एक्शन के ज़ेन में चार दिन

दिसंबर की शुरुआत में, भारत भर से 55 लोग चार दिनों के लिए एक प्राचीन अभ्यास: "कर्म योग" की बारीकियों को गहराई से समझने के लिए एकत्रित हुए। निमंत्रण में निम्नलिखित बातें शामिल थीं:

अपनी पहली सांस से ही हम लगातार काम में लगे रहते हैं। प्रत्येक के परिणाम के दो क्षेत्र होते हैं: बाहरी और आंतरिक। हम अक्सर खुद को बाहरी परिणामों से मापते हैं, लेकिन यह सूक्ष्म आंतरिक तरंग प्रभाव ही है जो हमें आकार देता है कि हम कौन हैं - हमारी पहचान, विश्वास, रिश्ते, काम और दुनिया में हमारा योगदान भी। ऋषिगण हमें बार-बार चेतावनी देते हैं कि हमारा बाहरी प्रभाव तभी प्रभावी होता है जब हम पहले इसकी आंतरिक क्षमता को समझते हैं; कि, आंतरिक अभिविन्यास के बिना, हम सेवा के अटूट आनंद की आपूर्ति को काटकर बस जल जाएंगे।

भगवद गीता में इस दृष्टिकोण को "कर्म योग" के रूप में परिभाषित किया गया है। सरल शब्दों में, यह क्रिया की कला है। जब हम क्रिया के उस ज़ेन में गोता लगाते हैं, तो हमारा मन पल के आनंद में डूब जाता है और भविष्य के लिए किसी भी प्रतिस्पर्धी इच्छाओं या अपेक्षाओं से रहित हो जाता है, हम कुछ नई क्षमताओं को अनलॉक करते हैं। एक खोखली बांसुरी की तरह, ब्रह्मांड की बड़ी लय हमारे माध्यम से अपना गीत बजाती है। यह हमें बदलता है, और दुनिया को बदलता है।

अहमदाबाद के बाहरी इलाके में रिट्रीट परिसर के ताजा लॉन पर, हमने एक शांत सैर से शुरुआत की, अपने मन को शांत किया और अपने आस-पास के पेड़ों और पौधों में जीवन के कई रूपों के अंतर्संबंधों को देखा। जब हम एकत्र हुए और मुख्य हॉल में अपनी सीटों पर बैठे, तो कुछ स्वयंसेवकों ने हमारा स्वागत किया। निशा के एक ज्ञानवर्धक दृष्टांत के बाद, पराग ने विनोदी ढंग से उल्लेख किया कि कर्म योग का सूक्ष्म अभ्यास एक ऐसी आकांक्षा है जो हममें से कई लोगों के लिए एक कार्य-प्रगति है। उन्होंने एक चर्चा का जिक्र किया जिसमें कर्म योग की छवि एक बहती नदी के रूप में उभरी, जिसका एक छोर करुणा है और दूसरा छोर वैराग्य है।

हमारे साथ बिताए गए चार दिनों के दौरान, हमें व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से न केवल कर्म योग की मूर्त समझ को गहरा करने का अवसर मिला, बल्कि हमारे जीवन की यात्रा की वंशावली में तालमेल बिठाने, सामूहिक ज्ञान के क्षेत्र में प्रवेश करने और हमारे अभिसरण की अनूठी और क्षणभंगुर ताने-बाने से उत्पन्न होने वाली उभरती हुई तरंगों पर सवार होने का भी अवसर मिला। नीचे हाथ, सिर और हृदय के हमारे साझा अनुभव के कुछ मुख्य अंश दिए गए हैं।

"हाथ"

विभिन्न मंडलियों की एक शाम के बाद, हमारी पहली सुबह में हम 55 लोग अहमदाबाद में नौ समूहों में बंट गए, जहाँ हमने स्थानीय समुदाय की सेवा में व्यावहारिक अभ्यास किया। सुबह भर, गतिविधि ने हम सभी को आंतरिक रूप से खोज करने के लिए आमंत्रित किया: हम अपने कार्यों को कैसे अनुकूलित करते हैं, न केवल "हम जो करते हैं" के तत्काल प्रभाव के लिए, बल्कि इस प्रक्रिया में "हम कौन बन रहे हैं" की धीमी और लंबी यात्रा के लिए भी? दुख का सामना करते हुए, हम करुणा के पुनर्योजी प्रवाह का लाभ कैसे उठा सकते हैं? सहानुभूति, सहानुभूति और करुणा के बीच क्या अंतर है? और उस अंतर के प्रति हमारा उन्मुखीकरण हमारे आनंद और समभाव की क्षमता को कैसे प्रभावित करता है?

कचरा बीनने वालों के काम को देखते हुए, वी ने याद किया, "पिछले हफ़्ते टहलते समय, हमने ज़मीन पर मानव मल देखा। जयेशभाई ने धीरे से कहा, "यह व्यक्ति अच्छा खाता है," और फिर प्यार से उस पर रेत डाल दी। इसी तरह, जब हम कचरे को देखते हैं, तो हम अपने समुदाय के घरों के पैटर्न को देखते हैं - हम क्या खाते हैं और क्या इस्तेमाल करते हैं, और आखिरकार, हम कैसे रहते हैं।" स्मिता ने एक पल को याद किया जब एक महिला जो कचरा बीनने का काम करती थी, ने बस इतना कहा, "मुझे और वेतन की ज़रूरत नहीं है।" इससे यह सवाल उठा: जब हमारे पास भौतिक रूप से इतना कुछ है, तो हम इस महिला की तरह संतुष्ट क्यों नहीं हैं?

दूसरे समूह ने 80 लोगों के लिए पर्याप्त भोजन पकाया और इसे झुग्गी-झोपड़ी के लोगों को परोसा। "त्याग नू टिफिन।" एक छोटे से घर में प्रवेश करने के बाद, जहाँ एक महिला और उसका लकवाग्रस्त पति अकेले रहते थे, सिद्धार्थ एम. ने आधुनिक समय के अलगाव के बारे में सोचा। "हम दूसरों की पीड़ा को देखने के लिए अपनी आँखों को कैसे संवेदनशील बना सकते हैं?" चिराग एक महिला से प्रभावित हुआ, जिसने अपने जीवन के सबसे अच्छे दिनों में एक ऐसे लड़के की देखभाल की, जिसका साथ देने वाला कोई नहीं था। अब वह एक बुजुर्ग महिला है, फिर भी वह युवा लड़का उसकी देखभाल वैसे ही करता है जैसे वह अपनी माँ या दादी की करता है, भले ही उनका रक्त संबंध न हो। क्या हमें बिना किसी शर्त के, बिना किसी निकास रणनीति के, अपने दिलों को खोलने में सक्षम बनाता है?

तीसरे समूह ने सेवा कैफे में सैंडविच बनाए और उन्हें सड़कों पर राहगीरों को परोसा। लिन्ह ने सभी को देने की पुनर्योजी ऊर्जा देखी - भले ही वे सैंडविच की 'ज़रूरत' क्यों न लग रहे हों। एक प्रतिभागी ने बेघर आदमी को सैंडविच देने के अपने अनुभव के बारे में बताते हुए हम सभी के दिलों को शांत कर दिया, और फिर अपने जीवन के उस दौर को याद किया जब वह खुद चार साल तक बेघर था, और कैसे वे पल जब अजनबियों ने उसके प्रति सरल दयालुता दिखाई, वह अवर्णनीय आशीर्वाद थे।

इसी तरह, एक चौथा समूह अहमदाबाद की सड़कों पर प्रेम परिक्रमा ("निस्वार्थ प्रेम की तीर्थयात्रा") के लिए निकला। बिना पैसे या उम्मीद के चलते हुए, किस तरह के मूल्य पैदा हो सकते हैं? शुरू से ही, एक फल विक्रेता ने समूह को चीकू फल दिए, जबकि उन्हें बताया गया था कि उनके पास इसके लिए पैसे नहीं हैं। जबकि विक्रेता की दैनिक आय उन रिट्रीट प्रतिभागियों का एक छोटा प्रतिशत हो सकती है, जिन्होंने उससे मुलाकात की, जिस बिना शर्त के उसने दिया, वह हमारे जीवन जीने के तरीकों में संभव गहरे प्रकार के धन की अमूल्य अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। पैदल यात्रा के दौरान, उन्हें एक धार्मिक उत्सव मिला जो समाप्त हो चुका था, और उसके साथ, फूलों से भरा एक ट्रक मिला जिसे फेंक दिया जाना था। यह पूछने पर कि क्या वे फूल ले सकते हैं, विवेक ने कहा, "किसी का कचरा किसी और का उपहार है," क्योंकि उन्होंने अपने रास्ते पर अजनबियों को मुस्कुराने के लिए फूल भेंट करना शुरू कर दिया। इस तरह की प्रक्रिया की भावना चुंबकीय थी। सड़क पर मौजूद पुलिस अधिकारियों ने भी पूछा, "क्या कोई विशेष कार्यक्रम हो रहा है? क्या हम किसी तरह से मदद कर सकते हैं?" देने का आनंद और कार्य करने का आनंद संक्रामक प्रतीत होता है। :)

स्थानीय दृष्टिहीन विद्यालय में, हम लोगों की एक टोली को व्यक्तिगत रूप से आंखों पर पट्टी बांधकर विद्यालय का भ्रमण कराया गया, जिसमें वे छात्र भी शामिल थे जो स्वयं दृष्टिहीन थे। नीति का नेतृत्व एक छोटी लड़की ने किया जो उसे पुस्तकालय में ले गई और उसके हाथ में एक किताब थमा दी। "यह एक गुजराती पुस्तक है," उसने स्पष्ट रूप से कहा। शेल्फ से अन्य पुस्तकें लेते हुए, "यह संस्कृत में है। और यह अंग्रेजी में है।" पुस्तकों को न देख पाने के कारण नीति ने सोचा, 'वास्तव में दृष्टिहीन कौन है? ऐसा लगता है कि मैं ही हूँ।'

अन्य समूह पास के आश्रम में समुदाय के साथ जुड़े, पारंपरिक कारीगरों और डिजाइनरों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए एक कार्यशाला, मानसिक विकलांग युवाओं के लिए एक व्यावसायिक विद्यालय और चरवाहों का एक गाँव। पास के आश्रम में एक बगीचे में टाइलों को कलात्मक रूप से व्यवस्थित करते समय, सिद्धार्थ के. ने देखा, "टूटी हुई टाइलों को डिज़ाइन में रखना उन टाइलों की तुलना में आसान था जो दोषरहित और बेदाग थीं।" जीवन में भी ऐसा ही है। हमारे जीवन और दिलों में दरारें हमारे साझा मानवीय यात्रा की सुंदर जटिलता को धारण करने के लिए एक गहरी लचीलापन और क्षमता के लिए परिस्थितियाँ बनाती हैं। पूरे समय क्रिया और शांति की एक सिम्फनी हवा में व्याप्त थी, क्योंकि हम में से प्रत्येक ने अपने व्यक्तिगत आवृत्ति को दिलों के ऑर्केस्ट्रा के साथ सामंजस्य स्थापित किया, जो हमारे गहरे अंतर्संबंधों की ओर खुलते, सिंक्रनाइज़ होते और इशारा करते थे - जहाँ हम अपने कार्यों के कर्ता नहीं हैं, बल्कि केवल एक बांसुरी हैं जिसके माध्यम से करुणा की हवाएँ बह सकती हैं।

"सिर"

"जब हमारा भय किसी के दर्द को छूता है, तो हमें दया आती है। जब हमारा प्रेम किसी के दर्द को छूता है, तो हमें करुणा आती है।"

आधे दिन की जोशीली व्यावहारिक अनुभवात्मक कार्रवाई के बाद, हम मैत्री हॉल में फिर से एकत्र हुए, जहाँ निपुण ने ऐसी अंतर्दृष्टि प्रदान की जिसने हमारी सामूहिक बुद्धिमत्ता के मिश्रण को पोषित किया। लेन-देन से लेकर संबंध, विश्वास और परिवर्तन की गैर-रेखीय प्रक्रिया से, जॉन प्रेंडरगैस्ट के चार चरणों से इनपुट, संवेदन से लेकर गले लगाने और प्रवाह पर भरोसा करने तक के तीन बदलाव, और 'मैं से हम से हम' तक के संबंध के स्पेक्ट्रम - 55 दिमाग और दिलों के गियर पूरे कमरे में एक साथ क्लिक और घूम रहे थे।

इस विचारपूर्ण बातचीत के कुछ मुख्य अंश इस प्रकार हैं...

हम व्यक्तिगत और सामूहिक प्रवाह में सामंजस्य कैसे बिठाते हैं? विपुल ने बताया कि सामूहिक प्रवाह में तालमेल बिठाने की तुलना में व्यक्तिगत प्रवाह उनके लिए आसान है। हम सामूहिक रूप से कैसे जुड़ते हैं? योगेश ने सोचा कि कुशलता से सीमाएँ कैसे खींची जाएँ। हम उन तरीकों से कैसे जुड़ते हैं जो सार्वभौमिक मूल्यों के प्रति आत्मीयता को अनुकूलित करते हैं जो हमें सभी को एक साथ लाते हैं, बजाय व्यक्तिगत व्यक्तित्वों या समूह वरीयताओं के 'मैं' और 'हम' स्तरों पर संबंध बनाने के?

प्रवाह में प्रयास बनाम समर्पण कितना है? स्वरा ने सोचा, "क्या सहजता ('प्रयासहीनता') को सक्षम बनाता है? क्या चीजों को स्वाभाविक रूप से प्रवाहित करता है?" कई प्रयासों को संभव बनाने के लिए कड़ी मेहनत की आवश्यकता होती है; फिर भी परिणाम अक्सर असंख्य कारकों का परिणाम होते हैं। कर्म योग में, हम अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करते हैं, फिर भी परिणामों से अलग हो जाते हैं। गांधी ने प्रसिद्ध रूप से कहा, "त्याग और आनंद लें।" यह "आनंद और त्याग" नहीं था। सृष्टि ने बताया कि किसी चीज़ को पूरी तरह से त्यागने की क्षमता होने से पहले उसे त्यागना वंचना के रूप में उल्टा पड़ सकता है। जब हम " मुझे क्या करना है " के बारे में सोचते हैं, तो हम रास्ते में छोटे कदम उठा सकते हैं। "मैं अजनबियों के साथ साझा करने के लिए 30 सैंडविच बनाने की इच्छा रख सकता हूं, लेकिन मैं अपने पड़ोसी के लिए एक सैंडविच बनाकर शुरुआत कर सकता हूं।" हम प्रयास और प्रयासहीनता के बीच संतुलन कैसे बनाते हैं?

जब हम सेवा करते हैं, तो कौन से गुण आंतरिक स्थिरता और पुनर्योजी आनंद को बढ़ावा देते हैं? "क्या हम शरीर को उसी तरह बनाए रख सकते हैं जिस तरह हम कार की सर्विस करते हैं?" एक व्यक्ति ने पूछा। "शरीर एक एंटीना की तरह है। पूछने का सवाल यह होगा कि मैं शरीर को फिर से संवेदनशील कैसे बनाऊं ताकि मैं ट्यून कर सकूं?" दूसरे ने सोचा। सिद्धार्थ ने कहा, "निर्णय उभरने पर रोक लगाता है।" ज्ञात और अज्ञात से परे अज्ञेय है, जिसे अहंकार असहज पाता है। हम कैसे "अपनी नज़र को नरम" करते हैं और यह समझते हैं कि हमारी इंद्रियों से कौन से विचार या इनपुट वास्तव में हमारे और अधिक अच्छे के लिए सेवा में हैं? स्त्री रोग विशेषज्ञ के रूप में काम करने वाली दर्शना-बेन ने बताया, "कोई भी मेडिकल स्कूल मुझे यह समझने में मदद नहीं करने जा रहा है कि एक बच्चा कैसे बनाया जाता है। इसी तरह, कोई भी यह नहीं बता सकता कि नारियल के अंदर पानी किसने डाला, या किसने फूल में खुशबू डाली।" इसी तरह की भावना में, यशोधरा ने सहज रूप से एक प्रार्थना और कविता पेश की जिसमें यह पंक्ति शामिल थी: "आशावादी होने का मतलब है भविष्य के बारे में अनिश्चित होना ... संभावनाओं के प्रति कोमल होना। "

यह सब ध्यान में रखते हुए, अगली सुबह, हम कर्म योग के सिद्धांतों के इर्द-गिर्द गतिशील चर्चाओं में बह गए। उस स्थान से, हम एक दर्जन सवालों के इर्द-गिर्द छोटे समूह चर्चाओं में बिखर गए (जिन्हें कुछ अदृश्य कल्पित बौनों ने एक खूबसूरत डेक में प्रदर्शित किया):

आंतरिक और बाहरी परिवर्तन: मुझे आंतरिक परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करने का विचार पसंद है। साथ ही, मैं समाज में अपने योगदान और प्रभाव को अधिकतम करने का भी प्रयास करता हूँ। हम आंतरिक और बाहरी परिवर्तन के बीच बेहतर संतुलन कैसे बना सकते हैं?

आपातकाल और उद्भव: जब समाज में बहुत से लोग तत्काल शारीरिक ज़रूरतों से जूझ रहे होते हैं, तो आध्यात्मिक परिवर्तन के लिए डिज़ाइन करना एक विलासिता जैसा लगता है। हम आपातकाल और उद्भव के बीच सही संतुलन कैसे पा सकते हैं?

दृढ़ विश्वास और विनम्रता: सभी कार्यों का एक इच्छित प्रभाव होता है, लेकिन साथ ही साथ अनपेक्षित परिणाम भी होते हैं। कभी-कभी अनपेक्षित परिणाम धीमे, अदृश्य और उलटने में बहुत कठिन हो सकते हैं। दृढ़ विश्वास और विनम्रता को कैसे संतुलित करें और अपने कार्यों के अनपेक्षित पदचिह्न को कैसे कम करें?

धैर्य और समर्पण: मैं किसी चीज़ पर जितना ज़्यादा मेहनत करता हूँ, नतीजों से अलग होना उतना ही मुश्किल लगता है। हम समर्पण के साथ धैर्य का संतुलन कैसे बना सकते हैं?

शुद्धता और व्यावहारिकता: आज की दुनिया में, नैतिक शॉर्टकट कभी-कभी एक व्यावहारिक आवश्यकता की तरह लगते हैं। क्या कभी-कभी किसी सिद्धांत पर समझौता करना उचित है, अगर वह किसी बड़े हित का समर्थन करता है?

बिना शर्त और सीमाएँ: जब मैं बिना शर्त के सामने आता हूँ, तो लोग फ़ायदा उठाने लगते हैं। हम समावेश और सीमाओं के बीच बेहतर संतुलन कैसे बना सकते हैं?

व्यक्तिगत और सामूहिक प्रवाह: मैं अपनी आंतरिक आवाज़ के प्रति प्रामाणिक होना चाहता हूँ, लेकिन मैं सामूहिक ज्ञान के द्वारा निर्देशित होना भी चाहता हूँ। हमारे व्यक्तिगत प्रवाह को सामूहिक प्रवाह के साथ संरेखित करने में क्या मदद करता है?

दुख और खुशी: जब मैं दुनिया में दुखों से जूझता हूँ, तो कभी-कभी मैं थका हुआ महसूस करता हूँ। हम सेवा में और अधिक खुशी कैसे पैदा कर सकते हैं?

ट्रैकिंग और भरोसा: बाहरी प्रभाव को मापना आसान है, जबकि आंतरिक परिवर्तन को मापना बहुत कठिन है। बिना मात्रात्मक मील के पत्थरों के, हम कैसे जान सकते हैं कि हम सही रास्ते पर हैं या नहीं?

सेवा एवं जीविका: यदि मैं बदले में कुछ भी मांगे बिना देता रहूँगा, तो मैं अपना जीवन कैसे जी पाऊँगा?

जिम्मेदारियाँ और साधना: मुझे अपने परिवार और अन्य जिम्मेदारियों का ध्यान रखना है। मैं अपनी दिनचर्या में आध्यात्मिक साधना के लिए समय निकालने के लिए संघर्ष करता हूँ। हम जिम्मेदारियों और साधना के बीच संतुलन कैसे बनाते हैं?

लाभ और प्रेम: मैं लाभ कमाने वाला व्यवसाय चलाता हूँ। मैं सोच रहा हूँ कि क्या कर्मयोगी हृदय से लेन-देन करना संभव है?

उत्साहपूर्ण बातचीत के बाद, हमने सामूहिक से कुछ मुख्य बातें सुनीं। लोन ने सोचा कि "हम आंतरिक और बाहरी परिवर्तन का संतुलन कैसे बना सकते हैं?" उसने कहा कि अहंकार समाज में एक बड़ा प्रभाव और बड़ा बदलाव लाना चाहता है, लेकिन हम कैसे सुनिश्चित कर सकते हैं कि हमारी सेवा इस प्रक्रिया में आंतरिक परिवर्तन को प्रतिबिंबित करे? सृष्टि ने "जो आपको पसंद है उसे करें" से "जो आप करते हैं उसे पसंद करें" की मानसिकता से लेकर, बस, "जो आप करते हैं उसे करें" की मानसिकता में आंतरिक बदलाव के महत्व पर टिप्पणी की। वृंदा ने बताया कि आंतरिक विकास के लिए उनके मापदंडों में से एक यह है कि जब कोई प्रयास उल्टा पड़ता है या अनपेक्षित परिणाम उत्पन्न करता है तो वह कितनी जल्दी मन के घुमावदार विचारों से बाहर निकल जाती है।

"दिल"
पूरे समागम के दौरान, सभी की ध्यानपूर्वक उपस्थिति की पवित्रता ने हृदय के फूलों को खिलने, फैलने और एक दूसरे में घुलने-मिलने का मौका दिया, एक दूसरे की आवृत्तियों के साथ सामंजस्य बिठाया -- जिससे अप्रत्याशित संभावनाएं पैदा हुईं। साथ में बिताए गए हमारे पहले शाम से ही, हमारा सामूहिक समूह 'विश्व कैफ़े' के प्रारूप में साझा करने के छोटे, वितरित मंडलों के एक जैविक विन्यास में बह गया।

हममें से प्रत्येक ने एक दर्जन प्रश्नों में से चार का पता लगाने के लिए अस्थायी समूहों में जाने के बाद, सिद्धार्थ एम. ने कहा, "प्रश्न हृदय की कुंजी हैं। इन मंडलियों के बाद, मुझे एहसास हुआ कि मेरे पास जो कुंजी थी वह गलत थी। :) सही प्रकार के प्रश्न पूछना सभी में अच्छाई और मानवता को देखने की कुंजी है।" इसी तरह, विवेक ने देखा कि कैसे कहानियाँ और कहानियाँ सामने आती हैं। "शुरू में, मुझे नहीं लगा कि मेरे पास प्रश्नों के उत्तर में साझा करने के लिए कुछ है, लेकिन जैसे-जैसे अन्य लोगों ने अपनी कहानियाँ साझा करना शुरू किया, मेरे अपने जीवन से संबंधित यादें और प्रतिबिंब मेरे दिमाग में बहने लगे।" फिर हमें इसका वास्तविक समय का प्रदर्शन देखने को मिला, जब एक महिला ने बताया कि कैसे उसके छोटे से समूह में से किसी ने उसके पिता के साथ एक कठिन रिश्ते के बारे में बात की; और बस उस कहानी को सुनने से उसे अपने पिता से बात करने का संकल्प लेने की प्रेरणा मिली। मंडली की एक अन्य युवती ने अपना हाथ आगे बढ़ाते हुए कहा: "आपने जो कहा, उससे प्रेरित होकर, मैं भी अपने पिता के बारे में जानने जा रही हूँ।" सिद्धार्थ एस. ने कहा, "मेरी कहानी सभी में है"।



साझा कहानियों के उस धागे के साथ एक शाम हमें कर्म योग की एक प्रतिमूर्ति - सिस्टर लूसी की रोमांचक यात्रा की झलकियाँ देखने के लिए आमंत्रित किया। प्यार से " पुणे की मदर टेरेसा " के नाम से मशहूर, दशकों पहले एक दर्दनाक दुर्घटना ने उन्हें बेसहारा महिलाओं और बच्चों के लिए एक घर शुरू करने के लिए प्रेरित किया। जबकि वह केवल बीस या उससे अधिक महिलाओं और उनके बच्चों को आश्रय प्रदान करना चाहती थी, आज वह इरादा भारत भर में हज़ारों बेसहारा महिलाओं, बच्चों और पुरुषों के लिए 66 घरों में बदल गया है। आठवीं कक्षा की शिक्षा के साथ, उन्होंने हज़ारों लोगों के जीवन को संवारा है, और भारत के राष्ट्रपति, पोप, यहाँ तक कि बिल क्लिंटन द्वारा सम्मानित किया गया है। सिस्टर लूसी को गले लगाना ही उनके दिल में मौजूद प्यार, उनकी उपस्थिति में मौजूद ताकत, उनके इरादों की प्रचंड सादगी और उनकी खुशी की चमक को गले लगाने जैसा है। जब वह कहानियाँ साझा करती हैं, तो उनमें से कई वास्तविक समय की घटनाएँ होती हैं। बस एक दिन पहले, उनके कुछ बच्चे झील में जाने के लिए स्कूल से भाग गए, और एक लगभग डूब गया। "मैं अब हंस सकती हूं, लेकिन तब मैं नहीं हंस रही थी," उन्होंने शरारत, दृढ़ क्षमा और मातृ प्रेम की अपनी मानवीय घटना को याद करते हुए कहा। अपनी उल्लेखनीय कहानियों के जवाब में, अनिदृद्धा ने पूछा, "आप खुशी कैसे पैदा करते हैं?" जिस सहजता से वह हजारों बच्चों की मां होने की अव्यवस्था, एक राष्ट्रीय एनजीओ चलाने की नौकरशाही, गरीबी और घरेलू हिंसा के आघात, ऊर्जावान बच्चों के शरारती कारनामों, अपरिहार्य कर्मचारियों की चुनौतियों और उससे भी आगे की चीजों को संभालती हैं, उसे देखना विस्मयकारी है। सिस्टर लूसी ने बस जवाब दिया, "अगर आप बच्चों की गलतियों को मजाक के तौर पर लेते हैं, तो आप बर्नआउट नहीं होंगे। मैं अपने कर्मचारियों से कहती हूं, 'क्या आप किसी समस्या पर मुस्कुरा सकते हैं?'" अपने एनजीओ, माहेर को चलाने के 25 साल बाद, किसी भी बच्चे को कभी वापस नहीं भेजा गया।

एक और शाम, हमारे मैत्री हॉल में उल्लेखनीय कहानियाँ और गीत बहे। लिन्ह ने अपने गीत के बोलों के माध्यम से एक गांधीवादी मूर्तिकार की भावना को भावपूर्ण ढंग से प्रस्तुत किया: "खेल, खेल, खेल। जीवन एक खेल है।"

ध्वनि ने नर्मदा नदी पर पैदल तीर्थयात्रा के अनुभव को याद किया , जहाँ उन्हें एहसास हुआ, "अगर मेरे पास साँस लेने की क्षमता है, तो मैं सेवा कर सकती हूँ।" सिद्धार्थ एम. ने महामारी के दौरान एक अनुभव को याद किया, जब उन्होंने किसानों से उपज को शहर के लोगों तक पहुँचाने का काम किया, जब कोविड के कारण सब कुछ बंद था। जब उन्होंने किसानों से पूछा कि सब्जियों के लिए कितना शुल्क लिया जाए, तो उन्होंने विनम्रतापूर्वक उत्तर दिया, "बस उन्हें वह भुगतान करने दें जो वे कर सकते हैं। उन्हें बताएं कि भोजन कहाँ से आता है और इसे बनाने में कितनी मेहनत लगती है।" निश्चित रूप से, आभारी शहरवासियों ने भोजन के लिए मौद्रिक पोषण की पेशकश की, और इस भुगतान-आगे-आगे के अनुभव को अपनी आँखों के सामने खेलते हुए, सिद्धार्थ ने सोचा, 'मैं इसे अपने व्यवसाय में कैसे एकीकृत कर सकता हूँ?' जो उत्तर आया वह एक नया प्रयोग था - उन्होंने अपनी कंपनी में लंबे समय से काम कर रहे कर्मचारियों को अपना वेतन खुद तय करने के लिए आमंत्रित किया।

हमारे चार दिनों के दौरान, एक के बाद एक प्रसाद की धारा बहती रही। उस दिन दोपहर के भोजन में बोनस स्नैक के रूप में एक फल विक्रेता से चीकू फलों का उपहार मिला। रिट्रीट सेंटर से सैकड़ों किलोमीटर दूर रहने वाले एक किसान ने रिट्रीट की भावना में योगदान देने के लिए अंतिम दिन के माहौल के लिए फूलों की एक बोरी भेजी। समूह सत्रों में से एक में, तु ने अप्रत्याशित रूप से क्राफ्टरूट्स कारीगरों से सुंदर प्रसाद उपहार में मिलने के बारे में बताया। पहले तो इस तरह के उपहार के लिए संघर्ष करते हुए और उसका विरोध करते हुए, उसने सोचा, "अगर हम एक ईमानदार उपहार को अस्वीकार करते हैं, तो किसी की अच्छी मंशा प्रवाहित नहीं हो सकती है।" एक शांत रात्रिभोज की स्पष्ट सुंदरता के दौरान, तुयेन ने खाना खत्म करने वाला आखिरी व्यक्ति था। जबकि सभी लोग पहले ही खाने के क्षेत्र से उठ चुके थे, एक व्यक्ति दूर से उसके साथ तब तक बैठा रहा जब तक उसने खाना खत्म नहीं कर लिया। "रात का खाना खाते समय आपके साथ कोई होना अच्छा लगता है," उसने बाद में उससे कहा। अक्सर भोजन के अंत में, एक-दूसरे के बर्तन धोने के लिए मजाकिया "झगड़े" होते थे। ऐसी चंचल खुशी हम सभी के साथ रही और आखिरी दिन अंकित ने कई लोगों की तरह ही एक साधारण भावना दोहराई: "मैं घर पर बर्तन साफ ​​करूंगा।"

एक शाम मोनिका ने एक कविता सुनाई जो उसने हमारे साथ बिताए समय के बारे में लिखी थी। यहाँ उसकी कुछ पंक्तियाँ दी गई हैं:

और अपने इच्छुक हाथों से हमने बनाया
एक दिल से दूसरे दिल तक के ऊँचे पुल
ऐसी आत्माओं के साथ जो प्रेम से इतनी खींची हुई लगती थीं
दुनिया के हर कोने से
अब यहाँ होना प्यार से इतना अभिभूत कर देने वाला है
हमारे दिलों को खोलने के लिए,
और थोड़ा प्रेम डालो और थोड़ा प्रेम डालो।

जब प्रेम छोटी-छोटी धाराओं और ज्वार-भाटे के रूप में बह रहा था, तो जेसल ने एक सटीक दृष्टांत साझा किया: "जब बुद्ध ने अपने एक शिष्य से टपकती हुई बाल्टी में पानी भरकर लाने को कहा, तो शिष्य हैरान रह गया। कुछ बार ऐसा करने के बाद, उसे एहसास हुआ कि इस प्रक्रिया में बाल्टी साफ हो गई है।"

इस तरह की "सफाई" प्रक्रिया के लिए आभार के साथ, सभा के अंत में, हमने अपने सिर, हाथ और दिल झुकाते हुए रिट्रीट सेंटर का चक्कर लगाया, जो कि घटित हुई थी। जबकि कर्म योग अभी भी प्राचीन शास्त्रों से एक आकांक्षा हो सकती है, ऐसे साझा इरादों के इर्द-गिर्द एक साथ इकट्ठा होने से हमें अपनी बाल्टियाँ बार-बार भरने और खाली करने में सक्षम बनाया, हर बार इस प्रक्रिया में थोड़ा खाली और अधिक संपूर्ण होकर वापस लौटे।