एक्शन के ज़ेन में चार दिन

दिसंबर की शुरुआत में, भारत भर से 55 लोग एक प्राचीन अभ्यास: "कर्म योग" की बारीकियों को गहराई से समझने के लिए चार दिनों के लिए एकत्र हुए। निमंत्रण ने संकेत दिया:

अपनी पहली सांस से ही हम निरंतर कर्म में लगे रहते हैं। प्रत्येक के परिणामों के दो क्षेत्र हैं: बाहरी और आंतरिक। हम अक्सर खुद को बाहरी परिणामों से मापते हैं, लेकिन यह सूक्ष्म आंतरिक तरंग प्रभाव ही है जो यह तय करता है कि हम कौन हैं - हमारी पहचान, विश्वास, रिश्ते, काम और दुनिया में हमारा योगदान भी। संत हमें बार-बार चेतावनी देते हैं कि हमारा बाहरी प्रभाव केवल तभी प्रभावी होता है जब हम पहले इसकी आंतरिक क्षमता पर ध्यान देते हैं; आंतरिक अभिविन्यास के बिना, हम सेवा के अटूट आनंद के लिए अपनी आपूर्ति बंद करके बस थक जाएंगे।

भगवद गीता कार्रवाई के इस दृष्टिकोण को "कर्म योग" के रूप में परिभाषित करती है। सरल शब्दों में कहें तो यह कार्य करने की कला है। जब हम उस क्षण के आनंद में डूबे मन और भविष्य के लिए किसी भी प्रतिस्पर्धी इच्छाओं या अपेक्षाओं से रहित होकर, कार्रवाई के उस क्षेत्र में उतरते हैं, तो हम कुछ नई क्षमताओं को अनलॉक करते हैं। एक खोखली बांसुरी की तरह, ब्रह्मांड की बड़ी लय हमारे माध्यम से अपना गीत बजाती है। यह हमें बदलता है, और दुनिया को बदलता है।

अहमदाबाद के बाहरी इलाके में रिट्रीट परिसर के ताज़ा लॉन में, हमने अपने मन को शांत करते हुए और अपने आस-पास के पेड़ों और पौधों में जीवन के कई रूपों के अंतर्संबंधों को लेते हुए एक मौन सैर शुरू की। जैसे ही हम एकत्र हुए और मुख्य हॉल में अपनी सीटें ग्रहण कीं, कुछ स्वयंसेवकों ने हमारा स्वागत किया। निशा के एक ज्ञानवर्धक दृष्टांत के बाद, पराग ने विनोदपूर्वक कहा कि कर्म योग का सूक्ष्म अभ्यास एक ऐसी आकांक्षा है जो हममें से कई लोगों के लिए प्रगति पर है। उन्होंने एक चर्चा का वर्णन किया जहां कर्म योग की छवि बहती हुई नदी के रूप में उभरी, जहां एक छोर करुणा है और दूसरा छोर वैराग्य है।

हमारे चार दिनों के एक साथ समय के दौरान, हमें व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से न केवल कर्म योग की एक सन्निहित समझ को गहराई से समझने का अवसर मिला, बल्कि हमारी जीवन यात्राओं के विभिन्न प्रकारों में तालमेल बिठाने, सामूहिक ज्ञान के क्षेत्र में प्रवेश करने और आगे बढ़ने का भी अवसर मिला। हमारे अभिसरण की अनूठी और क्षणभंगुर टेपेस्ट्री से उत्पन्न होने वाली उद्भव की लहरें। नीचे हाथ, सिर और हृदय के हमारे साझा अनुभव की कुछ झलकियाँ दी गई हैं।

"हाथ"

विभिन्न मंडलियों की शुरुआती शाम के बाद, हमारी पहली सुबह एक साथ देखी गई, जिसमें हममें से 55 लोग अहमदाबाद भर में नौ समूहों में फैले हुए थे, जहां हमने स्थानीय समुदाय की सेवा में व्यावहारिक अभ्यास किया। सुबह भर की गतिविधि ने हम सभी को गहराई से जानने के लिए आमंत्रित किया: हम अपने कार्यों को कैसे अनुकूलित करें, न केवल "हम जो करते हैं" के तत्काल प्रभाव के लिए, बल्कि "हम कौन बन रहे हैं" की धीमी और लंबी यात्रा के लिए भी। प्रक्रिया? पीड़ा के सामने, हम करुणा के पुनर्योजी प्रवाह का उपयोग कैसे करें? सहानुभूति, समानुभूति और करुणा में क्या अंतर है? और उस भेद के प्रति हमारा रुझान आनंद और समभाव की हमारी क्षमता को कैसे प्रभावित करता है?

कचरा बीनने वालों के काम पर छाया डालते हुए, वी ने याद किया, "पिछले हफ्ते चलते समय, हमने जमीन पर मानव मल देखा। जयेशभाई ने धीरे से कहा, "यह व्यक्ति अच्छा खाता है," और फिर प्यार से उसे रेत से ढक दिया। इसी तरह, जब कचरे को देखते थे , हम अपने सामुदायिक घरों के पैटर्न को देखते हैं - हम क्या खाते हैं और उपयोग करते हैं, और अंततः, हम कैसे रहते हैं।" स्मिता को वह क्षण याद आया जब कूड़ा बीनने का काम करने वाली एक महिला ने सीधे शब्दों में कहा, "मुझे अधिक वेतन की आवश्यकता नहीं है।" इससे यह प्रश्न उत्पन्न हुआ: जब हमारे पास भौतिक रूप से इतना कुछ है, तो हम इस महिला की तरह संतुष्ट क्यों नहीं हैं?

एक अन्य समूह ने 80 लोगों के लिए पर्याप्त दोपहर का भोजन पकाया और इसे झुग्गी बस्ती के लोगों को दिया। "त्याग नू टिफिन।" एक छोटे से घर में प्रवेश करने के बाद, जहां एक महिला और उसका लकवाग्रस्त पति अकेले रहते थे, सिद्धार्थ एम. ने आधुनिक समय के अलगाव के बारे में सोचा। "हम दूसरों की पीड़ा को देखने के लिए अपनी आँखों को कैसे संवेदनशील बना सकते हैं?" चिराग पर एक महिला की नज़र पड़ी, जो अपने जीवन के शुरुआती वर्षों में एक ऐसे लड़के की देखभाल करती थी, जिसका समर्थन करने के लिए उसके आसपास कोई नहीं था। अब वह एक बुजुर्ग महिला है, फिर भी वह युवा लड़का उसकी देखभाल उसी तरह करता है जैसे वह अपनी माँ या दादी की करता हो, भले ही उनका कोई खून का रिश्ता न हो। क्या चीज़ हमें बिना किसी निकास रणनीति के, बिना किसी शर्त के देने के लिए अपने दिलों का विस्तार करने में सक्षम बनाती है?

तीसरे समूह ने सेवा कैफे में सैंडविच बनाए, और उन्हें सड़कों पर राहगीरों को पेश किया। लिन्ह ने हर किसी को देने की पुनर्योजी ऊर्जा देखी - चाहे वे ऐसे दिखें जैसे उन्हें सैंडविच की 'आवश्यकता' थी। एक प्रतिभागी ने हमारे सभी दिलों को शांत कर दिया जब उसने एक बेघर आदमी को सैंडविच देने के अपने अनुभव का वर्णन किया, और फिर अपने जीवन के उस दौर को याद किया जब वह खुद चार साल तक बेघर था, और कैसे वे क्षण जब अजनबियों ने एक साधारण दयालुता का परिचय दिया उनके लिए अवर्णनीय आशीर्वाद थे।

इसी तरह, एक चौथा समूह प्रेम परिक्रमा ("निःस्वार्थ प्रेम की तीर्थयात्रा") के लिए अहमदाबाद की सड़कों पर निकला। बिना पैसे या अपेक्षा के चलने पर किस प्रकार का मूल्य उत्पन्न हो सकता है? शुरुआत से ही, एक फल विक्रेता ने समूह को चीकू फल की पेशकश की, बावजूद इसके कि उनके पास इसके लिए भुगतान करने के लिए पैसे नहीं थे। हालांकि विक्रेता की दैनिक कमाई रिट्रीट प्रतिभागियों का एक छोटा सा प्रतिशत हो सकती है, जिन्होंने उसका सामना किया था, लेकिन बिना किसी शर्त के उसने जो धन दिया, वह हमारे जीवन जीने के तरीकों में संभव होने वाले गहरे प्रकार के धन में एक अमूल्य अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। चलते-चलते, उन्हें एक धार्मिक उत्सव का सामना करना पड़ा जो समाप्त हो चुका था, और इसके साथ ही, फूलों से भरा एक ट्रक भी मिला जिसे कूड़े में फेंक दिया जाना था। यह पूछने पर कि क्या वे फूल ले सकते हैं, विवेक ने कहा, "किसी का कचरा किसी और का उपहार है," जब वे चलते समय अजनबियों के चेहरे पर मुस्कान लाने के लिए फूल उपहार में देने लगे। ऐसी प्रक्रिया की भावना चुंबकीय थी। यहां तक ​​कि सड़क पर मौजूद पुलिस अधिकारियों ने भी पूछा, "क्या कोई विशेष कार्यक्रम हो रहा है? क्या हम किसी तरह से मदद कर सकते हैं?" देने का आनंद और कार्रवाई का उत्साह संक्रामक प्रतीत होता है। :)

अंधों के लिए स्थानीय स्कूल में, हममें से एक दल की आंखों पर व्यक्तिगत रूप से पट्टी बांधी गई और उन छात्रों द्वारा स्कूल का दौरा कराया गया जो स्वयं अंधे हैं। नीति का नेतृत्व एक युवा लड़की ने किया जो उसे पुस्तकालय में ले आई और उसके हाथ में एक किताब दी। "यह एक गुजराती किताब है," उसने निश्चित रूप से कहा। शेल्फ से अन्य पुस्तकें निकालते हुए कहा, "यह संस्कृत में है। और यह अंग्रेजी में है।" किताबें न देख पाने पर नीति ने सोचा, 'वह कौन है जो वास्तव में दृष्टिबाधित है? ऐसा लगता है कि यह मैं ही हूं।'

अन्य समूह पास के एक आश्रम, पारंपरिक कारीगरों और डिजाइनरों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए एक कार्यशाला, मानसिक विकलांग युवाओं के लिए एक व्यावसायिक स्कूल और चरवाहों के एक गांव में समुदाय के साथ जुड़े हुए हैं। पास के आश्रम के एक बगीचे में टाइलों को कलात्मक ढंग से व्यवस्थित करते समय, सिद्धार्थ के. ने देखा, "टूटी हुई टाइलों को डिज़ाइन में रखना उन टाइलों की तुलना में आसान था जो पूरी तरह से भरी हुई और बेदाग थीं।" जीवन में भी ऐसा ही है. हमारे जीवन और दिलों में दरारें हमारी साझा मानव यात्रा की सुंदर जटिलता को धारण करने के लिए गहरी लचीलापन और क्षमता की स्थितियां पैदा करती हैं। पूरे समय क्रिया और शांति की एक सिम्फनी हवा में व्याप्त थी, जैसे कि हम में से प्रत्येक ने अपनी व्यक्तिगत आवृत्ति को दिलों के खुलने, सिंक्रनाइज़ होने और हमारे गहरे अंतर्संबंधों की ओर इशारा करने के लिए सुसंगत बनाया - जहां हम अपने कार्यों के कर्ता नहीं हैं, बल्कि बस एक बांसुरी जिससे करुणा की बयार बह सके।

"सिर"

"जब हमारा डर किसी के दर्द को छूता है, तो हमें दया आती है। जब हमारा प्यार किसी के दर्द को छूता है, तो हमें दया आती है।"

व्यावहारिक आधे दिन की उत्साहपूर्ण अनुभवात्मक कार्रवाई के बाद, हम मैत्री हॉल में फिर से एकत्र हुए, जहां निपुण ने ऐसी अंतर्दृष्टि प्रदान की जिसने हमारी सामूहिक बुद्धिमत्ता को पोषित किया। लेन-देन की गैर-रैखिक प्रक्रिया से लेकर रिश्ते से लेकर विश्वास से लेकर परिवर्तन तक, जॉन प्रेंडरगैस्ट के आधार पर आधारित होने के चार चरणों से इनपुट, प्रवाह को समझने से लेकर गले लगाने से लेकर विश्वास तक के तीन बदलाव, और 'मैं से हम से' संबंध के स्पेक्ट्रम - पूरे कमरे में 55 दिमागों और दिलों के गियर एक साथ बज रहे थे।

इसके बाद हुई विचारशील बातचीत के कुछ मुख्य अंश इस प्रकार हैं...

हम व्यक्तिगत और सामूहिक प्रवाह में सामंजस्य कैसे बिठाते हैं? विपुल ने बताया कि सामूहिक प्रवाह में तालमेल बिठाने की तुलना में व्यक्तिगत प्रवाह उनके लिए आसान है। हम सामूहिक रूप से कैसे जुड़ें? योगेश को आश्चर्य हुआ कि कुशल सीमाएँ कैसे खींची जाएँ। हम व्यक्तिगत व्यक्तित्वों या समूह प्राथमिकताओं के 'मैं' और 'हम' स्तरों से संबंधित होने के बजाय उन तरीकों में कैसे संलग्न होते हैं जो सार्वभौमिक मूल्यों के प्रति आत्मीयता को अनुकूलित करते हैं जो हम सभी को एक साथ लाते हैं?

प्रयास बनाम समर्पण का प्रवाह कितना है? स्वरा ने प्रतिबिंबित किया, "क्या चीज़ सहज ('सहजता') को सक्षम बनाती है? क्या चीज़ चीज़ों को स्वाभाविक रूप से प्रवाहित करती है?" कई प्रयासों को संभव बनाने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती है; फिर भी परिणाम अक्सर असंख्य कारकों का परिणाम होते हैं। कर्म योग में, हम अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करते हैं, फिर भी परिणामों से अलग हो जाते हैं। गांधीजी ने प्रसिद्ध रूप से कहा, "त्याग करो और आनंद लो।" यह "आनंद लेना और त्यागना" नहीं था। सृष्टि ने बताया कि किसी चीज़ को पूरी तरह से त्यागने की क्षमता होने से पहले उसका त्याग करना अभाव के रूप में उल्टा पड़ सकता है। जैसे ही हम " मुझे क्या करना है " नेविगेट करते हैं, हम रास्ते में छोटे-छोटे कदम उठा सकते हैं। "मैं अजनबियों के साथ साझा करने के लिए 30 सैंडविच बनाने की इच्छा रख सकता हूं, लेकिन मैं अपने पड़ोसी के लिए एक सैंडविच बनाकर शुरुआत कर सकता हूं।" हम प्रयास और सहजता के बीच संतुलन कैसे बनाते हैं?

जब हम सेवा करते हैं, तो कौन से गुण आंतरिक स्थिरता और पुनर्योजी आनंद को बढ़ावा देते हैं? "क्या हम शरीर को उसी तरह बनाए रख सकते हैं जैसे हम कार की सर्विस करते हैं?" एक व्यक्ति ने पूछा. "एक शरीर एक एंटीना की तरह है। पूछने योग्य प्रश्न यह होगा कि मैं शरीर को फिर से कैसे संवेदनशील बनाऊं ताकि मैं ट्यून कर सकूं?" एक और प्रतिबिंबित. सिद्धार्थ ने कहा, "फैसला उभरने पर पर्दा डाल देता है।" ज्ञात और अज्ञात से परे अज्ञात है, जो अहंकार को असहज लगता है। हम कैसे "अपनी निगाहें नरम करें" और समझें कि हमारी इंद्रियों से कौन से विचार या इनपुट वास्तव में हमारी और अधिक भलाई की सेवा में हैं? दर्शना-बेन, जो स्त्री रोग विशेषज्ञ के रूप में काम करती हैं, ने बताया, "कोई भी मेडिकल स्कूल मुझे यह समझने में मदद नहीं करेगा कि बच्चा कैसे बनता है। इसी तरह, कोई भी यह नहीं कह सकता कि नारियल के अंदर पानी किसने डाला, या फूल में खुशबू किसने डाली ।" इसी तरह की भावना में, यशोधरा ने सहजता से एक प्रार्थना और कविता प्रस्तुत की जिसमें यह पंक्ति शामिल थी: "आशावादी होने का अर्थ है भविष्य के बारे में अनिश्चित होना... संभावनाओं के प्रति कोमल होना। "

इस सब को ध्यान में रखते हुए, अगली सुबह, हम कर्म योग के सिद्धांतों के इर्द-गिर्द गतिशील चर्चाओं में शामिल हो गए। उस स्थान से, हम लगभग एक दर्जन प्रश्नों पर छोटे समूह में चर्चा में शामिल हो गए (जो कि कुछ अदृश्य कल्पित बौने एक भव्य डेक में प्रदर्शित किए गए थे):

आंतरिक और बाहरी परिवर्तन: मुझे आंतरिक परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करने का विचार पसंद है। साथ ही, मैं समाज में अपने योगदान और प्रभाव को अधिकतम करने का भी प्रयास करता हूं। हम आंतरिक और बाहरी परिवर्तन के बीच बेहतर संतुलन कैसे बना सकते हैं?

आपातकाल और उद्भव: जब समाज में कई लोग तत्काल भौतिक आवश्यकताओं से जूझते हैं, तो आध्यात्मिक परिवर्तन के लिए डिज़ाइन करना एक विलासिता जैसा लगता है। हम आपातकाल और उद्भव के बीच सही संतुलन कैसे खोज सकते हैं?

दृढ़ विश्वास और विनम्रता: सभी कार्यों का एक इच्छित प्रभाव होता है लेकिन अनपेक्षित परिणाम भी होते हैं। कभी-कभी अनपेक्षित परिणाम धीमे, अदृश्य और उलटने में बहुत कठिन हो सकते हैं। विनम्रता के साथ दृढ़ विश्वास को कैसे संतुलित करें और हमारे कार्यों के अनपेक्षित पदचिह्न को कैसे कम करें?

धैर्य और समर्पण: मैं किसी चीज़ पर जितनी अधिक मेहनत करता हूँ, परिणामों से अलग रहना उतना ही कठिन लगता है। हम समर्पण के साथ धैर्य को कैसे संतुलित करते हैं?

शुद्धता और व्यावहारिकता: आज की दुनिया में, नैतिक शॉर्टकट कभी-कभी एक व्यावहारिक आवश्यकता की तरह महसूस होते हैं। क्या कभी-कभी किसी सिद्धांत पर समझौता करना उचित है यदि वह अधिक अच्छे का समर्थन करता है?

बिना शर्त और सीमाएँ: जब मैं बिना किसी शर्त के सामने आता हूँ, तो लोग फायदा उठाते हैं। हम समावेशन और सीमाओं के बीच बेहतर संतुलन कैसे बना सकते हैं?

व्यक्तिगत और सामूहिक प्रवाह: मैं अपनी आंतरिक आवाज के प्रति प्रामाणिक होना चाहता हूं, लेकिन मैं सामूहिक ज्ञान के नेतृत्व में भी चलना चाहता हूं। हमारे व्यक्तिगत प्रवाह को सामूहिक प्रवाह के साथ संरेखित करने में क्या मदद करता है?

दुख और खुशी: जैसे-जैसे मैं दुनिया में दुख से जुड़ता हूं, कभी-कभी मुझे थकावट महसूस होती है। हम सेवा में अधिक आनंद कैसे पैदा कर सकते हैं?

ट्रैकिंग और विश्वास: बाहरी प्रभाव को मापना आसान है, जबकि आंतरिक परिवर्तन को मापना बहुत कठिन है। मापनीय मील के पत्थर के बिना, हमें कैसे पता चलेगा कि हम सही रास्ते पर हैं?

सेवा और जीविका: यदि मैं बदले में कुछ भी मांगे बिना देता हूं, तो मैं अपना भरण-पोषण कैसे करूंगा?

ज़िम्मेदारियाँ और खेती: मुझे अपने परिवार और अन्य ज़िम्मेदारियों का ध्यान रखना है। मैं अपनी दैनिक दिनचर्या में आध्यात्मिक साधना के लिए समय निकालने के लिए संघर्ष करता हूँ। हम खेती के साथ जिम्मेदारियों को कैसे संतुलित करते हैं?

मुनाफ़ा और प्यार: मैं मुनाफ़ा कमाने का व्यवसाय चलाता हूँ। मैं सोच रहा हूं कि क्या कर्मयोगी हृदय के साथ लेनदेन में संलग्न होना संभव है?

उत्साहपूर्ण बातचीत के बाद, हमने समूह की कुछ झलकियाँ सुनीं। लोन ने आश्चर्य व्यक्त करते हुए कहा, "हम आंतरिक और बाहरी परिवर्तन का संतुलन कैसे बना सकते हैं?" उन्होंने कहा कि अहंकार एक बड़ा प्रभाव पैदा करना चाहता है और समाज में एक बड़ा बदलाव लाना चाहता है, लेकिन हम यह कैसे सुनिश्चित कर सकते हैं कि हमारी सेवा इस प्रक्रिया में आंतरिक परिवर्तन को प्रतिबिंबित करे? सृष्टि ने "आप जो पसंद करते हैं उसे करें" की मानसिकता से "जो करते हैं उसे पसंद करें" से सीधे शब्दों में कहें तो "आप जो करते हैं उसे करें" की मानसिकता में आंतरिक बदलाव के महत्व पर टिप्पणी की। बृंदा ने बताया कि आंतरिक विकास के लिए उसके मापदंडों में से एक यह है कि जब कोई प्रयास उल्टा पड़ता है या अनपेक्षित परिणाम उत्पन्न करता है तो वह कितनी जल्दी दिमाग के सर्पिल विचारों से बाहर निकल जाती है।

"दिल"
पूरी सभा के दौरान, हर किसी की चौकस उपस्थिति की पवित्रता ने दिल के फूलों को एक-दूसरे की आवृत्तियों के साथ तालमेल बिठाते हुए, एक-दूसरे में खिलने, विस्तार करने और मिश्रण करने की अनुमति दी - ये सभी अप्रत्याशित संभावनाओं को जन्म देते हैं। हमारी पहली शाम से, हमारा सामूहिक समूह 'विश्व कैफे' के प्रारूप में साझा करने के छोटे, वितरित मंडलियों के एक कार्बनिक विन्यास में प्रवाहित हुआ।

हममें से प्रत्येक ने अस्थायी समूहों में एक दर्जन प्रश्नों में से चार की खोज की, सिद्धार्थ एम. ने कहा, "प्रश्न दिल की कुंजी हैं। इन मंडलियों के बाद, मुझे एहसास हुआ कि पहले जो कुंजी मेरे पास थी वह गलत थी। :) पूछना हर किसी में अच्छाई और मानवता देखने की कुंजी सही प्रकार के प्रश्न हैं।" इसी तरह, विवेक ने देखा कि कैसे कहानियाँ अधिक कहानियाँ सामने लाती हैं। "मूल रूप से, मुझे नहीं लगता था कि सवालों के जवाब में मेरे पास साझा करने के लिए कुछ है, लेकिन जैसे-जैसे अन्य लोगों ने अपनी कहानियाँ साझा करना शुरू किया, मेरे अपने जीवन से संबंधित यादें और विचार मेरे दिमाग में आने लगे।" फिर हमें इसका वास्तविक समय का प्रदर्शन मिला क्योंकि एक महिला ने साझा किया कि कैसे उसके छोटे सर्कल में से किसी ने उसके पिता के साथ एक कठिन रिश्ते के बारे में बात की थी; और उस कहानी को सुनकर ही उसे अपने पिता से बात करने का संकल्प लेने की प्रेरणा मिली। मंडली में मौजूद एक अन्य युवा महिला ने आगे साझा करने के लिए अपना हाथ उठाया: "आपने जो कहा उससे प्रेरित होकर, मैं भी अपने पिता की जांच करने जा रही हूं।" सिद्धार्थ एस ने दोहराया, "मेरी कहानी हर किसी में है"।



साझा कहानियों के उस धागे के साथ , एक शाम ने हमें कर्म योग के अवतार - सिस्टर लुसी की प्रेरक यात्रा की झलक देखने के लिए आमंत्रित किया। दशकों पहले प्यार से उन्हें " पुणे की मदर टेरेसा " उपनाम दिया गया था, एक दर्दनाक दुर्घटना ने उन्हें निराश्रित महिलाओं और बच्चों के लिए एक घर शुरू करने के लिए प्रेरित किया। जबकि वह बस बीस या उससे अधिक महिलाओं और उनके बच्चों को आश्रय प्रदान करना चाहती थी, आज वह इरादा पूरे भारत में हजारों निराश्रित महिलाओं, बच्चों और पुरुषों के लिए 66 घरों में विकसित हो गया है। आठवीं कक्षा की शिक्षा के साथ, उन्होंने हजारों लोगों के जीवन को संवारा है, और उन्हें भारत के राष्ट्रपति, पोप, यहां तक ​​कि बिल क्लिंटन द्वारा भी सम्मानित किया गया है। सिस्टर लूसी को बस गले लगाना उसके दिल में प्यार, उसकी उपस्थिति में ताकत, उसके इरादों की उग्र सादगी और उसकी खुशी की चमक को गले लगाने जैसा है। जब वह कहानियां साझा करती हैं, तो उनमें से कई वास्तविक समय की घटनाएं होती हैं। ठीक एक दिन पहले, उसके कुछ बच्चे स्कूल छोड़कर झील पर चले गए, और उनमें से एक लगभग डूब गया। "मैं अब हंस सकती हूं, लेकिन मैं तब नहीं हंस रही थी," उसने शरारत, दृढ़ क्षमा और मातृ प्रेम की अपनी मानवीय घटना को याद करते हुए कहा। उनकी उल्लेखनीय कहानियों के जवाब में, अनिरुद्ध ने पूछा, "आप आनंद कैसे पैदा करते हैं?" जिस सहजता के साथ वह हजारों बच्चों की मां होने की उथल-पुथल, एक राष्ट्रीय एनजीओ चलाने की नौकरशाही, गरीबी और घरेलू हिंसा का आघात, ऊर्जावान बच्चों के शरारती कारनामे, अपरिहार्य स्टाफ चुनौतियां और उससे भी आगे की समस्याओं को सहती है, वह विस्मयकारी है- देखने के लिए प्रेरणादायक. सिस्टर लूसी ने बस जवाब दिया, "यदि आप बच्चों की गलतियों को मजाक के रूप में लेते हैं, तो आप निराश नहीं होंगे। मैं अपने कर्मचारियों से कहती हूं, 'क्या आप किसी समस्या पर मुस्कुरा सकते हैं?'" अपना एनजीओ, माहेर चलाने के 25 वर्षों के बाद, किसी भी बच्चे ने कभी ऐसा नहीं किया है। वापस भेज दिया गया.

एक और शाम, हमारे मैत्री हॉल में उल्लेखनीय कहानियाँ और गीत बहे। लिन्ह ने अपने गीत के बोलों के माध्यम से एक गांधीवादी मूर्तिकार की भावना को भावपूर्ण ढंग से प्रस्तुत किया: "खेल, खेल, खेल। जीवन एक खेल है।"

ध्वनि ने नर्मदा नदी पर पैदल तीर्थयात्रा के अनुभव को याद किया , जहां उन्हें एहसास हुआ, "अगर मेरे पास सांस लेने की क्षमता है, तो मैं सेवा में हो सकती हूं।" सिद्धार्थ एम. ने महामारी के दौरान एक अनुभव सुनाया जहां उन्होंने किसानों की उपज को शहर के लोगों तक पहुंचाने का काम किया, जब कोविड के कारण सब कुछ बंद था। जब उन्होंने किसानों से पूछा कि सब्जियों के लिए कितना शुल्क लेना है, तो उन्होंने विनम्रतापूर्वक उत्तर दिया, "बस उन्हें उतना भुगतान करना होगा जितना वे कर सकते हैं। उन्हें बताएं कि भोजन कहां से आता है और इसमें कितना प्रयास लगता है।" निश्चित रूप से, आभारी शहरवासियों ने भोजन के लिए आर्थिक सहायता की पेशकश की, और इस भुगतान-आगे-भुगतान अनुभव को अपनी आंखों के सामने देखकर, सिद्धार्थ ने सोचा, 'मैं इसे अपने व्यवसाय में कैसे एकीकृत कर सकता हूं?' जो उत्तर आया वह एक नया प्रयोग था - उन्होंने अपनी कंपनी में लंबे समय से कार्यरत कर्मचारियों को अपना वेतन स्वयं तय करने के लिए आमंत्रित किया।

हमारे पूरे चार दिनों में, प्रसाद की धाराएँ एक से दूसरे तक बहती रहीं। एक फल विक्रेता से चीकू फलों का उपहार उस दिन के दोपहर के भोजन में बोनस नाश्ते के रूप में आया। रिट्रीट सेंटर से सैकड़ों किलोमीटर दूर स्थित एक किसान ने रिट्रीट की भावना में योगदान देने के लिए, अंतिम दिन के माहौल के लिए फूलों की एक बोरी भेजी। समूह सत्रों में से एक में, टीयू ने क्राफ्टरूट्स कारीगरों से अप्रत्याशित रूप से सुंदर उपहार मिलने के बारे में साझा किया। पहले संघर्ष करते हुए और इस तरह के उपहार का विरोध करते हुए, उसने सोचा, "अगर हम एक ईमानदार उपहार को अस्वीकार करते हैं, तो किसी का अच्छा इरादा प्रवाहित नहीं हो सकता है।" एक मौन रात्रिभोज की स्पष्ट सुंदरता के दौरान, तुयेन खाना खत्म करने वाले अंतिम व्यक्ति थे। जबकि हर कोई पहले ही खाने की जगह से उठ चुका था, कुछ दूरी पर एक व्यक्ति खाना खत्म होने तक उसके साथ बैठा रहा। "रात का खाना खाते समय किसी को अपने साथ रखना अच्छा लगता है," उसने बाद में उससे कहा। अक्सर भोजन के अंत में, एक-दूसरे के बर्तन साफ़ करने के लिए विनोदी "झगड़े" होते थे। ऐसी चंचल खुशी हम सभी के साथ रही, और आखिरी दिन, अंकित ने कई लोगों द्वारा साझा की गई एक सरल भावना को दोहराया: "मैं घर पर बर्तन साफ ​​करूंगा।"

एक शाम, मोनिका ने एक कविता पेश की जो उसने हमारे साथ बिताए समय के बारे में अनायास लिखी थी। यहाँ इसकी कुछ पंक्तियाँ हैं:

और अपने स्वेच्छापूर्ण हाथों से हमने निर्माण किया
एक दिल से दिल तक ऊँचे पुल
उन आत्माओं के साथ जो प्रेम से बहुत आकर्षित लगती थीं
दुनिया के हर कोने से
अब यहाँ आकर मैं प्रेम से बहुत प्रभावित हुआ हूँ
हमारे अनेक हृदयों को खोलने के लिए,
और कुछ डालो और प्यार उँडेलो।

जैसे ही प्यार छोटी-छोटी धाराओं और ज्वार की लहरों में बहता है, जेसल ने एक उपयुक्त दृष्टांत साझा किया: "जब बुद्ध ने अपने एक शिष्य से टपकती हुई बाल्टी में पानी भरकर अपने पास लाने को कहा, तो शिष्य हैरान हो गया। कई बार ऐसा करने के बाद , उसने महसूस किया कि इस प्रक्रिया में बाल्टी साफ हो गई है।"

ऐसी "सफाई" प्रक्रिया के लिए आभार व्यक्त करते हुए, सभा के अंत में, हमने उस अप्रत्याशित घटना के प्रति अपने सिर, हाथ और दिल झुकाते हुए रिट्रीट सेंटर की परिक्रमा की। हालांकि कर्म योग अभी भी प्राचीन धर्मग्रंथों की एक आकांक्षा हो सकती है, लेकिन इस तरह के साझा इरादों के साथ मिलकर हमें अपनी बाल्टी को बार-बार भरने और खाली करने में सक्षम बनाया गया है, हर बार इस प्रक्रिया में थोड़ा खाली और अधिक संपूर्ण लौटता है।