળી. આપણા કન્વર્જન્સની અનન્ય અને ક્ષણિક ટેપેસ્ટ્રીમાંથી ઉદ્ભવતા ઉદભવની લહેરો. નીચે હાથ, માથું અને હૃદયના અમારા સહિયારા અનુભવની કેટલીક હાઇલાઇટ્સ છે.

"હાથ"

વિવિધ વર્તુળોની શરૂઆતની સાંજ પછી, અમારી પ્રથમ સવારે અમારામાંથી 55 જણે સમગ્ર અમદાવાદમાં નવ જૂથોમાં વિખરાયેલા જોયા, જ્યાં અમે સ્થાનિક સમુદાયની સેવામાં હાથ જોડીને પ્રેક્ટિસ કરી. આખી સવાર દરમિયાન, આ પ્રવૃત્તિએ અમને બધાને આંત્રિક રીતે અન્વેષણ કરવા માટે આમંત્રિત કર્યા: અમે અમારી ક્રિયાઓને કેવી રીતે ઑપ્ટિમાઇઝ કરીએ છીએ, ફક્ત "આપણે શું કરીએ છીએ" ની તાત્કાલિક અસર માટે નહીં, પરંતુ "આપણે કોણ બની રહ્યા છીએ" ની ધીમી અને લાંબી મુસાફરી માટે પણ. પ્રક્રિયા? દુઃખના સમયે, આપણે કરુણાના પુનર્જીવિત પ્રવાહમાં કેવી રીતે ટેપ કરી શકીએ? સહાનુભૂતિ, સહાનુભૂતિ અને કરુણા વચ્ચે શું તફાવત છે? અને તે ભેદ તરફનું આપણું વલણ કેવી રીતે આનંદ અને સમતા માટેની આપણી ક્ષમતાને પ્રભાવિત કરે છે?

રાગ-પીકરના કામને પડછાયો કરતી વખતે, વાય યાદ કરે છે "ગયા અઠવાડિયે ચાલતી વખતે, અમે જમીન પર માનવ ખાતર જોયું. જયેશભાઈએ હળવેથી કહ્યું, "આ વ્યક્તિ સારું ખાય છે," અને પછી પ્રેમથી તેને રેતીથી ઢાંકી દીધી. એ જ રીતે જ્યારે કચરો જોતા. , અમે અમારા સમુદાયના ઘરોની પેટર્નની ઝલક કરીએ છીએ -- અમે શું ખાઈએ છીએ અને શું વાપરીએ છીએ અને આખરે, અમે કેવી રીતે જીવીએ છીએ." સ્મિતાએ એક ક્ષણ યાદ કરી જ્યારે એક મહિલા જે રાગ-પીકર તરીકે કામ કરે છે, તેણે સરળ રીતે કહ્યું, "મને વધુ પગારની જરૂર નથી." આનાથી પ્રશ્ન થયો: જ્યારે આપણી પાસે આટલું બધું ભૌતિક છે, તો આપણે આ સ્ત્રીની જેમ સંતુષ્ટ કેમ નથી?

બીજા જૂથે 80 લોકો માટે પૂરતું આખું લંચ રાંધ્યું અને તેને ઝૂંપડપટ્ટીના પડોશના લોકોને ઓફર કર્યું. "ત્યાગ નુ ટિફિન." એક નાનકડા ઘરમાં પ્રવેશ્યા પછી જ્યાં એક સ્ત્રી અને તેના લકવાગ્રસ્ત પતિ એકલા રહેતા હતા, સિદ્ધાર્થ એમ. આધુનિક સમયના અલગતા વિશે આશ્ચર્ય પામ્યા. "અમે કેવી રીતે અમારી આંખોને અન્યના દુઃખને ધ્યાનમાં લેવા માટે સંવેદનશીલ બનાવી શકીએ?" ચિરાગ એક મહિલા દ્વારા ત્રાટકી ગયો હતો, જેણે તેના પ્રારંભિક વર્ષોમાં, એક છોકરાની સંભાળ રાખી હતી જેની આસપાસ તેને ટેકો આપવા માટે કોઈ ન હતું. હવે તે એક વૃદ્ધ મહિલા છે, તેમ છતાં તે યુવાન છોકરો તેની માતા કે દાદીની જેમ તેની સંભાળ રાખે છે, ભલે તેઓ લોહીથી સંબંધિત ન હોય. કોઈ બહાર નીકળવાની વ્યૂહરચના વિના, બિનશરતી આપવા માટે અમને અમારા હૃદયને વિસ્તૃત કરવા માટે શું સક્ષમ કરે છે?

ત્રીજા જૂથે સેવા કાફેમાં સેન્ડવીચ બનાવ્યા અને તેને શેરીઓમાં પસાર થતા લોકોને ઓફર કરી. લિન્હે દરેકને આપવાની પુનર્જીવિત ઉર્જાનું અવલોકન કર્યું -- પછી ભલેને તેઓ સેન્ડવીચની 'જરૂર' હોય તેવું લાગતું હોય. એક સહભાગીએ બેઘર માણસને સેન્ડવીચ આપવાનો તેમનો અનુભવ વર્ણવ્યો અને પછી તે પોતાના જીવનના એવા સમયગાળામાં પાછા ફર્યા જ્યારે તે પોતે ચાર વર્ષ સુધી બેઘર હતો, અને કેવી ક્ષણો જ્યારે અજાણ્યાઓએ એક સરળ દયા દર્શાવી તેના માટે અવર્ણનીય આશીર્વાદ હતા.

એ જ રીતે, ચોથું જૂથ પ્રેમ પરિક્રમા ("નિઃસ્વાર્થ પ્રેમની યાત્રા") માટે અમદાવાદની શેરીઓમાં નીકળ્યું. પૈસા કે અપેક્ષા વગર ચાલવાથી કયા પ્રકારનું મૂલ્ય ઉત્પન્ન થઈ શકે? શરૂઆતથી જ, એક ફળ વિક્રેતાએ તેની પાસે ચૂકવણી કરવા માટે પૈસા ન હોવાની જાણ હોવા છતાં જૂથને ચીકુ ફળો ઓફર કર્યા. જ્યારે વિક્રેતાની દૈનિક કમાણી એ પીછેહઠના સહભાગીઓની થોડી ટકાવારી હોઈ શકે છે જેમણે તેણીનો સામનો કર્યો હતો, બિનશરતી જે સાથે તેણીએ આપી હતી તે આપણા જીવન જીવવાની રીતોમાં શક્ય હોય તેવા ઊંડા પ્રકારની સંપત્તિની અમૂલ્ય સમજ આપે છે. ચાલતી વખતે, તેઓને એક ધાર્મિક ઉજવણીનો સામનો કરવો પડ્યો જે સમાપ્ત થઈ ગયો હતો, અને તેની સાથે, ફૂલોનો એક ટ્રક જે કચરામાં નાખવાનું નક્કી હતું. તેઓ ફૂલો લઈ શકે છે કે કેમ તે પૂછતાં, વિવેકે અવલોકન કર્યું, "કોઈનો કચરો એ કોઈ બીજાની ભેટ છે," કારણ કે તેઓએ તેમના ચાલવા દરમિયાન અજાણ્યા લોકો માટે સ્મિત લાવવા માટે ફૂલો ભેટ આપવાનું શરૂ કર્યું. આવી પ્રક્રિયાની ભાવના ચુંબકીય હતી. રસ્તા પરના પોલીસ અધિકારીઓએ પણ પૂછ્યું, "શું કોઈ ખાસ ઘટના બની રહી છે? શું આપણે કોઈ રીતે મદદ કરી શકીએ?" આપવાનો આનંદ, અને ક્રિયાનો ઝેન, ચેપી લાગે છે. :)

અંધજનો માટેની સ્થાનિક શાળામાં, અમારા એક ક્રૂને વ્યક્તિગત રીતે આંખે પાટા બાંધવામાં આવ્યા હતા અને જે વિદ્યાર્થીઓ પોતે અંધ છે તેમને શાળાનો પ્રવાસ કરાવ્યો હતો. નીતિની આગેવાની એક યુવાન છોકરી કરી રહી હતી જે તેને લાઇબ્રેરીમાં લાવ્યો અને તેના હાથમાં એક પુસ્તક મૂક્યું. "આ એક ગુજરાતી પુસ્તક છે," તેણીએ નિશ્ચિતપણે કહ્યું. શેલ્ફમાંથી બીજા પુસ્તકો લઈને, "આ એક સંસ્કૃતમાં છે. અને આ અંગ્રેજીમાં છે." પુસ્તકો જોવામાં અસમર્થ, નીતિએ આશ્ચર્ય વ્યક્ત કર્યું, 'એવું કોણ છે જે ખરેખર દૃષ્ટિહીન છે? એવું લાગે છે કે હું છું.'

નજીકના આશ્રમમાં સમુદાય સાથે સંકળાયેલા અન્ય જૂથો, પરંપરાગત કારીગરો અને ડિઝાઇનરોની વિશાળ શ્રેણી માટે એક વર્કશોપ, માનસિક વિકલાંગ યુવાનો માટે વ્યાવસાયિક શાળા અને ભરવાડોનું ગામ. નજીકના આશ્રમના બગીચામાં કલાત્મક રીતે ટાઇલ્સ ગોઠવતી વખતે, સિદ્ધાર્થ કે.એ નોંધ્યું, "તૂટેલી ટાઇલ્સને ડિઝાઇનમાં મૂકવી સરળ હતી જે દોષરહિત રીતે સંપૂર્ણ અને નિર્દોષ હતી." જીવનમાં પણ એવું જ છે. આપણા જીવન અને હૃદયની તિરાડો આપણી સહિયારી માનવ યાત્રાની સુંદર જટિલતાને પકડી રાખવાની ઊંડી સ્થિતિસ્થાપકતા અને ક્ષમતા માટેની પરિસ્થિતિઓ બનાવે છે. ક્રિયા અને સ્થિરતાની સમગ્ર સિમ્ફની હવામાં વ્યાપી ગઈ હતી, કારણ કે આપણામાંના દરેકે હૃદય ખોલવા, સુમેળ કરવા અને આપણા ઊંડા આંતરસંબંધો તરફ નિર્દેશ કરવાના ઓર્કેસ્ટ્રા સાથે આપણી વ્યક્તિગત આવર્તનને સુમેળ સાધી હતી -- જ્યાં આપણે આપણી ક્રિયાઓના કર્તા નથી, પરંતુ સરળ રીતે એક વાંસળી જેના દ્વારા કરુણાનો પવન વહી શકે છે.

"હેડ"

"જ્યારે આપણો ડર કોઈના દુઃખને સ્પર્શે છે, ત્યારે આપણને દયા આવે છે. જ્યારે આપણો પ્રેમ કોઈના દુઃખને સ્પર્શે છે, ત્યારે આપણને દયા આવે છે."

અર્ધ-દિવસના ઉત્સાહપૂર્ણ પ્રયોગાત્મક પગલાં પછી, અમે મૈત્રી હોલમાં ફરી ભેગા થયા, જ્યાં નિપુને અમારી સામૂહિક બુદ્ધિના ઉકાળાને પોષવા માટે આંતરદૃષ્ટિ ઓફર કરી. ટ્રાન્ઝેક્શનની બિન-રેખીય પ્રક્રિયાથી લઈને વિશ્વાસથી લઈને પરિવર્તન સુધી, જ્હોન પ્રેન્ડરગાસ્ટના ગ્રાઉન્ડ થવાના ચાર તબક્કાના ઇનપુટ્સ, પ્રવાહ પર વિશ્વાસ કરવા માટે સંવેદનાથી સ્વીકારવા સુધીના ત્રણ પાળી, અને સંબંધના 'મી ટુ વી ટુ યુ' સ્પેક્ટ્રમ -- 55 દિમાગ અને હૃદયના ગિયર્સ ક્લિક કરી રહ્યા હતા અને સમગ્ર રૂમમાં કોન્સર્ટમાં ફેરવાઈ રહ્યા હતા.

વિચારશીલ વાર્તાલાપના થોડા હાઇલાઇટ્સમાં શામેલ છે ...

આપણે વ્યક્તિગત અને સામૂહિક પ્રવાહને કેવી રીતે સુમેળ બનાવી શકીએ? વિપુલે ધ્યાન દોર્યું કે સામૂહિક પ્રવાહમાં ટ્યુનિંગ કરતાં વ્યક્તિગત પ્રવાહ તેના માટે સરળ છે. આપણે સામૂહિક રીતે કેવી રીતે જોડાઈ શકીએ? યોગેશ વિચારતો હતો કે કુશળ સીમાઓ કેવી રીતે દોરવી. વ્યક્તિગત વ્યક્તિત્વ અથવા જૂથ પસંદગીઓના 'હું' અને 'અમે' સ્તરો પર સંબંધ રાખવાને બદલે, આપણે સાર્વત્રિક મૂલ્યો સાથેના આકર્ષણને શ્રેષ્ઠ બનાવવાની રીતોમાં કેવી રીતે જોડાઈ શકીએ જે આપણને બધાને એકસાથે ખેંચે છે?

પ્રયાસ વિ શરણાગતિ કેટલો પ્રવાહ છે? સ્વરાએ પ્રતિબિંબિત કર્યું, " સહજ ('પ્રયત્નહીનતા')ને શું સક્ષમ બનાવે છે? શું વસ્તુઓ કુદરતી રીતે વહે છે?" ઘણા પ્રયત્નો શક્ય બનાવવા માટે સખત મહેનત કરવી પડે છે; છતાં પરિણામો ઘણીવાર અસંખ્ય પરિબળોનું પરિણામ હોય છે. કર્મયોગમાં, અમે અમારો શ્રેષ્ઠ પ્રયાસ કરીએ છીએ, છતાં પણ પરિણામોથી અલગ રહીએ છીએ. ગાંધીજીએ પ્રખ્યાત રીતે કહ્યું હતું કે, "ત્યાગ કરો અને આનંદ કરો." તે "આનંદ અને ત્યાગ" ન હતો. સૃષ્ટિએ ધ્યાન દોર્યું કે કોઈ વસ્તુનો સંપૂર્ણ ત્યાગ કરવાની ક્ષમતા હોય તે પહેલાં તેનો ત્યાગ કરવો એ વંચિતતા તરીકે બેકફાયર થઈ શકે છે. જેમ જેમ આપણે " મારું શું કરવું છે " નેવિગેટ કરીએ છીએ તેમ, અમે રસ્તામાં નાના પગલાં લઈ શકીએ છીએ. "હું અજાણ્યા લોકો સાથે શેર કરવા માટે 30 સેન્ડવિચ બનાવવાની ઈચ્છા રાખું છું, પરંતુ હું મારા પાડોશી માટે એક સેન્ડવિચ બનાવીને શરૂઆત કરી શકું છું." આપણે પ્રયત્ન અને વિના પ્રયાસ વચ્ચે કેવી રીતે સંતુલન બનાવી શકીએ?

જ્યારે આપણે સેવા કરીએ છીએ, ત્યારે કયા ગુણો આંતરિક ટકાઉપણું અને પુનઃજનન આનંદને ઉત્તેજન આપે છે? "જે રીતે આપણે કારની સેવા કરીએ છીએ તે રીતે આપણે શરીરને જાળવી શકીએ?" એક વ્યક્તિએ પૂછ્યું. "શરીર એ એન્ટેના જેવું છે. પૂછવાનો પ્રશ્ન એ છે કે હું શરીરને કેવી રીતે ફરીથી સંવેદના આપું જેથી હું ટ્યુન ઇન કરી શકું?" અન્ય પ્રતિબિંબિત. સિદ્ધાર્થે ઉમેર્યું, "ચુકાદો ઉદભવ પર ઢાંકણ મૂકે છે." જ્ઞાત અને અજ્ઞાતની પેલે પાર અજ્ઞાત છે, જે અહંકારને અસ્વસ્થ લાગે છે. આપણે કેવી રીતે "આપણી નજરને નરમ" કરી શકીએ અને સમજી શકીએ કે આપણી ઇન્દ્રિયોમાંથી કયા વિચારો અથવા ઇનપુટ્સ ખરેખર આપણી અને વધુ સારી સેવામાં છે? ગાયનેકોલોજિસ્ટ તરીકે કામ કરતી દર્શના-બેને કહ્યું, "બાળક કેવી રીતે સર્જાય છે તે સમજવામાં કોઈ મેડિકલ સ્કૂલ મને મદદ કરશે નહીં. એ જ રીતે, નારિયેળમાં પાણી કોણે નાખ્યું, અથવા ફૂલમાં સુગંધ કોણે નાખ્યું તે કોઈ કહી શકતું નથી. " એવી જ ભાવનામાં, યશોધરાએ સ્વયંભૂ પ્રાર્થના અને કવિતા રજૂ કરી જેમાં આ પંક્તિ શામેલ છે: "આશાવાદી બનવું એટલે ભવિષ્ય વિશે અનિશ્ચિત હોવું... શક્યતાઓ પ્રત્યે કોમળ બનવું. "

આ બધાને ધ્યાનમાં રાખીને, બીજે દિવસે સવારે, અમે કર્મયોગના સિદ્ધાંતોની આસપાસ અમે ધાર અને સ્પેક્ટ્રમની આસપાસ ગતિશીલ ચર્ચાઓ કરી. તે જગ્યામાંથી, અમે લગભગ એક ડઝન પ્રશ્નો (જે એક ખૂબસૂરત ડેકમાં કેટલાક અદ્રશ્ય ઝનુન પ્રદર્શિત થાય છે) ના નાના જૂથ ચર્ચાઓમાં વિખેરાઈ ગયા:

આંતરિક અને બાહ્ય પરિવર્તન: મને આંતરિક પરિવર્તન પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો વિચાર ગમે છે. તે જ સમયે, હું સમાજમાં મારા યોગદાન અને પ્રભાવને મહત્તમ કરવાનો પણ પ્રયત્ન કરું છું. આપણે આંતરિક અને બાહ્ય પરિવર્તન વચ્ચે વધુ સારું સંતુલન કેવી રીતે કેળવી શકીએ?

કટોકટી અને કટોકટી: જ્યારે સમાજમાં ઘણા લોકો તાકીદની શારીરિક જરૂરિયાતો સાથે સંઘર્ષ કરે છે, ત્યારે આધ્યાત્મિક પરિવર્તન માટે ડિઝાઇન એક લક્ઝરી જેવું લાગે છે. કટોકટી અને ઉદભવ વચ્ચે આપણે યોગ્ય સંતુલન કેવી રીતે શોધી શકીએ?

પ્રતીતિ અને નમ્રતા: બધી ક્રિયાઓની ઇચ્છિત અસર હોય છે પણ અનિચ્છનીય પરિણામો પણ હોય છે. કેટલીકવાર અણધાર્યા પરિણામો ધીમા, અદ્રશ્ય અને ઉલટાવી લેવા માટે ખૂબ મુશ્કેલ હોઈ શકે છે. નમ્રતા સાથે પ્રતીતિને કેવી રીતે સંતુલિત કરવી અને આપણી ક્રિયાઓના અણધાર્યા પદચિહ્નને કેવી રીતે ઘટાડવું?

ગ્રિટ અને શરણાગતિ: હું જેટલો સખત મહેનત કરું છું, તેટલું વધુ મુશ્કેલ તે પરિણામોથી અલગ રહેવાનું અનુભવે છે. શરણાગતિ સાથે આપણે ગ્રિટને કેવી રીતે સંતુલિત કરીએ છીએ?

શુદ્ધતા અને વ્યવહારિકતા: આજના વિશ્વમાં, નૈતિક શોર્ટ-કટ કેટલીકવાર વ્યવહારિક જરૂરિયાત જેવું લાગે છે. શું ક્યારેક કોઈ સિદ્ધાંત સાથે સમાધાન કરવું વાજબી છે જો તે વધુ સારાને સમર્થન આપે છે?

બિનશરતીતા અને સીમાઓ: જ્યારે હું બિનશરતી બતાવું છું, ત્યારે લોકો લાભ લેવાનું વલણ ધરાવે છે. અમે સમાવેશ અને સીમાઓ વચ્ચે બહેતર સંતુલન કેવી રીતે બનાવી શકીએ?

વ્યક્તિગત અને સામૂહિક પ્રવાહ: હું મારા આંતરિક અવાજ માટે અધિકૃત બનવા માંગુ છું, પરંતુ હું સામૂહિકની શાણપણ દ્વારા સંચાલિત થવા માંગુ છું. આપણા વ્યક્તિગત પ્રવાહને સામૂહિક પ્રવાહ સાથે સંરેખિત કરવામાં શું મદદ કરે છે?

વેદના અને આનંદ: હું દુનિયામાં દુઃખ સાથે સંકળાયેલો છું, કેટલીકવાર હું થાક અનુભવું છું. આપણે કઈ રીતે સેવામાં વધુ આનંદ કેળવી શકીએ?

ટ્રેકિંગ અને ટ્રસ્ટ: બાહ્ય પ્રભાવને માપવાનું સરળ છે, જ્યારે આંતરિક પરિવર્તનને માપવું વધુ મુશ્કેલ છે. પરિમાણપાત્ર લક્ષ્યો વિના, આપણે કેવી રીતે જાણી શકીએ કે આપણે સાચા માર્ગ પર છીએ?

સેવા અને ભરણપોષણ: જો હું બદલામાં કંઈપણ માંગ્યા વિના આપું, તો હું મારી જાતને કેવી રીતે ટકાવીશ?

જવાબદારીઓ અને સંવર્ધન: મારે મારા કુટુંબ અને અન્ય જવાબદારીઓ સંભાળવાની જરૂર છે. હું મારી દિનચર્યામાં આધ્યાત્મિક ખેતી માટે સમય કાઢવા માટે સંઘર્ષ કરું છું. આપણે ખેતી સાથે જવાબદારીઓને કેવી રીતે સંતુલિત કરીએ છીએ?

નફો અને પ્રેમ: હું નફા માટેનો વ્યવસાય ચલાવું છું. હું આશ્ચર્ય પામી રહ્યો છું કે શું કર્મયોગીના હૃદય સાથે વ્યવહારમાં જોડાવું શક્ય છે?

ઉત્સાહપૂર્ણ વાર્તાલાપ ઉડ્યા પછી, અમે સામૂહિકમાંથી કેટલીક હાઇલાઇટ્સ સાંભળી. લોનને આશ્ચર્ય થયું કે "આપણે આંતરિક અને બાહ્ય પરિવર્તનનું સંતુલન કેવી રીતે કેળવી શકીએ?" તેણીએ નોંધ્યું કે અહંકાર એક મોટી અસર પેદા કરવા અને સમાજમાં મોટો ફેરફાર કરવા માંગે છે, પરંતુ અમે કેવી રીતે ખાતરી કરી શકીએ કે અમારી સેવા પ્રક્રિયામાં આંતરિક પરિવર્તનને પ્રતિબિંબિત કરે છે? સૃષ્ટિએ "તમે જે કરો છો તે કરો" થી "તમે જે કરો છો તેને પ્રેમ કરો" ની માનસિકતાના આંતરિક પરિવર્તનના મહત્વ પર ટિપ્પણી કરી હતી, સરળ રીતે, "તમે જે કરો છો તે કરો." બ્રિન્દાએ ધ્યાન દોર્યું હતું કે આંતરિક વૃદ્ધિ માટે તેણીના માપદંડોમાંથી એક એ છે કે જ્યારે કોઈ પ્રયાસ બેકફાયર કરે છે અથવા અણધાર્યા પરિણામો લાવે છે ત્યારે તેણી મનના સર્પાકાર વિચારોમાંથી કેટલી ઝડપથી બહાર નીકળી જાય છે.

"હૃદય"
આખા મેળાવડા દરમિયાન, દરેકની સચેત હાજરીની પવિત્રતાએ હૃદયના ફૂલોને ગૂંચવા, વિસ્તરવા અને એકબીજામાં ભળી જવાની મંજૂરી આપી, એકબીજાની આવર્તનો સાથે સુમેળ સાધી - આ તમામ અણધારી શક્યતાઓને જન્મ આપે છે. અમારી પહેલી સાંજથી સાથે, અમારું સામૂહિક જૂથ 'વર્લ્ડ કેફે' ના ફોર્મેટમાં શેરિંગના નાના, વિતરિત વર્તુળોના કાર્બનિક રૂપરેખામાં વહેતું હતું.

અમારામાંના દરેકે એક ડઝનમાંથી ચાર પ્રશ્નોની શોધખોળ કરતા ટેમ્પોરલ જૂથોમાં તપાસ કર્યા પછી, સિદ્ધાર્થ એમ. નોંધ્યું, "પ્રશ્નો એ હૃદયની ચાવી છે. આ વર્તુળો પછી, મને સમજાયું કે મારી પાસે પહેલા જે ચાવી હતી તે ખોટી હતી. :) પૂછતા યોગ્ય પ્રકારના પ્રશ્નો એ દરેકમાં ભલાઈ અને માનવતા જોવાની ચાવી છે." એ જ રીતે, વિવેકે અવલોકન કર્યું કે કેવી રીતે વાર્તાઓ વધુ વાર્તાઓ સપાટી પર આવે છે. "મૂળ રીતે, મને લાગતું ન હતું કે મારી પાસે પ્રશ્નોના જવાબમાં શેર કરવા માટે કંઈ છે, પરંતુ જેમ જેમ અન્ય લોકોએ તેમની વાર્તાઓ શેર કરવાનું શરૂ કર્યું, મારા પોતાના જીવનની સંબંધિત યાદો અને પ્રતિબિંબો મારા મગજમાં વહેતા થયા." પછી અમને આનું વાસ્તવિક-સમયનું પ્રદર્શન મળ્યું કારણ કે એક મહિલાએ શેર કર્યું કે કેવી રીતે તેના નાના વર્તુળોમાંના કોઈએ તેના પિતા સાથેના મુશ્કેલ સંબંધ વિશે વાત કરી; અને ફક્ત તે વાર્તા સાંભળીને તેણીને તેના પોતાના પિતા સાથે વાત કરવાનો સંકલ્પ કરવા પ્રેરણા આપી. વર્તુળમાંની અન્ય એક યુવતીએ આગળ શેર કરવા માટે પોતાનો હાથ ઊંચો કર્યો: "તમે જે કહ્યું તેનાથી પ્રેરિત થઈને, હું મારા પોતાના પિતાનું પણ ચેકઅપ કરવા જઈ રહ્યો છું." સિદ્ધાર્થ એસ.એ પડઘો પાડ્યો, "મારી વાર્તા દરેકમાં છે".



શેર કરેલી વાર્તાઓના તે થ્રેડ સાથે , એક સાંજે અમને કર્મયોગના મૂર્ત સ્વરૂપની ઉત્તેજક યાત્રાની ઝલક જોવા આમંત્રણ આપ્યું -- સિસ્ટર લ્યુસી . પ્રેમથી " પુણેની મધર ટેરેસા " નું હુલામણું નામ આપવામાં આવ્યું હતું, દાયકાઓ પહેલાં, એક આઘાતજનક અકસ્માતે તેણીને નિરાધાર મહિલાઓ અને બાળકો માટે ઘર શરૂ કરવા દબાણ કર્યું હતું. જ્યારે તેણી ફક્ત વીસ કે તેથી વધુ મહિલાઓ અને તેમના બાળકોને આશ્રય આપવા ઈચ્છતી હતી, ત્યારે આજે તે હેતુ સમગ્ર ભારતમાં હજારો નિરાધાર મહિલાઓ, બાળકો અને પુરુષો માટે 66 ઘરોમાં ઉભરી આવ્યો છે. આઠ ધોરણના શિક્ષણ સાથે, તેણીએ હજારો લોકોના જીવનને પોષ્યું છે, અને ભારતના રાષ્ટ્રપતિ, પોપ, બિલ ક્લિન્ટન દ્વારા પણ તેનું સન્માન કરવામાં આવ્યું છે. બહેન લ્યુસીને ફક્ત આલિંગન આપવું એ તેના હૃદયમાં પ્રેમ, તેની હાજરીમાં રહેલી શક્તિ, તેના ઇરાદાઓની ઉગ્ર સાદગી અને તેના આનંદની તેજસ્વીતાને સ્વીકારવા જેવું છે. જ્યારે તેણી વાર્તાઓ શેર કરે છે, તેમાંથી ઘણી વાસ્તવિક સમયની ઘટનાઓ છે. તેના એક દિવસ પહેલા જ, તેના કેટલાક બાળકો તળાવ પર જવા માટે શાળા છોડી ગયા હતા, અને એક લગભગ ડૂબી ગયો હતો. "હું હવે હસી શકું છું, પણ ત્યારે હું હસતી ન હતી," તેણીએ નોંધ્યું કે તેણીએ તેમની તોફાન, મક્કમ ક્ષમા અને માતૃ પ્રેમની માનવીય ઘટનાનું વર્ણન કર્યું. તેણીની નોંધપાત્ર વાર્તાઓના જવાબમાં, અનિરુદ્ધે પૂછ્યું, "તમે આનંદ કેવી રીતે કેળવો છો?" તે જે હળવાશથી હજારો બાળકોની માતા બનવાની અંધાધૂંધી ધરાવે છે, રાષ્ટ્રીય એનજીઓ ચલાવવાની અમલદારશાહી, ગરીબી અને ઘરેલું હિંસાનો આઘાત, મહેનતુ બાળકોના તોફાની સાહસો, સ્ટાફના અનિવાર્ય પડકારો અને તેનાથી પણ આગળ, આશ્ચર્યજનક છે. જોવા માટે પ્રેરણાદાયક. બહેન લ્યુસીએ માત્ર જવાબ આપ્યો, "જો તમે બાળકોની ભૂલોને મજાક તરીકે લેશો, તો તમે બર્નઆઉટ નહીં થાવ. હું મારા સ્ટાફને કહું છું, 'શું તમે કોઈ સમસ્યા પર સ્મિત કરી શકો છો?' " 25 વર્ષ સુધી તેણીની એનજીઓ, માહેર ચલાવ્યા પછી, કોઈ બાળક ક્યારેય બન્યું નથી. પાછા મોકલવામાં આવ્યા હતા.

બીજી સાંજે, અમારા મૈત્રી હોલમાં નોંધપાત્ર વાર્તાઓ અને ગીતો વહેતા થયા. લિન્હે તેમના ગીતના ગીતો દ્વારા ગાંધીવાદી શિલ્પકારની ભાવનાને હૃદયપૂર્વક રજૂ કરી: "રમત, રમત, રમત. જીવન એક રમત છે."

ધ્વનીએ નર્મદા નદી પર ચાલતા તીર્થયાત્રાના અનુભવ પર પ્રતિબિંબિત કર્યું , જ્યાં તેણીને સમજાયું, "જો મારી પાસે માત્ર શ્વાસ લેવાની ક્ષમતા હોય, તો હું સેવામાં હોઈ શકું છું." સિદ્ધાર્થ એમ. એ રોગચાળા દરમિયાનનો એક અનુભવ કહ્યો જ્યાં તેમણે ખેડૂતોથી લઈને શહેરના લોકો સુધી ઉત્પાદનને જોડવાનું કામ કર્યું હતું, જ્યારે કોવિડને કારણે બધું બંધ હતું. જ્યારે તેમણે ખેડૂતોને પૂછ્યું કે શાકભાજી માટે કેટલો ચાર્જ લેવાનો છે, ત્યારે તેઓએ નમ્રતાપૂર્વક જવાબ આપ્યો, "તેમને તેઓ જે કરી શકે તે ચૂકવવા દો. તેમને કહો કે ખોરાક ક્યાંથી આવે છે અને તેમાં જે મહેનત જાય છે." ખાતરીપૂર્વક, આભારી શહેર-વાસીઓએ ભોજન માટે નાણાંકીય ભરણપોષણની ઓફર કરી, અને આ પે-ઇટ-ફોરવર્ડ અનુભવને તેની આંખોની સામે રમતા જોઈને, સિદ્ધાર્થને આશ્ચર્ય થયું, 'હું આને મારા વ્યવસાયમાં કેવી રીતે એકીકૃત કરી શકું?' જે જવાબ આવ્યો તે એક નવો પ્રયોગ હતો - તેણે પોતાની કંપનીમાં લાંબા સમયથી સ્ટાફને પોતાનો પગાર નક્કી કરવા આમંત્રણ આપ્યું.

અમારા ચાર દિવસ દરમિયાન, પ્રસાદનો પ્રવાહ એકથી બીજા તરફ વહેતો હતો. તે દિવસના બપોરના ભોજનમાં એક ફળ વિક્રેતા તરફથી ચીકુ ફળોની ભેટ બોનસ નાસ્તા તરીકે મળી. એકાંત કેન્દ્રથી સેંકડો કિલોમીટરના અંતરે આવેલા એક ખેડૂતે છેલ્લા દિવસના વાતાવરણ માટે ફૂલોની એક બોરી મોકલી હતી, માત્ર એકાંતની ભાવનામાં યોગદાન આપવા માટે. જૂથના એક સત્રમાં, તુએ ક્રાફ્ટટ્રુટ્સના કારીગરો તરફથી અણધારી રીતે ભેટમાં મળેલી સુંદર ભેટો વિશે શેર કર્યું. આવી ભેટનો પ્રથમ સંઘર્ષ અને પ્રતિકાર કરતી વખતે, તેણીએ પ્રતિબિંબિત કર્યું, "જો આપણે નિષ્ઠાવાન ભેટને નકારીએ, તો કોઈનો સારો હેતુ વહેતો નથી." શાંત રાત્રિભોજનની સ્પષ્ટ સુંદરતા દરમિયાન, તુયેન ખાવું સમાપ્ત કરનાર છેલ્લું હતું. જ્યારે દરેક વ્યક્તિ પહેલેથી જ જમવાની જગ્યામાંથી ઉઠી ચૂકી હતી, ત્યારે એક અંતરે એક વ્યક્તિ તેની સાથે બેઠો હતો જ્યાં સુધી તે સમાપ્ત ન થાય. "રાત્રે જમતી વખતે તમારી સાથે કોઈ હોય તે સરસ છે," તેણીએ પાછળથી તેને કહ્યું. ઘણીવાર ભોજનના અંતે, એકબીજાની વાનગીઓ બનાવવા માટે રમૂજી "ઝઘડા" થતા હતા. આવો રમતિયાળ આનંદ અમારા બધા સાથે રહ્યો, અને છેલ્લા દિવસે, અંકિતે ઘણા લોકો દ્વારા વહેંચાયેલ એક સરળ લાગણીનો પડઘો પાડ્યો: "હું ઘરે વાનગીઓ બનાવીશ."

એક સાંજે, મોનિકાએ અમારી સાથેના સમય વિશે સ્વયંભૂ લખેલી કવિતા રજૂ કરી. અહીં તેની કેટલીક પંક્તિઓ છે:

અને અમારી ઇચ્છાના હાથે અમે બનાવ્યું
એક હૃદયથી હૃદય સુધી ઊંચા પુલ
એવા આત્માઓ સાથે કે જે પ્રેમથી ખેંચાયેલા લાગતા હતા
વિશ્વના તમામ ખૂણેથી
હવે અહીં આવવા માટે પ્રેમથી ખૂબ પ્રભાવિત
અમારા ઘણા હૃદય ખોલવા માટે,
અને કેટલાકમાં રેડવું અને પ્રેમ રેડવું.

જેમ જેમ પ્રેમ નાનાં નાનાં નાનાં-મોજાં અને ભરતીનાં મોજાંમાં વહેતો થયો તેમ, જેસલ એક યોગ્ય કહેવત શેર કરે છે: "જ્યારે બુદ્ધે તેમના એક શિષ્યને લીકી ડોલમાં પાણી ભરીને તેમની પાસે લાવવા કહ્યું, ત્યારે શિષ્ય મૂંઝાઈ ગયો. થોડી વાર કર્યા પછી , તેને સમજાયું કે આ પ્રક્રિયામાં ડોલ વધુ સાફ થઈ ગઈ છે."

આવી "સફાઈ" પ્રક્રિયા માટે કૃતજ્ઞતા સાથે, મેળાવડાના અંતે, અમે અકલ્પનીય ઉદ્ભવ માટે અમારા માથા, હાથ અને હૃદયને નમાવીને એકાંત કેન્દ્રની પરિક્રમા કરી. કર્મયોગ હજુ પણ પ્રાચીન શાસ્ત્રોમાંથી એક મહત્વાકાંક્ષા હોઈ શકે છે, આવા સહિયારા ઉદ્દેશ્યોની આસપાસ એકસાથે ભેગા થવાથી અમને અમારી ડોલ ફરીથી અને ફરીથી ભરવા અને ખાલી કરવા સક્ષમ બનાવ્યા, દરેક વખતે પ્રક્રિયામાં થોડી ખાલી અને વધુ સંપૂર્ણ પરત આવી.