कार्रवाई के ज़ेन में चार दिन

दिसंबर की शुरुआत में, पूरे भारत में 55 लोगों ने एक प्राचीन अभ्यास: "कर्म योग" की बारीकियों में गहराई से गोता लगाने के लिए चार दिनों के लिए बैठक की। निमंत्रण ने संकेत दिया:

हम अपनी पहली सांस से ही लगातार कर्म में लगे हुए हैं। प्रत्येक के परिणामों के दो क्षेत्र हैं: बाहरी और आंतरिक। हम अक्सर खुद को बाहरी परिणामों से मापते हैं, लेकिन यह सूक्ष्म आंतरिक तरंग प्रभाव है जो हमें आकार देता है कि हम कौन हैं - हमारी पहचान, विश्वास, रिश्ते, काम और दुनिया में हमारा योगदान भी। संत बार-बार हमें चेतावनी देते हैं कि हमारा बाहरी प्रभाव तभी प्रभावी होता है जब हम पहले इसकी आंतरिक क्षमता में ट्यून करते हैं; कि, एक आंतरिक अभिविन्यास के बिना, हम सेवा के अक्षय आनंद के लिए अपनी आपूर्ति को काटकर बस जल जाएंगे।

भगवद गीता कार्रवाई के इस दृष्टिकोण को "कर्म योग" के रूप में परिभाषित करती है। सरल शब्दों में, यह क्रिया की कला है। जब हम उस क्षण के आनंद में डूबे मन के साथ और भविष्य के लिए किसी भी प्रतिस्पर्धी इच्छाओं या अपेक्षाओं से मुक्त होकर उस क्रिया के क्षेत्र में गोता लगाते हैं, तो हम कुछ नई क्षमताओं को अनलॉक करते हैं। एक खोखली बांसुरी की तरह, ब्रह्मांड की बड़ी लय हमारे माध्यम से अपना गीत बजाती है। यह हमें बदलता है, और दुनिया को बदलता है।

अहमदाबाद के बाहरी इलाके में रिट्रीट कैंपस के ताजा लॉन पर, हमने अपने मन को शांत करते हुए और अपने आसपास के पेड़-पौधों में जीवन के कई रूपों के अंतर्संबंधों को ध्यान में रखते हुए एक मौन सैर के साथ शुरुआत की। जैसे ही हमने बैठक बुलाई और मुख्य हॉल में अपनी सीट पर बैठ गए, कुछ स्वयंसेवकों ने हमारा स्वागत किया। निशा से एक प्रबुद्ध दृष्टांत के बाद, पराग ने विनोदपूर्वक कहा कि कर्म योग की सूक्ष्म अभ्यास को विनोदी रूप से एक आकांक्षा के रूप में देखा गया है जो हम में से कई लोगों के लिए एक कार्य-प्रगति है। उन्होंने एक चर्चा का वर्णन किया जिसमें कर्म योग की छवि एक बहती हुई नदी के रूप में उत्पन्न हुई, जहाँ एक छोर करुणा है और दूसरा छोर वैराग्य है।

हमारे चार दिनों के एक साथ रहने के दौरान, हमें व्यक्तिगत और सामूहिक रूप से न केवल कर्म योग की एक सन्निहित समझ को गहरा करने का अवसर मिला, बल्कि हमारी जीवन यात्रा के वंशों में तालमेल बिठाने, सामूहिक ज्ञान के क्षेत्र में टैप करने और सवारी करने का भी अवसर मिला। हमारे अभिसरण के अनूठे और क्षणभंगुर टेपेस्ट्री से उत्पन्न होने वाली लहरें। नीचे हाथों, सिर और हृदय के हमारे साझा अनुभव की कुछ झलकियाँ दी गई हैं।

"हाथ"

विभिन्न सर्किलों की एक शुरुआती शाम के बाद, हमारी पहली सुबह एक साथ देखी गई, जिसमें हम में से 55 अहमदाबाद भर में नौ समूहों में बिखर गए, जहाँ हमने स्थानीय समुदाय की सेवा में अभ्यास किया। सुबह के दौरान, गतिविधि ने हम सभी को स्पष्ट रूप से अन्वेषण करने के लिए आमंत्रित किया: हम अपने कार्यों को कैसे अनुकूलित करते हैं, न केवल "हम जो करते हैं" के तत्काल प्रभाव के लिए, बल्कि "हम जो बन रहे हैं" की धीमी और लंबी यात्रा के लिए भी प्रक्रिया? पीड़ा का सामना करते हुए, हम करुणा के पुनरुत्पादक प्रवाह का कैसे लाभ उठा सकते हैं? सहानुभूति, सहानुभूति और करुणा में क्या अंतर है? और उस भेद के प्रति हमारा झुकाव आनंद और समभाव के लिए हमारी क्षमता को कैसे प्रभावित करता है?

कूड़ा बीनने वालों के काम पर परछाईं लगाते हुए वी ने याद किया "पिछले हफ्ते टहलते हुए हमने जमीन पर मानव खाद देखा। जयेशभाई ने धीरे से कहा, "यह आदमी अच्छा खाता है," और फिर प्यार से इसे रेत से ढक दिया। इसी तरह, कचरे को देखने पर , हम अपने समुदाय के घरों के पैटर्न की झलक देखते हैं -- हम क्या खाते और इस्तेमाल करते हैं, और आखिरकार, हम कैसे रहते हैं।" स्मिता ने एक पल को याद किया जब एक महिला जो कूड़ा बीनने का काम करती थी, ने कहा, "मुझे और वेतन की आवश्यकता नहीं है।" इसने सवाल को प्रेरित किया: जब हमारे पास भौतिक रूप से इतना कुछ है, तो हम इस महिला की तरह संतुष्ट क्यों नहीं हैं?

एक अन्य समूह ने पूरा दोपहर का भोजन पकाया, जो 80 लोगों के लिए पर्याप्त था, और इसे एक झुग्गी बस्ती के लोगों को दिया। "त्याग नू टिफिन।" एक छोटे से घर में प्रवेश करने के बाद जहां एक महिला और उसका लकवाग्रस्त पति अपने दम पर रहते थे, सिद्धार्थ एम. ने आधुनिक समय के अलगाव के बारे में सोचा। "दूसरों की पीड़ा को नोटिस करने के लिए हम अपनी आँखों को कैसे संवेदनशील बना सकते हैं?" चिराग को एक महिला ने मारा था, जिसने अपने युवावस्था में एक ऐसे लड़के की देखभाल की थी, जिसका समर्थन करने वाला कोई नहीं था। अब वह एक बुजुर्ग महिला है, फिर भी वह युवा लड़का उसकी देखभाल करता है जैसे वह अपनी मां या दादी की देखभाल करता है, भले ही वे खून से संबंधित न हों। बिना किसी निकास रणनीति के, बिना शर्त देने के लिए हमें अपने दिल का विस्तार करने में क्या सक्षम बनाता है?

तीसरे समूह ने सेवा कैफे में सैंडविच बनाया, और उन्हें सड़कों पर राहगीरों को पेश किया। लिन ने हर किसी को देने की पुनर्योजी ऊर्जा का अवलोकन किया - भले ही वे सैंडविच की 'जरूरत' की तरह दिख रहे हों। एक प्रतिभागी ने एक बेघर आदमी को एक सैंडविच देने के अपने अनुभव का वर्णन करते हुए हमारे सभी दिलों को शांत कर दिया, और फिर अपने जीवन के उस दौर में वापस लौट आया जब वह खुद चार साल तक बेघर था, और कैसे उन क्षणों में जब अजनबियों ने एक साधारण दयालुता का विस्तार किया उनके लिए अवर्णनीय आशीर्वाद थे।

इसी तरह, एक चौथा समूह प्रेम परिक्रमा ("निःस्वार्थ प्रेम की तीर्थयात्रा") के लिए अहमदाबाद की सड़कों पर निकला। बिना पैसे या अपेक्षा के चलते हुए, किस प्रकार के मूल्य उत्पन्न हो सकते हैं? शुरू से ही, एक फल विक्रेता ने समूह को यह बताने के बावजूद कि उनके पास इसके भुगतान के लिए पैसे नहीं थे, चीकू फल की पेशकश की। जबकि विक्रेता की दैनिक कमाई पीछे हटने वाले प्रतिभागियों का एक छोटा प्रतिशत हो सकती है, जिन्होंने बिना शर्त के साथ दिया, जो कि हमारे जीवन जीने के तरीकों में संभव है, गहरे प्रकार के धन में एक अनमोल अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। रास्ते में उन्हें एक धार्मिक उत्सव का सामना करना पड़ा जो समाप्त हो गया था, और इसके साथ ही फूलों का एक ट्रक भरा हुआ था जिसे नष्ट कर दिया जाना तय था। यह पूछने पर कि क्या वे फूल ले सकते हैं, विवेक ने देखा, "किसी का कचरा किसी और का उपहार है," जब वे अपने चलने वाले अजनबियों को मुस्कान लाने के लिए फूल देना शुरू करते हैं। ऐसी प्रक्रिया की भावना चुंबकीय थी। यहां तक कि सड़क पर मौजूद पुलिस अधिकारियों ने भी पूछा, "क्या कोई विशेष कार्यक्रम हो रहा है? क्या हम किसी तरह से मदद कर सकते हैं?" देने का आनंद और क्रिया का ज़ेन संक्रामक प्रतीत होता है। :)

नेत्रहीनों के लिए स्थानीय स्कूल में, हम में से एक दल को व्यक्तिगत रूप से आंखों पर पट्टी बांधकर उन छात्रों द्वारा स्कूल का भ्रमण कराया गया जो स्वयं नेत्रहीन हैं। नीति का नेतृत्व एक युवा लड़की कर रही थी जो उसे पुस्तकालय में ले आई और उसके हाथ में एक किताब थमा दी। "यह एक गुजराती किताब है," उसने निश्चित रूप से कहा। शेल्फ से अन्य पुस्तकें लेते हुए, "यह एक संस्कृत में है। और यह एक अंग्रेजी में है।" किताबें देखने में असमर्थ नीति ने सोचा, 'कौन है वह जो वास्तव में दृष्टिबाधित है? ऐसा लगता है कि मैं हूं।'

पास के एक आश्रम में समुदाय से जुड़े अन्य समूह, पारंपरिक कारीगरों और डिजाइनरों की एक विस्तृत श्रृंखला के लिए एक कार्यशाला, मानसिक विकलांग युवाओं के लिए एक व्यावसायिक स्कूल और चरवाहों का एक गाँव। पास के आश्रम में एक बगीचे में कलात्मक ढंग से टाइलों की व्यवस्था करते समय, सिद्धार्थ के. ने देखा, "टूटी हुई टाइलों को डिजाइन में रखना उन टाइलों की तुलना में आसान था जो निर्दोष रूप से पूर्ण और बेदाग थीं।" जीवन में भी ऐसा ही है। हमारे जीवन और दिलों में दरारें एक गहरी लचीलापन और हमारी साझा मानव यात्रा की सुंदर जटिलता को धारण करने की क्षमता के लिए परिस्थितियां पैदा करती हैं। कार्रवाई और शांति की एक समता के दौरान हवा व्याप्त हो गई, क्योंकि हम में से प्रत्येक ने अपनी व्यक्तिगत आवृत्ति को दिलों के खुलने, सिंक्रनाइज़ करने और हमारे गहरे अंतर्संबंधों की ओर इशारा करने के लिए सामंजस्य स्थापित किया - जहां हम अपने कार्यों के कर्ता नहीं हैं, लेकिन बस एक बांसुरी जिसके माध्यम से करुणा की हवा बह सकती है।

"सिर"

"जब हमारा डर किसी के दर्द को छूता है, तो हमें दया आती है। जब हमारा प्यार किसी के दर्द को छूता है, तो हमें दया आती है।"

हाथों-हाथ अनुभवात्मक कार्रवाई के एक उत्साही आधे दिन के बाद, हम मैत्री हॉल में फिर से एकत्रित हुए, जहाँ निपुन ने अंतर्दृष्टि प्रदान की जिसने हमारी सामूहिक बुद्धि का काढ़ा तैयार किया। लेन-देन की एक गैर-रैखिक प्रक्रिया से रिश्ते से लेकर विश्वास से परिवर्तन तक, जॉन प्रेंडरगैस्ट के ग्राउंडेड होने के चार चरणों से इनपुट, संवेदन से गले लगाने से प्रवाह पर भरोसा करने के लिए तीन बदलाव, और एक 'मैं से हम' से संबंधित स्पेक्ट्रम - 55 दिमाग और दिल के गियर क्लिक कर रहे थे और पूरे कमरे में संगीत कार्यक्रम में बदल रहे थे।

इसके बाद हुई विचारशील बातचीत के कुछ अंशों में शामिल हैं...

हम व्यक्तिगत और सामूहिक प्रवाह को कैसे सामंजस्य बनाते हैं? विपुल ने बताया कि सामूहिक प्रवाह में ट्यूनिंग की तुलना में व्यक्तिगत प्रवाह उनके लिए आसान है। हम सामूहिक रूप से कैसे जुड़ते हैं? योगेश सोच रहा था कि कुशल सीमाएँ कैसे खींची जाएँ। व्यक्तिगत व्यक्तित्व या समूह की प्राथमिकताओं के 'मैं' और 'हम' स्तरों से संबंधित होने के बजाय, हम उन तरीकों से कैसे जुड़ते हैं जो सार्वभौमिक मूल्यों के लिए आत्मीयता को अनुकूलित करते हैं जो हमें एक साथ खींचते हैं?

प्रयास बनाम समर्पण कितना प्रवाह है? स्वरा ने प्रतिबिंबित किया, "क्या सहज ('सहजता') को सक्षम बनाता है? क्या चीजें स्वाभाविक रूप से प्रवाहित होती हैं?" कई प्रयासों को संभव बनाने के लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ती है; अभी तक परिणाम अक्सर असंख्य कारकों का परिणाम होते हैं। कर्म योग में हम अपना सर्वश्रेष्ठ प्रयास करते हैं, साथ ही परिणामों से अलग भी हो जाते हैं। गांधी ने प्रसिद्ध रूप से कहा, "त्याग करो और आनंद लो।" यह "आनंद और त्याग" नहीं था। सृष्टि ने बताया कि पूरी तरह से त्याग करने की क्षमता होने से पहले किसी चीज का त्याग करना अभाव के रूप में पीछे हट सकता है। जैसा कि हम " मुझे क्या करना है " नेविगेट करते हैं, हम रास्ते में छोटे कदम उठा सकते हैं। "मैं अजनबियों के साथ साझा करने के लिए 30 सैंडविच बनाने की इच्छा रख सकता हूं, लेकिन मैं अपने पड़ोसी के लिए एक सैंडविच बनाकर शुरू कर सकता हूं।" हम प्रयास और प्रयासहीनता के बीच संतुलन कैसे बनाते हैं?

जैसा कि हम सेवा करते हैं, कौन से गुण आंतरिक स्थिरता और पुनर्योजी आनंद को बढ़ावा देते हैं? "क्या हम शरीर को उस तरह से बनाए रख सकते हैं जैसे हम एक कार की सेवा करते हैं?" एक व्यक्ति ने पूछा। "एक शरीर एक एंटीना की तरह है। पूछने का सवाल यह होगा कि मैं शरीर को फिर से संवेदनशील कैसे बनाऊं ताकि मैं ट्यून कर सकूं?" एक और परिलक्षित। सिद्धार्थ ने कहा, "निर्णय उभरने पर रोक लगा देता है।" ज्ञात और अज्ञात के पार अज्ञेय है, जिसे अहंकार असहज पाता है। हम कैसे "अपने टकटकी को नरम" करते हैं और समझते हैं कि हमारी इंद्रियों से कौन से विचार या इनपुट वास्तव में स्वयं की सेवा में हैं और अधिक अच्छे हैं? दर्शना-बेन, जो स्त्री रोग विशेषज्ञ के रूप में काम करती हैं, ने बताया, "कोई भी मेडिकल स्कूल मुझे यह समझने में मदद नहीं करेगा कि बच्चा कैसे पैदा होता है। इसी तरह, कोई यह नहीं कह सकता कि नारियल के अंदर पानी कौन डालता है, या फूल में सुगंध कौन डालता है।" " इसी तरह की भावना में, यशोधरा ने सहज रूप से एक प्रार्थना और कविता पेश की जिसमें यह पंक्ति शामिल थी: "आशावादी होने का अर्थ है भविष्य के बारे में अनिश्चित होना ... संभावनाओं के प्रति कोमल होना। "

इन सब बातों को ध्यान में रखते हुए, अगली सुबह, हम कर्म योग के सिद्धांतों के चारों ओर गतिशील चर्चाओं में शामिल हो गए। उस स्थान से, हम एक दर्जन प्रश्नों के आसपास छोटे समूह चर्चाओं में फैल गए (जो कि कुछ अदृश्य कल्पित बौने एक भव्य डेक में प्रदर्शित होते हैं):

आंतरिक और बाहरी परिवर्तन: मुझे आंतरिक परिवर्तन पर ध्यान केंद्रित करने का विचार पसंद है। साथ ही, मैं समाज में अपने योगदान और प्रभाव को अधिकतम करने का भी प्रयास करता हूं। हम आंतरिक और बाहरी परिवर्तन के बीच बेहतर संतुलन कैसे बना सकते हैं?

आपातकाल और उद्भव: जब समाज में बहुत से लोग तत्काल भौतिक आवश्यकताओं के साथ संघर्ष करते हैं, तो आध्यात्मिक परिवर्तन के लिए डिजाइन करना एक विलासिता की तरह लगता है। हम आपातकाल और उद्भव के बीच सही संतुलन कैसे खोज सकते हैं?

दृढ़ विश्वास और विनम्रता: सभी कार्यों का एक इच्छित प्रभाव होता है लेकिन अनपेक्षित परिणाम भी होते हैं। कभी-कभी अनपेक्षित परिणाम धीमे, अदृश्य और उलटने के लिए बहुत कठिन हो सकते हैं। विनम्रता के साथ दृढ़ विश्वास को कैसे संतुलित किया जाए और हमारे कार्यों के अनपेक्षित पदचिह्न को कैसे कम किया जाए?

ग्रिट एंड सरेंडर: मैं किसी चीज़ पर जितना कठिन काम करता हूँ, परिणामों से अलग होना उतना ही कठिन लगता है। हम समर्पण के साथ धैर्य को कैसे संतुलित करते हैं?

शुद्धता और व्यावहारिकता: आज की दुनिया में, नैतिक शॉर्टकट कभी-कभी एक व्यावहारिक आवश्यकता की तरह महसूस होते हैं। क्या किसी सिद्धांत पर समझौता करना कभी-कभी उचित होता है यदि यह अधिक अच्छे का समर्थन करता है?

बिना शर्त और सीमाएँ: जब मैं बिना शर्त के सामने आता हूँ, तो लोग फायदा उठाते हैं। हम समावेशन और सीमाओं के बीच बेहतर संतुलन कैसे बना सकते हैं?

व्यक्तिगत और सामूहिक प्रवाह: मैं अपनी आंतरिक आवाज के प्रति प्रामाणिक होना चाहता हूं, लेकिन मैं सामूहिक ज्ञान के नेतृत्व में भी रहना चाहता हूं। सामूहिक प्रवाह के साथ हमारे व्यक्तिगत प्रवाह को संरेखित करने में क्या मदद करता है?

दुख और खुशी: जब मैं दुनिया में दुख से जुड़ा होता हूं, तो कभी-कभी मुझे थकान महसूस होती है। हम सेवा में और ज़्यादा खुशी कैसे पैदा कर सकते हैं?

ट्रैकिंग एंड ट्रस्ट: बाहरी प्रभाव को मापना आसान है, जबकि आंतरिक परिवर्तन को मापना बहुत कठिन है। मात्रात्मक मील के पत्थर के बिना, हमें कैसे पता चलेगा कि हम सही रास्ते पर हैं?

सेवा और जीविका: अगर मैं बदले में कुछ मांगे बिना देता हूं, तो मैं खुद को कैसे बनाए रखूंगा?

जिम्मेदारियां और खेती: मुझे अपने परिवार और अन्य जिम्मेदारियों का ख्याल रखने की जरूरत है। मैं अपनी दिनचर्या में आध्यात्मिक साधना के लिए समय निकालने के लिए संघर्ष करता हूँ। हम खेती के साथ जिम्मेदारियों को कैसे संतुलित करते हैं?

लाभ और प्यार: मैं एक लाभकारी व्यवसाय चलाता हूं। मैं सोच रहा हूँ कि क्या कर्मयोगी के हृदय से लेन-देन करना संभव है?

उत्साही वार्तालापों के उड़ान भरने के बाद, हमने सामूहिक रूप से कुछ हाइलाइट्स सुने। ऋण ने सोचा "हम आंतरिक और बाहरी परिवर्तन का संतुलन कैसे बनाते हैं?" उन्होंने कहा कि अहंकार एक बड़ा प्रभाव पैदा करना चाहता है और समाज में एक बड़ा बदलाव लाना चाहता है, लेकिन हम यह कैसे सुनिश्चित कर सकते हैं कि हमारी सेवा प्रक्रिया में आंतरिक परिवर्तन को प्रतिबिंबित करे? सृष्टि ने "जो आप प्यार करते हैं" की मानसिकता से "आप जो करते हैं उससे प्यार करें" की मानसिकता से आंतरिक बदलाव के महत्व पर टिप्पणी की, बस, "आप जो करते हैं वह करें।" बृंदा ने बताया कि आंतरिक विकास के लिए उनका एक पैमाना यह है कि जब कोई प्रयास उल्टा पड़ता है या अनपेक्षित परिणामों को ट्रिगर करता है तो वह कितनी जल्दी दिमाग के सर्पिल विचारों से बाहर निकल जाता है।

"दिल"
सभा के दौरान, सभी की चौकस उपस्थिति की पवित्रता ने हृदय के प्रस्फुटन को एक-दूसरे की आवृत्तियों के साथ तालमेल बिठाते हुए, एक-दूसरे को खोलने, विस्तार करने और मिश्रण करने की अनुमति दी - ये सभी अप्रत्याशित संभावनाओं को जन्म देते हैं। हमारी पहली शाम से, हमारा सामूहिक समूह 'विश्व कैफे' के प्रारूप में साझा करने के छोटे, वितरित हलकों के एक जैविक विन्यास में प्रवाहित हुआ।

हम में से प्रत्येक ने एक दर्जन में से चार प्रश्नों की खोज करने वाले लौकिक समूहों में तल्लीन करने के बाद, सिद्धार्थ एम। ने कहा, "प्रश्न दिल की कुंजी हैं। इन हलकों के बाद, मुझे एहसास हुआ कि जो कुंजी मैंने पहले पकड़ रखी थी वह गलत थी। :) प्रश्न पूछना सही प्रकार के प्रश्न सभी में अच्छाई और मानवता देखने की कुंजी है।" इसी तरह, विवेक ने देखा कि कैसे कहानियां अधिक कहानियों को सामने लाती हैं। "मूल रूप से, मुझे नहीं लगता था कि मेरे पास सवालों के जवाब में साझा करने के लिए कुछ भी है, लेकिन जैसे ही दूसरों ने अपनी कहानियों को साझा करना शुरू किया, मेरे अपने जीवन से संबंधित यादें और प्रतिबिंब मेरे दिमाग में आ गए।" इसके बाद हमें इसका वास्तविक प्रदर्शन देखने को मिला, जब एक महिला ने साझा किया कि कैसे उसके एक छोटे समूह में किसी ने उसके पिता के साथ एक कठिन रिश्ते के बारे में बात की; और बस उस कहानी को सुनने से उसे अपने पिता के साथ बात करने का संकल्प लेने की प्रेरणा मिली। मंडली की एक अन्य युवती ने आगे साझा करने के लिए अपना हाथ उठाया: "आपने जो कहा उससे प्रेरित होकर, मैं भी अपने पिता की जांच करने जा रही हूं।" सिद्धार्थ एस. ने प्रतिध्वनित करते हुए कहा, "मेरी कहानी सब में है"।



साझा कहानियों के उस धागे के साथ , एक शाम ने हमें कर्म योग के अवतार - सिस्टर लुसी की सरगर्मी यात्रा की झलक पाने के लिए आमंत्रित किया। प्यार से " पुणे की मदर टेरेसा " उपनाम, दशकों पहले, एक दर्दनाक दुर्घटना ने उन्हें निराश्रित महिलाओं और बच्चों के लिए एक घर शुरू करने के लिए प्रेरित किया। जबकि वह बस बीस या उससे अधिक महिलाओं और उनके बच्चों के लिए आश्रय प्रदान करना चाहती थी, आज वह इरादा पूरे भारत में हजारों निराश्रित महिलाओं, बच्चों और पुरुषों के लिए 66 घरों में बन गया है। आठ ग्रेड की शिक्षा के साथ, उन्होंने हजारों लोगों के जीवन का पोषण किया है, और भारत के राष्ट्रपति, पोप, यहां तक कि बिल क्लिंटन द्वारा सम्मानित किया गया है। सिस्टर लुसी को बस गले लगाना उसके दिल में प्यार को गले लगाने, उसकी उपस्थिति में ताकत, उसके इरादों की उग्र सादगी और उसके आनंद की चमक को गले लगाने जैसा है। जब वह कहानियाँ साझा करती हैं, तो उनमें से कई वास्तविक समय की घटनाएँ होती हैं। ठीक एक दिन पहले, उसके कुछ बच्चों ने एक झील में जाने के लिए स्कूल छोड़ दिया, और एक लगभग डूब गया। "मैं अब हंस सकता हूं, लेकिन मैं तब नहीं हंस रहा था," उसने शरारत, दृढ़ क्षमा और मातृ प्रेम की उनकी बहुत ही मानवीय घटना को याद करते हुए कहा। उनकी उल्लेखनीय कहानियों के जवाब में, अनिरुद्ध ने पूछा, "आप आनंद की खेती कैसे करते हैं?" हजारों बच्चों की मां बनने की उथल-पुथल, एक राष्ट्रीय एनजीओ चलाने की नौकरशाही, गरीबी और घरेलू हिंसा के आघात, ऊर्जावान बच्चों के शरारती कारनामों, कर्मचारियों की अपरिहार्य चुनौतियों और उससे भी आगे जिस सहजता से वे सहती हैं, वह विस्मयकारी है। देखने के लिए प्रेरक। सिस्टर लूसी ने बस जवाब दिया, "यदि आप बच्चों की गलतियों को मजाक के रूप में लेते हैं, तो आप थके नहीं होंगे। मैं अपने कर्मचारियों से कहती हूं, 'क्या आप किसी समस्या पर मुस्कुरा सकते हैं?' वापस भेज दिया गया।

एक और शाम, हमारे मैत्री हॉल में उल्लेखनीय कहानियाँ और गीत प्रवाहित हुए। लिन्ह ने अपने गीत के बोलों के माध्यम से एक गांधीवादी मूर्तिकार की भावना को आत्मीयता से प्रस्तुत किया: "खेल, खेल, खेल। जीवन एक खेल है।" द्वानी ने नर्मदा नदी पर एक पैदल यात्रा के अनुभव पर विचार किया, जहां उन्होंने महसूस किया, "अगर मेरे पास सांस लेने की क्षमता है, तो मैं सेवा में हो सकती हूं।" सिद्धार्थ एम. ने महामारी के दौरान एक अनुभव साझा किया जहां उन्होंने शहर में किसानों से उपज को लोगों तक पहुंचाने का काम किया, जब कोविड के कारण सब कुछ बंद था। जब उन्होंने किसानों से पूछा कि सब्जियों के लिए कितना चार्ज करना है, तो उन्होंने विनम्रतापूर्वक उत्तर दिया, "बस उन्हें उतना ही भुगतान करें जितना वे कर सकते हैं। उन्हें बताएं कि भोजन कहां से आता है और इसके लिए क्या मेहनत करनी पड़ती है।" निश्चित रूप से, आभारी शहरवासियों ने भोजन के लिए पैसे की पेशकश की, और इस पे-इट-फॉरवर्ड अनुभव को अपनी आंखों के सामने खेलते हुए देखकर, सिद्धार्थ ने सोचा, 'मैं इसे अपने व्यवसाय में कैसे एकीकृत कर सकता हूं?' जो उत्तर आया वह एक नया प्रयोग था -- उसने अपनी कंपनी में लंबे समय तक काम करने वाले कर्मचारियों को अपना वेतन स्वयं तय करने के लिए आमंत्रित किया।

हमारे पूरे चार दिनों में, प्रसाद की धाराएँ एक से दूसरे तक बहती रहीं। उस दिन के लंच में एक फल विक्रेता की ओर से चीकू फलों का तोहफा बोनस स्नैक के रूप में आया। रिट्रीट सेंटर से सैकड़ों किलोमीटर की दूरी पर स्थित एक किसान ने रिट्रीट की भावना में योगदान देने के लिए पिछले दिन के माहौल के लिए फूलों की एक बोरी भेजी। समूह सत्रों में से एक में, तू ने अप्रत्याशित रूप से क्राफ्टरूट्स कारीगरों से सुंदर उपहारों के उपहार के बारे में साझा किया। पहले संघर्ष और इस तरह के उपहार का विरोध करते समय, उन्होंने प्रतिबिंबित किया, "यदि हम एक ईमानदार उपहार को अस्वीकार करते हैं, तो किसी का अच्छा इरादा प्रवाहित नहीं हो सकता है।" मूक रात्रिभोज की मनमोहक सुंदरता के दौरान, तुयेन सबसे अंत में भोजन समाप्त करते थे। जबकि हर कोई पहले से ही भोजन क्षेत्र से उठ चुका था, दूर से एक व्यक्ति उसके साथ तब तक बैठा रहा जब तक कि वह समाप्त नहीं हो गया। "रात का खाना खाते समय आपके साथ कोई होना अच्छा है," उसने बाद में उससे कहा। अक्सर भोजन के अंत में, एक दूसरे के व्यंजन करने के लिए विनोदी "झगड़े" होते थे। ऐसा चंचल आनंद हम सभी के साथ रहा, और आखिरी दिन, अंकित ने कई लोगों द्वारा साझा की गई एक सरल भावना को प्रतिध्वनित किया: "मैं घर पर बर्तन धोऊंगा।"

एक शाम, मोनिका ने एक कविता पेश की जो उसने सहज रूप से हमारे साथ बिताए समय के बारे में लिखी थी। पेश है इसकी कुछ पंक्तियाँ:

और अपने स्वेच्छा हाथों से हमने निर्माण किया
एक दिल से दिल तक लंबा पुल
उन आत्माओं के साथ जो प्यार से खींची हुई लग रही थीं
दुनिया के सभी कोनों से
यहाँ होना अब प्यार से प्रेरित है
हमारे कई दिलों को खोलने के लिए,
और कुछ डालो और प्यार डालो।

जब प्रेम छोटी-छोटी धाराओं और ज्वार की लहरों में उंडेला गया, तो जेसल ने एक उपयुक्त दृष्टान्त साझा किया: "जब बुद्ध ने अपने एक शिष्य को टपकती हुई बाल्टी में पानी भरने और उसे लाने के लिए कहा, तो शिष्य हैरान रह गया। कुछ बार ऐसा करने के बाद , उन्होंने महसूस किया कि इस प्रक्रिया में बाल्टी साफ हो गई थी।"

इस तरह की "सफाई" प्रक्रिया के लिए आभार के साथ, सभा के अंत में, हमने अपने सिर, हाथों और दिलों को उस अकथनीय उद्भव के लिए झुकते हुए रिट्रीट सेंटर की परिक्रमा की। जबकि कर्म योग अभी भी प्राचीन शास्त्रों से एक आकांक्षा हो सकता है, इस तरह के साझा इरादों के साथ मिलकर हमें बार-बार अपनी बाल्टियों को भरने और खाली करने में सक्षम बनाता है, हर बार प्रक्रिया में थोड़ा खाली और अधिक संपूर्ण लौटता है।