Empat Hari Dalam Zen Aksi

Pada awal Desember, 55 orang di seluruh India berkumpul selama empat hari untuk menyelami lebih dalam nuansa praktik kuno: "Karma Yog" . Undangan tersebut meminta:

Sejak nafas pertama kami, kami terus terlibat dalam tindakan. Masing-masing mempunyai dua konsekuensi: eksternal dan internal. Kita sering mengukur diri kita berdasarkan hasil eksternal, namun efek riak batinlah yang pada akhirnya membentuk siapa diri kita -- identitas, keyakinan, hubungan, pekerjaan, dan juga kontribusi kita terhadap dunia. Orang bijak berulang kali memperingatkan kita bahwa dampak eksternal kita hanya efektif jika kita terlebih dahulu menyesuaikan diri dengan potensi intrinsiknya; bahwa, tanpa orientasi batin, kita akan kehabisan tenaga karena memutus pasokan kita menuju kesenangan pelayanan yang tiada habisnya .

Bhagvad Gita mendefinisikan pendekatan tindakan ini sebagai "Karma Yog". Secara sederhana, ini adalah seni tindakan. Ketika kita terjun ke dalam zen tindakan itu, dengan cita yang tenggelam dalam kegembiraan saat ini dan tidak ada keinginan atau harapan yang bersaing untuk masa depan, kita membuka kapasitas-kapasitas baru tertentu. Bagaikan seruling berongga, ritme alam semesta yang lebih besar memainkan lagunya melalui kita. Itu mengubah kita, dan mengubah dunia.

Di halaman rumput segar kampus retret di pinggiran Ahmedabad, kami memulai dengan berjalan diam, menenangkan pikiran dan mengamati keterkaitan berbagai bentuk kehidupan di pepohonan dan tanaman di sekitar kami. Saat kami berkumpul dan mengambil tempat duduk yang melingkari aula utama, kami disambut oleh beberapa sukarelawan. Setelah perumpamaan mencerahkan dari Nisha, Parag dengan bercanda mencatat bahwa praktik karma yog yang bernuansa lucu mencatat sebuah aspirasi yang masih dalam proses bagi banyak dari kita. Beliau menceritakan sebuah diskusi dimana gambaran karma yog muncul sebagai sebuah sungai yang mengalir, dimana salah satu ujungnya adalah welas asih dan ujung lainnya adalah ketidakterikatan.

Sepanjang empat hari waktu kita bersama, kita secara individu dan kolektif memiliki kesempatan tidak hanya untuk memperdalam pemahaman karma yog yang terkandung, tetapi juga untuk bersinergi melintasi garis-garis perjalanan hidup kita, memasuki bidang kebijaksanaan kolektif, dan berkendara. riak-riak kemunculan yang timbul dari permadani konvergensi kita yang unik dan bersifat sementara. Di bawah ini adalah beberapa hal penting dalam pengalaman kami bersama tentang tangan, kepala, dan hati.

"TANGAN"

Setelah malam pembukaan dari berbagai kalangan, pagi pertama kami bersama menyaksikan 55 orang dari kami tersebar ke dalam sembilan kelompok di seluruh Ahmedabad, di mana kami melakukan praktik langsung dalam pelayanan kepada masyarakat setempat. Sepanjang pagi, kegiatan ini mengajak kita semua untuk mengeksplorasi secara mendalam: Bagaimana kita mengoptimalkan tindakan kita, tidak hanya untuk dampak langsung dari “apa yang kita lakukan”, tetapi juga untuk perjalanan lambat dan panjang dari “menjadi siapa kita” di masa mendatang. proses? Dalam menghadapi penderitaan, bagaimana kita memanfaatkan aliran belas kasih yang regeneratif? Apa perbedaan antara simpati, empati, dan kasih sayang? Dan bagaimanakah orientasi kita terhadap perbedaan itu memengaruhi kemampuan kita untuk bersukacita dan keseimbangan batin?

Saat membayangi pekerjaan para pemulung, Vy mengenang, "Saat berjalan minggu lalu, kami melihat kotoran manusia di tanah. Jayeshbhai dengan lembut berkata, "Orang ini makan dengan baik," dan kemudian dengan penuh kasih menutupinya dengan pasir. Begitu pula saat melihat sampah , kita melihat sekilas pola rumah tangga di komunitas kita -- apa yang kita makan dan gunakan, dan pada akhirnya, bagaimana kita hidup." Smita mengenang momen ketika seorang perempuan yang bekerja sebagai pemulung hanya berkata, "Saya tidak butuh gaji lebih." Hal ini menimbulkan pertanyaan: Ketika kita mempunyai begitu banyak materi, mengapa kita tidak puas dengan apa yang dirasakan wanita ini?

Kelompok lain memasak makan siang lengkap, cukup untuk 80 orang, dan menawarkannya kepada masyarakat di lingkungan kumuh. "Tyaag Nu Tiffin." Setelah memasuki sebuah rumah kecil di mana seorang wanita dan suaminya yang lumpuh tinggal sendirian, Siddharth M. bertanya-tanya tentang keterasingan di zaman modern. “Bagaimana kita bisa menyadarkan mata kita untuk memperhatikan penderitaan orang lain?” Chirag terpesona oleh seorang wanita yang, di masa jayanya, merawat seorang anak laki-laki yang tidak memiliki siapa pun yang mendukungnya. Kini ia sudah menjadi seorang wanita tua, namun anak laki-laki itu merawatnya seperti merawat ibu atau neneknya sendiri, meskipun mereka tidak memiliki hubungan darah. Apa yang memungkinkan kita memperluas hati kita untuk memberi tanpa syarat, tanpa strategi keluar?

Kelompok ketiga membuat sandwich di Seva Cafe , dan menawarkannya kepada orang yang lewat di jalanan. Linh mengamati energi regeneratif dari memberi kepada semua orang -- terlepas dari apakah mereka terlihat 'membutuhkan' sandwich tersebut. Salah satu peserta membungkam hati kami saat dia menggambarkan pengalamannya memberikan sandwich kepada seorang tunawisma, dan kemudian mengingat kembali masa dalam hidupnya ketika dia sendiri menjadi tunawisma selama empat tahun, dan bagaimana saat-saat ketika orang asing menyampaikan kebaikan yang sederhana. baginya adalah berkah yang tak terlukiskan.

Demikian pula, kelompok keempat berangkat ke jalan-jalan Ahmedabad untuk melakukan prem parikrama ("ziarah cinta tanpa pamrih"). Berjalan tanpa uang atau harapan, bentuk nilai apa yang bisa muncul? Sejak awal, seorang penjual buah menawarkan buah-buahan pipiu kepada kelompok tersebut meskipun mereka diberitahu bahwa mereka tidak mempunyai uang untuk membayarnya. Meskipun pendapatan harian penjual tersebut mungkin hanya sebagian kecil dari peserta retret yang bertemu dengannya, namun tanpa syarat apa yang dia berikan menawarkan wawasan yang tak ternilai harganya mengenai jenis kekayaan terdalam yang mungkin ada dalam cara hidup kita. Sepanjang perjalanan, mereka menemui perayaan keagamaan yang telah berakhir, dan bersamaan dengan itu, satu truk penuh bunga yang ditakdirkan untuk dibuang. Saat menanyakan apakah mereka boleh mengambil bunga tersebut, Vivek mengamati, "sampah seseorang adalah hadiah orang lain," saat mereka mulai memberikan bunga untuk membuat orang asing tersenyum sepanjang perjalanan mereka. Semangat proses seperti itu bersifat magnetis. Bahkan petugas polisi di jalan bertanya, "Apakah ada acara khusus yang sedang berlangsung? Bisakah kami membantu?" Kegembiraan memberi, dan semangat bertindak, tampaknya menular. :)

Di sekolah tunanetra setempat, kami ditutup matanya satu per satu dan diajak berkeliling sekolah oleh para siswa yang juga tunanetra. Neeti dipimpin oleh seorang gadis muda yang membawanya ke perpustakaan, dan meletakkan sebuah buku di tangannya. "Ini adalah buku Gujarati," katanya dengan tegas. Mengambil buku-buku lain dari rak, "Yang ini dalam bahasa Sansekerta. Dan yang ini dalam bahasa Inggris." Karena tidak bisa melihat buku, Neeti bertanya-tanya, 'Siapakah sebenarnya orang yang mengalami gangguan penglihatan? Sepertinya itu aku.'

Kelompok lain terlibat dengan komunitas di ashram terdekat, sebuah lokakarya untuk berbagai pengrajin dan desainer tradisional, sebuah sekolah kejuruan untuk kaum muda dengan disabilitas mental, dan sebuah desa penggembala. Saat menata ubin dengan indah di taman di ashram terdekat, Siddharth K. memperhatikan, "Ubin yang pecah lebih mudah ditempatkan dalam desain dibandingkan ubin yang utuh dan tanpa cacat." Dalam hidup juga seperti itu. Retakan dalam kehidupan dan hati kita menciptakan kondisi untuk ketahanan dan kapasitas yang lebih dalam untuk menahan kompleksitas indah dari perjalanan kemanusiaan kita bersama. Seluruh simfoni aksi dan keheningan menyelimuti udara, saat masing-masing dari kita menyelaraskan frekuensi individual kita dengan orkestra hati yang membuka, menyinkronkan, dan menunjuk ke arah interkoneksi yang lebih dalam -- di mana kita bukanlah pelaku dari tindakan kita, namun sekadar sebuah seruling yang melaluinya angin kasih sayang dapat mengalir.

"KEPALA"

"Ketika ketakutan kita menyentuh kepedihan seseorang, kita merasa kasihan. Ketika cinta kita menyentuh kepedihan seseorang, kita merasa kasihan."

Setelah aksi pengalaman langsung selama setengah hari yang penuh semangat, kami berkumpul kembali di Maitri Hall, tempat Nipun menawarkan wawasan yang memupuk kecerdasan kolektif kita. Dari proses transaksi non-linier, hubungan, kepercayaan, hingga transformasi, masukan dari empat tahap landasan John Prendergast, tiga peralihan dari penginderaan ke penerimaan ke aliran kepercayaan, dan spektrum hubungan 'saya ke kita ke kita' -- roda gigi dari 55 pikiran dan hati berbunyi klik dan berputar bersamaan di seluruh ruangan.

Beberapa hal penting dari percakapan bijaksana yang terjadi antara lain ...

Bagaimana kita menyelaraskan aliran individu dan kolektif? Vipul menunjukkan bahwa aliran individu lebih mudah baginya daripada mengikuti aliran kolektif. Bagaimana kita terlibat secara kolektif? Yogesh bertanya-tanya bagaimana cara menggambar batasan yang terampil. Bagaimana kita terlibat dalam cara-cara yang mengoptimalkan afinitas terhadap nilai-nilai universal yang mempersatukan kita semua, daripada berhubungan pada tingkat kepribadian individu atau preferensi kelompok 'saya' dan 'kita'?

Berapa banyak aliran usaha vs penyerahan? Swara merenungkan, "Apa yang memungkinkan sahaj ('ketidakberdayaan')? Apa yang membuat segalanya mengalir secara alami?" Dibutuhkan kerja keras untuk mewujudkan banyak upaya; namun hasilnya sering kali disebabkan oleh berbagai faktor. Dalam karma yog, kita memberikan upaya terbaik kita, namun juga melepaskan diri dari hasil. Gandhi dengan terkenal mengatakan, "tinggalkan dan nikmatilah." Itu bukan "menikmati dan meninggalkan". Srishti menunjukkan bahwa melepaskan sesuatu sebelum kita memiliki kapasitas untuk melepaskannya sepenuhnya dapat menjadi bumerang, yaitu perampasan. Saat kita menavigasi " apa yang harus saya lakukan ", kita dapat mengambil langkah-langkah kecil di sepanjang jalan tersebut. “Saya mungkin bercita-cita membuat 30 sandwich untuk dibagikan kepada orang asing, tapi saya bisa mulai dengan membuat satu sandwich untuk tetangga saya.” Bagaimana kita menyeimbangkan antara usaha dan tanpa usaha?

Sewaktu kita melayani, kualitas apa yang memupuk keberlanjutan batin dan kegembiraan regeneratif? “Bisakah kita merawat bodi seperti saat kita menyervis mobil?” satu orang bertanya. "Tubuh itu seperti antena. Pertanyaan yang harus diajukan adalah bagaimana cara menyadarkan kembali tubuh agar saya bisa mendengarkannya?" yang lain tercermin. Siddharth menambahkan, "Penghakiman menutup kemunculannya." Di luar apa yang diketahui dan tidak diketahui, terdapat hal-hal yang tidak dapat diketahui, yang menurut ego tidak nyaman. Bagaimana kita “melunakkan pandangan kita” dan membedakan pemikiran atau masukan mana dari indera kita yang benar-benar bermanfaat bagi diri kita sendiri dan kebaikan yang lebih besar? Darshana-ben, yang bekerja sebagai dokter kandungan, mengatakan, "Tidak ada sekolah kedokteran yang bisa membantu saya memahami bagaimana bayi diciptakan. Demikian pula, tidak ada yang tahu siapa yang memasukkan air ke dalam kelapa, atau siapa yang menaruh wewangian ke dalam bunga. ." Dengan semangat serupa, Yashodhara secara spontan memanjatkan doa dan puisi yang memuat kalimat: "Berpengharapan berarti tidak yakin akan masa depan... bersikap lembut terhadap kemungkinan-kemungkinan. "

Dengan mengingat semua ini, keesokan paginya, kami terlibat dalam diskusi dinamis seputar batasan dan spektrum yang kami pegang seputar prinsip karma yog . Dari ruang itu, kami berpencar ke dalam diskusi kelompok kecil seputar selusin pertanyaan (yang ditampilkan oleh beberapa elf tak kasat mata di dek yang indah):

Perubahan Batin & Luar: Saya menyukai gagasan berfokus pada transformasi batin. Pada saat yang sama, saya juga berusaha memaksimalkan kontribusi dan dampak saya terhadap masyarakat. Bagaimana kita dapat memupuk keseimbangan yang lebih baik antara perubahan batin dan perubahan lahiriah?

Darurat & Keadaan Darurat: Ketika banyak orang di masyarakat berjuang dengan kebutuhan fisik yang mendesak, maka merancang transformasi spiritual terasa seperti sebuah kemewahan. Bagaimana kita menemukan keseimbangan yang tepat antara keadaan darurat dan keadaan darurat?

Keyakinan & Kerendahan Hati: Semua tindakan memiliki dampak yang diharapkan tetapi juga konsekuensi yang tidak diinginkan. Terkadang konsekuensi yang tidak diinginkan bisa terjadi secara perlahan, tidak terlihat, dan jauh lebih sulit untuk dihilangkan. Bagaimana cara menyeimbangkan keyakinan dengan kerendahan hati dan mengurangi dampak yang tidak diinginkan dari tindakan kita?

Grit & Surrender: Semakin keras saya mengerjakan sesuatu, semakin sulit rasanya terlepas dari hasil. Bagaimana kita menyeimbangkan ketabahan dengan penyerahan diri?

Kemurnian & Kepraktisan: Di dunia sekarang ini, jalan pintas etis terkadang terasa seperti kebutuhan praktis. Apakah terkadang dibenarkan untuk berkompromi pada suatu prinsip jika prinsip tersebut mendukung kebaikan yang lebih besar?

Tanpa Syarat & Batasan: Ketika saya muncul tanpa syarat, orang cenderung mengambil keuntungan. Bagaimana kita menciptakan keseimbangan yang lebih baik antara inklusi dan batasan?

Aliran Individu & Kolektif: Saya ingin jujur ​​terhadap suara hati saya, namun saya juga ingin dipimpin oleh kebijaksanaan kolektif. Apa yang membantu menyelaraskan aliran individual kita dengan aliran kolektif?

Penderitaan & Kegembiraan: Saat saya menghadapi penderitaan di dunia, terkadang saya merasa lelah. Bagaimana kita dapat memupuk lebih banyak sukacita dalam pelayanan?

Pelacakan & Kepercayaan: Sangat mudah untuk mengukur dampak eksternal, namun jauh lebih sulit untuk mengukur transformasi batin. Tanpa pencapaian yang dapat diukur, bagaimana kita tahu apakah kita berada di jalur yang benar?

Pelayanan & Rezeki: Jika saya memberi tanpa mengharapkan imbalan apa pun, bagaimana saya dapat menghidupi diri saya sendiri?

Tanggung Jawab & Kultivasi: Saya harus mengurus keluarga dan tanggung jawab lainnya. Saya berjuang untuk menyediakan waktu untuk pengembangan spiritual dalam rutinitas harian saya. Bagaimana kita menyeimbangkan tanggung jawab dengan kultivasi?

Keuntungan & Cinta: Saya menjalankan bisnis nirlaba. Saya bertanya-tanya apakah mungkin melakukan transaksi dengan hati karma yogi?

Setelah percakapan penuh semangat berlalu, kami mendengar beberapa hal penting dari kolektif. Pinjaman bertanya-tanya, "Bagaimana kita memupuk keseimbangan perubahan batin dan lahiriah?" Dia mencatat ego ingin menciptakan dampak besar dan membuat perubahan besar dalam masyarakat, tapi bagaimana kita bisa memastikan layanan kita mencerminkan transformasi batin dalam prosesnya? Srishti berkomentar tentang pentingnya perubahan batin dari pola pikir "Lakukan apa yang Anda sukai" menjadi "Cintai apa yang Anda lakukan" menjadi, "Lakukan apa yang Anda lakukan." Brinda menunjukkan bahwa salah satu ukuran pertumbuhan batinnya adalah seberapa cepat dia keluar dari pemikiran yang berputar-putar ketika suatu upaya menjadi bumerang atau memicu konsekuensi yang tidak diinginkan.

"JANTUNG"
Sepanjang pertemuan, kesucian kehadiran penuh perhatian setiap orang memungkinkan bunga-bunga hati terurai, meluas, dan menyatu satu sama lain, menyelaraskan frekuensi satu sama lain -- yang semuanya memunculkan kemungkinan-kemungkinan tak terduga. Sejak malam pertama kami bersama, kelompok kolektif kami mengalir ke dalam konfigurasi organik berupa lingkaran-lingkaran kecil yang tersebar untuk berbagi dalam format 'Kafe Dunia'.

Setelah masing-masing dari kami mempelajari kelompok temporal dengan mengeksplorasi empat dari selusin pertanyaan , Siddharth M. mencatat, "Pertanyaan adalah kunci menuju hati. Setelah lingkaran ini, saya menyadari bahwa kunci yang saya pegang sebelumnya salah. :) Menanyakan pertanyaan yang tepat adalah kunci untuk melihat kebaikan dan kemanusiaan dalam diri setiap orang." Demikian pula, Vivek mengamati bagaimana sebuah cerita memunculkan lebih banyak cerita. “Awalnya, saya pikir saya tidak punya apa-apa untuk dibagikan sebagai jawaban atas pertanyaan-pertanyaan tersebut, tetapi ketika orang lain mulai berbagi cerita mereka, kenangan dan refleksi terkait dari kehidupan saya sendiri mengalir ke dalam pikiran saya.” Kami kemudian mendapatkan demonstrasi nyata mengenai hal ini ketika seorang wanita menceritakan bagaimana seseorang di salah satu lingkaran kecilnya berbicara tentang hubungan yang sulit dengan ayahnya; dan mendengarkan cerita itu saja sudah mengilhami dia untuk memutuskan berbicara dengan ayahnya sendiri. Remaja putri lainnya dalam lingkaran mengangkat tangannya untuk berbagi selanjutnya: "Terinspirasi oleh apa yang Anda katakan, saya juga akan memeriksa ayah saya sendiri." Siddharth S. menggemakan, "Kisahku ada pada setiap orang".



Sepanjang rangkaian cerita yang dibagikan , suatu malam mengundang kami untuk melihat sekilas perjalanan yang mengharukan dari perwujudan karma yog -- Suster Lucy . Dijuluki dengan penuh kasih sayang " Bunda Teresa dari Pune ", beberapa dekade yang lalu, sebuah kecelakaan traumatis mendorongnya untuk memulai sebuah rumah bagi perempuan dan anak-anak miskin. Meskipun ia hanya ingin memberikan perlindungan bagi sekitar dua puluh perempuan dan anak-anak mereka, kini niat tersebut telah menjamur di 66 rumah bagi ribuan perempuan, anak-anak, dan laki-laki miskin di seluruh India. Dengan pendidikan kelas delapan, dia telah menghidupi ribuan orang, dan dihormati oleh presiden India, Paus, bahkan Bill Clinton. Memberi pelukan pada Suster Lucy saja sudah seperti menerima cinta dalam hatinya, kekuatan dalam kehadirannya, kesederhanaan niatnya, dan kecerahan kegembiraannya. Saat dia berbagi cerita, banyak di antaranya yang terjadi secara real-time. Sehari sebelumnya, beberapa anaknya membolos sekolah untuk pergi ke danau, dan salah satunya hampir tenggelam. “Saya bisa tertawa sekarang, tapi saat itu saya tidak tertawa lagi,” katanya sambil menceritakan kejadian yang sangat manusiawi, yaitu kenakalan, pengampunan yang tegas, dan kasih sayang keibuan. Menanggapi kisah-kisahnya yang luar biasa, Anidruddha bertanya, “Bagaimana Anda memupuk kegembiraan?” Ringannya ia dalam menghadapi kekacauan sebagai ibu dari ribuan anak, birokrasi dalam menjalankan LSM nasional, trauma kemiskinan dan kekerasan dalam rumah tangga, petualangan nakal anak-anak yang energik, tantangan staf yang tak terhindarkan, dan banyak lagi, sungguh menakjubkan. menginspirasi untuk dilihat. Suster Lucy hanya menjawab, "Kalau kamu menganggap kesalahan anak-anak sebagai lelucon, kamu tidak akan kehabisan tenaga. Aku bilang pada stafku, 'Bisakah kamu tersenyum pada suatu masalah?'" Setelah 25 tahun menjalankan LSM miliknya, Maher , belum ada anak yang pernah telah dikirim kembali.

Malam lainnya, cerita dan lagu yang luar biasa mengalir di Aula Maitri kami. Linh dengan penuh perasaan menampilkan semangat seorang pematung Gandhi melalui lirik lagunya: "Game, game, game. Hidup adalah sebuah game."

Dhwani merenungkan pengalaman ziarah jalan kaki di Sungai Narmada, di mana ia menyadari, "Jika saya memiliki kemampuan untuk bernapas, saya dapat melakukan pelayanan." Siddharth M. menceritakan pengalamannya di masa pandemi dimana ia bekerja menjembatani hasil bumi dari petani ke masyarakat di kota, ketika semuanya ditutup karena COVID-19. Ketika ia bertanya kepada para petani berapa harga yang harus dibayar untuk sayur-sayuran tersebut, mereka dengan rendah hati menjawab, "Mintalah mereka membayar sesuai kemampuan mereka. Beritahu mereka dari mana makanan tersebut berasal dan upaya yang dilakukan untuk mendapatkannya." Benar saja, penduduk kota yang bersyukur menawarkan makanan berupa uang, dan melihat pengalaman membayar di muka ini terlihat di depan matanya, Siddharth bertanya-tanya, 'Bagaimana saya bisa mengintegrasikan ini ke dalam bisnis saya?' Jawaban yang muncul adalah eksperimen baru -- dia mengundang staf lama di perusahaannya untuk menentukan gaji mereka sendiri.

Sepanjang empat hari kami, aliran persembahan mengalir dari satu hari ke hari berikutnya. Hadiah buah pipiu dari penjual buah menjadi bonus snack di makan siang hari itu. Seorang petani yang tinggal ratusan kilometer dari pusat retret mengirimkan sekarung bunga untuk suasana hari terakhir, hanya untuk menambah semangat retret. Dalam salah satu sesi kelompok, Tu bercerita tentang secara tak terduga dia mendapatkan hadiah indah dari pengrajin Craftroots. Meski pada awalnya bergumul dan menolak pemberian tersebut, beliau merenung, “Jika kita menolak pemberian yang tulus, maka niat baik seseorang tidak dapat mengalir.” Di tengah keindahan makan malam yang hening, Tuyen menjadi orang terakhir yang menyelesaikan makannya. Sementara semua orang sudah bangun dari area makan, satu orang di kejauhan duduk bersamanya sampai dia selesai. “Senang rasanya memiliki seseorang bersamamu saat makan malam,” katanya kemudian. Seringkali di akhir makan, terjadi “pertengkaran” lucu untuk saling mencuci piring. Kegembiraan yang begitu menyenangkan tetap melekat pada kami semua, dan pada hari terakhir, Ankit menggemakan sentimen sederhana yang dibagikan oleh banyak orang: "Saya akan mencuci piring di rumah."

Suatu malam, Monica mempersembahkan puisi yang dia tulis secara spontan tentang waktu kami bersama. Berikut beberapa baris darinya:

Dan dengan kerelaan tangan kami, kami membangunnya
jembatan tinggi dari satu hati ke hati
dengan jiwa yang seolah begitu ditarik oleh cinta
dari seluruh penjuru dunia
berada di sini sekarang begitu tersentuh oleh cinta
untuk membuka banyak hati kita,
dan tuangkan sedikit dan tuangkan cinta.

Saat cinta tercurah dalam tetesan kecil dan gelombang pasang, Jesal membagikan sebuah perumpamaan yang tepat: "Ketika Sang Buddha meminta salah satu muridnya untuk mengisi air ke dalam ember bocor dan membawanya ke hadapannya, murid tersebut menjadi bingung. Setelah melakukannya beberapa kali , dia menyadari ember itu menjadi lebih bersih dalam prosesnya."

Sebagai rasa syukur atas proses “pembersihan” tersebut, di akhir pertemuan, kami mengelilingi pusat retret sambil menundukkan kepala, tangan, dan hati terhadap kemunculan yang tidak dapat dijelaskan yang telah terjadi. Meskipun karma yog mungkin masih merupakan aspirasi dari kitab suci kuno, berkumpul bersama dalam niat bersama memungkinkan kita untuk mengisi dan mengosongkan ember kita lagi dan lagi, setiap kali kembali dengan sedikit lebih kosong dan lebih utuh dalam prosesnya.