集中して行動する 4 日間
12月初旬、インド全土の55人が4日間集まり、古代の習慣「カルマ・ヨーグ」のニュアンスをさらに深く掘り下げた。 招待状は次のことを促しました。
まさに最初の呼吸から、私たちは継続的に行動を起こしています。それぞれには、外部と内部の 2 つの影響領域があります。私たちはしばしば外部の結果によって自分自身を評価しますが、最終的に私たちが誰であるか、つまりアイデンティティ、信念、人間関係、仕事、そして世界への貢献を形作るのは、より微妙な内なる波及効果です。賢者たちは、私たちの外部からの影響は、私たちが最初にその本質的な可能性に同調した場合にのみ有効であると繰り返し警告しています。内なる方向性がなければ、私たちは奉仕の無尽蔵の喜びへの供給を絶ち、単に燃え尽きてしまうだろうということです。
『バガヴァッド・ギーター』は、この行動へのアプローチを「カルマ・ヨーグ」と定義しています。簡単に言えば、それは行動の芸術です。私たちがその瞬間の喜びに浸り、競合する欲望や将来への期待を空にして、その禅の行動に飛び込むとき、私たちはある種の新しい能力を解き放ちます。中空のフルートのように、宇宙の大きなリズムが私たちを通してその歌を奏でます。それは私たちを変え、世界を変えます。
アーメダバード郊外のリトリートキャンパスの新鮮な芝生の上で、私たちは静かな散歩から始まり、心を静め、周囲の木々や植物のさまざまな形の生命の相互関係を観察しました。私たちが招集され、メインホールの周りに着席すると、数人のボランティアが私たちを歓迎してくれました。ニシャからの啓発的な寓話の後、パラグ氏は、カルマ ヨーグの微妙な実践は、私たちの多くにとって現在進行中の願望であるとユーモラスに指摘しました。彼は、カルマ ヨーグを川の流れとしてイメージが生じ、一方の端は慈悲であり、もう一方の端は無執着であるという議論を詳しく説明しました。
一緒に過ごした 4 日間を通して、私たちは個人的にも集団的にも、カルマ ヨーグの体現された理解を深めただけでなく、人生の旅の系譜を超えて相乗効果を発揮し、集合的な知恵の領域を活用し、乗り越える機会を得ることができました。私たちの収束という独特で一時的なタペストリーから生じる出現の波紋。以下は、手、頭、心臓に関する私たちの共有経験のハイライトの一部です。
「ハンズ」
さまざまなサークルのオープニングの夜を過ごした後、私たちが集まった最初の朝は、私たち55人がアーメダバード各地の9つのグループに分散し、地域社会への奉仕活動に実践的に参加したのを目撃しました。午前中を通して、この活動は私たち全員に、「私たちが行うこと」の即時的な影響だけでなく、「私たちが何者になるか」というゆっくりとした長い旅のために、私たちの行動をどのように最適化するかを直感的に探求するよう促しました。プロセス？苦しみに直面したとき、私たちはどのようにして慈悲の再生的な流れを利用できるのでしょうか?同情、共感、同情の違いは何ですか?そして、その区別に対する私たちの方向性は、私たちの喜びと平静さの能力にどのような影響を与えるのでしょうか？
ぼろ拾いの作業を尾行しながら、ヴィーさんは思い出した「先週歩いているときに、地面に人間の糞尿が落ちているのを見ました。ジャイエシュバイさんは優しく「この人はよく食べるよ」と言い、それから愛情を込めて砂で覆いました。同様に、廃棄物を見るときも、私たちはコミュニティの家庭のパターン、つまり私たちが何を食べ、何を使い、最終的にはどのように暮らしているかを垣間見ることができます。」スミタさんは、雑巾拾いの仕事をしているある女性が「これ以上の給料はいらない」と一言言った瞬間を思い出した。このことから、「私たちは物質的にたくさんのものを持っているのに、なぜこの女性の現状に満足していないのでしょう?」という疑問が生じました。
別のグループは80人分に相当するランチを作り、スラム街の人々に提供した。 「ティアグ・ヌー・ティフィン」女性と麻痺のある夫が二人で暮らす小さな家に入った後、シッダース M. さんは現代の孤立について疑問を抱きました。 「どうすれば私たちの目を敏感にして、他人の苦しみに気づくことができるでしょうか？」シラーグさんは、壮年期に周囲に支えてくれる人が誰もいなかった少年の世話をしていた女性に衝撃を受けた。今、彼女は高齢の女性ですが、その少年は、たとえ血のつながりがなくても、自分の母親や祖母のように彼女を気にかけています。出口戦略もなく、心を広げて無条件に与えることができるのはなぜでしょうか?
3番目のグループは、 Seva Cafeでサンドイッチを作り、路上で通行人に提供しました。リンさんは、サンドイッチを「必要」としているように見えるかどうかに関係なく、すべての人に与えることで再生するエネルギーを観察しました。ある参加者は、ホームレスの男性にサンドイッチをあげた後、自分自身の人生で 4 年間ホームレスだった時期がフラッシュバックし、見知らぬ人から素朴な優しさを差し出された瞬間を思い出し、私たちの心を静めました。彼にとっては言葉では言い表せない祝福でした。 
同様に、4番目のグループはプレム・パリクラマ（「無私の愛の巡礼」）のためにアーメダバードの街へ向かいました。お金も期待も持たずに歩くと、どんな価値が生まれるのでしょうか？果物屋は最初から、お金がないことを知らされていたにもかかわらず、グループにチークーの果物を提供しました。ベンダーの日々の収入は、彼女と出会ったリトリート参加者のほんの一部かもしれないが、彼女が無条件に与えてくれたものは、私たちの生き方の中で可能となる、より深い種類の富についての貴重な洞察を提供してくれた。散歩の途中で、彼らは終わった宗教的な祭典と、それとともに廃棄される運命にあったトラック一杯の花に出会った。花を受け取ってもいいかと尋ねると、ヴィヴェクさんは、散歩中の見知らぬ人たちに笑顔をもたらすために花を贈り始めたとき、「誰かのゴミは誰かの贈り物だ」と観察した。このようなプロセスの精神は魅力的でした。街頭の警察官からも「何か特別な出来事があったのですか？何か手伝えることはありませんか？」と尋ねられることもあった。与えることの喜び、そして行動の禅は伝染するようです。 :)
地元の盲学校では、私たちの乗組員が個別に目隠しをされ、自身も目の見えない生徒たちに学校を案内してもらいました。ニーティさんは若い女の子に導かれて図書館に連れて行かれ、手に本を置きました。 「これはグジャラート語の本です」と彼女はきっぱりと言いました。棚から他の本を取り出し、「これはサンスクリット語です。そしてこれは英語です。」本を見ることができなかったニーティさんは、 「実際に視覚障害を持っているのは誰だろう？」と疑問に思いました。どうやら私のようだ。』 
他のグループは、近くのアシュラム、さまざまな伝統工芸士やデザイナーのためのワークショップ、精神障害のある若者のための職業訓練学校、羊飼いの村などでコミュニティに参加しました。近くのアシュラムの庭にタイルを巧みに配置していたときに、シッダース K. さんは、「完璧で傷のないタイルよりも、壊れたタイルの方がデザインに配置しやすい」ことに気づきました。人生でもそうですよね。私たちの人生と心の亀裂は、私たちが共有する人間の旅の美しい複雑さを保持するための、より深い回復力と能力のための条件を作り出します。動作と静けさのシンフォニーが全体を通して空気に広がり、私たち一人一人が心のオーケストラに合わせて自分の周波数を調和させ、より深い相互関係を開き、同期させ、方向を示しました。そこでは、私たちは自分の行動を実行するのではなく、ただ単に慈悲の風が吹き抜ける笛。
"頭"
「私たちの恐怖が誰かの痛みに触れると、私たちは憐れみを感じます。私たちの愛が誰かの痛みに触れると、私たちは思いやりを感じます。」
活気に満ちた半日の実践的な体験活動の後、私たちはマイトリ ホールに再び集まり、そこでニプンが私たちの集合知の醸成を育む洞察を提供してくれました。取引から関係、信頼、変容という非線形プロセスに至るまで、ジョン・プレンダーガストのグラウンディングの4つの段階からのインプット、感知から受け入れ、流れを信頼するまでの3つのシフト、そして「私から私たちへ、そして私たちへ」という関係のスペクトル―― 55 人の心と心の歯車が、部屋中で一斉に音を立てて回転していました。 
続いて行われた思慮深い会話のハイライトは次のとおりです。
個人の流れと集団の流れを調和させるにはどうすればよいでしょうか?ヴィプル氏は、集団的な流れに同調するよりも、個人的な流れの方が彼にとっては簡単だと指摘しました。集団的にどのように関与すればよいでしょうか? Yogesh は、上手に境界線を引くにはどうすればよいか考えていました。 「私」や「私たち」レベルの個人の性格やグループの好みに関係するのではなく、私たち全員を団結させる普遍的な価値観への親和性を最適化する方法をどのようにして取り組むのでしょうか?
努力と降参のフローはどれくらいですか?スワラ氏は「何がサハジ（『楽さ』）を可能にするのか？何が物事を自然に流れさせるのか？」と振り返った。多くの努力を可能にするためには、大変な努力が必要です。しかし、結果は多くの場合、無数の要因の結果です。カルマ ヨーグでは、私たちは最善を尽くしますが、結果には無関心でもあります。ガンジーの有名な言葉「放棄し、楽しめ」。それは「楽しんで放棄する」ではありませんでした。シュリシュティ氏は、完全に放棄する能力が身につく前に何かを放棄すると、剥奪として逆効果になる可能性があると指摘しました。 「 自分のやるべきこと」をナビゲートするとき、私たちは途中で小さな一歩を踏み出すことができます。 「知らない人たちとシェアするためにサンドイッチを 30 個作りたいと思うかもしれませんが、まずは近所の人のためにサンドイッチを 1 個作ることから始めることもできます。」努力と努力のなさの間でどのようにバランスを取るのでしょうか？
私たちが奉仕するとき、どのような特質が内なる持続可能性と再生する喜びを育むのでしょうか? 「車を整備するのと同じようにボディをメンテナンスできるでしょうか?」ある人が尋ねました。 「身体はアンテナのようなものです。問題は、どのようにして身体を再び敏感にして同調できるようにするかということでしょう。」もう一つが映りました。シッダールス氏は、「裁きは出現に蓋をする」と付け加えた。既知と未知の向こうには不可知なものがあり、エゴはそれを不快に感じます。どのようにして「視線を和らげ」、どの思考や感覚からの入力が実際に自分自身やより大きな善のために役立つのかを見分けるのでしょうか?婦人科医として働くダルシャナ・ベンさんは、「どの医科大学も、赤ちゃんがどのように作られるのかを理解するのに役立ってはくれない。同様に、誰がココナッツの中に水を入れたのか、誰が花に香りを入れたのかは誰にも言えない」と指摘した。 。」同様の精神で、ヤショーダラは自発的に次のような祈りと詩を捧げました。「希望を持つということは、将来について不確実であるということです...可能性に優しくするということです。 」
これらすべてを念頭に置いて、翌朝、私たちはカルマ ヨーグの原則を中心に保持しているエッジとスペクトルをめぐるダイナミックな議論に流れ込みました。そのスペースから、私たちは 12 の質問 (目に見えないエルフが豪華なデッキで表示しました) に関する小グループのディスカッションに分散しました。
内側と外側の変化:私は内側の変化に焦点を当てるというアイデアが好きです。同時に、社会への貢献と影響を最大化するよう努めます。内なる変化と外的な変化の間でより良いバランスを養うにはどうすればよいでしょうか?
緊急事態と緊急事態:社会の多くの人が緊急の身体的ニーズに苦しんでいるとき、精神的な変革をデザインすることは贅沢なことのように感じられます。緊急事態と緊急事態の間の適切なバランスをどのように見つけ出すのでしょうか?
信念と謙虚さ:すべての行動は意図した影響を与えますが、意図しない結果ももたらします。場合によっては、意図しない結果が遅く、目に見えず、元に戻すのがはるかに困難になることがあります。信念と謙虚さのバランスをとり、私たちの行動による意図しない影響を減らすにはどうすればよいでしょうか?
根性と降伏:何かに一生懸命取り組むほど、結果から切り離されることが難しくなります。グリットと降参のバランスをどう取るか？
純粋さと実用性:今日の世界では、倫理的な近道が現実的な必要性のように感じられることがあります。より大きな利益をサポートする場合、原則を妥協することが正当化される場合がありますか?
無条件性と境界線:私が無条件に現れると、人々は利用する傾向があります。インクルージョンと境界の間のバランスをより良くするにはどうすればよいでしょうか?
個人と集団の流れ:私は自分の内なる声に忠実でありたいと思っていますが、集団の知恵に導かれたいとも思っています。私たちの個人の流れを集団の流れと一致させるのに役立つものは何でしょうか?
苦しみと喜び:世の中の苦しみに携わっていると、時々疲れを感じることがあります。どうすれば奉仕の喜びをさらに高めることができるでしょうか。
追跡と信頼:外部への影響を測定するのは簡単ですが、内部の変化を測定するのは非常に困難です。定量化可能なマイルストーンがなければ、正しい軌道に乗っているかどうかをどうやって知ることができるでしょうか?
奉仕と生活の維持:見返りを求めずに与えた場合、どうやって自分を維持できるでしょうか?
責任と教養:家族の世話やその他の責任を負う必要があります。私は日々の生活の中で精神性を養う時間を作るのに苦労しています。責任と育成のバランスをどう取るか?
利益と愛:私は営利目的のビジネスを経営しています。カルマヨーガの心を持って取引を行うことは可能でしょうか?
活発な会話が飛び交った後、私たちはグループからいくつかのハイライトを聞きました。ロアンさんは、「内と外の変化のバランスをどうやって育むことができるだろうか？」と疑問に思いました。彼女は、エゴは社会に大きな影響を与え、大きな変化を起こしたいと考えているが、その過程における内なる変化をサービスに確実に反映させるにはどうすればよいのか、と指摘しました。シュリシュティは、「好きなことをする」という考え方から、「自分のしていることを愛する」、そして単に「自分のやっている事をする」という考え方への内面の変化の重要性について述べました。ブリンダさんは、努力が裏目に出たり、意図しない結果を引き起こしたりしたときに、心の中で渦巻く思考からどれだけ早く抜け出せるかが、内面の成長の指標の一つであると指摘しました。
"心臓"
集会を通して、全員の注意深い存在の神聖さによって、心の花がほどけ、拡大し、互いに溶け合い、互いの周波数に調和することができました。そのすべてが予測不可能な可能性を生み出します。初めて一緒に過ごした夜から、私たちのグループは、「ワールド カフェ」の形式で、小規模で分散された共有サークルの有機的な構成に流れ込みました。
私たちそれぞれが時間的なグループに分かれて12 の質問のうち 4 つを検討した後、シッダース M. は次のように述べました。「質問は心の鍵です。これらの循環の後、私は以前に持っていた鍵が間違っていたことに気づきました。:)正しい種類の質問は、あらゆる人の善良さと人間性を見出すための鍵です。」同様に、ヴィヴェクは、物語がより多くの物語を表面化する様子を観察しました。 「当初、質問に答えて共有できることは何もないと思っていましたが、他の人が自分の話を共有し始めると、関連する思い出や自分自身の人生の反省が私の心に流れ込みました。」その後、ある女性が、自分の小さなサークルの誰かが父親との困難な関係についてどのように話したかを共有し、これをリアルタイムでデモンストレーションしました。そしてその話を聞いただけで、彼女は自分の父親と話そうと決意するようになりました。輪の中にいた別の若い女性が手を挙げて、「あなたの言葉に触発されて、私も自分の父親のことを調べてみようと思います。」と話しました。シッダース・S.も「私の物語は誰の中にもあります」と繰り返した。 
共有されたストーリーのスレッドに沿って
ある晩、私たちはカルマ・ヨーグの化身であるシスター・ルーシーの感動的な旅を垣間見るよう誘われました。愛情を込めて「 プネーのマザー・テレサ」と呼ばれる彼女は、数十年前、衝撃的な事故をきっかけに、貧しい女性と子供のための家を始めました。彼女は単純に20人ほどの女性とその子供たちに避難所を提供したいと願っていたが、今日その意図は、インド全土で何千人もの極貧の女性、子供、男性のための66軒の住宅に急増している。彼女は 8 年生の教育を受け、何千もの人々の命を育て、インド大統領、ローマ法王、さらにはビル・クリントンからも称賛を受けました。シスター・ルチアをハグするだけで、彼女の心の中の愛、彼女の存在の強さ、彼女の意図の猛烈な単純さ、そして彼女の喜びの明るさを抱きしめるようなものです。彼女がストーリーを共有するとき、その多くはリアルタイムの出来事です。ちょうど前日、彼女の子供たちの何人かは学校をさぼって湖へ行き、そのうちの一人は溺れそうになった。 「今は笑えるけど、あの時は笑えなかった」と、いたずら、固い許し、そして母親の愛といったとても人間的な出来事を語りながら彼女は語った。彼女の素晴らしい話に応えて、アニドルッダは「どうやって喜びを育むのですか？」と尋ねました。何千人もの子供たちの母親であるという混乱、国家NGO運営の官僚主義、貧困と家庭内暴力のトラウマ、元気な子供たちのいたずらな冒険、避けられないスタッフの課題などを彼女が受け止める軽さは、畏敬の念を抱かせる。見ていて感動的です。シスター・ルーシーはこう答えた。「子どもたちの間違いを冗談だと思っていれば、燃え尽き症候群にはなりません。私はスタッフに『問題があっても笑顔でいられますか？』と言っています。」彼女のNGO、 マーヘルを25年間運営してきたが、これまでに一度も燃え尽き症候群になった子どもはいない。送り返された。
別の夕方、素晴らしい物語と歌が私たちのマイトリホールに流れました。リンは、「ゲーム、ゲーム、ゲーム。人生はゲームだ。」という歌詞を通して、ガンジー彫刻家の精神を魂を込めて表現しました。
ドゥワニさんは、ナルマダ川での歩き巡礼の経験を振り返り、「呼吸する能力さえあれば、奉仕できる」と悟った。シッダース M. さんは、新型コロナウイルス感染症の影響ですべてが閉鎖されたパンデミックの最中に、農産物を農家から都市の人々に橋渡しするために働いた経験を語った。彼が農家たちに野菜の値段を尋ねると、彼らは謙虚にこう答えた。「払えるだけ払ってもらいましょう。その食材がどこから来て、それにどれだけの労力が費やされているかを伝えてください。」案の定、感謝した都市住民たちは食べ物の対価として金銭を提供し、この先払い体験が目の前で展開されるのを見て、シッダース氏は「どうすればこれを自分のビジネスに組み込めるだろうか?」と考えました。得られた答えは、新しい実験でした。彼は、会社の長年のスタッフに給与を自分たちで決めてもらうよう招待しました。
4 日間を通して、次から次へとお供え物が流れてきました。果物屋さんからのチークーフルーツの贈り物が、その日のランチのオマケとして登場しました。リトリートセンターから数百キロ離れたところに拠点を置く農家が、リトリートの精神に貢献するために、最終日の雰囲気を盛り上げるために一袋の花を送ってくれました。グループ セッションの 1 つで、Tu は、Craftroots の職人から予期せず美しい贈り物を贈られたことについて共有しました。最初はそのような贈り物に苦しみ、抵抗しましたが、彼女はこう振り返りました。「もし私たちが誠実な贈り物を拒否したら、誰かの善意は流れません。」静かな夕食の明白な美しさの間、トゥエンは最後に食事を終えた。誰もがすでに食事エリアから立ち上がっていたが、離れたところに一人が彼が終わるまで一緒に座っていた。 「夕食を食べるときに誰かが一緒にいるのは嬉しいことだよ」と彼女は後に彼に語った。食事の終わりには、お互いの料理を作るためにユーモラスな「喧嘩」が起こることもよくありました。このようなふざけた喜びは私たち全員の心に残り、最終日、アンキットは多くの人が共有する単純な感情に同調しました。「家で皿洗いをします。」
ある晩、モニカは私たちが一緒に過ごした時間を自発的に書いた詩を提供しました。以下にその数行を示します。
そして私たちの意欲的な手で私たちは築きました
心から心への高い橋
愛に引っ張られているような魂たちと
世界の隅々から
今ここにいることは愛にとても感動している
私たちの多くの心を開くために、
そして愛を注ぎ、注いでください。
愛が小さな滴りや大波となって溢れ出る中、ジェサルは適切なたとえ話を披露した。「ブッダが弟子の一人に、水漏れしたバケツに水を入れて持ってくるように頼んだとき、弟子は当惑した。数回繰り返した後、その過程でバケツがきれいになっていることに彼は気づきました。
このような「浄化」プロセスに感謝しつつ、集会の終わりに、私たちは起こった不可解な出来事に頭と手と心を下げてリトリートセンターを一周しました。カルマ ヨグは今でも古代の聖典からの願望であるかもしれませんが、そのような共通の意図を中心に集まることで、私たちは何度もバケツを満たしたり空にしたりすることができ、そのたびに、その過程で少しずつ空になり、より全体的な状態に戻りました。 