禅の4日間
12月初旬、インド全土から55人が4日間にわたり集まり、古代の実践である「カルマ・ヨガ」のニュアンスを深く学びました。この招待を受けて、次のようなことが起こりました。
私たちは、最初の呼吸の瞬間から、絶えず行動しています。それぞれの行動には、外部と内部という 2 つの結果の領域があります。私たちはしばしば外部の結果で自分自身を測りますが、私たちのアイデンティティ、信念、人間関係、仕事、そして世界への貢献など、最終的に私たちを形作るのは、より微妙な内部の波及効果です。賢者は、外部への影響が効果的になるのは、まずその内在する潜在力に同調した場合のみであり、内部の方向性がなければ、奉仕の尽きることのない喜びへの供給を断ち切って燃え尽きてしまうだけだと繰り返し警告しています。
バガヴァッド・ギーターは、この行動へのアプローチを「カルマ・ヨーグ」と定義しています。簡単に言えば、それは行動の芸術です。私たちが、その瞬間の喜びに浸り、競合する欲望や将来への期待を捨てて、 行動の禅に飛び込むと、私たちは特定の新しい能力を解き放ちます。空洞のフルートのように、宇宙のより大きなリズムが私たちを通してその歌を奏でます。それは私たちを変え、世界を変えます。
アーメダバード郊外にあるリトリート キャンパスの新鮮な芝生の上で、私たちはまず静かに散歩を始めました。心を静め、周囲の木々や植物に宿るさまざまな生命のつながりを感じ取りました。私たちが集まり、メイン ホールの円形の席に着くと、数人のボランティアが私たちを歓迎してくれました。ニシャの啓発的な寓話の後、パラグは、カルマ ヨガの微妙な実践は、私たちの多くにとって未完成の願望であるとユーモラスに述べました。彼は、カルマ ヨガを川の流れとしてイメージし、一方の端が慈悲で、もう一方の端が無執着であるという議論を詳しく語りました。
一緒に過ごした 4 日間を通して、私たちは個人としても集団としても、カルマ ヨガの体現的理解を深めるだけでなく、人生の旅の系譜を越えて相乗効果を生み出し、集合知の場を活用し、私たちの収束のユニークで一時的なタペストリーから生じる出現の波に乗る機会を得ました。以下は、手、頭、心の共有体験のハイライトです。
「ハンズ」
さまざまなサークルのオープニングの夜が終わった後、最初の朝は、55 人がアーメダバード各地の 9 つのグループに分かれて、現地コミュニティへの奉仕活動に取り組みました。午前中を通して、この活動は私たち全員に、本能的に探求するよう促しました。 「何をするか」という直接的な影響だけでなく、その過程で「自分が何者になるか」というゆっくりとした長い道のりのために、どのように行動を最適化するか。苦しみに直面したとき、どのように慈悲の再生の流れを利用できるか。同情、共感、思いやりの違いは何か。そして、その区別に対する私たちの志向は、喜びと平静さの能力にどのように影響するか。
ぼろ拾いの仕事を見学しながら、ヴィさんは「先週歩いていると、地面に人間の排泄物が落ちていました。ジェイシュバイさんは優しく『この人はよく食べているね』と言って、愛情を込めて砂で覆ってくれました。同じように、廃棄物を見ると、地域の家庭のパターンが垣間見えます。何を食べ、何を使うか、そして最終的にはどのように暮らしているかです」と回想しました。スミタさんは、ぼろ拾いの仕事をしていた女性が「給料はもう要りません」と簡単に言ったときのことを思い出しました。このことが、私たちが物質的にこれほど多くのものを持っているのに、なぜこの女性のように満足できないのかという疑問を抱かせました。
別のグループは、80人分の昼食を調理し、スラム街の人々に提供しました。「ティヤーグ ヌ ティフィン」。ある女性と麻痺した夫が2人きりで暮らす小さな家に入った後、シッダールト M. は現代の孤立について考えました。「どうすれば、他人の苦しみに気づく目を養えるでしょうか？」 チラグは、壮年期に、周りに支えてくれる人がいない少年を世話していた女性に衝撃を受けました。彼女は今や高齢の女性ですが、その少年は血縁関係がなくても、自分の母親や祖母のように彼女を世話しています。私たちは、出口戦略なしに、無条件に与える心を広げることができるのでしょうか？
3 番目のグループは、セヴァ カフェでサンドイッチを作り、道行く人に配りました。リンさんは、サンドイッチを「必要としている」ように見えても、誰にでも与えることで再生するエネルギーを観察しました。参加者の 1 人が、ホームレスの男性にサンドイッチをあげた経験、そして自分自身が 4 年間ホームレスだった時期を振り返り、見知らぬ人からささやかな親切を受けた瞬間が言葉では言い表せないほどの恵みであったことを語り、私たち全員の心を静めました。 
同様に、4 番目のグループはプレム パリクラマ(「無私の愛の巡礼」) のためにアフマダーバードの街路に向かいました。お金も期待もなしに歩くことで、どのような価値が生まれるのでしょうか。最初から、果物売りが、お金がないと言われたにもかかわらず、グループにチークフルーツを差し出しました。売り子の 1 日の収入は、彼女に出会ったリトリート参加者のほんの一部かもしれませんが、彼女が無条件に与えたことにより、私たちの生き方で可能なより深い種類の豊かさについて、貴重な洞察が得られました。歩いている途中で、彼らは宗教的な祝賀行事が終わっていたのに遭遇しました。それとともに、捨てられる運命にある花がトラック一杯に積まれていました。花を受け取ってもいいかと尋ねたところ、ヴィヴェックは「誰かのゴミは誰かの贈り物」と述べ、彼らは散歩中の見知らぬ人に笑顔をもたらすために花を贈り始めました。このようなプロセスの精神は魅力的でした。路上の警察官でさえ、「何か特別なイベントが行われていますか? 何かお手伝いできますか?」と尋ねました。与えることの喜びと行動の禅は伝染するようです。:)
地元の盲学校では、私たちのチームはそれぞれ目隠しをされ、盲目の生徒たちに学校内を案内してもらいました。ニーティは、若い女の子に案内されて図書館に行き、一冊の本を手に取りました。「これはグジャラート語の本よ」と彼女は断言しました。棚から他の本を取り出して、「これはサンスクリット語よ。そしてこれは英語よ」と言いました。本が見えないので、ニーティは「本当に視覚障害があるのは誰なの？どうやら私のようだわ」と考えました。 
他のグループは、近くのアシュラム、さまざまな伝統工芸職人やデザイナーの工房、精神障害を持つ若者の職業学校、羊飼いの村のコミュニティと関わりました。近くのアシュラムの庭でタイルを巧みに並べているとき、シッダールタ・K は「完璧に満たされた傷のないタイルよりも、壊れたタイルの方がデザインに置きやすい」と気づきました。人生でも同じです。私たちの生活と心の亀裂は、より深い回復力と、私たちが共有する人間の旅の美しい複雑さを保持する能力を生み出す条件を作り出します。全体を通して、行動と静寂のシンフォニーが空気中に広がり、私たち一人一人が、心のオーケストラに個々の周波数を調和させ、開き、同期し、より深い相互関係を指し示します。そこでは、私たちは行動の主体ではなく、慈悲の風が流れることができる単なるフルートです。
"頭"
「私たちの恐怖が誰かの痛みに触れると、私たちは同情を感じます。私たちの愛が誰かの痛みに触れると、私たちは思いやりを感じます。」
半日にわたる実践的な体験活動のあと、私たちはマイトリ ホールに再集合し、そこでニプンが私たちの集合知の融合を育む洞察を提供しました。取引から関係、信頼、そして変革への非線形プロセス、ジョン プレンダーガストの地に足をつける4 つの段階、感覚から受け入れ、そして流れへの信頼への 3 つの変化、そして「私から私たち、そして私たち」という関係のスペクトルなど、55 人の心と心の歯車が部屋の向こう側でカチカチと音を立てて一斉に回転していました。 
その後に続いた思慮深い会話のハイライトをいくつか挙げると…
個人の流れと集団の流れを調和させるにはどうしたらよいでしょうか。ヴィプルは、集団の流れに同調するよりも個人の流れの方が簡単だと指摘しました。集団で関わるにはどうすればよいでしょうか。ヨゲシュは、巧みな境界線を引くにはどうしたらよいかと考えました。個人の性格や集団の好みの「私」と「私たち」のレベルで関係を築くのではなく、私たち全員を結びつける普遍的な価値観との親和性を最適化する方法で関わるにはどうすればよいでしょうか。
流れのどれくらいが努力と降伏によるものでしょうか。スワラは「何がサハジ（「努力のなさ」）を可能にするのでしょうか。何が物事を自然に流れさせるのでしょうか」と振り返りました。多くの努力を可能にするには大変な努力が必要ですが、結果は多くの場合、無数の要因の結果です。カルマ ヨガでは、最善を尽くしますが、結果には執着しません。ガンジーは「放棄して楽しむ」とよく言っています。「楽しんで放棄する」ではありませんでした。シュリシュティは、完全に放棄する能力が備わらないうちに何かを放棄すると、剥奪として裏目に出る可能性があると指摘しました。「 自分のすべきこと」を模索しながら、その過程で小さな一歩を踏み出すことができます。「見知らぬ人とシェアするためにサンドイッチを 30 個作りたいと思っても、まずは隣人のためにサンドイッチを 1 個作ることから始められます」。努力と努力のなさのバランスをどのように取ればいいのでしょうか。
奉仕するとき、内面の持続性と再生の喜びを育む資質は何でしょうか。 「車を整備するのと同じように、身体を維持できるでしょうか」とある人が尋ねました。「身体はアンテナのようなものです。問うべきことは、身体を再び敏感にして、調和できるようにするにはどうすればよいかということです」と別の人が考えました。シッダールトは、「判断は出現に蓋をします」と付け加えました。既知と未知の向こうには、自我が不快に感じる不可知があります。私たちはどのように「視線を柔らかくし」、私たちの感覚からの入力や思考が実際に自分自身や大義に役立つのかを見分けることができるでしょうか。婦人科医として働くダルシャナ・ベンは、「医学部では、赤ちゃんがどのように作られるかを理解することはできません。同様に、ココナッツに水を入れたのは誰か、花に香りを付けたのは誰かを言うことはできません」と指摘しました。同様の精神で、ヤショーダラは自発的に「希望を持つということは、将来について不確実であることであり、可能性に対して優しいということである」という一節を含む祈りと詩を捧げた。
これらすべてを念頭に置き、翌朝、私たちはカルマ ヨガの原理をめぐる境界と範囲についての活発な議論に流れ込みました。その空間から、私たちは 12 個の質問 (目に見えないエルフたちが美しいデッキに表示した質問) について小グループで議論しました。
内面と外面の変化:内面の変化に焦点を当てるという考えが好きです。同時に、社会への貢献と影響を最大化するよう努めています。内面の変化と外面の変化のより良いバランスをどのように育むことができるでしょうか?
緊急事態と出現:社会の多くの人々が差し迫った身体的ニーズに苦しんでいるとき、精神的変容のためのデザインは贅沢のように感じられます。緊急事態と出現の適切なバランスをどのように見つけるのでしょうか?
信念と謙虚さ:すべての行動には意図された影響がありますが、意図しない結果も生じます。意図しない結果はゆっくりと現れ、目に見えず、元に戻すのがはるかに難しい場合があります。信念と謙虚さのバランスを取り、行動による意図しない影響を減らすにはどうすればよいでしょうか。
グリットと降伏:何かに一生懸命取り組めば取り組むほど、結果から離れることが難しくなります。グリットと降伏のバランスをどのように取ればいいのでしょうか?
純粋さと実用性:今日の世界では、倫理的な近道が実用上必要であると感じることがあります。より大きな利益につながるのであれば、原則を妥協することが正当化されることもあるのでしょうか?
無条件性と境界:無条件で現れると、人々はそれを利用する傾向があります。包括性と境界の間で、より良いバランスをどのように作り出すのでしょうか?
個人と集団の流れ:私は自分の内なる声に忠実でありたいですが、集団の知恵に導かれることも望んでいます。個人の流れを集団の流れに合わせるのに役立つものは何でしょうか?
苦しみと喜び:世の中の苦しみに向き合うと、疲れを感じることがあります。奉仕の中でもっと喜びを培うにはどうすればよいでしょうか。
追跡と信頼:外部への影響を測定するのは簡単ですが、内部の変化を測定するのははるかに困難です。定量化可能なマイルストーンがなければ、正しい方向に進んでいるかどうかをどうやって知ることができるでしょうか?
奉仕と維持:見返りを求めずに与えたら、どうやって自分を維持できるでしょうか?
責任と修養:家族の世話やその他の責任を果たさなければなりません。日々の業務の中で精神修養のための時間を作るのに苦労しています。責任と修養のバランスをどのように取ればよいのでしょうか?
利益と愛:私は営利事業を営んでいます。カルマ ヨギの心で取引を行うことは可能でしょうか?
活発な会話が飛び交った後、私たちは集団からいくつかのハイライトを聞きました。ロアンは「内なる変化と外なる変化のバランスをどうとるか」と疑問を抱きました。彼女は、自我は大きな影響を与え、社会に大きな変化をもたらしたいと望んでいるが、その過程で私たちの奉仕が内なる変化を反映するようにするにはどうすればよいかと指摘しました。スリシュティは、「好きなことをする」という考え方から「自分のしていることを愛する」という考え方、そして単純に「自分のしていることをする」という考え方への内なる変化の重要性について述べました。ブリンダは、努力が裏目に出たり、予期せぬ結果を引き起こしたりしたときに、心の渦巻く思考からどれだけ早く抜け出せるかが、内面の成長の尺度の一つであると指摘しました。
"心臓"
集会中、全員の神聖で注意深く存在する存在のおかげで、心の花が解け、広がり、互いに溶け合い、互いの周波数に調和し、予測できない可能性が生まれました。一緒に過ごした最初の夜から、私たちの集団は「ワールド カフェ」の形式で、小さな分散した共有の輪の有機的な構成へと流れていきました。
私たち一人一人が、 12 の質問のうち 4 つを時間的なグループで探究した後、Siddharth M. は「質問は心への鍵です。このサークルの後、私が以前持っていた鍵が間違っていたことに気づきました。:) 適切な種類の質問をすることが、すべての人の善良さと人間性を見る鍵です。」と述べました。同様に、Vivek は、物語がより多くの物語を浮かび上がらせる様子を観察しました。「最初は、質問に答えて共有するものはないと思っていましたが、他の人が自分の物語を共有し始めると、自分の人生に関する関連する思い出や反省が心に流れ込んできました。」その後、ある女性が、自分の小さなサークルの 1 つで誰かが父親との難しい関係について話し、その話を聞いただけで自分の父親と話をしようと決心したという話をして、これをリアルタイムで実証しました。サークルの別の若い女性が手を挙げて、次に共有しました。「あなたの話に触発されて、私も自分の父親をチェックするつもりです。」Siddharth S. は、「私の物語はすべての人の中にあります。」と繰り返しました。 
共有された物語の糸に沿って
、ある晩、私たちはカルマ・ヨーガの化身であるシスター・ルーシーの感動的な旅を垣間見る機会に恵まれました。愛情を込めて「 プネーのマザー・テレサ」と呼ばれているシスター・ルーシーは、数十年前、悲惨な事故をきっかけに、貧困に苦しむ女性と子供たちのための施設を設立しました。当初は20人ほどの女性とその子供たちに避難場所を提供したいと思っていましたが、現在ではその思いはインド全土の貧困に苦しむ何千人もの女性、子供、男性のための施設66軒へと大きく広がりました。中学2年生の教育を受けたシスター・ルーシーは、何千人もの命を育み、インド大統領、ローマ法王、さらにはビル・クリントンからも表彰されています。シスター・ルーシーを抱きしめるだけで、彼女の心の愛、存在感の強さ、意志の強烈なシンプルさ、喜びの輝きを抱きしめているような気分になります。彼女が語る物語の多くは、リアルタイムで起こった出来事です。ちょうど前日、彼女の子供たちの何人かが学校をさぼって湖に行き、1人が溺れそうになりました。 「今は笑えますが、当時は笑っていませんでした」と彼女は、いたずら、しっかりとした許し、そして母の愛といった、とても人間味あふれる出来事を語りながら述べた。彼女の素晴らしい話に応えて、アニドルッダは「どうやって喜びを育むのですか？」と尋ねた。何千人もの子どもの母親であることの混乱、国内NGOを運営する官僚主義、貧困と家庭内暴力のトラウマ、元気いっぱいの子どものいたずら、スタッフの避けられない課題、その他を彼女が軽やかに受け止めている様子は、見ていて畏敬の念を抱かせる。シスター・ルーシーはただこう答えた。「子どもの失敗を冗談として受け止めれば、燃え尽きることはありません。私はスタッフに『問題に笑顔で対応できますか？』と聞いています」。彼女が運営するNGO、 マヘルでは、25年間、子どもが送り返されたことは一度もない。
別の夜、素晴らしい物語と歌が私たちのマイトリホールに流れました。リンは、歌詞を通してガンジーの彫刻家の精神を魂を込めて表現しました。「ゲーム、ゲーム、ゲーム。人生はゲームだ。」
ドワニさんはナルマダ川を歩いて巡礼した経験を振り返り、「呼吸さえできれば、奉仕できる」と気づいた。シッダールト・Mさんは、新型コロナの影響ですべてが閉鎖されていた中、農家の農産物を都市の人々に届ける仕事をしたパンデミック中の経験を語った。農家に野菜の値段をいくらにしたらいいか尋ねると、彼らは謙虚にこう答えた。「彼らが払える額を払ってもらえばいい。その食材がどこから来たのか、どれだけの労力がかかっているのかを伝えて」。案の定、感謝の気持ちを抱いた都市住民は食べ物と引き換えに金銭を提供してくれた。この恩送りの体験が目の前で繰り広げられるのを見て、シッダールトさんは「これを自分のビジネスにどう取り入れたらいいだろう」と考えた。得られた答えは、新しい実験だった。彼は自分の会社の長年のスタッフに、給与を自分で決めてもらうように勧めたのだ。
4日間を通して、贈り物が次から次へと流れました。果物屋からの贈り物であるチークフルーツは、その日の昼食のおまけのおやつとして現れました。リトリートセンターから数百キロ離れた農家は、リトリートの精神に寄与するためだけに、最終日の雰囲気を盛り上げるために花束を送ってくれました。グループセッションの1つで、トゥは、クラフトルーツの職人から予期せず美しい贈り物をもらったことを話しました。最初はそのような贈り物に抵抗し、苦労しましたが、彼女は「誠実な贈り物を拒否したら、誰かの善意は流れません」と振り返りました。静かなディナーの美しさが感じられる中、トゥエンは最後に食事を終えました。全員がすでに食事エリアから立ち上がっていましたが、彼が食べ終わるまで離れた場所に1人が彼のそばに座っていました。「夕食を食べるときに誰かが一緒にいてくれるのはいいことです」と彼女は後で彼に言いました。食事の終わりには、お互いの皿を洗うためにユーモラスな「戦い」がよくありました。こうした遊び心のある喜びは私たち全員の心に残り、最終日には、アンキットは多くの人が共有する単純な気持ちを繰り返しました。「家で皿洗いをします。」
ある晩、モニカは私たちが一緒に過ごした時間について自発的に書いた詩を披露してくれました。その詩から数行を紹介します。
そして私たちは自ら進んで
心と心をつなぐ高い橋
愛に引き寄せられた魂を持つ
世界のあらゆる場所から
今ここにいることは愛に動かされる
私たちの多くの心を開くために、
そして少し注ぎ、愛を注ぎます。
愛が小さな滴りや津波となって溢れ出るにつれ、ジェサルは適切なたとえ話をした。「仏陀が弟子の一人に、漏れているバケツに水を入れて持って来るように言ったとき、弟子は困惑した。しかし、何度かやってみると、その過程でバケツがきれいになっていることに気づいた。」
このような「浄化」のプロセスに感謝しながら、集会の最後に、私たちはリトリート センターを一周し、起こった不可解な現象に頭と手と心を捧げました。カルマ ヨガは古代の聖典に書かれた願望かもしれませんが、このような共通の意図のもとに集まることで、私たちはバケツを何度も満たしたり空にしたりすることができ、そのたびに少しずつ空っぽになり、より完全な状態に戻ることができました。 