Empat Hari Dalam Zen Of Action

Pada awal Desember, 55 orang di seluruh India berkumpul selama empat hari untuk mendalami nuansa praktik kuno: "Karma Yog" . Undangan itu mendorong:

Sejak napas pertama kita, kita terus-menerus terlibat dalam tindakan. Masing-masing memiliki dua bidang konsekuensi: eksternal dan internal. Kita sering mengukur diri kita dengan hasil eksternal, tetapi itu adalah efek riak batin yang lebih halus yang akhirnya membentuk siapa kita - identitas kita, keyakinan, hubungan, pekerjaan dan juga kontribusi kita kepada dunia. Orang bijak berulang kali memperingatkan kita bahwa dampak eksternal kita hanya efektif jika kita pertama-tama menyelaraskan potensi intrinsiknya; bahwa, tanpa orientasi batin, kita hanya akan kehabisan tenaga dengan memutuskan pasokan kita ke kegembiraan pelayanan yang tiada habisnya .

Bhagvad Gita mendefinisikan pendekatan tindakan ini sebagai "Karma Yog". Secara sederhana, ini adalah seni aksi. Saat kita menyelami zen tindakan itu, dengan pikiran tenggelam dalam kegembiraan saat ini dan kosong dari keinginan atau harapan yang saling bersaing untuk masa depan, kita membuka kemampuan baru tertentu. Seperti seruling berongga, ritme alam semesta yang lebih besar memainkan lagunya melalui kita. Itu mengubah kita, dan mengubah dunia.

Di halaman rumput segar kampus retret di pinggiran Ahmedabad, kami mulai dengan berjalan tanpa suara, menenangkan pikiran kami dan mengamati keterkaitan berbagai bentuk kehidupan di pepohonan dan tumbuhan di sekitar kami. Saat kami berkumpul dan duduk melingkar di aula utama, kami disambut oleh beberapa sukarelawan. Setelah perumpamaan yang mencerahkan dari Nisha, Parag dengan bercanda mencatat bahwa praktik bernuansa karma yog dengan bercanda mencatat sebuah aspirasi yang sedang dalam proses bagi banyak dari kita. Dia menceritakan sebuah diskusi di mana citra karma yog muncul sebagai sungai yang mengalir, di mana satu ujungnya adalah welas asih dan ujung lainnya adalah ketidakterikatan.

Sepanjang empat hari waktu kita bersama, kita secara individu dan kolektif memiliki kesempatan tidak hanya untuk memperdalam pemahaman yang diwujudkan tentang karma yog , tetapi juga untuk bersinergi lintas garis perjalanan hidup kita, memasuki bidang kebijaksanaan kolektif, dan menunggang kuda. riak kemunculan yang muncul dari permadani unik dan sementara dari konvergensi kita. Di bawah ini adalah beberapa sorotan dari pengalaman kami bersama tentang tangan, kepala, dan hati.

"TANGAN"

Setelah malam pembukaan dari berbagai kalangan, pagi pertama kami bersama-sama menyaksikan 55 dari kami tersebar ke dalam sembilan kelompok di seluruh Ahmedabad, di mana kami melakukan praktik langsung dalam pelayanan kepada masyarakat setempat. Sepanjang pagi, kegiatan tersebut mengajak kita semua untuk mengeksplorasi secara mendalam: Bagaimana kita mengoptimalkan tindakan kita, tidak hanya untuk dampak langsung dari “apa yang kita lakukan”, tetapi juga untuk perjalanan lambat dan panjang “menjadi siapa kita” di proses? Dalam menghadapi penderitaan, bagaimana kita memanfaatkan aliran welas asih yang regeneratif? Apa perbedaan antara simpati, empati, dan kasih sayang? Dan bagaimana orientasi kita pada pembedaan itu memengaruhi kemampuan kita untuk bergembira dan seimbang?

Sambil membayangi pekerjaan para pemulung, Vy mengenang "Saat berjalan minggu lalu, kami melihat kotoran manusia di tanah. Jayeshbhai dengan lembut berkata, "Orang ini makan dengan baik," lalu dengan penuh kasih menutupinya dengan pasir. Begitu pula saat melihat sampah , kita melihat pola rumah tangga komunitas kita -- apa yang kita makan dan gunakan, dan akhirnya, bagaimana kita hidup." Smita mengenang saat seorang wanita yang bekerja sebagai pemulung berkata, "Saya tidak butuh gaji lagi." Hal ini menimbulkan pertanyaan: Ketika kita memiliki begitu banyak materi, mengapa kita tidak merasa puas seperti wanita ini?

Kelompok lain memasak makan siang lengkap, cukup untuk 80 orang, dan menawarkannya kepada orang-orang di lingkungan kumuh. "Tyaag Nu Tiffin." Setelah memasuki sebuah rumah kecil di mana seorang wanita dan suaminya yang lumpuh tinggal sendirian, Siddharth M. bertanya-tanya tentang keterasingan zaman modern. "Bagaimana kita bisa menyadarkan mata kita untuk memperhatikan penderitaan orang lain?" Chirag terpesona oleh seorang wanita yang, di tahun-tahun utamanya, merawat seorang anak laki-laki yang tidak memiliki siapa pun untuk mendukungnya. Sekarang dia adalah seorang wanita tua, namun anak laki-laki itu merawatnya seperti dia merawat ibu atau neneknya sendiri, meskipun mereka tidak memiliki hubungan darah. Apa yang memungkinkan kita memperluas hati untuk memberi tanpa syarat, tanpa strategi keluar?

Kelompok ketiga membuat sandwich di Seva Cafe , dan menawarkannya kepada orang yang lewat di jalanan. Linh mengamati energi regeneratif dari memberi kepada semua orang -- terlepas dari apakah mereka terlihat 'membutuhkan' roti isi. Salah satu peserta menenangkan semua hati kami saat dia menggambarkan pengalamannya memberikan sandwich kepada seorang tunawisma, dan kemudian mengingat kembali masa-masa dalam hidupnya ketika dia sendiri menjadi tunawisma selama empat tahun, dan bagaimana saat-saat ketika orang asing menyampaikan kebaikan sederhana. baginya adalah berkat yang tak terlukiskan.

Demikian pula, kelompok keempat menuju jalan-jalan di Ahmedabad untuk prem parikrama ("ziarah cinta tanpa pamrih"). Berjalan tanpa uang atau harapan, bentuk nilai apa yang bisa muncul? Sejak awal, seorang penjual buah menawarkan buah-buahan pipi kepada kelompok tersebut meskipun diberi tahu bahwa mereka tidak memiliki uang untuk membayarnya. Sementara penghasilan harian penjual mungkin merupakan persentase kecil dari peserta retret yang bertemu dengannya, tanpa syarat yang dia berikan menawarkan wawasan yang tak ternilai tentang jenis kekayaan yang lebih dalam yang mungkin terjadi dalam cara hidup kita. Sepanjang perjalanan, mereka menemukan perayaan keagamaan yang telah berakhir, dan bersamaan dengan itu, satu truk penuh bunga yang akan dibuang. Menanyakan apakah mereka boleh mengambil bunga itu, Vivek mengamati, "sampah seseorang adalah hadiah orang lain," saat mereka mulai memberi hadiah bunga untuk membuat orang asing tersenyum di sepanjang jalan mereka. Semangat dari proses semacam itu bersifat magnetis. Bahkan petugas polisi di jalan bertanya, "Apakah ada acara khusus yang sedang berlangsung? Bisakah kami membantu?" Kegembiraan memberi, dan zen tindakan, tampaknya menular. :)

Di sekolah lokal untuk tunanetra, salah satu dari kami ditutup matanya satu per satu dan diajak berkeliling sekolah oleh siswa yang juga tunanetra. Neeti dipimpin oleh seorang gadis muda yang membawanya ke perpustakaan, dan meletakkan sebuah buku di tangannya. "Ini adalah buku Gujarati," katanya dengan pasti. Mengambil buku-buku lain dari rak, "Yang ini dalam bahasa Sansekerta. Dan yang ini dalam bahasa Inggris." Tidak dapat melihat buku-buku itu, Neeti bertanya-tanya, 'Siapa sebenarnya yang tunanetra? Sepertinya saya.'

Kelompok lain terlibat dengan komunitas di ashram terdekat, bengkel untuk berbagai pengrajin dan perancang tradisional, sekolah kejuruan untuk kaum muda penyandang cacat mental, dan desa penggembala. Saat menata ubin dengan apik di sebuah taman di ashram terdekat, Siddharth K. memperhatikan, "Ubin yang pecah lebih mudah ditempatkan dalam desain daripada ubin yang penuh tanpa cacat dan tidak bercacat." Dalam hidup juga seperti itu. Celah dalam hidup dan hati kita menciptakan kondisi untuk ketangguhan dan kapasitas yang lebih dalam untuk mempertahankan kompleksitas yang indah dari perjalanan kemanusiaan kita bersama. Sepanjang simfoni aksi dan keheningan menyelimuti udara, saat masing-masing dari kita menyelaraskan frekuensi individu kita dengan orkestra pembukaan hati, sinkronisasi, dan menunjuk ke interkoneksi kita yang lebih dalam -- di mana kita bukanlah pelaku tindakan kita, tetapi hanya seruling yang melaluinya angin welas asih dapat mengalir.

"KEPALA"

"Saat ketakutan kita menyentuh rasa sakit seseorang, kita merasa kasihan. Saat cinta kita menyentuh rasa sakit seseorang, kita merasa kasihan."

Setelah setengah hari aksi pengalaman langsung yang penuh semangat, kami berkumpul kembali di Aula Maitri, tempat Nipun menawarkan wawasan yang memupuk kecerdasan kolektif kami. Dari proses non-linear transaksi ke hubungan ke kepercayaan ke transformasi, masukan dari empat tahap John Prendergast untuk membumi, tiga pergeseran dari penginderaan ke merangkul ke mempercayai aliran, dan spektrum hubungan 'saya ke kita ke kita' -- roda gigi dari 55 pikiran dan hati berbunyi klik dan berputar bersama di seberang ruangan.

Beberapa sorotan dari percakapan bijaksana yang terjadi kemudian termasuk ...

Bagaimana kita menyelaraskan aliran individu dan kolektif? Vipul menunjukkan bahwa aliran individu lebih mudah baginya daripada mengikuti aliran kolektif. Bagaimana kita terlibat secara kolektif? Yogesh bertanya-tanya bagaimana cara menggambar batasan yang terampil. Bagaimana kita terlibat dalam cara-cara yang mengoptimalkan kedekatan dengan nilai-nilai universal yang menyatukan kita semua, daripada menghubungkan pada tingkat 'saya' dan 'kita' dari kepribadian individu atau preferensi kelompok?

Berapa banyak aliran usaha vs penyerahan? Swara merenung, "Apa yang memungkinkan sahaj ('kemudahan')? Apa yang membuat segala sesuatunya mengalir secara alami?" Dibutuhkan kerja keras untuk melakukan banyak upaya; namun hasilnya seringkali merupakan hasil dari banyak sekali faktor. Dalam karma yog, kita memberikan usaha terbaik kita, namun juga melepaskan diri dari hasil. Gandhi dengan terkenal berkata, "tinggalkan dan nikmati." Itu bukan "menikmati dan meninggalkan". Srishti menunjukkan bahwa melepaskan sesuatu sebelum kita memiliki kapasitas untuk sepenuhnya melepaskannya dapat menjadi bumerang sebagai perampasan. Saat kita menavigasi " apa yang harus saya lakukan ", kita dapat mengambil langkah-langkah kecil di sepanjang jalan. "Saya mungkin bercita-cita membuat 30 sandwich untuk dibagikan kepada orang asing, tapi saya bisa mulai dengan membuat satu sandwich untuk tetangga saya." Bagaimana kita menyeimbangkan antara usaha dan tanpa usaha?

Sewaktu kita melayani, kualitas apa yang memupuk kesinambungan batin dan kegembiraan regeneratif? "Bisakah kita merawat tubuh seperti kita menyervis mobil?" satu orang bertanya. "Tubuh itu seperti antena. Pertanyaan yang harus diajukan adalah bagaimana cara menyadarkan ulang tubuh sehingga saya bisa menyetelnya?" lain tercermin. Siddharth menambahkan, "Penghakiman menutup kemunculan." Di luar yang diketahui dan tidak diketahui adalah yang tidak dapat diketahui, yang menurut ego tidak nyaman. Bagaimana kita "melembutkan pandangan kita" dan membedakan pemikiran atau masukan mana dari indera kita yang benar-benar melayani diri kita sendiri dan kebaikan yang lebih besar? Darshana-ben, yang bekerja sebagai ginekolog, mengatakan, "Tidak ada sekolah kedokteran yang akan membantu saya memahami bagaimana bayi diciptakan. Sama halnya, tidak ada yang bisa mengatakan siapa yang memasukkan air ke dalam kelapa, atau siapa yang memberi wewangian pada bunga." ." Dengan semangat yang sama, Yashodhara secara spontan mempersembahkan doa dan puisi yang berisi kalimat: "Berharap berarti tidak yakin tentang masa depan ... bersikap lembut terhadap kemungkinan. "

Dengan mengingat semua ini, keesokan paginya, kami mengalir ke dalam diskusi dinamis seputar batas-batas dan spektrum yang kami pegang seputar prinsip-prinsip karma yog . Dari ruang itu, kami berpencar ke dalam diskusi kelompok kecil seputar selusin pertanyaan (yang ditampilkan oleh beberapa elf tak terlihat di dek yang indah):

Perubahan Batin & Luar: Saya menyukai gagasan untuk berfokus pada transformasi batin. Pada saat yang sama, saya juga berusaha untuk memaksimalkan kontribusi dan dampak saya kepada masyarakat. Bagaimana kita bisa memupuk keseimbangan yang lebih baik antara perubahan dalam dan luar?

Darurat & Kemunculan: Ketika banyak masyarakat bergumul dengan kebutuhan fisik yang mendesak, maka merancang transformasi spiritual terasa seperti sebuah kemewahan. Bagaimana kita menemukan keseimbangan yang tepat antara darurat dan kemunculan?

Keyakinan & Kerendahan Hati: Semua tindakan memiliki dampak yang diinginkan tetapi juga konsekuensi yang tidak diinginkan. Terkadang konsekuensi yang tidak diinginkan bisa lambat, tidak terlihat, dan jauh lebih sulit untuk dibalik. Bagaimana menyeimbangkan keyakinan dengan kerendahan hati dan mengurangi jejak tindakan kita yang tidak disengaja?

Ketabahan & Kepasrahan: Semakin keras saya mengerjakan sesuatu, semakin sulit rasanya terlepas dari hasil. Bagaimana kita menyeimbangkan grit dengan penyerahan diri?

Kemurnian & Kepraktisan: Di dunia sekarang ini, jalan pintas etis terkadang terasa seperti kebutuhan praktis. Apakah kadang-kadang dibenarkan untuk berkompromi pada suatu prinsip jika itu mendukung kebaikan yang lebih besar?

Unconditionality & Boundaries: Ketika saya muncul tanpa syarat, orang cenderung mengambil keuntungan. Bagaimana kita menciptakan keseimbangan yang lebih baik antara inklusi dan batasan?

Aliran Individu & Kolektif: Saya ingin menjadi otentik dengan suara hati saya, tetapi saya juga ingin dipimpin oleh kebijaksanaan kolektif. Apa yang membantu menyelaraskan aliran individu kita dengan aliran kolektif?

Penderitaan & Kegembiraan: Saat saya menghadapi penderitaan di dunia, terkadang saya merasa lelah. Bagaimana kita dapat memupuk lebih banyak sukacita dalam pelayanan?

Pelacakan & Kepercayaan: Mengukur dampak eksternal itu mudah, sementara mengukur transformasi batin jauh lebih sulit. Tanpa pencapaian terukur, bagaimana kita tahu jika kita berada di jalur yang benar?

Pelayanan & Pemeliharaan: Jika saya memberi tanpa meminta imbalan apa pun, bagaimana saya akan menopang diri saya sendiri?

Tanggung Jawab & Budidaya: Saya perlu mengurus keluarga saya dan tanggung jawab lainnya. Saya berjuang untuk meluangkan waktu untuk pengembangan spiritual dalam rutinitas harian saya. Bagaimana kita menyeimbangkan tanggung jawab dengan kultivasi?

Keuntungan & Cinta: Saya menjalankan bisnis nirlaba. Saya bertanya-tanya apakah mungkin melakukan transaksi dengan hati karma yogi?

Setelah percakapan yang bersemangat berlalu, kami mendengar beberapa sorotan dari kolektif. Loan bertanya-tanya, "Bagaimana kita memupuk keseimbangan perubahan dalam dan luar?" Dia mencatat ego ingin menciptakan dampak besar dan membuat perubahan besar dalam masyarakat, tetapi bagaimana kita bisa memastikan layanan kita mencerminkan transformasi batin dalam prosesnya? Srishti berkomentar tentang pentingnya perubahan batin dari pola pikir "Lakukan apa yang Anda sukai" menjadi "Cintai apa yang Anda lakukan", menjadi, "Lakukan apa yang Anda lakukan." Brinda menunjukkan bahwa salah satu metrik pertumbuhan batinnya adalah seberapa cepat dia keluar dari pikiran yang berputar-putar ketika upaya menjadi bumerang atau memicu konsekuensi yang tidak diinginkan.

"JANTUNG"
Sepanjang pertemuan, kesucian dari kehadiran penuh perhatian setiap orang memungkinkan bunga-bunga hati terurai, berkembang, dan berbaur satu sama lain, selaras dengan frekuensi masing-masing -- yang semuanya menimbulkan kemungkinan yang tidak dapat diprediksi. Dari malam pertama kami bersama, kelompok kolektif kami mengalir ke dalam konfigurasi organik dari lingkaran-lingkaran kecil yang terdistribusi untuk berbagi dalam format 'Kafe Dunia'.

Setelah masing-masing dari kami mempelajari kelompok-kelompok sementara dengan menjelajahi empat dari selusin pertanyaan , Siddharth M. mencatat, "Pertanyaan adalah kunci hati. Setelah lingkaran ini, saya menyadari bahwa kunci yang saya pegang sebelumnya salah. :) Menanyakan pertanyaan yang tepat adalah kunci untuk melihat kebaikan dan kemanusiaan pada setiap orang." Demikian pula, Vivek mengamati bagaimana cerita memunculkan lebih banyak cerita. "Awalnya, saya tidak berpikir saya memiliki sesuatu untuk dibagikan sebagai jawaban atas pertanyaan, tetapi ketika orang lain mulai berbagi cerita mereka, ingatan dan refleksi terkait dari kehidupan saya sendiri mengalir ke dalam pikiran saya." Kami kemudian mendapatkan demonstrasi waktu nyata tentang hal ini ketika seorang wanita berbagi bagaimana seseorang di salah satu lingkaran kecilnya berbicara tentang hubungan yang sulit dengan ayahnya; dan hanya mendengarkan cerita itu mengilhami dia untuk memutuskan untuk berbicara dengan ayahnya sendiri. Wanita muda lain di lingkaran mengangkat tangannya untuk berbagi selanjutnya: "Terinspirasi oleh apa yang Anda katakan, saya juga akan memeriksa ayah saya sendiri." Siddharth S. bergema, "Kisah saya ada di setiap orang".



Sepanjang utas cerita bersama itu , suatu malam mengundang kami untuk melihat sekilas perjalanan yang mengharukan dari perwujudan karma yog -- Suster Lucy . Dijuluki dengan penuh kasih " Bunda Teresa dari Pune ", beberapa dekade yang lalu, sebuah kecelakaan traumatis mendorongnya untuk memulai sebuah rumah bagi wanita dan anak-anak miskin. Sementara dia hanya ingin menyediakan tempat berlindung bagi dua puluh atau lebih wanita dan anak-anak mereka, hari ini niat itu telah menjamur di 66 rumah bagi ribuan wanita, anak-anak, dan pria miskin di seluruh India. Dengan pendidikan delapan kelas, dia telah memelihara kehidupan ribuan orang, dan dihormati oleh presiden India, Paus, bahkan Bill Clinton. Hanya memberikan pelukan kepada Suster Lucy seperti merangkul cinta di dalam hatinya, kekuatan di hadapannya, kesederhanaan niatnya yang kuat, dan kecemerlangan kegembiraannya. Saat dia berbagi cerita, banyak di antaranya adalah kejadian waktu nyata. Sehari sebelumnya, beberapa anaknya bolos sekolah untuk pergi ke danau, dan salah satunya hampir tenggelam. "Saya bisa tertawa sekarang, tetapi saya tidak tertawa saat itu," katanya ketika dia menceritakan kejadian kenakalan mereka yang sangat manusiawi, pengampunan yang tegas, dan cinta keibuan. Menanggapi kisahnya yang luar biasa, Anidruddha bertanya, "Bagaimana Anda memupuk kegembiraan?" Ringannya dia menghadapi kekacauan menjadi ibu bagi ribuan anak, birokrasi menjalankan LSM nasional, trauma kemiskinan dan kekerasan dalam rumah tangga, petualangan nakal anak-anak yang energik, tantangan staf yang tak terhindarkan, dan seterusnya, sangat mengagumkan. menginspirasi untuk dilihat. Suster Lucy hanya menjawab, "Jika Anda menganggap kesalahan anak-anak sebagai lelucon, Anda tidak akan kehabisan tenaga. Saya memberi tahu staf saya, 'Bisakah Anda tersenyum pada suatu masalah?'" Setelah 25 tahun menjalankan LSMnya, Maher , tidak ada anak yang pernah telah dikirim kembali.

Malam lainnya, cerita dan lagu yang luar biasa mengalir di Aula Maitri kami. Linh dengan penuh perasaan menghadirkan semangat seorang pemahat Gandhi melalui lirik lagunya: "Game, game, game. Hidup adalah permainan." Dwani merenungkan pengalaman ziarah berjalan di Sungai Narmada, di mana dia menyadari, "Jika saya memiliki kemampuan untuk bernapas, saya dapat melayani." Siddharth M. menceritakan pengalaman di masa pandemi dimana dia bekerja menjembatani hasil bumi dari petani ke masyarakat di kota, saat semuanya tutup karena covid. Ketika dia bertanya kepada para petani berapa harga sayuran, mereka dengan rendah hati menjawab, "Biarkan mereka membayar apa yang mereka bisa. Beri tahu mereka dari mana makanan itu berasal dan upaya yang dilakukan untuk itu." Benar saja, penduduk kota yang berterima kasih menawarkan bantuan uang untuk makanan tersebut, dan melihat pengalaman membayar ini di depan matanya, Siddharth bertanya-tanya, 'Bagaimana saya bisa mengintegrasikan ini ke dalam bisnis saya?' Jawaban yang muncul adalah eksperimen baru -- dia mengundang staf lama di perusahaannya untuk menentukan gaji mereka sendiri.

Sepanjang empat hari kami, aliran persembahan mengalir dari satu hari ke hari berikutnya. Hadiah buah pipih dari penjual buah muncul sebagai bonus snack di makan siang hari itu. Seorang petani yang bermarkas ratusan kilometer dari pusat retret mengirimkan sekarung bunga untuk suasana hari terakhir, hanya untuk menambah semangat retret. Dalam salah satu sesi kelompok, Tu berbagi tentang hadiah indah yang tak terduga dari pengrajin Craftroots. Sementara pada awalnya berjuang dan menolak pemberian semacam itu, dia merenungkan, "Jika kita menolak pemberian yang tulus, maka niat baik seseorang tidak dapat mengalir." Selama keindahan makan malam yang hening, Tuyen adalah orang terakhir yang selesai makan. Sementara semua orang sudah bangun dari area makan, satu orang di kejauhan duduk bersamanya sampai dia selesai. "Senang memiliki seseorang bersamamu saat makan malam," katanya kemudian. Seringkali di akhir makan, ada "perkelahian" yang lucu untuk mencuci piring satu sama lain. Kegembiraan yang menyenangkan tetap ada pada kami semua, dan pada hari terakhir, Ankit menggemakan sentimen sederhana yang dibagikan oleh banyak orang: "Saya akan mencuci piring di rumah."

Suatu malam, Monica mempersembahkan sebuah puisi yang dia tulis secara spontan tentang waktu kita bersama. Berikut beberapa baris darinya:

Dan dengan tangan kita yang rela, kita membangun
jembatan tinggi dari satu hati ke hati
dengan jiwa-jiwa yang tampak begitu ditarik oleh cinta
dari seluruh penjuru dunia
berada di sini sekarang begitu tergerak oleh cinta
untuk membuka banyak hati kita,
dan tuangkan sedikit dan tuangkan cinta.

Saat cinta mengalir dalam tetesan kecil dan gelombang pasang, Jesal berbagi perumpamaan yang tepat: "Ketika Sang Buddha meminta salah satu muridnya untuk mengisi air dalam ember bocor dan membawanya kepadanya, murid itu bingung. Setelah melakukannya beberapa kali , dia menyadari ember itu menjadi lebih bersih dalam prosesnya."

Dengan rasa terima kasih atas proses "pembersihan" seperti itu, di akhir pertemuan, kami mengelilingi pusat retret dengan menundukkan kepala, tangan, dan hati kami pada kemunculan yang tak dapat dijelaskan yang telah terjadi. Sementara karma yog mungkin masih merupakan aspirasi dari kitab suci kuno, berkumpul bersama di sekitar niat bersama memungkinkan kita untuk mengisi dan mengosongkan ember kita lagi dan lagi, setiap kali kembali sedikit lebih kosong dan lebih utuh dalam prosesnya.