Empat Hari Dalam Zen Aksi

Pada awal Desember, 55 orang di seluruh India berkumpul selama empat hari untuk mendalami lebih jauh nuansa praktik kuno: "Karma Yog" . Undangan tersebut mendorong:

Sejak napas pertama kita, kita terus-menerus terlibat dalam tindakan. Setiap tindakan memiliki dua konsekuensi: eksternal dan internal. Kita sering mengukur diri kita sendiri berdasarkan hasil eksternal, tetapi efek riak internal yang lebih haluslah yang akhirnya membentuk siapa kita -- identitas, keyakinan, hubungan, pekerjaan, dan juga kontribusi kita kepada dunia. Orang bijak berulang kali memperingatkan kita bahwa dampak eksternal kita hanya efektif jika kita terlebih dahulu menyesuaikan diri dengan potensi intrinsiknya; bahwa, tanpa orientasi internal, kita akan kehabisan tenaga dengan memutus pasokan kita terhadap kegembiraan pelayanan yang tak ada habisnya .

Bhagvad Gita mendefinisikan pendekatan terhadap tindakan ini sebagai "Karma Yog". Secara sederhana, ini adalah seni bertindak. Ketika kita menyelami zen tindakan tersebut, dengan pikiran yang terbenam dalam kegembiraan saat ini dan hampa dari keinginan atau harapan yang bersaing untuk masa depan, kita membuka kapasitas baru tertentu. Seperti seruling berongga, irama alam semesta yang lebih besar memainkan lagunya melalui kita. Ia mengubah kita, dan mengubah dunia.

Di halaman segar kampus retret di pinggiran Ahmedabad, kami memulai dengan berjalan dalam diam, menenangkan pikiran dan menikmati hubungan berbagai bentuk kehidupan di pepohonan dan tanaman di sekitar kami. Saat kami berkumpul dan duduk melingkar di aula utama, kami disambut oleh beberapa relawan. Setelah kisah yang mencerahkan dari Nisha, Parag dengan jenaka mencatat bahwa praktik karma yog yang bernuansa dengan jenaka dicatat sebagai aspirasi yang masih dalam proses bagi banyak dari kita. Ia menceritakan sebuah diskusi di mana muncul gambaran karma yog sebagai sungai yang mengalir, di mana satu ujung adalah kasih sayang dan ujung lainnya adalah pelepasan.

Selama empat hari kebersamaan kami, kami secara individu dan kolektif berkesempatan tidak hanya untuk memperdalam pemahaman karma yog yang terwujud, tetapi juga untuk bersinergi di seluruh garis keturunan perjalanan hidup kami, memasuki bidang kebijaksanaan kolektif, dan mengikuti riak-riak kemunculan yang muncul dari jalinan unik dan sementara dari konvergensi kami. Berikut ini adalah beberapa hal penting dalam pengalaman bersama kami tentang tangan, kepala, dan hati.

"TANGAN"

Setelah malam pembukaan berbagai kalangan, pagi pertama kami bersama menyaksikan 55 dari kami tersebar ke dalam sembilan kelompok di Ahmedabad, tempat kami terlibat dalam praktik langsung dalam pelayanan kepada masyarakat setempat. Sepanjang pagi, kegiatan tersebut mengundang kita semua untuk mengeksplorasi secara mendalam: Bagaimana kita mengoptimalkan tindakan kita, tidak hanya untuk dampak langsung dari "apa yang kita lakukan", tetapi juga untuk perjalanan yang lambat dan panjang "menjadi diri kita" dalam prosesnya? Dalam menghadapi penderitaan, bagaimana kita memanfaatkan aliran kasih sayang yang regeneratif? Apa perbedaan antara simpati, empati, dan kasih sayang? Dan bagaimana orientasi kita terhadap perbedaan itu memengaruhi kapasitas kita untuk kegembiraan dan keseimbangan?

Saat mengamati pekerjaan para pemulung, Vy mengenang, "Saat berjalan minggu lalu, kami melihat kotoran manusia di tanah. Jayeshbhai berkata dengan lembut, "Orang ini makan dengan baik," lalu dengan penuh kasih menutupinya dengan pasir. Begitu pula, saat melihat sampah, kami melihat sekilas pola rumah tangga komunitas kami -- apa yang kami makan dan gunakan, dan akhirnya, bagaimana kami hidup." Smita mengenang momen ketika seorang wanita yang bekerja sebagai pemulung berkata, "Saya tidak butuh gaji lebih." Hal ini memunculkan pertanyaan: Ketika kita memiliki begitu banyak materi, mengapa kita tidak merasa puas seperti wanita ini?

Kelompok lain memasak makan siang lengkap, cukup untuk 80 orang, dan menawarkannya kepada orang-orang di lingkungan kumuh. "Tyaag Nu Tiffin." Setelah memasuki rumah kecil tempat seorang wanita dan suaminya yang lumpuh tinggal sendiri, Siddharth M. bertanya-tanya tentang keterasingan zaman modern. "Bagaimana kita bisa membuat mata kita peka untuk melihat penderitaan orang lain?" Chirag terkesima oleh seorang wanita yang, di masa jayanya, merawat seorang anak laki-laki yang tidak memiliki siapa pun di sekitarnya untuk mendukungnya. Sekarang dia sudah menjadi wanita tua, tetapi anak laki-laki muda itu merawatnya seperti merawat ibu atau neneknya sendiri, meskipun mereka tidak memiliki hubungan darah. Apa yang memungkinkan kita untuk memperluas hati kita untuk memberi tanpa syarat, tanpa strategi keluar?

Kelompok ketiga membuat roti lapis di Seva Cafe , dan menawarkannya kepada orang yang lewat di jalan. Linh mengamati energi regeneratif dalam memberi kepada semua orang -- terlepas dari apakah mereka tampak "membutuhkan" roti lapis tersebut. Seorang peserta menenangkan hati kami semua saat ia menceritakan pengalamannya memberi roti lapis kepada seorang gelandangan, dan kemudian mengingat kembali masa dalam hidupnya ketika ia sendiri menjadi gelandangan selama empat tahun, dan bagaimana saat-saat ketika orang asing mengulurkan kebaikan sederhana kepadanya merupakan berkat yang tak terlukiskan.

Demikian pula, kelompok keempat berjalan ke jalan-jalan Ahmedabad untuk melakukan prem parikrama ("ziarah cinta tanpa pamrih"). Berjalan tanpa uang atau harapan, bentuk nilai apa yang dapat muncul? Sejak awal, seorang penjual buah menawarkan buah-buahan cheeku kepada kelompok itu meskipun diberi tahu bahwa mereka tidak punya uang untuk membayarnya. Meskipun penghasilan harian penjual itu mungkin hanya sebagian kecil dari peserta retret yang menemuinya, pemberiannya yang tanpa syarat memberikan wawasan yang tak ternilai tentang kekayaan yang lebih dalam yang mungkin terjadi dalam cara hidup kita. Sepanjang perjalanan, mereka menemukan perayaan keagamaan yang telah berakhir, dan bersamaan dengan itu, setumpuk bunga yang ditakdirkan untuk dibuang. Ketika bertanya apakah mereka dapat mengambil bunga-bunga itu, Vivek berkata, "sampah seseorang adalah hadiah bagi orang lain," saat mereka mulai memberikan bunga untuk membuat orang asing tersenyum di sepanjang perjalanan mereka. Semangat dari proses seperti itu sangat memikat. Bahkan petugas polisi di jalan bertanya, "Apakah ada acara khusus yang sedang berlangsung? Dapatkah kami membantu?" Kegembiraan dalam memberi dan semangat dalam bertindak tampaknya menular. :)

Di sekolah setempat untuk tuna netra, sekelompok dari kami ditutup matanya satu per satu dan diajak berkeliling sekolah oleh siswa yang juga tuna netra. Neeti dipandu oleh seorang gadis muda yang membawanya ke perpustakaan, dan meletakkan sebuah buku di tangannya. "Ini buku Gujarati," katanya dengan tegas. Sambil mengambil buku-buku lain dari rak, "Yang ini dalam bahasa Sansekerta. Dan yang ini dalam bahasa Inggris." Karena tidak dapat melihat buku-buku itu, Neeti bertanya-tanya, 'Siapa sebenarnya yang tuna netra? Sepertinya aku.'

Kelompok lain terlibat dengan masyarakat di ashram terdekat, sebuah bengkel untuk berbagai macam perajin dan desainer tradisional, sebuah sekolah kejuruan untuk kaum muda penyandang disabilitas mental, dan sebuah desa penggembala. Saat menata ubin dengan indah di sebuah taman di ashram terdekat, Siddharth K. memperhatikan, "Ubin yang pecah lebih mudah ditempatkan dalam desain daripada ubin yang penuh dan tanpa cacat." Begitu pula dalam kehidupan. Retakan dalam kehidupan dan hati kita menciptakan kondisi untuk ketahanan yang lebih dalam dan kapasitas untuk menahan kompleksitas indah dari perjalanan manusia bersama kita. Sepanjang simfoni aksi dan keheningan menyelimuti udara, saat masing-masing dari kita menyelaraskan frekuensi individu kita dengan orkestra hati yang terbuka, sinkron, dan menunjuk ke arah interkoneksi kita yang lebih dalam -- di mana kita bukanlah pelaku tindakan kita, tetapi hanya seruling yang melaluinya angin kasih sayang dapat mengalir.

"KEPALA"

"Ketika ketakutan kita menyentuh rasa sakit seseorang, kita merasa kasihan. Ketika cinta kita menyentuh rasa sakit seseorang, kita merasa iba."

Setelah setengah hari penuh semangat melakukan aksi pengalaman langsung, kami berkumpul kembali di Aula Maitri, tempat Nipun memberikan wawasan yang memelihara ramuan kecerdasan kolektif kita. Dari proses transaksi non-linier ke hubungan ke kepercayaan ke transformasi, masukan dari empat tahap John Prendergast tentang menjadi membumi, tiga perubahan dari merasakan ke merangkul ke mempercayai aliran, dan spektrum hubungan 'saya ke kita ke kita' -- roda gigi dari 55 pikiran dan hati berdetak dan berputar secara serempak di seluruh ruangan.

Beberapa hal penting dari percakapan penuh makna yang terjadi antara lain ...

Bagaimana kita menyelaraskan aliran individu dan kolektif? Vipul menunjukkan bahwa aliran individu lebih mudah baginya daripada menyelaraskan aliran kolektif. Bagaimana kita terlibat secara kolektif? Yogesh bertanya-tanya bagaimana cara menarik batasan yang terampil. Bagaimana kita terlibat dengan cara yang mengoptimalkan kedekatan dengan nilai-nilai universal yang menyatukan kita semua, daripada berhubungan pada tingkat 'saya' dan 'kita' dari kepribadian individu atau preferensi kelompok?

Seberapa besar usaha vs penyerahan diri? Swara merenungkan, "Apa yang memungkinkan sahaj ('tanpa usaha')? Apa yang membuat segala sesuatu mengalir secara alami?" Diperlukan kerja keras untuk membuat banyak usaha menjadi mungkin; namun hasilnya sering kali merupakan hasil dari berbagai faktor. Dalam karma yog, kita memberikan usaha terbaik kita, namun juga melepaskan diri dari hasil. Gandhi terkenal dengan perkataannya, "lepaskan dan nikmati." Itu bukan "nikmati dan lepaskan". Srishti menunjukkan bahwa melepaskan sesuatu sebelum kita memiliki kapasitas untuk melepaskannya sepenuhnya dapat menjadi bumerang sebagai kekurangan. Saat kita menavigasi " apa yang harus saya lakukan ," kita dapat mengambil langkah-langkah kecil di sepanjang jalan. "Saya mungkin bercita-cita membuat 30 sandwich untuk dibagikan kepada orang asing, tetapi saya dapat memulai dengan membuat satu sandwich untuk tetangga saya." Bagaimana kita menyeimbangkan antara usaha dan tanpa usaha?

Saat kita melayani, kualitas apa yang menumbuhkan keberlanjutan batin dan kegembiraan regeneratif? "Bisakah kita merawat tubuh seperti kita merawat mobil?" tanya seseorang. "Tubuh itu seperti antena. Pertanyaan yang harus diajukan adalah bagaimana cara saya membuat tubuh kembali peka sehingga saya bisa menyesuaikan diri?" renung yang lain. Siddharth menambahkan, "Penghakiman menutup kemunculan." Di balik yang diketahui dan tidak diketahui ada yang tidak dapat diketahui, yang menurut ego tidak nyaman. Bagaimana kita "melembutkan pandangan kita" dan membedakan pikiran atau masukan dari indra kita yang sebenarnya melayani diri kita sendiri dan kebaikan yang lebih besar? Darshana-ben, yang bekerja sebagai ginekolog, mengemukakan, "Tidak ada sekolah kedokteran yang akan membantu saya memahami bagaimana bayi diciptakan. Demikian pula, tidak seorang pun dapat mengatakan siapa yang menaruh air di dalam kelapa, atau siapa yang menaruh wewangian di dalam bunga." Dengan semangat yang sama, Yashodhara secara spontan mengucapkan doa dan puisi yang menyertakan baris: "Menjadi penuh harapan berarti tidak yakin tentang masa depan ... bersikap lembut terhadap kemungkinan. "

Dengan mengingat semua ini, keesokan paginya, kami mengalir ke dalam diskusi dinamis seputar tepian dan spektrum yang kami pegang seputar prinsip karma yog . Dari ruang itu, kami bubar ke dalam diskusi kelompok kecil seputar selusin pertanyaan (yang ditampilkan oleh beberapa peri tak terlihat dalam setumpuk kartu yang cantik):

Perubahan Batin & Luar: Saya menyukai gagasan untuk berfokus pada transformasi batin. Pada saat yang sama, saya juga berusaha untuk memaksimalkan kontribusi dan dampak saya terhadap masyarakat. Bagaimana kita dapat menumbuhkan keseimbangan yang lebih baik antara perubahan batin dan lahir?

Keadaan Darurat & Kedaruratan: Ketika banyak orang dalam masyarakat berjuang dengan kebutuhan fisik yang mendesak, maka merancang transformasi spiritual terasa seperti kemewahan. Bagaimana kita menemukan keseimbangan yang tepat antara keadaan darurat dan kedaruratan?

Keyakinan & Kerendahan Hati: Semua tindakan memiliki dampak yang diinginkan tetapi juga konsekuensi yang tidak diinginkan. Terkadang konsekuensi yang tidak diinginkan bisa lambat, tidak terlihat, dan jauh lebih sulit untuk diatasi. Bagaimana menyeimbangkan keyakinan dengan kerendahan hati dan mengurangi dampak yang tidak diinginkan dari tindakan kita?

Grit & Surrender: Semakin keras saya mengerjakan sesuatu, semakin sulit rasanya untuk melepaskan diri dari hasil. Bagaimana kita menyeimbangkan grit dengan penyerahan diri?

Kemurnian & Kepraktisan: Di dunia saat ini, jalan pintas yang etis terkadang terasa seperti kebutuhan praktis. Apakah terkadang dibenarkan untuk berkompromi pada suatu prinsip jika hal itu mendukung kebaikan yang lebih besar?

Tanpa Syarat & Batasan: Ketika saya tampil tanpa syarat, orang cenderung memanfaatkannya. Bagaimana kita menciptakan keseimbangan yang lebih baik antara inklusi dan batasan?

Aliran Individu & Kolektif: Saya ingin menjadi otentik terhadap suara hati saya, tetapi saya juga ingin dituntun oleh kebijaksanaan kolektif. Apa yang membantu menyelaraskan aliran individu kita dengan aliran kolektif?

Penderitaan & Kegembiraan: Saat saya terlibat dengan penderitaan di dunia, terkadang saya merasa lelah. Bagaimana kita dapat menumbuhkan lebih banyak kegembiraan dalam pelayanan?

Pelacakan & Kepercayaan: Dampak eksternal mudah diukur, sementara transformasi internal jauh lebih sulit diukur. Tanpa tonggak pencapaian yang dapat diukur, bagaimana kita tahu apakah kita berada di jalur yang benar?

Pelayanan & Keberlangsungan Hidup: Jika aku memberi tanpa mengharapkan imbalan apa pun, bagaimana aku dapat menopang diriku sendiri?

Tanggung Jawab & Pengembangan Diri: Saya perlu mengurus keluarga dan tanggung jawab lainnya. Saya kesulitan menyediakan waktu untuk pengembangan diri spiritual dalam rutinitas harian saya. Bagaimana kita menyeimbangkan tanggung jawab dengan pengembangan diri?

Profits & Love: Saya menjalankan bisnis yang mencari keuntungan. Saya bertanya-tanya apakah mungkin untuk terlibat dalam transaksi dengan hati seorang karma yogi?

Setelah percakapan yang bersemangat berlalu, kami mendengar beberapa hal penting dari kolektif tersebut. Loan bertanya-tanya, "Bagaimana kita menumbuhkan keseimbangan antara perubahan batin dan lahir?" Ia mencatat bahwa ego ingin menciptakan dampak yang besar dan membuat perubahan besar dalam masyarakat, tetapi bagaimana kita dapat memastikan bahwa layanan kita mencerminkan transformasi batin dalam prosesnya? Srishti mengemukakan pentingnya perubahan batin dari pola pikir "Lakukan apa yang Anda sukai" menjadi "Cintai apa yang Anda lakukan" menjadi, secara sederhana, "Lakukan apa yang Anda lakukan." Brinda menunjukkan bahwa salah satu metriknya untuk pertumbuhan batin adalah seberapa cepat ia keluar dari pikiran yang berputar-putar ketika suatu upaya menjadi bumerang atau memicu konsekuensi yang tidak diinginkan.

"JANTUNG"
Sepanjang pertemuan, kesucian kehadiran setiap orang yang penuh perhatian memungkinkan bunga-bunga hati terurai, berkembang, dan menyatu satu sama lain, selaras dengan frekuensi masing-masing -- yang semuanya memunculkan kemungkinan-kemungkinan yang tak terduga. Sejak malam pertama kami bersama, kelompok kolektif kami mengalir ke dalam konfigurasi organik dari lingkaran-lingkaran kecil yang terdistribusi untuk berbagi dalam format 'Kafe Dunia'.

Setelah masing-masing dari kami menyelami kelompok-kelompok temporal yang mengeksplorasi empat dari selusin pertanyaan , Siddharth M. mencatat, "Pertanyaan adalah kunci menuju hati. Setelah lingkaran-lingkaran ini, saya menyadari bahwa kunci yang saya pegang sebelumnya salah. :) Mengajukan pertanyaan yang tepat adalah kunci untuk melihat kebaikan dan kemanusiaan dalam diri setiap orang." Demikian pula, Vivek mengamati bagaimana cerita memunculkan lebih banyak cerita. "Awalnya, saya pikir saya tidak punya sesuatu untuk dibagikan sebagai tanggapan atas pertanyaan-pertanyaan itu, tetapi ketika orang lain mulai berbagi cerita mereka, kenangan dan refleksi terkait dari kehidupan saya sendiri mengalir ke dalam pikiran saya." Kami kemudian mendapatkan demonstrasi langsung tentang hal ini ketika seorang wanita berbagi bagaimana seseorang di salah satu lingkaran kecilnya berbicara tentang hubungan yang sulit dengan ayahnya; dan hanya dengan mendengarkan cerita itu mengilhaminya untuk memutuskan untuk berbicara dengan ayahnya sendiri. Wanita muda lain di lingkaran itu mengangkat tangannya untuk berbagi berikutnya: "Terinspirasi oleh apa yang Anda katakan, saya juga akan memeriksa ayah saya sendiri." Siddharth S. menggemakan, "Cerita saya ada di dalam diri setiap orang".



Sepanjang benang cerita bersama itu , suatu malam mengundang kami untuk melihat sekilas perjalanan yang menggugah dari perwujudan karma yog -- Suster Lucy . Dijuluki dengan penuh kasih sebagai " Bunda Teresa dari Pune ," beberapa dekade lalu, sebuah kecelakaan traumatis mendorongnya untuk memulai sebuah rumah bagi wanita dan anak-anak miskin. Sementara dia hanya ingin menyediakan tempat berlindung bagi sekitar dua puluh wanita dan anak-anak mereka, saat ini niatnya telah berkembang menjadi 66 rumah bagi ribuan wanita, anak-anak, dan pria miskin di seluruh India. Dengan pendidikan delapan kelas, dia telah memelihara kehidupan ribuan orang, dan dihormati oleh presiden India, Paus, bahkan Bill Clinton. Hanya memberi Suster Lucy pelukan seperti merangkul cinta di hatinya, kekuatan dalam kehadirannya, kesederhanaan yang kuat dari niatnya, dan kecerahan kegembiraannya. Ketika dia berbagi cerita, banyak dari mereka adalah kejadian waktu nyata. Sehari sebelumnya, beberapa anaknya membolos sekolah untuk pergi ke danau, dan satu hampir tenggelam. "Saya bisa tertawa sekarang, tetapi saya tidak tertawa saat itu," katanya sambil menceritakan kembali kejadian yang sangat manusiawi yang mereka alami, tentang kenakalan, pengampunan yang tegas, dan cinta keibuan. Menanggapi kisah-kisahnya yang luar biasa, Anidruddha bertanya, "Bagaimana Anda menumbuhkan kegembiraan?" Ketenangan yang ia miliki saat menghadapi kekacauan menjadi ibu bagi ribuan anak, birokrasi dalam menjalankan LSM nasional, trauma kemiskinan dan kekerasan dalam rumah tangga, petualangan nakal anak-anak yang energik, tantangan staf yang tak terelakkan, dan seterusnya, sungguh menakjubkan untuk disaksikan. Suster Lucy hanya menjawab, "Jika Anda menganggap kesalahan anak-anak sebagai lelucon, Anda tidak akan kelelahan. Saya memberi tahu staf saya, 'Bisakah Anda tersenyum saat menghadapi masalah?'" Setelah 25 tahun menjalankan LSM-nya, Maher , tidak ada anak yang pernah dipulangkan.

Malam berikutnya, kisah-kisah dan lagu-lagu yang luar biasa mengalir di Aula Maitri kami. Linh dengan penuh perasaan menghadirkan jiwa seorang pematung Gandhi melalui lirik lagunya: "Game, game, game. Hidup adalah sebuah permainan."

Dhwani merenungkan pengalaman ziarah berjalan kaki di Sungai Narmada, di mana ia menyadari, "Jika saya memiliki kemampuan untuk bernapas, saya dapat mengabdi." Siddharth M. menceritakan sebuah pengalaman selama pandemi di mana ia bekerja untuk menjembatani hasil panen dari petani ke masyarakat di kota, ketika semuanya ditutup karena covid. Ketika ia bertanya kepada para petani berapa harga yang harus mereka bayar untuk sayuran, mereka dengan rendah hati menjawab, "Minta saja mereka membayar semampu mereka. Beri tahu mereka dari mana makanan itu berasal dan berapa usaha yang mereka lakukan untuk itu." Benar saja, penduduk kota yang bersyukur itu menawarkan uang untuk makanan itu, dan melihat pengalaman membayar-ke-depan ini terjadi di depan matanya, Siddharth bertanya-tanya, 'Bagaimana saya dapat mengintegrasikan ini ke dalam bisnis saya?' Jawaban yang muncul adalah sebuah eksperimen baru -- ia mengundang staf lama di perusahaannya untuk menentukan gaji mereka sendiri.

Selama empat hari, aliran persembahan mengalir dari satu ke yang lain. Hadiah buah-buahan cheeku dari penjual buah muncul sebagai camilan bonus di makan siang hari itu. Seorang petani yang tinggal ratusan kilometer dari pusat retret mengirimkan sekarung bunga untuk suasana hari terakhir, hanya untuk menambah semangat retret. Dalam salah satu sesi kelompok, Tu berbagi tentang bagaimana ia secara tak terduga menerima persembahan indah dari para perajin Craftroots. Meskipun awalnya berjuang dan menolak pemberian seperti itu, ia merenung, "Jika kita menolak pemberian yang tulus, maka niat baik seseorang tidak akan mengalir." Selama keindahan makan malam yang hening, Tuyen adalah orang terakhir yang selesai makan. Sementara semua orang sudah beranjak dari area makan, satu orang di kejauhan duduk bersamanya sampai ia selesai. "Senang rasanya ada seseorang yang menemanimu saat makan malam," katanya kemudian. Sering kali di akhir makan, ada "perkelahian" yang lucu untuk saling mencuci piring. Kegembiraan yang penuh dengan kegembiraan itu melekat pada diri kita semua, dan pada hari terakhir, Ankit menyampaikan ungkapan sederhana yang juga disampaikan oleh banyak orang: "Saya akan mencuci piring di rumah."

Suatu malam, Monica membacakan puisi yang ia tulis secara spontan tentang kebersamaan kami. Berikut beberapa barisnya:

Dan dengan tangan kami yang bersedia, kami membangun
jembatan tinggi dari satu hati ke hati
dengan jiwa yang tampaknya begitu tertarik oleh cinta
dari seluruh penjuru dunia
berada di sini sekarang begitu tersentuh oleh cinta
untuk membuka banyak hati kita,
dan tuangkan sedikit dan tuangkan cinta.

Saat cinta mengalir dalam tetesan kecil dan gelombang pasang, Jesal berbagi perumpamaan yang tepat: "Ketika Sang Buddha meminta salah satu muridnya untuk mengisi air dalam ember yang bocor dan membawanya kepadanya, murid tersebut bingung. Setelah melakukannya beberapa kali, ia menyadari ember tersebut menjadi lebih bersih dalam prosesnya."

Dengan rasa syukur atas proses "pembersihan" seperti itu, di akhir pertemuan, kami mengelilingi pusat retret sambil menundukkan kepala, tangan, dan hati kami kepada kemunculan yang tak dapat dijelaskan yang telah terjadi. Meskipun karma yog mungkin masih merupakan aspirasi dari kitab suci kuno, berkumpul bersama dengan tujuan bersama seperti itu memungkinkan kami untuk mengisi dan mengosongkan ember kami lagi dan lagi, setiap kali kembali sedikit lebih kosong dan lebih utuh dalam prosesnya.