Quattro giorni nello Zen dell'azione

All'inizio di dicembre, 55 persone in tutta l'India si sono riunite per quattro giorni per approfondire le sfumature di un'antica pratica: il "Karma Yog" . L' invito richiedeva:

Fin dal nostro primo respiro, siamo continuamente impegnati nell'azione. Ognuno ha due campi di conseguenze: esterno e interno. Spesso misuriamo noi stessi in base a risultati esterni, ma è l'effetto a catena interiore più sottile che finisce per plasmare chi siamo: la nostra identità, convinzioni, relazioni, lavoro e anche il nostro contributo al mondo. I saggi ci avvertono ripetutamente che il nostro impatto esterno è efficace solo se prima ci sintonizziamo sul suo potenziale intrinseco; che, senza un orientamento interiore, ci esauriremo semplicemente interrompendo la nostra fornitura alla gioia inesauribile del servizio .

La Bhagvad Gita definisce questo approccio all'azione come "Karma Yog". In termini semplici, è l'arte dell'azione. Quando ci immergiamo in quello zen dell'azione , con una mente immersa nella gioia del momento e priva di qualsiasi desiderio o aspettativa in competizione per il futuro, sblocchiamo certe nuove capacità. Come un flauto vuoto, i ritmi più ampi dell'universo suonano la sua canzone attraverso di noi. Ci cambia e cambia il mondo.

Sul prato fresco del campus per ritiri alla periferia di Ahmedabad, abbiamo iniziato con una passeggiata silenziosa, calmando le nostre menti e prendendo in considerazione le interconnessioni delle molte forme di vita negli alberi e nelle piante intorno a noi. Quando ci siamo riuniti e abbiamo preso posto in cerchio nella sala principale, siamo stati accolti da un paio di volontari. Dopo una parabola illuminante di Nisha, Parag ha ironicamente notato che la pratica sfumata del karma yog è stata ironicamente considerata un'aspirazione che è un work-in-progress per molti di noi. Ha raccontato una discussione in cui è emersa l'immagine del karma yog come un fiume che scorre, dove un'estremità è la compassione e l'altra è il distacco.

Durante i quattro giorni del nostro tempo insieme, individualmente e collettivamente abbiamo avuto l'opportunità non solo di approfondire una comprensione incarnata del karma yog , ma anche di entrare in sinergia attraverso i lignaggi dei nostri viaggi di vita, attingere a un campo di saggezza collettiva e cavalcare le increspature dell'emergenza derivanti dall'arazzo unico e transitorio della nostra convergenza. Di seguito sono riportati alcuni punti salienti della nostra esperienza condivisa delle mani, della testa e del cuore.

"MANI"

Dopo una serata di apertura di vari circoli, la nostra prima mattinata insieme ha visto 55 di noi dispersi in nove gruppi in tutta Ahmedabad, dove abbiamo svolto pratiche pratiche al servizio della comunità locale. Per tutta la mattinata, l'attività ha invitato tutti noi a esplorare visceralmente: come ottimizziamo le nostre azioni, non solo per l'impatto immediato di "cosa facciamo", ma anche per il lento e lungo viaggio di "chi stiamo diventando" in il processo? Di fronte alla sofferenza, come attingiamo al flusso rigenerativo della compassione? Qual è la differenza tra simpatia, empatia e compassione? E in che modo il nostro orientamento verso questa distinzione influenza la nostra capacità di gioia ed equanimità?

Mentre seguiva il lavoro dei raccoglitori di stracci, Vy ha ricordato "Mentre camminavamo la scorsa settimana, abbiamo visto letame umano per terra. Jayeshbhai ha detto gentilmente:" Questa persona mangia bene "e poi lo ha amorevolmente ricoperto di sabbia. Allo stesso modo, quando ha guardato i rifiuti , intravediamo i modelli delle nostre famiglie comunitarie: ciò che mangiamo e usiamo e, in definitiva, come viviamo ". Smita ha ricordato un momento in cui una donna che lavora come raccoglitrice di stracci ha dichiarato, semplicemente: "Non ho bisogno di più stipendio". Ciò ha fatto sorgere la domanda: quando abbiamo così tanto materialmente, perché non siamo soddisfatti del modo in cui è questa donna?

Un altro gruppo ha cucinato un pranzo completo, sufficiente per 80 persone, e lo ha offerto alle persone in un quartiere povero. "Tyaag Nu Tiffin". Dopo essere entrato in una piccola casa dove risiedevano da soli una donna e il marito paralizzato, Siddharth M. si è interrogato sull'isolamento dei giorni nostri. "Come possiamo sensibilizzare i nostri occhi per notare la sofferenza degli altri?" Chirag è stato colpito da una donna che, nei suoi primi anni, si prendeva cura di un ragazzo che non aveva nessuno intorno a sostenerlo. Ora è una signora anziana, eppure quel ragazzino si prende cura di lei come farebbe con sua madre o sua nonna, anche se non sono imparentati per sangue. Cosa ci consente di espandere i nostri cuori per dare incondizionatamente, senza strategie di uscita?

Il terzo gruppo ha preparato dei panini al Seva Cafe e li ha offerti ai passanti per strada. Linh ha osservato l'energia rigenerativa del dare a tutti, indipendentemente dal fatto che sembrassero "aver bisogno" del panino. Un partecipante ha placato tutti i nostri cuori mentre descriveva la sua esperienza dando un panino a un senzatetto, e poi tornando indietro a un periodo della sua vita in cui lui stesso era senzatetto per quattro anni, e come i momenti in cui gli estranei estendevano una semplice gentilezza per lui furono benedizioni indescrivibili.

Allo stesso modo, un quarto gruppo si è diretto nelle strade di Ahmedabad per un prem parikrama ("pellegrinaggio dell'amore disinteressato"). Camminando senza soldi o aspettative, quali forme di valore possono sorgere? Fin dall'inizio, un venditore di frutta ha offerto al gruppo cheeku fruit nonostante fosse stato informato che non avevano soldi per pagarlo. Mentre i guadagni giornalieri del venditore possono essere una piccola percentuale dei partecipanti al ritiro che l'hanno incontrata, l'incondizionato con cui ha dato ha offerto una visione inestimabile del tipo più profondo di ricchezza che è possibile nei nostri modi di vivere. Lungo il cammino incontrarono una celebrazione religiosa che si era conclusa e, con essa, un camion carico di fiori destinati ad essere cestinati. Chiedendo se potevano prendere i fiori, Vivek ha osservato, "la spazzatura di qualcuno è il regalo di qualcun altro", mentre hanno iniziato a regalare fiori per portare un sorriso agli estranei lungo la loro passeggiata. Lo spirito di tale processo era magnetico. Anche gli agenti di polizia per strada hanno chiesto: "Sta accadendo qualche evento speciale? Possiamo aiutare in qualche modo?" La gioia del dare e lo zen dell'azione sembrano essere contagiosi. :)

Alla scuola locale per non vedenti, un gruppo di noi è stato bendato individualmente e ha fatto fare un giro della scuola da studenti non vedenti. Neeti è stata guidata da una giovane ragazza che l'ha portata in biblioteca e le ha messo in mano un libro. "Questo è un libro gujarati", disse con decisione. Prendendo altri libri dallo scaffale, "Questo è in sanscrito. E questo è in inglese." Incapace di vedere i libri, Neeti si chiese: "Chi è quello che è effettivamente ipovedente?" Sembra di essere io.'

Altri gruppi si sono impegnati con la comunità in un vicino ashram, un laboratorio per una vasta gamma di artigiani e designer tradizionali, una scuola professionale per giovani con disabilità mentali e un villaggio di pastori. Mentre disponeva abilmente le piastrelle in un giardino del vicino ashram, Siddharth K. notò: "Le piastrelle rotte erano più facili da inserire nel disegno rispetto a quelle che erano perfettamente piene e senza macchia". È così anche nella vita. Le crepe nelle nostre vite e nei nostri cuori creano le condizioni per una più profonda resilienza e capacità di sostenere la meravigliosa complessità del nostro viaggio umano condiviso. Per tutto il tempo una sinfonia di azione e quiete ha pervaso l'aria, mentre ognuno di noi armonizzava la propria frequenza individuale con l'orchestra di cuori che si aprivano, si sincronizzavano e indicavano le nostre interconnessioni più profonde - dove non siamo gli esecutori delle nostre azioni, ma semplicemente un flauto attraverso il quale possono fluire i venti della compassione.

"TESTA"

"Quando la nostra paura tocca il dolore, proviamo pietà. Quando il nostro amore tocca il dolore, proviamo compassione."

Dopo una vivace mezza giornata di azione esperienziale pratica, ci siamo riuniti di nuovo nella Maitri Hall, dove Nipun ha offerto intuizioni che hanno alimentato la miscela della nostra intelligenza collettiva. Da un processo non lineare di transazione alla relazione, dalla fiducia alla trasformazione, input dai quattro stadi dell'essere radicati di John Prendergast, tre passaggi dal percepire all'abbracciare alla fiducia nel flusso, e uno spettro di relazione "da me a noi a noi" -- gli ingranaggi di 55 menti e cuori scattavano e giravano di concerto attraverso la stanza.

Alcuni punti salienti della conversazione ponderata che ne è seguita includono...

Come armonizziamo il flusso individuale e collettivo? Vipul ha sottolineato che il flusso individuale è più facile per lui che sintonizzarsi sul flusso collettivo. Come ci impegniamo collettivamente? Yogesh si chiedeva come tracciare confini abili. Come ci impegniamo in modi che ottimizzano l'affinità con i valori universali che ci uniscono tutti, piuttosto che relazionarci sui livelli "me" e "noi" delle personalità individuali o delle preferenze di gruppo?

Quanto del flusso è lo sforzo rispetto alla resa? Swara rifletté: "Cosa permette sahaj ('assenza di sforzo')? Cosa fa fluire le cose in modo naturale?" Ci vuole un duro lavoro per rendere possibili molti sforzi; eppure i risultati sono spesso il risultato di una miriade di fattori. Nel karma yog, facciamo del nostro meglio, ma ci distacchiamo anche dai risultati. Gandhi disse notoriamente: "rinuncia e divertiti". Non era "godi e rinuncia". Srishti ha sottolineato che rinunciare a qualcosa prima di avere la capacità di rinunciarvi completamente può ritorcersi contro come privazione. Mentre navighiamo " ciò che è mio da fare ", possiamo fare piccoli passi lungo la strada. "Posso aspirare a fare 30 panini da condividere con estranei, ma posso iniziare preparando un panino per il mio vicino". Come bilanciamo lo sforzo e l'assenza di sforzo?

Mentre serviamo, quali qualità favoriscono la sostenibilità interiore e la gioia rigenerativa? "Possiamo mantenere il corpo come faremmo con un'auto?" ha chiesto una persona. "Un corpo è come un'antenna. La domanda da porsi sarebbe come posso risensibilizzare il corpo in modo da potermi sintonizzare?" un altro rifletté. Siddharth ha aggiunto: "Il giudizio mette un coperchio sull'emergenza". Al di là del conosciuto e dell'ignoto c'è l'inconoscibile, che l'ego trova scomodo. Come possiamo "ammorbidire il nostro sguardo" e discernere quali pensieri o input dai nostri sensi sono effettivamente al servizio di noi stessi e del bene superiore? Darshana-ben, che lavora come ginecologo, ha sottolineato: "Nessuna scuola di medicina mi aiuterà a capire come viene creato un bambino. Allo stesso modo, nessuno può dire chi ha messo l'acqua all'interno di una noce di cocco o chi ha messo la fragranza in un fiore ." Con uno spirito simile, Yashodhara offrì spontaneamente una preghiera e una poesia che includevano la frase: "Essere fiduciosi significa essere incerti riguardo al futuro... essere teneri verso le possibilità".

Con tutto questo in mente, la mattina dopo, siamo sfociati in discussioni dinamiche attorno ai bordi e agli spettri che stiamo tenendo attorno ai principi del karma yog . Da quello spazio, ci siamo dispersi in piccole discussioni di gruppo attorno a una dozzina di domande (che alcuni elfi invisibili hanno mostrato in uno splendido mazzo):

Cambiamento interiore ed esteriore: mi piace l'idea di concentrarmi sulla trasformazione interiore. Allo stesso tempo, mi sforzo anche di massimizzare il mio contributo e il mio impatto sulla società. Come possiamo coltivare un migliore equilibrio tra cambiamento interiore ed esteriore?

Emergenza ed emergenza: quando molti nella società lottano con bisogni fisici urgenti, allora progettare per la trasformazione spirituale sembra un lusso. Come scoprire il giusto equilibrio tra emergenza ed emergenza?

Convinzione e umiltà: tutte le azioni hanno un impatto previsto ma anche conseguenze indesiderate. A volte le conseguenze indesiderate possono essere lente, invisibili e molto più difficili da invertire. Come bilanciare la convinzione con l'umiltà e ridurre l'impronta involontaria delle nostre azioni?

Grit & Surrender: più duro lavoro su qualcosa, più difficile è essere distaccato dai risultati. Come bilanciamo la grinta con la resa?

Purezza e praticità: nel mondo di oggi, le scorciatoie etiche a volte sembrano una necessità pratica. A volte è giustificato scendere a compromessi su un principio se sostiene un bene superiore?

Incondizionatità e confini: quando mi presento incondizionatamente, le persone tendono a trarne vantaggio. Come possiamo creare un migliore equilibrio tra inclusione e confini?

Flusso individuale e collettivo: voglio essere autentico con la mia voce interiore, ma voglio anche essere guidato dalla saggezza del collettivo. Cosa aiuta ad allineare il nostro flusso individuale con il flusso collettivo?

Sofferenza e gioia: mentre mi impegno con la sofferenza nel mondo, a volte mi sento esausto. Come possiamo coltivare più gioia nel servizio?

Monitoraggio e fiducia: è facile misurare l'impatto esterno, mentre è molto più difficile misurare la trasformazione interna. Senza traguardi quantificabili, come facciamo a sapere se siamo sulla strada giusta?

Servizio e sostentamento: se do senza chiedere nulla in cambio, come mi sosterrò?

Responsabilità e coltivazione: devo prendermi cura della mia famiglia e di altre responsabilità. Faccio fatica a trovare il tempo per la coltivazione spirituale nella mia routine quotidiana. Come bilanciamo le responsabilità con la coltivazione?

Profitti e amore: gestisco un'attività a scopo di lucro. Mi chiedo se sia possibile impegnarsi in transazioni con un cuore di karma yogi?

Dopo che le conversazioni animate sono volate via, abbiamo ascoltato alcuni punti salienti del collettivo. Loan si chiedeva "Come coltiviamo un equilibrio tra cambiamento interiore ed esteriore?" Ha notato che l'ego vuole creare un grande impatto e apportare un grande cambiamento nella società, ma come possiamo garantire che il nostro servizio rispecchi la trasformazione interiore nel processo? Srishti ha sottolineato il significato del passaggio interiore da una mentalità di "Fai ciò che ami" ad "Ama ciò che fai" a, semplicemente, "Fai ciò che fai". Brinda ha sottolineato che una delle sue metriche per la crescita interiore è la velocità con cui esce dai pensieri a spirale della mente quando uno sforzo si ritorce contro o innesca conseguenze indesiderate.

"CUORE"
Durante tutto il raduno, la santità della presenza attenta di tutti ha permesso ai boccioli del cuore di districarsi, espandersi e fondersi l'uno nell'altro, armonizzandosi con le reciproche frequenze, che danno origine a possibilità imprevedibili. Dalla nostra prima serata insieme, il nostro gruppo collettivo è confluito in una configurazione organica di piccoli circoli distribuiti di condivisione nel formato di un "World Cafe".

Dopo che ognuno di noi ha approfondito i gruppi temporali esplorando quattro domande su una dozzina , Siddharth M. ha osservato: "Le domande sono la chiave del cuore. Dopo questi circoli, mi sono reso conto che la chiave che avevo in mano prima era sbagliata. :) il giusto tipo di domande è la chiave per vedere la bontà e l'umanità in ognuno". Allo stesso modo, Vivek ha osservato come le storie affiorano più storie. "Inizialmente, non pensavo di avere nulla da condividere in risposta alle domande, ma quando altri hanno iniziato a condividere le loro storie, nella mia mente sono confluiti ricordi e riflessioni relativi alla mia vita". Ne abbiamo quindi avuto una dimostrazione in tempo reale quando una donna ha condiviso come qualcuno in una delle sue piccole cerchie ha parlato di una relazione difficile con suo padre; e il semplice ascolto di quella storia l'ha ispirata a decidere di parlare con suo padre. Un'altra giovane donna nel cerchio ha alzato la mano per condividere il prossimo: "Ispirata da quello che hai detto, controllerò anche mio padre". Siddharth S. ha fatto eco: "La mia storia è in tutti".



Lungo quel filo di storie condivise , una sera ci ha invitato a intravedere l' emozionante viaggio di un'incarnazione del karma yog -- Suor Lucia . Amorevolmente soprannominata la " Madre Teresa di Pune ", decenni fa, un incidente traumatico l'ha spinta ad avviare una casa per donne e bambini indigenti. Mentre desiderava semplicemente fornire un riparo a una ventina di donne e ai loro figli, oggi quell'intenzione si è diffusa in 66 case per migliaia di donne, bambini e uomini indigenti in tutta l'India. Con un'istruzione di otto anni, ha nutrito la vita di migliaia di persone ed è stata onorata dal presidente dell'India, dal Papa e persino da Bill Clinton. Abbracciare Suor Lucia è come abbracciare l'amore nel suo cuore, la forza nella sua presenza, la feroce semplicità delle sue intenzioni e la luminosità della sua gioia. Quando condivide storie, molte di esse sono eventi in tempo reale. Proprio il giorno prima, alcuni dei suoi figli hanno saltato la scuola per andare in un lago, e uno è quasi annegato. "Posso ridere ora, ma allora non stavo ridendo", ha osservato mentre raccontava il loro incidente molto umano di malizia, fermo perdono e amore materno. In risposta alle sue straordinarie storie , Anidruddha chiese: "Come coltivi la gioia?" La leggerezza con cui regge il caos dell'essere madre di migliaia di bambini, la burocrazia della gestione di una ONG nazionale, il trauma della povertà e della violenza domestica, le maliziose avventure di bambini energici, le inevitabili sfide del personale e oltre, è stupefacente. stimolante da vedere. Suor Lucia ha appena risposto: "Se prendi gli errori dei bambini come uno scherzo, non ti esaurirai. Dico al mio staff: 'Riesci a sorridere a un problema?'" Dopo 25 anni di gestione della sua ONG, Maher , nessun bambino ha mai stato rimandato indietro.

Un'altra sera, storie e canzoni straordinarie hanno attraversato la nostra Sala Maitri. Linh ha presentato con sentimento lo spirito di uno scultore gandhiano attraverso i testi delle sue canzoni: "Gioco, gioco, gioco. La vita è un gioco". Dwani ha riflettuto sull'esperienza di un pellegrinaggio a piedi sul fiume Narmada, dove ha realizzato: "Se ho solo la capacità di respirare, posso essere al servizio". Siddharth M. ha raccontato un'esperienza durante la pandemia in cui ha lavorato per collegare i prodotti dai contadini alle persone in città, quando tutto era chiuso a causa del covid. Quando ha chiesto ai contadini quanto far pagare per le verdure, hanno risposto umilmente: "Basta che paghino quello che possono. Spiega loro da dove viene il cibo e lo sforzo che ci vuole". Abbastanza sicuro, i grati abitanti della città hanno offerto sostentamento monetario per il cibo, e vedendo questa esperienza di pagamento in avanti svolgersi davanti ai suoi occhi, Siddharth si è chiesto: "Come posso integrare questo nella mia attività?" La risposta che è arrivata è stata un nuovo esperimento: ha invitato il personale di lunga data della sua azienda a decidere il proprio stipendio.

Durante i nostri quattro giorni, flussi di offerte scorrevano dall'uno all'altro. Un regalo di frutti cheeku da un venditore di frutta si è presentato come spuntino bonus nel pranzo di quel giorno. Un contadino distante centinaia di chilometri dal centro di ritiro ha inviato un sacco di fiori per l'atmosfera dell'ultimo giorno, solo per contribuire allo spirito del ritiro. In una delle sessioni di gruppo, Tu ha raccontato di aver ricevuto inaspettatamente bellissime offerte dagli artigiani di Craftroots. Mentre all'inizio lottava e resisteva a un tale dono, rifletteva: "Se rifiutiamo un dono sincero, allora la buona intenzione di qualcuno non può fluire". Durante la palpabile bellezza di una cena silenziosa, Tuyen fu l'ultima a finire di mangiare. Mentre tutti si erano già alzati dalla zona pranzo, una persona a distanza si sedette con lui finché non ebbe finito. "È bello avere qualcuno con te quando mangi la cena", gli disse in seguito. Spesso alla fine dei pasti c'erano divertenti "risse" per lavare i piatti l'uno dell'altro. Tale gioia giocosa è rimasta con tutti noi e, l'ultimo giorno, Ankit ha fatto eco a un semplice sentimento condiviso da molti: "Laverò i piatti a casa".

Una sera, Monica ha offerto una poesia che ha scritto spontaneamente sul nostro tempo insieme. Eccone alcune righe:

E con le nostre mani volenterose abbiamo costruito
ponti alti da un cuore all'altro
con anime che sembravano così attratte dall'amore
da tutti gli angoli del mondo
essere qui ora così mosso dall'amore
per aprire i nostri tanti cuori,
e versane un po' e versa amore.

Mentre l'amore si riversava in piccoli rivoli e onde di marea, Jesal raccontò una parabola appropriata: "Quando il Buddha chiese a uno dei suoi discepoli di riempire d'acqua un secchio che perdeva e di portargliela, il discepolo rimase perplesso. Dopo averlo fatto alcune volte , si è reso conto che il secchio era diventato più pulito nel processo."

Con gratitudine per tale processo di "pulizia", alla fine del raduno, abbiamo circumnavigato il centro di ritiro chinando la testa, le mani e il cuore all'inspiegabile emergenza che era avvenuta. Sebbene il karma yog possa ancora essere un'aspirazione dalle antiche scritture, riunirsi attorno a tali intenzioni condivise ci ha permesso di riempire e svuotare i nostri secchi ancora e ancora, tornando ogni volta un po' più vuoti e più interi nel processo.