ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು
ಡಿಸೆಂಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ 55 ಜನರು ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಭೆ ಸೇರಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಆಚರಣೆಯಾದ "ಕರ್ಮ ಯೋಗ" ದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಆಹ್ವಾನವು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು:
ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಉಸಿರಿನಿಂದಲೇ, ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ. ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಾಹ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆಂತರಿಕ ಏರಿಳಿತದ ಪರಿಣಾಮವೇ ನಾವು ಯಾರೆಂದು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ - ನಮ್ಮ ಗುರುತು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆ. ನಾವು ಮೊದಲು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಋಷಿಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ನಮಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ ; ಆಂತರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿಲ್ಲದೆ, ಸೇವೆಯ ಅಕ್ಷಯ ಆನಂದಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತೇವೆ.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಈ ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು "ಕರ್ಮ ಯೋಗ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲೆ. ನಾವು ಆ ಕ್ಷಣದ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಆಸೆಗಳು ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಆ ಕ್ರಿಯೆಯ ಝೆನ್‌ಗೆ ಧುಮುಕಿದಾಗ, ನಾವು ಕೆಲವು ಹೊಸ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಟೊಳ್ಳಾದ ಕೊಳಲಿನಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೊಡ್ಡ ಲಯಗಳು ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಅದರ ಹಾಡನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಹಮದಾಬಾದ್‌ನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ರಿಟ್ರೀಟ್ ಕ್ಯಾಂಪಸ್‌ನ ತಾಜಾ ಹುಲ್ಲುಹಾಸಿನ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಮೌನವಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆವು, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಜೀವಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡೆವು. ನಾವು ಸಭೆ ಸೇರಿ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರೆದಾಗ, ಒಂದೆರಡು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ನಿಶಾ ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ನಂತರ, ಕರ್ಮ ಯೋಗದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸವು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಂದು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಾಗ್ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ಕರ್ಮ ಯೋಗವು ಹರಿಯುವ ನದಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ತುದಿ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆ.
ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಕಳೆದ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಕರ್ಮಯೋಗದ ಸಾಕಾರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಪ್ರಯಾಣದ ವಂಶಾವಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸಲು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಒಮ್ಮುಖದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ. ಕೈಗಳು, ತಲೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ನಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಅನುಭವದ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು ಕೆಳಗೆ ಇವೆ.
"ಕೈಗಳು"
ವಿವಿಧ ವಲಯಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಜೆಯ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ನಾವು 55 ಜನರು ಅಹಮದಾಬಾದ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಒಂಬತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಚದುರಿಹೋದೆವು, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆವು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು: "ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ" ಎಂಬುದರ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ "ನಾವು ಯಾರಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬ ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿಯೂ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ? ದುಃಖವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಹರಿವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ? ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಮ್ಮ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ?
ಚಿಂದಿ ಆಯುವವರ ಕೆಲಸವನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾ, ವೈ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, "ಕಳೆದ ವಾರ ನಾವು ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ನೋಡಿದೆವು. ಜಯೇಶ್‌ಭಾಯ್ ನಿಧಾನವಾಗಿ, "ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮರಳಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿ, ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಮನೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ನಾವು ಏನು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ." ಚಿಂದಿ ಆಯುವವರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ "ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಬಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳಿದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಮಿತಾ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು: ನಮಗೆ ಭೌತಿಕವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಇದ್ದಾಗ, ಈ ಮಹಿಳೆ ಇರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಏಕೆ ತೃಪ್ತರಾಗಿಲ್ಲ?
ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪು 80 ಜನರಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ಪೂರ್ಣ ಊಟವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ, ಕೊಳೆಗೇರಿ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರಿಗೆ ಅದನ್ನು ನೀಡಿತು. "ತ್ಯಾಗ್ ನು ಟಿಫಿನ್." ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಪೀಡಿತ ಪತಿ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಎಂ. ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಒಂಟಿತನದ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. "ಇತರರ ನೋವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲಗೊಳಿಸಬಹುದು?" ಚಿರಾಗ್ ತನ್ನ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಾರೂ ಬೆಂಬಲಿಸದ ಹುಡುಗನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಈಗ ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ, ಆದರೆ ಆ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಜಿಯಂತೆ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಗಮನ ತಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ, ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ನೀಡಲು ನಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ?
ಮೂರನೇ ಗುಂಪು ಸೇವಾ ಕೆಫೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್‌ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗುವವರಿಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿತು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್ 'ಅಗತ್ಯವಿದೆ' ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದನ್ನು ನೀಡುವ ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಲಿನ್ ಗಮನಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ನಿರಾಶ್ರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್ ನೀಡಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಯಬ್ದಗೊಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿದ್ದ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಒಂದು ಅವಧಿಗೆ ಮರಳಿದರು ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು ಅವರಿಗೆ ಸರಳ ದಯೆ ತೋರಿಸಿದ ಕ್ಷಣಗಳು ಅವರ್ಣನೀಯ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಾಗಿವೆ. 
ಅದೇ ರೀತಿ, ನಾಲ್ಕನೇ ಗುಂಪು ಪ್ರೇಮ ಪರಿಕ್ರಮ ("ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ") ಗಾಗಿ ಅಹಮದಾಬಾದ್‌ನ ಬೀದಿಗಳಿಗೆ ಹೊರಟಿತು. ಹಣ ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವುದರಿಂದ ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು? ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಹಣ್ಣಿನ ಮಾರಾಟಗಾರನೊಬ್ಬ ಗುಂಪಿಗೆ ಚೀಕು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವರ ಬಳಿ ಅದಕ್ಕೆ ಹಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾರಾಟಗಾರನ ದೈನಂದಿನ ಗಳಿಕೆಯು ಅವಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ರಿಟ್ರೀಟ್ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶೇಕಡಾವಾರು ಆಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವಳು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ನೀಡಿದ ಗಳಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಆಳವಾದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಡಿಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ಕೊನೆಗೊಂಡ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಕಸದ ಬುಟ್ಟಿಗೆ ಎಸೆಯಬೇಕಾದ ಹೂವುಗಳ ಟ್ರಕ್ ಲೋಡ್. ಹೂವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾ, ವಿವೇಕ್, "ಯಾರದ್ದೋ ಕಸವು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಉಡುಗೊರೆ" ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡಿಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ನಗುವನ್ನು ತರಲು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಸಾಹವು ಕಾಂತೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಬೀದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪೊಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಸಹ, "ಏನಾದರೂ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆಯೇ? ನಾವು ಯಾವುದಾದರೂ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೇ?" ದಾನದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಝೆನ್ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. :)
ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಧರ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ತಂಡದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಕಟ್ಟಿ, ಅಂಧರಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ನೀತಿಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗಿ ಮುನ್ನಡೆಸಿದಳು, ಅವಳು ಅವಳನ್ನು ಗ್ರಂಥಾಲಯಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು. "ಇದು ಗುಜರಾತಿ ಪುಸ್ತಕ," ಅವಳು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು. ಶೆಲ್ಫ್‌ನಿಂದ ಇತರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, "ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿದೆ." ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ನೀತಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟಳು, 'ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಹೀನರು ಯಾರು? ಅದು ನಾನೇ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.' 
ಹತ್ತಿರದ ಆಶ್ರಮ, ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಕಾರರಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ, ಮಾನಸಿಕ ವಿಕಲಚೇತನ ಯುವಕರಿಗೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಕುರುಬರ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು. ಹತ್ತಿರದ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿರುವ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಜೋಡಿಸುವಾಗ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಕೆ. ಗಮನಿಸಿದರು, "ಮುರಿದ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದವುಗಳಿಗಿಂತ ಸುಲಭವಾಗಿ ಇರಿಸಬಹುದು." ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಹಾಗೆಯೇ. ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿನ ಬಿರುಕುಗಳು ನಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಮಾನವ ಪ್ರಯಾಣದ ಸುಂದರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಆಳವಾದ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಸ್ವರಮೇಳವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೃದಯಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸ್ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸುವ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆವರ್ತನವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದರು - ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ಕೊಳಲಿನ ಮೂಲಕ ಕರುಣೆಯ ಗಾಳಿ ಹರಿಯಬಹುದು.
"ತಲೆ"
"ನಮ್ಮ ಭಯವು ಒಬ್ಬರ ನೋವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ, ನಮಗೆ ಕರುಣೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬರ ನೋವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ, ನಮಗೆ ಕರುಣೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ."
ಅರ್ಧ ದಿನದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ನಂತರ, ನಾವು ಮೈತ್ರಿ ಹಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸಭೆ ಸೇರಿದೆವು, ಅಲ್ಲಿ ನಿಪುನ್ ನಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವ್ಯವಹಾರದ ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ, ಜಾನ್ ಪ್ರೆಂಡರ್‌ಗ್ಯಾಸ್ಟ್‌ರ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳ ಆಧಾರಸ್ತಂಭಗಳಿಂದ ಒಳಹರಿವು, ಸಂವೇದನೆಯಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಹರಿವನ್ನು ನಂಬುವುದಕ್ಕೆ ಮೂರು ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು 'ನಾನು - ನಾವು - ನಮಗೆ' ಸಂಬಂಧದ ವರ್ಣಪಟಲ - 55 ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳ ಗೇರ್‌ಗಳು ಕೋಣೆಯಾದ್ಯಂತ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದವು. 
ನಂತರ ನಡೆದ ಚಿಂತನಶೀಲ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು ...
ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹರಿವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ? ಸಾಮೂಹಿಕ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹರಿವು ತನಗೆ ಸುಲಭ ಎಂದು ವಿಪುಲ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ನಾವು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ? ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೆಳೆಯುವುದು ಎಂದು ಯೋಗೇಶ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪು ಆದ್ಯತೆಗಳ 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನಾವು' ಮಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಬದಲು, ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ?
ಪ್ರಯತ್ನ vs ಶರಣಾಗತಿ ಎಷ್ಟು ಹರಿವಿನ ಅನುಪಾತ? ಸ್ವರ ಯೋಚಿಸಿದರು, " ಸಹಜ್ ('ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ')ಗೆ ಯಾವುದು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತದೆ? ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು ಯಾವುದು?" ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಲು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಂಶಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಕರ್ಮಯೋಗದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತೇವೆ. ಗಾಂಧಿಯವರು "ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸುವುದು" ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು. ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅಭಾವಕ್ಕೆ ತಿರುಗಬಹುದು ಎಂದು ಶ್ರುತಿ ಗಮನಸೆಳೆದರು. " ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು " ಎಂದು ನಾವು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾವು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಣ್ಣ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಡಬಹುದು. "ನಾನು ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು 30 ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಆಶಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು." ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಸಮತೋಲನ ಸಾಧಿಸುತ್ತೇವೆ?
ನಾವು ಸೇವೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಆಂತರಿಕ ಸುಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಯಾವ ಗುಣಗಳು ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ? "ನಾವು ಕಾರನ್ನು ಸೇವೆ ಮಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?" ಎಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೇಳಿದರು. "ದೇಹವು ಆಂಟೆನಾ ಇದ್ದಂತೆ. ನಾನು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ದೇಹವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮರು-ಸಂವೇದನಾಶೀಲಗೊಳಿಸುವುದು?" ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಿದರು. ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಹೇಳಿದರು, "ತೀರ್ಪು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಚ್ಚಳವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ." ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವುಗಳ ಹೊರತಾಗಿ ಅಹಂ ಅನಾನುಕೂಲವೆಂದು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾವು "ನಮ್ಮ ನೋಟವನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುವುದು" ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಯಾವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಇನ್‌ಪುಟ್‌ಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಮಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಹೇಗೆ ಗ್ರಹಿಸುವುದು? ಸ್ತ್ರೀರೋಗತಜ್ಞರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ದರ್ಶನ-ಬೆನ್, "ಮಗುವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿ, ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯೊಳಗೆ ನೀರನ್ನು ಯಾರು ಹಾಕಿದರು ಅಥವಾ ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಮಳವನ್ನು ಯಾರು ಹಾಕಿದರು ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಗಮನಸೆಳೆದರು. ಇದೇ ರೀತಿಯ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿ, ಯಶೋಧರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಲು ಸೇರಿದೆ: "ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿರುವುದು ... ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿರುವುದು. "
ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ನಾವು ಕರ್ಮಯೋಗದ ತತ್ವಗಳ ಸುತ್ತ ಹಿಡಿದಿರುವ ಅಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಪಟಲಗಳ ಸುತ್ತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಹರಿಯಿತು. ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ, ನಾವು ಒಂದು ಡಜನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸುತ್ತ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಚರ್ಚೆಗಳಾಗಿ ಚದುರಿಹೋದೆವು (ಕೆಲವು ಅದೃಶ್ಯ ಎಲ್ವೆಸ್ ಸುಂದರವಾದ ಡೆಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದವು):
ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಬದಲಾವಣೆ: ಆಂತರಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಾನು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಡುವೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ: ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತುರ್ತು ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವುದು ಒಂದು ಐಷಾರಾಮಿ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸರಿಯಾದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು?
ದೃಢನಿಶ್ಚಯ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ: ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಉದ್ದೇಶಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳು ನಿಧಾನ, ಅಗೋಚರ ಮತ್ತು ಹಿಮ್ಮುಖಗೊಳಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟವಾಗಬಹುದು. ದೃಢನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ನಮ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ?
ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಶರಣಾಗತಿ: ನಾನು ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರಮವಹಿಸಿದಂತೆ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವೆನಿಸುತ್ತದೆ. ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವುದು?
ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ: ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಶಾರ್ಟ್‌ಕಟ್‌ಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತವೆ. ಒಂದು ತತ್ವವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮರ್ಥನೀಯವೇ?
ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳು: ನಾನು ಯಾವುದೇ ಷರತ್ತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಜನರು ಅದರ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಮಿತಿಗಳ ನಡುವೆ ನಾವು ಉತ್ತಮ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸಬಹುದು?
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹರಿವು: ನನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಗೆ ನಾನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನಾನು ಮುನ್ನಡೆಸಲ್ಪಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹರಿವನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲು ಯಾವುದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ?
ದುಃಖ ಮತ್ತು ಆನಂದ: ನಾನು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡಾಗ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನನಗೆ ಆಯಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಆನಂದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಟ್ರ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ: ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ. ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆಯೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ?
ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ: ನಾನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸದೆ ದಾನ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ?
ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ: ನನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಇತರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ನನ್ನ ದೈನಂದಿನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೃಷಿಗೆ ಸಮಯ ಮೀಸಲಿಡಲು ನಾನು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಕೃಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವುದು?
ಲಾಭ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ: ನಾನು ಲಾಭದ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ. ಕರ್ಮಯೋಗಿಯ ಹೃದಯದಿಂದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ನಡೆದ ನಂತರ, ನಾವು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. "ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು?" ಎಂದು ಲೋನ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. ಅಹಂಕಾರವು ದೊಡ್ಡ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸೇವೆಯು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಆಂತರಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? "ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವುದನ್ನು ಮಾಡಿ" ಎಂಬ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ "ನೀವು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ" ಗೆ, ಸರಳವಾಗಿ, "ನೀವು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾಡಿ" ಗೆ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮಹತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಶ್ರುತಿ ಗಮನಿಸಿದರು. ಒಂದು ಪ್ರಯತ್ನವು ಹಿಮ್ಮುಖವಾದಾಗ ಅಥವಾ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಹೊರಬರುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ಆಂತರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ತನ್ನ ಮೆಟ್ರಿಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೃಂದಾ ಗಮನಸೆಳೆದರು.
"ಹೃದಯ"
ಸಭೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಎಲ್ಲರ ಗಮನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಹೃದಯದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಲು, ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಬೆರೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಪರಸ್ಪರ ಆವರ್ತನಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಂಜೆಯಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುಂಪು 'ವರ್ಲ್ಡ್ ಕೆಫೆ' ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಣ್ಣ, ವಿತರಿಸಿದ ವಲಯಗಳ ಸಾವಯವ ಸಂರಚನೆಗೆ ಹರಿಯಿತು.
ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದು ಡಜನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ ನಂತರ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಎಂ. ಗಮನಿಸಿದರು, "ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಹೃದಯದ ಕೀಲಿಕೈ. ಈ ವಲಯಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ಮೊದಲು ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಕೀಲಿಕೈ ತಪ್ಪು ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. :) ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಕೀಲಿಕೈ." ಅದೇ ರೀತಿ, ಕಥೆಗಳು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವೇಕ್ ಗಮನಿಸಿದರು. "ಮೂಲತಃ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನಾನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಿಂದ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿತು." ನಂತರ ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಸಣ್ಣ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಕಠಿಣ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗ ನಮಗೆ ಇದರ ನೈಜ-ಸಮಯದ ಪ್ರದರ್ಶನ ಸಿಕ್ಕಿತು; ಮತ್ತು ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದರಿಂದ ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದಳು. ವೃತ್ತದಲ್ಲಿರುವ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಯುವತಿಯು ಮುಂದೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೈ ಎತ್ತಿದಳು: "ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಂದೆಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಿದ್ದೇನೆ." ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಎಸ್. "ನನ್ನ ಕಥೆ ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಇದೆ" ಎಂದು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರು. 
ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಕಥೆಗಳ ಆ ದಾರದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ 
, ಒಂದು ಸಂಜೆ ಕರ್ಮ ಯೋಗದ ಸಾಕಾರ ರೂಪವಾದ ಸಿಸ್ಟರ್ ಲೂಸಿಯ ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ಪ್ರಯಾಣದ ಒಂದು ನೋಟವನ್ನು ನೋಡಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು. ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ " ಪುಣೆಯ ಮದರ್ ತೆರೇಸಾ " ಎಂದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ, ಒಂದು ಆಘಾತಕಾರಿ ಅಪಘಾತವು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಗತಿಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಲು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇಂದು ಆ ಉದ್ದೇಶವು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ನಿರ್ಗತಿಕ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ 66 ಮನೆಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆದಿದೆ. ಎಂಟನೇ ತರಗತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಪೋಪ್, ಬಿಲ್ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಅವರಿಂದ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ಲೂಸಿಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಅವಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿ, ಅವಳ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಉಗ್ರ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಂತೋಷದ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಂಡಂತೆ. ಅವಳು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ನೈಜ-ಸಮಯದ ಘಟನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ಅವಳ ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳು ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಬಹುತೇಕ ಮುಳುಗಿಹೋದರು. "ನಾನು ಈಗ ನಗಬಲ್ಲೆ, ಆದರೆ ಆಗ ನಾನು ನಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ," ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾನವೀಯ ಘಟನೆಯಾದ ಕಿಡಿಗೇಡಿತನ, ದೃಢ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವರ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅನಿದ್ರುದ್ಧ "ನೀವು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತೀರಿ?" ಸಾವಿರಾರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಾಯಿಯಾಗುವ ಗೊಂದಲ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಎನ್‌ಜಿಒ ನಡೆಸುವ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಆಘಾತ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮಕ್ಕಳ ಚೇಷ್ಟೆಯ ಸಾಹಸಗಳು, ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿದ ಲಘುತೆಯನ್ನು ಅವರು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ನೋಡಲು ವಿಸ್ಮಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ಲೂಸಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, "ನೀವು ಮಕ್ಕಳ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ಸುಸ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, 'ನೀವು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ನಗಬಹುದೇ?'". ತನ್ನ ಎನ್‌ಜಿಒ, ಮಹೇರ್ ಅನ್ನು 25 ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ಯಾವುದೇ ಮಗುವನ್ನು ವಾಪಸ್ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
ಇನ್ನೊಂದು ಸಂಜೆ, ನಮ್ಮ ಮೈತ್ರಿ ಹಾಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು ಹರಿಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಲಿನ್ಹ್ ತಮ್ಮ ಹಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಗಾಂಧಿವಾದಿ ಶಿಲ್ಪಿಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಭಾವಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು: "ಆಟ, ಆಟ, ಆಟ. ಜೀವನವು ಒಂದು ಆಟ."
ನರ್ಮದಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಾಡುವ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಧ್ವನಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ , ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು "ನನಗೆ ಉಸಿರಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರಬಲ್ಲೆ" ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೋವಿಡ್ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ರೈತರಿಂದ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನರಿಗೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಸೇತುವೆ ಮಾಡಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಎಂ. ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತರಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಶುಲ್ಕ ವಿಧಿಸಬೇಕೆಂದು ರೈತರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಪಾವತಿಸಲಿ. ಆಹಾರ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಶ್ರಮ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ." ಖಂಡಿತ, ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುವ ನಗರವಾಸಿಗಳು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಪೇ-ಇಟ್-ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಅನುಭವವು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ನಡೆಯುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು, 'ಇದನ್ನು ನನ್ನ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು?' ಬಂದ ಉತ್ತರವು ಒಂದು ಹೊಸ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿತ್ತು - ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಸಂಬಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು.
ನಮ್ಮ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಹೊಳೆ ಹರಿಯಿತು. ಆ ದಿನದ ಊಟದಲ್ಲಿ ಬೋನಸ್ ತಿಂಡಿಯಾಗಿ ಹಣ್ಣಿನ ಮಾರಾಟಗಾರರಿಂದ ಚೀಕು ಹಣ್ಣುಗಳ ಉಡುಗೊರೆ ಬಂದಿತು. ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ನೂರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ರೈತ, ಕೊನೆಯ ದಿನದ ವಾತಾವರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೂವುಗಳ ಚೀಲವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಕೇವಲ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದನು. ಗುಂಪಿನ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಫ್ಟ್ರೂಟ್ಸ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಂದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸುಂದರವಾದ ಕೊಡುಗೆಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಪಡೆದ ಬಗ್ಗೆ ತು ಹಂಚಿಕೊಂಡಳು. ಮೊದಲಿಗೆ ಅಂತಹ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೋರಾಡುತ್ತಾ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, "ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಹರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವಳು ಯೋಚಿಸಿದಳು. ಮೌನ ಭೋಜನದ ಸ್ಪರ್ಶ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟುಯೆನ್ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ಕೊನೆಯವನು. ಎಲ್ಲರೂ ಈಗಾಗಲೇ ತಿನ್ನುವ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಎದ್ದಾಗ, ದೂರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನು ಮುಗಿಸುವವರೆಗೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ. "ಭೋಜನ ಮಾಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಇರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು" ಎಂದು ಅವಳು ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಊಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಪರಸ್ಪರ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಹಾಸ್ಯಮಯ "ಜಗಳಗಳು" ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ತಮಾಷೆಯ ಸಂತೋಷವು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಉಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು, ಅಂಕಿತ್ ಅನೇಕರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಸರಳ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರು: "ನಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತೇನೆ."
ಒಂದು ಸಂಜೆ, ಮೋನಿಕಾ ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ಜೊತೆಗಿನ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಬರೆದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅದರಿಂದ ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:
ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೈಗಳಿಂದ ನಾವು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇವೆ
ಒಂದು ಹೃದಯದಿಂದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಎತ್ತರದ ಸೇತುವೆಗಳು
ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ
ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲೆಗಳಿಂದ
ಈಗ ಇಲ್ಲಿರುವುದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೋಗಿದೆ.
ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು,
ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸುರಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸುರಿಯಿರಿ.
ಪ್ರೀತಿ ಸಣ್ಣ ಸಣ್ಣ ಹನಿ ಹನಿಗಳಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಅಲೆಗಳಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಜೆಸಾಲ್ ಒಂದು ಸೂಕ್ತವಾದ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು: "ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಸೋರುವ ಬಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀರು ತುಂಬಿಸಿ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತರಲು ಹೇಳಿದಾಗ, ಶಿಷ್ಯನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದನು. ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಬಕೆಟ್ ಶುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು."
ಇಂತಹ "ಶುದ್ಧೀಕರಣ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಂದ, ಸಭೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ತಲೆ, ಕೈ ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ. ಕರ್ಮಯೋಗವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಬಂದ ಒಂದು ಆಶಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಹಂಚಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸುತ್ತ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತುಂಬಲು ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿಯೂ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಿದ್ದೆವು. 