ಝೆನ್ ಆಫ್ ಆಕ್ಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳು
ಡಿಸೆಂಬರ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನ ಅಭ್ಯಾಸದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಧುಮುಕಲು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ 55 ಜನರು ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಭೆ ನಡೆಸಿದರು: "ಕರ್ಮ ಯೋಗ" . ಆಹ್ವಾನವು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು:
ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಉಸಿರಾಟದಿಂದ, ನಾವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಎರಡು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ. ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಾಹ್ಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಇದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಆಂತರಿಕ ಏರಿಳಿತದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ, ಅದು ನಾವು ಯಾರೆಂಬುದನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ನಮ್ಮ ಗುರುತು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಸಂಬಂಧಗಳು, ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನಮ್ಮ ಕೊಡುಗೆ. ಋಷಿಮುನಿಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ನಮ್ಮನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಾವು ಮೊದಲು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿದರೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವವು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ; ಅಂದರೆ, ಆಂತರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವಿಲ್ಲದೆ, ಸೇವೆಯ ಅಕ್ಷಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಪೂರೈಕೆಯನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತೇವೆ.
ಭಗವದ್ಗೀತೆಯು ಕ್ರಿಯೆಯ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು "ಕರ್ಮ ಯೋಗ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಲೆ. ನಾವು ಆ ಕ್ಷಣದ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಆಸೆಗಳು ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳ ಶೂನ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಆ ಝೆನ್ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದಾಗ, ನಾವು ಕೆಲವು ಹೊಸ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅನ್ಲಾಕ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಟೊಳ್ಳಾದ ಕೊಳಲಿನಂತೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ದೊಡ್ಡ ಲಯಗಳು ನಮ್ಮ ಮೂಲಕ ಅದರ ಹಾಡನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಹಮದಾಬಾದ್‌ನ ಹೊರವಲಯದಲ್ಲಿರುವ ರಿಟ್ರೀಟ್ ಕ್ಯಾಂಪಸ್‌ನ ತಾಜಾ ಹುಲ್ಲುಹಾಸಿನ ಮೇಲೆ, ನಾವು ಮೌನವಾದ ನಡಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಶ್ಚಲಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಸಭೆ ನಡೆಸಿ ಮುಖ್ಯ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದ ನಮ್ಮ ಆಸನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಒಂದೆರಡು ಸ್ವಯಂಸೇವಕರು ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ನಿಶಾ ಅವರಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನೀತಿಕಥೆಯ ನಂತರ, ಕರ್ಮ ಯೋಗದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಾಗ್ ಹಾಸ್ಯಮಯವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದರು, ಇದು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಕೆಲಸ-ಪ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಕರ್ಮಯೋಗವು ನದಿ ಹರಿಯುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಅವರು ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಮೆಲುಕು ಹಾಕಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ತುದಿ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ತುದಿ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ನಾವು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಕರ್ಮ ಯೋಗದ ಸಾಕಾರವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಪ್ರಯಾಣದ ವಂಶಾವಳಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಸವಾರಿ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಒಮ್ಮುಖದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸ್ಥಿರ ವಸ್ತ್ರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಅಲೆಗಳು. ಕೈಗಳು, ತಲೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ನಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಅನುಭವದಾದ್ಯಂತ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
"ಕೈಗಳು"
ವಿವಿಧ ವಲಯಗಳ ಆರಂಭದ ಸಂಜೆಯ ನಂತರ, ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾವು 55 ಮಂದಿ ಅಹಮದಾಬಾದ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಒಂಬತ್ತು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ಚದುರಿಹೋಗಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಬೆಳಗಿನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಳನೋಟಕ್ಕೆ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿತು: "ನಾವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬ ತಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ನಾವು ಯಾರಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ" ಎಂಬ ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ? ಸಂಕಟದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆಯ ಹರಿವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ? ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು? ಮತ್ತು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಮಚಿತ್ತತೆಯ ನಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ?
ಚಿಂದಿ ಆಯುವವರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನೆರಳು ನೀಡುತ್ತಾ, "ಕಳೆದ ವಾರ ನಡೆಯುವಾಗ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮಾನವ ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ನೋಡಿದೆವು. ಜಯೇಶಭಾಯ್ ಅವರು "ಇವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮರಳಿನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದರು. ಹಾಗೆಯೇ ತ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ನೋಡುವಾಗ ವೈ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. , ನಾವು ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದ ಮನೆಗಳ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ -- ನಾವು ಏನು ತಿನ್ನುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ." ಚಿಂದಿ ಆಯುವ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು "ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಳದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಹೇಳಿದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಸ್ಮಿತಾ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು: ನಾವು ಭೌತಿಕವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಹೊಂದಿದ್ದಾಗ, ಈ ಮಹಿಳೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಏಕೆ ತೃಪ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ?
ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪು 80 ಜನರಿಗೆ ಸಾಕಾಗುವಷ್ಟು ಪೂರ್ಣ ಊಟವನ್ನು ಬೇಯಿಸಿ ಕೊಳೆಗೇರಿ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರಿಗೆ ನೀಡಿತು. "ತ್ಯಾಗ ನು ಟಿಫಿನ್." ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಪೀಡಿತ ಪತಿ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಎಂ. ಆಧುನಿಕ-ದಿನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು. "ಇತರರ ನೋವನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಂವೇದನಾಶೀಲಗೊಳಿಸಬಹುದು?" ಚಿರಾಗ್‌ಗೆ ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರು ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದ ಹುಡುಗನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು. ಈಗ ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ, ಆದರೆ ಆ ಚಿಕ್ಕ ಹುಡುಗ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಅಜ್ಜಿಯಂತೆ ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಗಮನ ತಂತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ನೀಡಲು ನಮ್ಮ ಹೃದಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ನಮಗೆ ಯಾವುದು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ?
ಮೂರನೇ ಗುಂಪು ಸೇವಾ ಕೆಫೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್‌ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ದಾರಿಹೋಕರಿಗೆ ನೀಡಿತು. ಲಿನ್ಹ್ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡುವ ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು -- ಅವರು ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್‌ನ 'ಅಗತ್ಯವಿದೆ' ಎಂದು ತೋರುತ್ತಿದ್ದರೂ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ. ಒಬ್ಬ ಭಾಗವಹಿಸುವವರು ನಿರಾಶ್ರಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್ ನೀಡಿದ ಅನುಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಹೃದಯವನ್ನು ಸ್ತಬ್ಧಗೊಳಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ನಿರಾಶ್ರಿತರಾಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತರು ಹೇಗೆ ಸರಳವಾದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ತೋರಿದ ಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದರು ಅವರಿಗೆ ವರ್ಣಿಸಲಾಗದ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿದ್ದವು. 
ಅಂತೆಯೇ, ನಾಲ್ಕನೆಯ ಗುಂಪು ಪ್ರೇಮ್ ಪರಿಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ("ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿಯ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ") ಅಹಮದಾಬಾದ್‌ನ ಬೀದಿಗಳಿಗೆ ಹೊರಟಿತು. ಯಾವುದೇ ಹಣ ಅಥವಾ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಡೆಯುವುದು, ಮೌಲ್ಯದ ಯಾವ ರೂಪಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು? ಆರಂಭದಿಂದಲೂ, ಹಣ್ಣು ಮಾರಾಟಗಾರರೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಪಾವತಿಸಲು ಹಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ ಗುಂಪಿಗೆ ಚೀಕು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮಾರಾಟಗಾರರ ದೈನಂದಿನ ಗಳಿಕೆಯು ಅವಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಶೇಕಡಾವಾರು ಆಗಿರಬಹುದು, ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಅವಳು ನೀಡಿದ ನಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಆಳವಾದ ರೀತಿಯ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ನೀಡಿತು. ನಡಿಗೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ಮುಗಿದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ, ಕಸದ ಬುಟ್ಟಿಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾದ ಹೂವುಗಳ ಟ್ರಕ್‌ಲೋಡ್. ಅವರು ಹೂವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾ, ವಿವೇಕ್ ಗಮನಿಸಿದರು, "ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕಸವು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಉಡುಗೊರೆ" ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ನಗು ತರಲು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಆತ್ಮವು ಕಾಂತೀಯವಾಗಿತ್ತು. ಬೀದಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಪೋಲೀಸ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೂಡ "ಏನಾದರೂ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆಯೇ? ನಾವು ಏನಾದರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೇ?" ನೀಡುವ ಸಂತೋಷ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಝೆನ್, ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. :)
ಸ್ಥಳೀಯ ಅಂಧರ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಬಟ್ಟೆ ಕಟ್ಟಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅಂಧರಾಗಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಂದ ಶಾಲೆಯ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ನೀತಿಯನ್ನು ಯುವತಿಯೊಬ್ಬಳು ಲೈಬ್ರರಿಗೆ ಕರೆತಂದಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇಟ್ಟಳು. "ಇದು ಗುಜರಾತಿ ಪುಸ್ತಕ," ಅವಳು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಿದಳು. ಶೆಲ್ಫ್‌ನಿಂದ ಬೇರೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, "ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿದೆ." ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗದೆ, ನೀತಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, 'ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿದೋಷವುಳ್ಳವರು ಯಾರು? ಇದು ನಾನೇ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. 
ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಹತ್ತಿರದ ಆಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸಕಾರರಿಗೆ ಕಾರ್ಯಾಗಾರ, ಮಾನಸಿಕ ವಿಕಲಾಂಗ ಯುವಕರಿಗೆ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಕುರುಬರ ಹಳ್ಳಿ. ಸಮೀಪದ ಆಶ್ರಮದ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವಾಗ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಕೆ. ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, "ಮುರಿದ ಅಂಚುಗಳು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ." ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಹೀಗೆಯೇ. ನಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿನ ಬಿರುಕುಗಳು ಆಳವಾದ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಮಾನವ ಪ್ರಯಾಣದ ಸುಂದರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಸ್ವರಮೇಳವು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆವರ್ತನವನ್ನು ಹೃದಯಗಳ ಆರ್ಕೆಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಸಿಂಕ್ರೊನೈಸ್ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಳವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತೇವೆ -- ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿ. ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಗಾಳಿಯು ಹರಿಯುವ ಕೊಳಲು.
"ತಲೆ"
"ನಮ್ಮ ಭಯವು ಒಬ್ಬರ ನೋವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ, ನಾವು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬರ ನೋವನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ, ನಾವು ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದುತ್ತೇವೆ."
ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಅರ್ಧ ದಿನದ ಅನುಭವದ ಕ್ರಿಯೆಯ ನಂತರ, ನಾವು ಮೈತ್ರಿ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಸಭೆ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ನಿಪುನ್ ನಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಬ್ರೂ ಅನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಒಳನೋಟಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವಹಿವಾಟಿನ ರೇಖಾತ್ಮಕವಲ್ಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಜಾನ್ ಪ್ರೆಂಡರ್‌ಗಾಸ್ಟ್‌ನ ನಾಲ್ಕು ಹಂತಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಒಳಹರಿವು, ಸೆನ್ಸಿಂಗ್‌ನಿಂದ ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಹರಿವನ್ನು ನಂಬುವವರೆಗೆ ಮೂರು ಶಿಫ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು 'ನನಗೆ ನಾವು ನಮಗೆ' ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸ್ಪೆಕ್ಟ್ರಮ್ -- 55 ಮನಸ್ಸುಗಳು ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳ ಗೇರುಗಳು ಕೋಣೆಯಾದ್ಯಂತ ಸಂಗೀತ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ತಿರುಗುತ್ತಿವೆ. 
ನಂತರ ನಡೆದ ಚಿಂತನಶೀಲ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು ಸೇರಿವೆ ...
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹರಿವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ? ಸಾಮೂಹಿಕ ಹರಿವಿಗೆ ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹರಿವು ಅವನಿಗೆ ಸುಲಭ ಎಂದು ವಿಪುಲ್ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ನಾವು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ? ಕೌಶಲದ ಬೌಂಡರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸೆಳೆಯುವುದು ಎಂದು ಯೋಗೀಶ್ ಚಿಂತಿಸಿದರು. ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು ಅಥವಾ ಗುಂಪಿನ ಆದ್ಯತೆಗಳ 'ನಾನು' ಮತ್ತು 'ನಾವು' ಮಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ?
ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಶರಣಾಗತಿಯ ಹರಿವು ಎಷ್ಟು? ಸ್ವಾರಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು, "ಯಾವುದು ಸಹಜ್ ('ಪ್ರಯತ್ನರಹಿತತೆ') ಅನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ? ಯಾವುದು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ?" ಅನೇಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಲು ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ; ಆದರೂ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಅಂಶಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಕರ್ಮ ಯೋಗದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುತ್ತೇವೆ. " ತ್ಯಜಿಸಿ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಿ" ಎಂದು ಗಾಂಧಿಯವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅದು "ಆನಂದಿಸು ಮತ್ತು ತ್ಯಜಿಸು" ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದುವ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಅಭಾವವಾಗಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೃಷ್ಟಿ ಗಮನಸೆಳೆದರು. ನಾವು " ನನ್ನಿಂದ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು " ಎಂದು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವಾಗ, ನಾವು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಸಣ್ಣ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಇಡಬಹುದು. "ನಾನು ಅಪರಿಚಿತರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು 30 ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್‌ಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಒಂದು ಸ್ಯಾಂಡ್‌ವಿಚ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ನಾನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬಹುದು." ಪ್ರಯತ್ನ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯ ನಡುವೆ ನಾವು ಹೇಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ?
ನಾವು ಸೇವೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಯಾವ ಗುಣಗಳು ಆಂತರಿಕ ಸಮರ್ಥನೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಕ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ? "ನಾವು ಕಾರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?" ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೇಳಿದರು. "ಒಂದು ದೇಹವು ಆಂಟೆನಾದಂತಿದೆ. ನಾನು ದೇಹವನ್ನು ಮರು-ಸಂವೇದನಾಶೀಲಗೊಳಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಕೇಳಬೇಕಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ನಾನು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಬಹುದು?" ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. "ತೀರ್ಪು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಸೇರಿಸಿದರು. ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಆಚೆಗೆ ತಿಳಿಯಲಾಗದದು, ಅಹಂಕಾರವು ಅಹಿತಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನಾವು "ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುವುದು" ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಯಾವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅಥವಾ ಒಳಹರಿವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿ ನಮಗೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವೇಚಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಸ್ತ್ರೀರೋಗ ತಜ್ಞೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿರುವ ದರ್ಶನಾ ಬೆನ್, "ಮಗುವಿನ ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಯಾವುದೇ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಶಾಲೆಯು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ತೆಂಗಿನಕಾಯಿಯೊಳಗೆ ನೀರು ಹಾಕುವವರು ಯಾರು ಅಥವಾ ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ." ಇದೇ ರೀತಿಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, ಯಶೋಧರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕವಿತೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು: "ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿರುವುದು ... ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಕೋಮಲವಾಗಿರುವುದು. "
ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ನಾವು ಕರ್ಮಯೋಗದ ತತ್ವಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ನಾವು ಹಿಡಿದಿರುವ ಅಂಚುಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಪಟಲಗಳ ಸುತ್ತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆವು. ಆ ಸ್ಥಳದಿಂದ, ನಾವು ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಸುತ್ತ ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಚರ್ಚೆಗಳಾಗಿ ಚದುರಿಹೋದೆವು (ಕೆಲವು ಅದೃಶ್ಯ ಎಲ್ವೆಸ್ ಅನ್ನು ಬಹುಕಾಂತೀಯ ಡೆಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ):
ಒಳ ಮತ್ತು ಹೊರ ಬದಲಾವಣೆ: ಆಂತರಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ನನ್ನ ಕೊಡುಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗರಿಷ್ಠಗೊಳಿಸಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಡುವೆ ಉತ್ತಮ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿ: ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ತುರ್ತು ದೈಹಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸುವುದು ಐಷಾರಾಮಿ ಎಂದು ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ತುರ್ತುಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ನಡುವಿನ ಸರಿಯಾದ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು?
ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ: ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಉದ್ದೇಶಿತ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಆದರೆ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಅನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ?
ಗ್ರಿಟ್ ಮತ್ತು ಶರಣಾಗತಿ: ನಾನು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಶರಣಾಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಗ್ರಿಟ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ?
ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆ: ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ಶಾರ್ಟ್‌ಕಟ್‌ಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಒಳಿತನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರೆ ತತ್ವದ ಮೇಲೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಮರ್ಥನೆಯೇ?
ಬೇಷರತ್ತಾದ ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳು: ನಾನು ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಜನರು ಲಾಭ ಪಡೆಯಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ. ಸೇರ್ಪಡೆ ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳ ನಡುವೆ ಉತ್ತಮ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುವುದು?
ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಹರಿವು: ನನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಧ್ವನಿಗೆ ನಾನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿರಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಸಾಮೂಹಿಕ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಹರಿವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ಯಾವುದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ?
ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ: ನಾನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವಾಗ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾನು ದಣಿದಿದ್ದೇನೆ. ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಆನಂದವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು?
ಟ್ರ್ಯಾಕಿಂಗ್ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ: ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಆಂತರಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಅಳೆಯುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ. ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಮೈಲಿಗಲ್ಲುಗಳಿಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆಯೇ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ತಿಳಿಯುವುದು?
ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆ: ನಾನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸದೆ ಕೊಟ್ಟರೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ?
ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೃಷಿ: ನನ್ನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಇತರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ನಾನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನನ್ನ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೃಷಿಗಾಗಿ ಸಮಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲು ನಾನು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತೇನೆ. ಕೃಷಿಯೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ?
ಲಾಭ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ: ನಾನು ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಕರ್ಮಯೋಗಿಯ ಹೃದಯದಿಂದ ವಹಿವಾಟುಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ?
ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಹಾರಿಹೋದ ನಂತರ, ನಾವು ಸಾಮೂಹಿಕದಿಂದ ಕೆಲವು ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ. ಸಾಲವು "ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು?" ಅಹಂಕಾರವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಸೇವೆಯು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಗೆ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು? "ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವದನ್ನು ಮಾಡು" ಎಂಬ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ "ನೀವು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ" ಎಂಬ ಮನೋಭಾವದಿಂದ "ನೀವು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮಾಡು" ಎಂಬ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ ಹೇಳಿದರು. ಪ್ರಯತ್ನವು ಹಿನ್ನಡೆಯಾದಾಗ ಅಥವಾ ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಸುರುಳಿಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಹೊರಬರುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದು ಆಂತರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಅವರ ಮೆಟ್ರಿಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬೃಂದಾ ಗಮನಸೆಳೆದರು.
"ಹೃದಯ"
ಕೂಟದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಗಮನದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪವಿತ್ರತೆಯು ಹೃದಯದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು, ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಬೆರೆಯಲು, ಪರಸ್ಪರ ಆವರ್ತನಗಳಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಂಜೆಯಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸಾಮೂಹಿಕ ಗುಂಪು 'ವರ್ಲ್ಡ್ ಕೆಫೆ' ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೆಯ ಸಣ್ಣ, ವಿತರಿಸಿದ ವಲಯಗಳ ಸಾವಯವ ಸಂರಚನೆಗೆ ಹರಿಯಿತು.
ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹನ್ನೆರಡು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಎಂ. ಗಮನಿಸಿದರು, "ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಹೃದಯದ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವಲಯಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ಮೊದಲು ಹಿಡಿದಿದ್ದ ಕೀಲಿಯು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. :) ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲೂ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಕಾಣಲು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಕೀಲಿಕೈ." ಅದೇ ರೀತಿ, ಕಥೆಗಳು ಹೇಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವೇಕ್ ಗಮನಿಸಿದರು. "ಮೂಲತಃ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ನಾನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆವು, ಆದರೆ ಇತರರು ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದ ಸಂಬಂಧಿತ ನೆನಪುಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳು ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿತು." ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾರೋ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಕಠಿಣ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಇದರ ನೈಜ-ಸಮಯದ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ; ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಆ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅವಳ ಸ್ವಂತ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ವೃತ್ತದಲ್ಲಿದ್ದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಯುವತಿ ಮುಂದೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೈ ಎತ್ತಿದಳು: "ನೀವು ಹೇಳಿದ ಮಾತಿನಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗಿ, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ತಂದೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಿದ್ದೇನೆ." ‘ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ನನ್ನ ಕಥೆ ಇದೆ’ ಎಂದು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಎಸ್. 
ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಕಥೆಗಳ ಆ ಥ್ರೆಡ್ ಜೊತೆಗೆ 
, ಒಂದು ಸಂಜೆ ಕರ್ಮ ಯೋಗದ ಮೂರ್ತರೂಪದ ಸ್ಫೂರ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಯಾಣದ ಝಲಕ್ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು -- ಸಿಸ್ಟರ್ ಲೂಸಿ . ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ " ಪುಣೆಯ ಮದರ್ ತೆರೇಸಾ " ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರು, ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ, ಆಘಾತಕಾರಿ ಅಪಘಾತವು ನಿರ್ಗತಿಕ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಮನೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ಅವರು ಕೇವಲ ಇಪ್ಪತ್ತು ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನೀಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಇಂದು ಆ ಉದ್ದೇಶವು ಭಾರತದಾದ್ಯಂತ ಸಾವಿರಾರು ನಿರ್ಗತಿಕ ಮಹಿಳೆಯರು, ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗಾಗಿ 66 ಮನೆಗಳಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದೆ. ಎಂಟು ದರ್ಜೆಯ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಸಾವಿರಾರು ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದ ಪೋಪ್, ಬಿಲ್ ಕ್ಲಿಂಟನ್ ಅವರಿಂದಲೂ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸಿಸ್ಟರ್ ಲೂಸಿಗೆ ಕೇವಲ ಅಪ್ಪುಗೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅವಳ ಹೃದಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಅವಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ಶಕ್ತಿ, ಅವಳ ಉದ್ದೇಶಗಳ ತೀವ್ರ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಂತೋಷದ ಹೊಳಪನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ. ಅವಳು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ನೈಜ-ಸಮಯದ ಘಟನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ದಿನವಷ್ಟೇ, ಅವಳ ಕೆಲವು ಮಕ್ಕಳು ಸರೋವರಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಶಾಲೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಬಹುತೇಕ ಮುಳುಗಿದರು. "ನಾನು ಈಗ ನಗಬಲ್ಲೆ, ಆದರೆ ಆಗ ನಾನು ನಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಿಡಿಗೇಡಿತನ, ದೃಢವಾದ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದಾಗ ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು. ಅವಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ, ಅನಿದ್ರುದ್ಧನು "ನೀವು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬೆಳೆಸುತ್ತೀರಿ?" ಸಾವಿರಾರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ತಾಯಿಯಾಗುವ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಎನ್‌ಜಿಒ ನಡೆಸುವ ಅಧಿಕಾರಶಾಹಿ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಕೌಟುಂಬಿಕ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಆಘಾತ, ಶಕ್ತಿಯುತ ಮಕ್ಕಳ ಚೇಷ್ಟೆಯ ಸಾಹಸಗಳು, ಅನಿವಾರ್ಯ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಸವಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ ಅವಳು ಹೊಂದಿರುವ ಲಘುತೆ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ- ನೋಡಲು ಸ್ಪೂರ್ತಿದಾಯಕ. ಸಿಸ್ಟರ್ ಲೂಸಿ ಉತ್ತರಿಸಿದಳು, "ನೀವು ಮಕ್ಕಳ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ನೀವು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ನನ್ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, 'ನೀವು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಿರುನಗೆ ಮಾಡಬಹುದೇ?'." 25 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ತನ್ನ ಎನ್‌ಜಿಒ, ಮಹರ್ ಅನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ನಂತರ, ಯಾವುದೇ ಮಗು ಇದುವರೆಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ವಾಪಸ್ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಜೆ, ಗಮನಾರ್ಹ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು ನಮ್ಮ ಮೈತ್ರಿ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ಹರಿಯಿತು. ಲಿನ್ಹ್ ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಾಡಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲಕ ಗಾಂಧಿವಾದಿ ಶಿಲ್ಪಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಭಾವಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದರು: "ಆಟ, ಆಟ, ಆಟ. ಜೀವನವು ಒಂದು ಆಟ."
ನರ್ಮದಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಧ್ವನಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು , ಅಲ್ಲಿ ಅವರು "ನನಗೆ ಉಸಿರಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರಬಹುದು" ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಕೋವಿಡ್‌ನಿಂದಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಾಗ, ರೈತರಿಂದ ರೈತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ನಗರದ ಜನರಿಗೆ ಸೇತುವೆ ಮಾಡಲು ತಾನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನುಭವವನ್ನು ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಎಂ. ತರಕಾರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ದರ ನೀಡಬೇಕು ಎಂದು ರೈತರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು, "ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಪಾವತಿಸಿ, ಆಹಾರ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರಮವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿಸಿ." ಖಚಿತವಾಗಿ, ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುವ ನಗರವಾಸಿಗಳು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಣದ ಜೀವನಾಂಶವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಈ ಪೇ-ಇಟ್-ಫಾರ್ವರ್ಡ್ ಅನುಭವವನ್ನು ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಆಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಿದ್ಧಾರ್ಥ್ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು, 'ನಾನು ಇದನ್ನು ನನ್ನ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಬಹುದು?' ಬಂದ ಉತ್ತರವು ಹೊಸ ಪ್ರಯೋಗವಾಗಿತ್ತು -- ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಂಪನಿಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಂಬಳವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು.
ನಮ್ಮ ನಾಲ್ಕು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಕೆಗಳ ಹೊಳೆ ಹರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಆ ದಿನದ ಊಟದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣು ಮಾರಾಟಗಾರರಿಂದ ಚೀಕು ಹಣ್ಣುಗಳ ಉಡುಗೊರೆ ಬೋನಸ್ ತಿಂಡಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ನೂರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್‌ಗಳಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ರೈತರೊಬ್ಬರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಉತ್ಸಾಹಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಕೊನೆಯ ದಿನದ ವಾತಾವರಣಕ್ಕಾಗಿ ಹೂವುಗಳ ಚೀಲವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಗ್ರೂಪ್ ಸೆಷನ್‌ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಫ್ಟ್‌ರೂಟ್ಸ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳಿಂದ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ನೀಡಿದ ಸುಂದರ ಕೊಡುಗೆಗಳ ಕುರಿತು ತು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಅಂತಹ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಮೊದಲು ಹೋರಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಿಸುವಾಗ, ಅವಳು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾಳೆ, "ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೆ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಒಳ್ಳೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಹರಿಯುವುದಿಲ್ಲ." ಮೌನ ಭೋಜನದ ಸ್ಪರ್ಶದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತುಯೆನ್ ಕೊನೆಯದಾಗಿ ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ಮುಗಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಆಗಲೇ ಊಟ ಮಾಡುವ ಜಾಗದಿಂದ ಎದ್ದಿದ್ದಾಗ, ದೂರದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನು ಮುಗಿಸುವ ತನಕ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತನು. "ಊಟ ಮಾಡುವಾಗ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಯಾರಾದರೂ ಇರುವುದು ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಅವಳು ನಂತರ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಊಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ತಿನಿಸುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಹಾಸ್ಯದ "ಹೋರಾಟಗಳು" ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಅಂತಹ ತಮಾಷೆಯ ಸಂತೋಷವು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರಲ್ಲೂ ಉಳಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನ, ಅಂಕಿತ್ ಅನೇಕರು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಸರಳ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿದರು: "ನಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ."
ಒಂದು ಸಂಜೆ, ಮೋನಿಕಾ ನಾವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವ ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಬರೆದ ಕವಿತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅದರಿಂದ ಕೆಲವು ಸಾಲುಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:
ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಯ ಕೈಗಳಿಂದ ನಾವು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದೇವೆ
ಒಂದು ಹೃದಯದಿಂದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಎತ್ತರದ ಸೇತುವೆಗಳು
ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುವ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ
ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ಮೂಲೆಗಳಿಂದ
ಈಗ ಇಲ್ಲಿರುವುದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ
ನಮ್ಮ ಅನೇಕ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು,
ಮತ್ತು ಕೆಲವನ್ನು ಸುರಿಯಿರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸುರಿಯಿರಿ.
ಪ್ರೇಮವು ಸಣ್ಣ ಚುಟುಕುಗಳು ಮತ್ತು ಉಬ್ಬರವಿಳಿತದ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಜೆಸಲ್ ಒಂದು ಸೂಕ್ತವಾದ ಉಪಮೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು: "ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಸೋರುವ ಬಕೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ತರಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಶಿಷ್ಯನು ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಗೊಂಡನು. ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ. , ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಕೆಟ್ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು."
ಅಂತಹ "ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸುವ" ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೂಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ತಲೆ, ಕೈ ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಬಾಗಿಸಿ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸುತ್ತಿದೆವು, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದ ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಗೆ. ಕರ್ಮಯೋಗವು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ಒಂದು ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂತಹ ಹಂಚಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವುದು ನಮ್ಮ ಬಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ತುಂಬಲು ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಮಾಡಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮರಳುತ್ತದೆ. 