Quattro giorni nello Zen dell'azione

All'inizio di dicembre, 55 persone in tutta l'India si sono riunite per quattro giorni per approfondire le sfumature di un'antica pratica: "Karma Yog" . L' invito richiedeva:

Fin dal nostro primo respiro siamo costantemente impegnati nell’azione. Ciascuno ha due campi di conseguenze: esterno e interno. Spesso misuriamo noi stessi in base ai risultati esterni, ma è l’effetto a catena interiore più sottile che finisce per modellare chi siamo: la nostra identità, le nostre convinzioni, le relazioni, il lavoro e anche il nostro contributo al mondo. I saggi ci avvertono ripetutamente che il nostro impatto esterno è efficace solo se prima ci sintonizziamo sul suo potenziale intrinseco; che, senza un orientamento interiore, ci esauriremo semplicemente tagliando la nostra fornitura all'inesauribile gioia del servizio .

La Bhagvad Gita definisce questo approccio all'azione come "Karma Yog". In termini semplici, è l’arte dell’azione. Quando ci immergiamo in quello zen di azione , con una mente immersa nella gioia del momento e priva di desideri o aspettative concorrenti per il futuro, sblocchiamo alcune nuove capacità. Come un flauto cavo, i ritmi più ampi dell’universo suonano la loro canzone attraverso di noi. Ci cambia e cambia il mondo.

Sul prato fresco del campus di ritiro alla periferia di Ahmedabad, abbiamo iniziato con una passeggiata silenziosa, calmando le nostre menti e cogliendo le interconnessioni delle molte forme di vita negli alberi e nelle piante intorno a noi. Quando ci siamo riuniti e abbiamo preso posto in cerchio nella sala principale, siamo stati accolti da una coppia di volontari. Dopo un'illuminante parabola di Nisha, Parag ha notato con umorismo che la pratica ricca di sfumature del karma yog è stata notata con umorismo un'aspirazione che è un work in progress per molti di noi. Ha raccontato una discussione in cui è emersa l'immagine del karma yog come un fiume che scorre, dove un'estremità è la compassione e l'altra estremità è il distacco.

Durante i quattro giorni trascorsi insieme, individualmente e collettivamente abbiamo avuto l'opportunità non solo di approfondire una comprensione incarnata del karma yog , ma anche di creare sinergia attraverso i lignaggi dei nostri viaggi di vita, attingere a un campo di saggezza collettiva e cavalcare le increspature dell’emersione che emergono dall’arazzo unico e transitorio della nostra convergenza. Di seguito sono riportati alcuni punti salienti della nostra esperienza condivisa delle mani, della testa e del cuore.

"MANI"

Dopo una serata di apertura dei vari circoli, la nostra prima mattinata insieme ha visto 55 di noi dispersi in nove gruppi in tutta Ahmedabad, dove abbiamo intrapreso pratiche pratiche al servizio della comunità locale. Per tutta la mattinata, l'attività ha invitato tutti noi a esplorare visceralmente: come ottimizziamo le nostre azioni, non solo per l'impatto immediato di "ciò che facciamo", ma anche per il lento e lungo viaggio di "chi stiamo diventando" in il processo? Di fronte alla sofferenza, come possiamo attingere al flusso rigenerativo della compassione? Qual è la differenza tra simpatia, empatia e compassione? E in che modo il nostro orientamento verso tale distinzione influenza la nostra capacità di gioia ed equanimità?

Mentre seguiva il lavoro degli straccivendoli, Vy ha ricordato: "Mentre camminavamo la settimana scorsa, abbiamo visto del letame umano sul terreno. Jayeshbhai ha detto gentilmente: "Questa persona mangia bene", e poi lo ha coperto amorevolmente con la sabbia. Allo stesso modo, quando guardava i rifiuti , intravediamo modelli delle nostre famiglie comunitarie: cosa mangiamo e usiamo e, in definitiva, come viviamo." Smita ha ricordato un momento in cui una donna che lavora come straccivendola ha dichiarato semplicemente: "Non ho bisogno di più stipendio". Ciò ha fatto sorgere la domanda: quando abbiamo così tanto materialmente, perché non siamo soddisfatti come lo è questa donna?

Un altro gruppo ha cucinato un pranzo completo, sufficiente per 80 persone, e lo ha offerto alla gente di un quartiere povero. "Tyaag Nu Tiffin." Dopo essere entrato in una piccola casa dove vivevano da soli una donna e il marito paralizzato, Siddharth M. si è interrogato sull'isolamento dei giorni nostri. "Come possiamo sensibilizzare i nostri occhi per notare la sofferenza degli altri?" Chirag è rimasta colpita da una donna che, nei suoi primi anni, si prendeva cura di un ragazzo che non aveva nessuno intorno a sostenerlo. Adesso è una signora anziana, eppure quel ragazzino si prende cura di lei come farebbe con sua madre o sua nonna, anche se non sono imparentate con il sangue. Cosa ci consente di espandere i nostri cuori per donare incondizionatamente, senza alcuna strategia di uscita?

Il terzo gruppo ha preparato dei panini al Seva Cafe e li ha offerti ai passanti per strada. Linh ha osservato l'energia rigeneratrice del dare a tutti, indipendentemente dal fatto che sembrassero "aver bisogno" del panino. Un partecipante ha calmato tutti i nostri cuori mentre descriveva la sua esperienza nel dare un panino a un senzatetto, per poi tornare indietro con un flashback a un periodo della sua vita in cui lui stesso era senza casa per quattro anni, e a come i momenti in cui gli estranei hanno mostrato una semplice gentilezza per lui c'erano benedizioni indescrivibili.

Allo stesso modo, un quarto gruppo si è recato nelle strade di Ahmedabad per un prem parikrama ("pellegrinaggio dell'amore disinteressato"). Camminando senza soldi né aspettative, quali forme di valore possono sorgere? Fin dall'inizio, un fruttivendolo ha offerto al gruppo dei frutti di cheeku nonostante fosse stato informato che non avevano soldi per pagarli. Sebbene i guadagni giornalieri della venditrice possano rappresentare una piccola percentuale dei partecipanti al ritiro che l'hanno incontrata, l'incondizionatezza con cui ha donato ha offerto una visione inestimabile del tipo più profondo di ricchezza che è possibile nel nostro modo di vivere. Lungo il cammino si imbatterono in una celebrazione religiosa ormai conclusa e, con essa, in un camion carico di fiori destinati ad essere gettati via. Chiedendo se potevano prendere i fiori, Vivek ha osservato, "la spazzatura di qualcuno è il dono di qualcun altro", mentre hanno iniziato a regalare fiori per portare un sorriso agli estranei lungo la loro passeggiata. Lo spirito di tale processo era magnetico. Anche gli agenti di polizia per strada chiedevano: "Sta accadendo qualche evento speciale? Possiamo aiutare in qualche modo?" La gioia del dare e lo zen dell'azione sembrano essere contagiosi. :)

Alla scuola locale per non vedenti, alcuni di noi sono stati bendati individualmente e hanno fatto fare un giro della scuola a studenti non vedenti. Neeti era guidata da una giovane ragazza che la portò in biblioteca e le mise un libro in mano. "Questo è un libro gujarati", disse definitivamente. Prendendo altri libri dallo scaffale: "Questo è in sanscrito. E questo è in inglese". Incapace di vedere i libri, Neeti si chiese: "Chi è colui che è effettivamente ipovedente?" Sembra di essere io."

Altri gruppi si sono impegnati con la comunità in un ashram vicino, un laboratorio per un'ampia gamma di artigiani e designer tradizionali, una scuola professionale per giovani con disabilità mentali e un villaggio di pastori. Mentre disponeva abilmente le piastrelle in un giardino del vicino ashram, Siddharth K. notò: "Le piastrelle rotte erano più facili da posizionare nel disegno rispetto a quelle perfettamente piene e senza macchia". Anche nella vita è così. Le crepe nelle nostre vite e nei nostri cuori creano le condizioni per una resilienza più profonda e per la capacità di sostenere la meravigliosa complessità del nostro viaggio umano condiviso. Durante tutto il tempo una sinfonia di azione e quiete pervadeva l'aria, mentre ognuno di noi armonizzava la propria frequenza individuale con l'orchestra dei cuori che si aprono, si sincronizzano e puntano verso le nostre interconnessioni più profonde - dove non siamo gli artefici delle nostre azioni, ma semplicemente un flauto attraverso il quale possono fluire i venti della compassione.

"TESTA"

"Quando la nostra paura tocca il dolore, proviamo pietà. Quando il nostro amore tocca il dolore, proviamo compassione."

Dopo una vivace mezza giornata di azione esperienziale pratica, ci siamo riuniti di nuovo nella Sala Maitri, dove Nipun ha offerto intuizioni che hanno alimentato la miscela della nostra intelligenza collettiva. Da un processo non lineare di transazione alla relazione, dalla fiducia alla trasformazione, gli input dalle quattro fasi di radicamento di John Prendergast, i tre passaggi dal percepire all'abbracciare alla fiducia nel flusso, e uno spettro di relazioni "da me a noi a noi" - gli ingranaggi delle menti e dei cuori scattavano e giravano in concerto dall'altra parte della stanza.

Alcuni punti salienti della ponderata conversazione che ne è seguita includono...

Come armonizziamo il flusso individuale e collettivo? Vipul ha sottolineato che per lui è più facile il flusso individuale che sintonizzarsi con il flusso collettivo. Come ci impegniamo collettivamente? Yogesh si chiedeva come tracciare confini abili. Come possiamo impegnarci in modi che ottimizzino l'affinità con i valori universali che ci uniscono tutti, piuttosto che relazionarci sui livelli "io" e "noi" delle personalità individuali o delle preferenze di gruppo?

Quanto flusso è composto da sforzo e resa? Swara rifletté: "Cosa consente sahaj ('assenza di sforzo')? Cosa fa sì che le cose fluiscano in modo naturale?" Ci vuole duro lavoro per rendere possibili molti sforzi; tuttavia i risultati sono spesso il risultato di una miriade di fattori. Nel karma yog diamo il massimo impegno, ma allo stesso tempo ci distacchiamo dai risultati. Gandhi disse, notoriamente, "rinuncia e divertiti". Non era "godere e rinunciare". Srishti ha sottolineato che rinunciare a qualcosa prima di avere la capacità di rinunciarvi completamente può ritorcersi contro come deprivazione. Mentre esploriamo " ciò che spetta a me fare ", possiamo fare piccoli passi lungo il percorso. "Potrei aspirare a preparare 30 panini da condividere con estranei, ma posso iniziare preparandone uno per il mio vicino." Come riusciamo a trovare un equilibrio tra sforzo e facilità?

Mentre serviamo, quali qualità favoriscono la sostenibilità interiore e la gioia rigenerativa? "Possiamo mantenere la carrozzeria nello stesso modo in cui faremmo la manutenzione di un'auto?" ha chiesto una persona. "Un corpo è come un'antenna. La domanda da porsi sarebbe: come posso risensibilizzare il corpo in modo da potermi sintonizzare?" un altro rifletteva. Siddharth ha aggiunto: "Il giudizio mette un freno all'emergenza". Al di là del conosciuto e dell’ignoto c’è l’inconoscibile, che l’ego trova scomodo. Come possiamo "ammorbidire il nostro sguardo" e discernere quali pensieri o input dai nostri sensi sono effettivamente al servizio di noi stessi e del bene più grande? Darshana-ben, che lavora come ginecologo, ha sottolineato: "Nessuna scuola di medicina mi aiuterà a capire come viene creato un bambino. Allo stesso modo, nessuno può dire chi ha messo l'acqua in una noce di cocco, o chi ha messo il profumo in un fiore". ." Con uno spirito simile, Yashodhara offrì spontaneamente una preghiera e una poesia che includeva il verso: "Avere speranza significa essere incerti riguardo al futuro... essere teneri verso le possibilità".

Con tutto questo in mente, la mattina successiva, siamo entrati in discussioni dinamiche sui confini e sugli spettri che manteniamo attorno ai principi del karma yog . Da quello spazio, ci siamo dispersi in discussioni in piccoli gruppi attorno a una dozzina di domande (che alcuni elfi invisibili hanno esposto in uno splendido mazzo):

Cambiamento interiore ed esteriore: mi piace l'idea di concentrarmi sulla trasformazione interiore. Allo stesso tempo, mi sforzo anche di massimizzare il mio contributo e il mio impatto sulla società. Come possiamo coltivare un migliore equilibrio tra cambiamento interiore ed esteriore?

Emergenza ed emergenza: quando molti nella società lottano con bisogni fisici urgenti, progettare la trasformazione spirituale sembra un lusso. Come scoprire il giusto equilibrio tra emergenza ed emergenza?

Convinzione e umiltà: tutte le azioni hanno un impatto previsto ma anche conseguenze non intenzionali. A volte le conseguenze indesiderate possono essere lente, invisibili e molto più difficili da invertire. Come bilanciare la convinzione con l'umiltà e ridurre l'impronta involontaria delle nostre azioni?

Grinta e resa: più lavoro duramente su qualcosa, più difficile mi sento distaccato dai risultati. Come bilanciare la grinta con la resa?

Purezza e praticità: nel mondo di oggi, le scorciatoie etiche a volte sembrano una necessità pratica. Talvolta è giustificato scendere a compromessi su un principio se questo sostiene un bene più grande?

Incondizionalità e confini: quando mi presento incondizionatamente, le persone tendono a trarne vantaggio. Come possiamo creare un migliore equilibrio tra inclusione e confini?

Flusso individuale e collettivo: voglio essere autentico con la mia voce interiore, ma voglio anche essere guidato dalla saggezza del collettivo. Cosa aiuta ad allineare il nostro flusso individuale con il flusso collettivo?

Sofferenza e gioia: mentre mi impegno con la sofferenza nel mondo, a volte mi sento esausto. Come possiamo coltivare più gioia nel servizio?

Monitoraggio e fiducia: è facile misurare l’impatto esterno, mentre è molto più difficile misurare la trasformazione interiore. Senza traguardi quantificabili, come facciamo a sapere se siamo sulla strada giusta?

Servizio e sostentamento: se do senza cercare nulla in cambio, come mi sosterrò?

Responsabilità e coltivazione: devo prendermi cura della mia famiglia e di altre responsabilità. Faccio fatica a trovare il tempo per la coltivazione spirituale nella mia routine quotidiana. Come bilanciamo le responsabilità con la coltivazione?

Profitti e amore: gestisco un'attività a scopo di lucro. Mi chiedo se sia possibile impegnarsi in transazioni con un cuore karma yogi?

Dopo che le conversazioni vivaci sono passate, abbiamo ascoltato alcuni momenti salienti del collettivo. Loan si chiedeva "Come coltiviamo un equilibrio tra cambiamento interiore ed esteriore?" Ha notato che l’ego vuole creare un grande impatto e apportare un grande cambiamento nella società, ma come possiamo garantire che il nostro servizio rispecchi la trasformazione interiore nel processo? Srishti ha sottolineato l'importanza del cambiamento interiore da una mentalità di "Fai ciò che ami" a "Ama ciò che fai" a, semplicemente, "Fai ciò che fai". Brinda ha sottolineato che uno dei suoi parametri per la crescita interiore è la velocità con cui riesce a uscire dai pensieri a spirale della mente quando uno sforzo fallisce o innesca conseguenze indesiderate.

"CUORE"
Durante l'incontro, la santità della presenza attenta di tutti ha permesso ai fiori del cuore di svelarsi, espandersi e fondersi l'uno nell'altro, armonizzandosi l'uno con le frequenze dell'altro, che danno origine a possibilità imprevedibili. Dalla nostra prima serata insieme, il nostro gruppo collettivo è confluito in una configurazione organica di piccoli circoli di condivisione distribuiti nel formato di un "World Café".

Dopo che ognuno di noi ha approfondito i gruppi temporali esplorando quattro domande su una dozzina , Siddharth M. ha osservato: "Le domande sono la chiave del cuore. Dopo questi cerchi, mi sono reso conto che la chiave che avevo in mano prima era sbagliata. :) il giusto tipo di domande è la chiave per vedere la bontà e l'umanità in ognuno di noi." Allo stesso modo, Vivek ha osservato come le storie facciano emergere più storie. "All'inizio, non pensavo di avere qualcosa da condividere in risposta alle domande, ma quando gli altri hanno iniziato a condividere le loro storie, i ricordi e le riflessioni relative alla mia vita sono fluiti nella mia mente." Ne abbiamo poi avuto una dimostrazione in tempo reale quando una donna ha raccontato come qualcuno in una delle sue piccole cerchie ha parlato di una relazione difficile con suo padre; e il semplice ascolto di quella storia l'ha ispirata a decidere di parlare con suo padre. Un'altra giovane donna nel cerchio ha alzato la mano per condividere poi: "Ispirata da quello che hai detto, andrò a controllare anche mio padre". Siddharth S. ha fatto eco: "La mia storia è in ognuno di noi".



Lungo quel filo di storie condivise , una sera ci ha invitato a intravedere l' emozionante viaggio di un'incarnazione del karma yog : Suor Lucia . Soprannominata amorevolmente la " Madre Teresa di Pune ", decenni fa, un incidente traumatico la spinse ad avviare una casa per donne e bambini indigenti. Mentre desiderava semplicemente fornire rifugio a una ventina di donne e ai loro figli, oggi questa intenzione si è diffusa in 66 case per migliaia di donne, bambini e uomini indigenti in tutta l’India. Con un'istruzione di terza media, ha nutrito la vita di migliaia di persone ed è stata onorata dal presidente dell'India, dal Papa e persino da Bill Clinton. Anche solo abbracciare Suor Lucia è come abbracciare l'amore nel suo cuore, la forza della sua presenza, la feroce semplicità delle sue intenzioni e la luminosità della sua gioia. Quando condivide storie, molte di esse sono eventi in tempo reale. Proprio il giorno prima, alcuni dei suoi figli avevano marinato la scuola per andare al lago e uno era quasi annegato. "Posso ridere adesso, ma non ridevo allora", ha osservato mentre raccontava il loro episodio molto umano di malizia, fermo perdono e amore materno. In risposta alle sue storie straordinarie, Anidruddha chiese: "Come coltivi la gioia?" La leggerezza con cui affronta il caos di essere madre di migliaia di bambini, la burocrazia della gestione di una ONG nazionale, il trauma della povertà e della violenza domestica, le avventure dispettose di bambini energici, le inevitabili sfide per il personale e altro ancora, è impressionante. stimolante da vedere. Suor Lucia rispose semplicemente: "Se prendi gli errori dei bambini come uno scherzo, non finirai per esaurirti. Dico al mio staff: 'Puoi sorridere di fronte a un problema?'" Dopo 25 anni alla guida della sua ONG, Maher , nessun bambino ha mai stato rimandato indietro.

Un'altra sera, storie e canzoni straordinarie si sono riversate nella nostra Sala Maitri. Linh ha rappresentato con sentimento lo spirito di uno scultore gandhiano attraverso i testi delle sue canzoni: "Gioco, gioco, gioco. La vita è un gioco".

Dhwani ha riflettuto sull'esperienza di un pellegrinaggio a piedi sul fiume Narmada, dove ha realizzato: "Se solo avessi la capacità di respirare, posso essere in servizio". Siddharth M. ha raccontato un'esperienza durante la pandemia in cui ha lavorato per collegare i prodotti dagli agricoltori alle persone in città, quando tutto era chiuso a causa del covid. Quando ha chiesto ai contadini quanto far pagare per le verdure, loro hanno risposto umilmente: "Chiedete loro di pagare quello che possono. Dite loro da dove viene il cibo e quanto impegno ci vuole". Infatti, gli abitanti riconoscenti della città offrirono un sostentamento monetario per il cibo e, vedendo questa esperienza di pagamento anticipato svolgersi davanti ai suoi occhi, Siddharth si chiese: "Come posso integrare tutto ciò nella mia attività?" La risposta che arrivò fu un nuovo esperimento : invitò il personale di lunga data della sua azienda a decidere il proprio stipendio.

Durante i nostri quattro giorni, fiumi di offerte scorrevano dall'una all'altra. Un regalo di frutti di guanciale da parte di un fruttivendolo è arrivato come spuntino bonus nel pranzo di quel giorno. Un contadino che vive a centinaia di chilometri dal centro del ritiro ha inviato un sacco di fiori per l'atmosfera dell'ultimo giorno, solo per contribuire allo spirito del ritiro. In una delle sessioni di gruppo, Tu ha raccontato di aver ricevuto inaspettatamente delle bellissime offerte dagli artigiani Craftroots. Mentre all'inizio lottava e resisteva a un simile dono, rifletteva: "Se rifiutiamo un dono sincero, allora le buone intenzioni di qualcuno non possono fluire". Nella palpabile bellezza di una cena silenziosa, Tuyen fu l'ultima a finire di mangiare. Mentre tutti si erano già alzati dalla sala da pranzo, una persona distante rimase seduta con lui finché non ebbe finito. "È bello avere qualcuno con te quando mangi la cena", gli disse più tardi. Spesso alla fine dei pasti si svolgevano divertenti "litighe" per lavarsi i piatti a vicenda. Questa gioia giocosa è rimasta in tutti noi e l'ultimo giorno Ankit ha fatto eco a un semplice sentimento condiviso da molti: "Laverò i piatti a casa".

Una sera, Monica ci ha offerto una poesia che ha scritto spontaneamente sul tempo trascorso insieme. Eccone alcune righe:

E con le nostre mani volenterose abbiamo costruito
alti ponti da un cuore all'altro
con anime che sembravano così attratte dall'amore
da tutti gli angoli del mondo
essere qui adesso così commosso dall'amore
per aprire i nostri tanti cuori,
e versane un po' e riversa amore.

Mentre l'amore si riversava in piccoli rivoli e onde di marea, Jesal ha condiviso una parabola appropriata: "Quando il Buddha chiese a uno dei suoi discepoli di riempire d'acqua un secchio che perdeva e di portarglielo, il discepolo rimase perplesso. Dopo averlo fatto alcune volte , si rese conto che nel processo il secchio era diventato più pulito."

Con gratitudine per tale processo di "pulizia", ​​alla fine del raduno, abbiamo circumnavigato il centro di ritiro chinando la testa, le mani e il cuore all'inspiegabile emergenza che era avvenuta. Sebbene il karma yoga possa ancora essere un'aspirazione proveniente dalle antiche scritture, riunirci insieme attorno a tali intenzioni condivise ci ha permesso di riempire e svuotare i nostri secchi ancora e ancora, tornando ogni volta un po' più vuoti e più integri nel processo.