Keturios veiksmo dienos

Gruodžio pradžioje 55 žmonės visoje Indijoje susirinko keturioms dienoms, kad pasinertų į senovės praktikos „Karma Yog“ niuansus. Kvietimas paragino:

Nuo pat pirmojo įkvėpimo mes nuolat dalyvaujame veiksmuose. Kiekvienas iš jų turi dvi pasekmių sritis: išorines ir vidines. Mes dažnai vertiname save pagal išorinius rezultatus, tačiau tai yra subtilesnis vidinis bangavimas, kuris lemia tai, kas mes esame – mūsų tapatybę, įsitikinimus, santykius, darbą ir mūsų indėlį į pasaulį. Išminčiai mus ne kartą perspėja , kad mūsų išorinis poveikis yra veiksmingas tik tada, kai pirmiausia prisideriname prie jo vidinio potencialo; kad, neturėdami vidinės orientacijos, mes tiesiog perdegsime, nutraukdami savo tiekimą neišsenkančiam tarnybos džiaugsmui .

Bhagvad Gita šį požiūrį į veiksmą apibrėžia kaip „Karma Yog“. Paprastais žodžiais tariant, tai yra veiksmo menas. Kai pasineriame į tą veiksmo zeną , protu, panardintu į akimirkos džiaugsmą ir be jokių konkuruojančių ateities troškimų ar lūkesčių, atlaisviname tam tikrų naujų galimybių. Kaip tuščiavidurė fleita, didesni visatos ritmai groja per mus savo dainą. Tai keičia mus ir keičia pasaulį.

Ahmadabado pakraštyje esančioje gaivališkoje stovyklavietės pievelėje pradėjome tyliai pasivaikščioti, ramindami mintis ir pažvelgdami į daugelio aplinkinių medžių ir augalų gyvybės formų ryšius. Kai susirinkome ir užėmėme savo vietas pagrindinėje salėje, mus pasitiko pora savanorių. Po nušviečiančio Nišos parabolės Paragas su humoru pažymėjo, kad niuansuota karma jogo praktika buvo humoristiškai pažymėta siekiu, kuris daugeliui iš mūsų yra nebaigtas. Jis papasakojo diskusiją, kurioje susidarė vaizdas apie karma jogą kaip tekančios upės, kurios vienas galas yra užuojauta, o kitas – atsiribojimas.

Per keturias kartu praleistas dienas mes individualiai ir kartu turėjome galimybę ne tik gilintis į karma jogo supratimą, bet ir sąveikauti tarp savo gyvenimo kelionių linijų, pasinerti į kolektyvinės išminties lauką ir važiuoti. atsiradimo bangos, kylančios iš unikalaus ir trumpalaikio mūsų konvergencijos gobeleno. Žemiau yra keletas svarbiausių dalykų, susijusių su mūsų bendra patirtimi apie rankas, galvą ir širdį.

"RANKOS"

Po įvairių ratų atidarymo vakaro, mūsų pirmasis rytas kartu matėme, kaip 55 iš mūsų pasiskirstė į devynias grupes visame Ahmadabade, kur praktikavome tarnaujant vietos bendruomenei. Viso ryto užsiėmimas kvietė visus nuoširdžiai tyrinėti: kaip optimizuoti savo veiksmus ne tik dėl tiesioginio „ką mes darome“ poveikio, bet ir dėl lėtos ir ilgos kelionės „kuo mes tampame“. procesas? Kaip kančios akivaizdoje pasinaudoti atkuriančia užuojautos srautu? Kuo skiriasi užuojauta, empatija ir užuojauta? Ir kaip mūsų orientacija į tą skirtumą įtakoja mūsų gebėjimą džiaugtis ir nusiraminti?

Šešėlėdamas skudurų rinkėjų darbus Vy prisiminė: „Praėjusią savaitę vaikščiodami pamatėme ant žemės žmonių mėšlą. Jayeshbhai švelniai pasakė: „Šis žmogus gerai valgo“, o paskui su meile apibarstė jį smėliu. Panašiai ir žiūrint į atliekas. , mes apžvelgiame savo bendruomenės namų ūkių modelius – ką valgome ir naudojame, o galiausiai – kaip gyvename. Smita prisiminė momentą, kai viena skudure dirbanti moteris pareiškė: „Man nereikia daugiau algos“. Tai paskatino klausimą: kai turime tiek daug materialiai, kodėl nesame patenkinti tokia, kokia yra ši moteris?

Kita grupė gamino sočius pietus, kurių užteko 80 žmonių, ir siūlė juos lūšnyno kaimynystėje gyvenantiems žmonėms. „Tyaag Nu Tiffin“. Įėjęs į nedidelį namą, kuriame moteris ir jos paralyžiuotas vyras gyveno vieni, Siddharthas M. susimąstė apie šių dienų izoliaciją. „Kaip galime įjautrinti savo akis, kad pastebėtume kitų kančias? Chiragą sukrėtė moteris, kuri pačiais geriausiais metais rūpinosi berniuku, kuris neturėjo šalia jo palaikyti. Dabar ji yra pagyvenusi ponia, tačiau tas jaunas berniukas ja rūpinasi kaip savo motina ar močiutė, nors jie nėra giminingi. Kas leidžia mums išplėsti savo širdį ir besąlygiškai duoti, be pasitraukimo strategijos?

Trečioji grupė „Seva Cafe“ gamino sumuštinius ir siūlė juos praeiviams gatvėse. Linhas pastebėjo regeneruojančią energiją, suteikiančią visiems – nepaisant to, ar atrodė, kad jiems „reikia“ sumuštinio. Vienas dalyvis nutildė mūsų visų širdis, aprašydamas savo patirtį dovanojant sumuštinį benamiui, o vėliau prisimindamas savo gyvenimo laikotarpį, kai jis pats ketverius metus buvo benamis, ir kaip akimirkos, kai nepažįstami žmonės teikė paprastą gerumą. jam buvo neapsakomos palaimos.

Panašiai ketvirtoji grupė išėjo į Ahmadabado gatves prem parikrama ("nesavanaudiškos meilės piligriminė kelionė"). Kokios vertės formos gali atsirasti vaikštant be pinigų ar lūkesčių? Nuo pat pradžių vaisių pardavėjas pasiūlė grupei cheeku vaisių, nors buvo informuotas, kad jie neturi pinigų už tai sumokėti. Nors pardavėjos kasdienės pajamos gali būti nedidelė dalis rekolekcijų dalyvių, kurie su ja susidūrė, besąlygiškas jos suteikimas suteikė neįkainojamą įžvalgą apie gilesnius mūsų gyvenimo būdus įmanomus turtus. Eidami jie susidūrė su pasibaigusia religine švente ir kartu su sunkvežimiu gėlių, kurias buvo lemta išmesti. Paklausęs, ar galėtų paimti gėles, Vivekas pastebėjo: „kažkieno šiukšlės yra kažkieno dovana“, kai jie pradėjo dovanoti gėles, kad sukeltų šypseną nepažįstamiems žmonėms. Tokio proceso dvasia buvo magnetinė. Net policijos pareigūnai gatvėje paklausė: "Ar vyksta koks nors ypatingas įvykis? Ar galime kaip nors padėti?" Atrodo, kad dovanojimo džiaugsmas ir veiksmo zenas yra užkrečiami. :)

Vietinėje aklųjų mokykloje mūsų komandai individualiai užrišo akis ir mokiniai, kurie patys yra akli, surengė ekskursiją po mokyklą. Neeti vedė jauna mergina, kuri atnešė ją į biblioteką ir įdėjo knygą į ranką. „Tai gudžarati knyga“, – tvirtai pasakė ji. Paėmusi kitas knygas iš lentynos: "Šis yra sanskrito kalba. O ši - anglų kalba." Nematėdama knygų, Neeti susimąstė: „Kas yra tas, kuris iš tikrųjų turi regėjimo negalią? Atrodo, kad tai aš.

Kitos grupės bendradarbiavo su bendruomene netoliese esančiame ašrame, įvairių tradicinių amatininkų ir dizainerių dirbtuvėse, psichikos negalią turinčių jaunuolių profesinėje mokykloje ir piemenų kaime. Meniškai tvarkydamas plyteles netoliese esančio ašramo sode, Siddharthas K. pastebėjo: „Sulaužytas plyteles buvo lengviau dėti į dizainą nei tas, kurios buvo nepriekaištingai pilnas ir be defektų“. Taip yra ir gyvenime. Įtrūkimai mūsų gyvenime ir širdyse sukuria sąlygas gilesniam atsparumui ir gebėjimui išlaikyti nuostabų mūsų bendros žmogaus kelionės sudėtingumą. Visą laiką ore tvyrojo veiksmo ir tylos simfonija, kai kiekvienas iš mūsų suderino savo individualų dažnį su širdžių orkestru, atsivėrusiu, sinchronizuojančiu ir rodančiu į gilesnius tarpusavio ryšius – kai esame ne savo veiksmų vykdytojai, o tiesiog. fleita, pro kurią gali plaukti užuojautos vėjai.

"GALVA"

"Kai mūsų baimė paliečia skausmą, mes jaučiame gailestį. Kai mūsų meilė paliečia skausmą, mes jaučiame užuojautą."

Po įtempto pusdienio praktinio patyriminio veiksmo vėl susirinkome į Maitri salę, kur Nipun pateikė įžvalgų, kurios ugdė mūsų kolektyvinio intelekto užuomazgas. Nuo nelinijinio sandorio proceso iki santykių iki pasitikėjimo iki transformacijos, keturių Johno Prendergasto įžeminimo etapų įvestis, trys poslinkiai nuo jutimo prie apkabinimo iki pasitikėjimo srautu ir santykio spektras „aš – mes mums“ – 55 protų ir širdžių krumpliaračiai skambėjo ir sukosi visame kambaryje.

Keletas svarbiausių momentų iš apgalvoto pokalbio, kuris įvyko, yra ...

Kaip suderinti individualų ir kolektyvinį srautą? Vipulas atkreipė dėmesį, kad individualus srautas jam yra lengvesnis nei prisiderinimas prie kolektyvinio srauto. Kaip mes bendradarbiaujame? Jogešas svarstė, kaip sumaniai nubrėžti ribas. Kaip elgiamės tokiais būdais, kurie optimizuotų bendrumą su universaliomis vertybėmis, kurios mus visus vienija, o ne susiedami su individualių asmenybių ar grupės pageidavimų „aš“ ir „mes“ lygiais?

Kiek srauto sudaro pastangos ir pasidavimas? Swara svarstė: "Kas įgalina sahaj ("nepastangų")? Kas verčia dalykus tekėti natūraliai?" Norint padaryti daug pastangų, reikia sunkiai dirbti; tačiau rezultatus dažnai lemia daugybė veiksnių. Karma jogo metu mes dedame visas pastangas, tačiau taip pat atsiribojame nuo rezultatų. Gandhi garsiai pasakė: „Atsisakykite ir mėgaukitės“. Tai nebuvo „mėgaukis ir atsisakyk“. Srishti pabrėžė, kad kažko atsisakymas, kol neturime galimybių to visiškai išsižadėti, gali atsiliepti kaip nepriteklius. Kai naršome „ ką turiu daryti “, galime žengti mažais žingsneliais. „Galiu siekti pagaminti 30 sumuštinių, kuriais pasidalinsiu su nepažįstamais žmonėmis, bet galiu pradėti nuo vieno sumuštinio savo kaimynui. Kaip balansuojame tarp pastangų ir be pastangų?

Kai mes tarnaujame, kokios savybės skatina vidinį tvarumą ir atgimstantį džiaugsmą? "Ar galime prižiūrėti kėbulą taip, kaip aptarnautume automobilį?" – paklausė vienas žmogus. "Kūnas yra kaip antena. Kyla klausimas, kaip iš naujo įjautrinti kūną, kad galėčiau prisitaikyti?" atsispindėjo kitas. Siddharthas pridūrė: „Teismas uždeda dangtį atsiradimui“. Anapus žinomo ir nežinomo yra tai, kas nepažinta, o tai ego jaučia nepatogiai. Kaip „sušvelninti savo žvilgsnį“ ir atskirti, kurios mintys ar mūsų pojūčių įvestis iš tikrųjų yra naudingos mums patiems ir didesniam gėriui? Darshana-ben, dirbanti ginekologe, pabrėžė: "Jokia medicinos mokykla nepadės man suprasti, kaip gimsta kūdikis. Panašiai niekas negali pasakyti, kas į kokoso riešutą įpylė vandens ar kas įdėjo kvapą į gėlę. “. Panašioje dvasioje Yashodhara spontaniškai pasiūlė maldą ir eilėraštį, kuriame buvo eilutė: „Būti viltingam reiškia būti netikram dėl ateities... būti švelniam galimybėms“.

Turėdami visa tai omenyje, kitą rytą pradėjome dinamiškas diskusijas apie karma jogo principus ir spektrus. Iš tos erdvės išsiskirstėme į mažas grupines diskusijas apie keliolika klausimų (kai kurie nematomi elfai buvo iškabinti nuostabioje kaladėje):

Vidiniai ir išoriniai pokyčiai: Man patinka idėja sutelkti dėmesį į vidinę transformaciją. Tuo pat metu taip pat siekiu maksimaliai padidinti savo indėlį ir poveikį visuomenei. Kaip galime ugdyti geresnę vidinių ir išorinių pokyčių pusiausvyrą?

Emergency & Emergency: Kai daugelis visuomenės narių kovoja su neatidėliotinais fiziniais poreikiais, tada kurti dvasinius pokyčius atrodo kaip prabanga. Kaip atrasti tinkamą pusiausvyrą tarp kritinės situacijos ir iškilimo?

Įsitikinimas ir nuolankumas: visi veiksmai turi numatytą poveikį, bet ir nenumatytas pasekmes. Kartais nenumatytos pasekmės gali būti lėtos, nematomos ir daug sunkiau pakeičiamos. Kaip suderinti įsitikinimus su nuolankumu ir sumažinti nenumatytą mūsų veiksmų pėdsaką?

Grit & Surrender: Kuo sunkiau ką nors dirbu, tuo sunkiau atsiriboti nuo rezultatų. Kaip subalansuoti grūdus ir pasidavimą?

Grynumas ir praktiškumas: šiuolaikiniame pasaulyje etikos nuorodos kartais atrodo kaip praktinė būtinybė. Ar kartais pateisinama leistis į kompromisą dėl principo, jei jis palaiko didesnį gėrį?

Besąlygiškumas ir ribos: kai pasirodau besąlygiškai, žmonės linkę pasinaudoti. Kaip sukurti geresnę įtraukimo ir ribų pusiausvyrą?

Individualus ir kolektyvinis srautas: noriu būti autentiškas savo vidiniam balsui, bet taip pat noriu, kad mane vestų kolektyvo išmintis. Kas padeda suderinti mūsų individualų srautą su kolektyviniu srautu?

Kančia ir džiaugsmas: Kai susiduriu su kančia pasaulyje, kartais jaučiuosi išsekęs. Kaip galime ugdyti daugiau džiaugsmo tarnaujant?

Stebėjimas ir pasitikėjimas: lengva išmatuoti išorinį poveikį, o vidinę transformaciją – daug sunkiau. Be kiekybiškai įvertinamų etapų, kaip žinoti, ar einame teisingu keliu?

Paslauga ir išlaikymas: jei duosiu nieko neieškodamas, kaip aš išsilaikysiu?

Pareigos ir auginimas: Turiu pasirūpinti savo šeima ir kitomis pareigomis. Man sunku kasdienėje rutinoje rasti laiko dvasiniam tobulėjimui. Kaip suderinti pareigas ir auginimą?

Pelnas ir meilė: aš vykdau pelno siekiantį verslą. Man įdomu, ar įmanoma sudaryti sandorius su karma jogo širdimi?

Prabėgus nuotaikingiems pokalbiams, išgirdome keletą svarbiausių kolektyvo įspūdžių. Paskola susimąstė: „Kaip ugdome vidinių ir išorinių pokyčių pusiausvyrą? Ji pažymėjo, kad ego nori padaryti didelį poveikį ir padaryti didelius pokyčius visuomenėje, tačiau kaip galime užtikrinti, kad mūsų paslauga atspindėtų vidinę transformaciją šiame procese? Srishti atkreipė dėmesį į vidinio poslinkio nuo mąstysenos „daryk tai, ką mėgsti“ prie „mylėk tai, ką darai“ į tiesiog „daryk tai, ką darai“ svarbą. Brinda pabrėžė, kad vienas iš jos vidinio augimo rodiklių yra tai, kaip greitai ji išsivaduoja iš proto spiralinių minčių, kai pastangos atsiliepia arba sukelia nenumatytas pasekmes.

"ŠIRDIS"
Viso susibūrimo metu kiekvieno dėmesingo buvimo šventumas leido širdies žiedams atsiskleisti, plėstis ir susilieti vienas su kitu, derinantis vienas kito dažnius – visa tai atveria nenuspėjamas galimybes. Nuo pirmojo mūsų vakaro kartu mūsų kolektyvinė grupė susiliejo į organišką mažų, paskirstytų ratų konfigūraciją, kurioje dalindavomės „Pasaulio kavinės“ formatu.

Po to, kai kiekvienas iš mūsų įsigilino į laikinąsias grupes, tyrinėjančias keturis iš tuzino klausimų , Siddharthas M. pažymėjo: „Klausimai yra raktas į širdį. Po šių ratų supratau, kad raktas, kurį laikiau anksčiau, buvo neteisingas. :) teisingi klausimai yra raktas į kiekvieno žmogaus gėrį ir žmogiškumą“. Panašiai Vivekas pastebėjo, kaip istorijose atsiranda daugiau istorijų. „Iš pradžių nemaniau, kad turiu kuo pasidalyti atsakydamas į klausimus, bet kai kiti pradėjo dalintis savo istorijomis, mano mintyse suplaukė susiję prisiminimai ir apmąstymai iš mano paties gyvenimo. Tada mums tai buvo parodyta realiuoju laiku, kai viena moteris papasakojo, kaip kažkas viename iš jos mažų ratų kalbėjo apie sunkius santykius su jos tėvu; ir tiesiog klausydamasi tos istorijos ją įkvėpė pasiryžti pasikalbėti su savo tėvu. Kita jauna moteris rate pakėlė ranką, kad pasidalintų toliau: „Įkvėpta to, ką pasakėte, aš taip pat ketinu patikrinti savo tėvą. Siddharthas S. pakartojo: „Mano istorija yra kiekviename“.



Pagal tą bendrų istorijų giją , vieną vakarą pakvietė pažvelgti į jaudinančią karma jogo įsikūnijimo – sesers Liucijos – kelionę. Prieš dešimtmečius įvykusi trauminė nelaimė paskatino ją įkurti skurstančių moterų ir vaikų namus. Nors ji tiesiog norėjo suteikti prieglobstį maždaug dvidešimčiai moterų ir jų vaikams, šiandien šis ketinimas išplito į 66 namus, kuriuose gyvena tūkstančiai nepasiturinčių moterų, vaikų ir vyrų visoje Indijoje. Turėdama aštuonių klasių išsilavinimą, ji puoselėjo tūkstančių gyvybes ir buvo pagerbta Indijos prezidento, popiežiaus, net Billo Clintono. Vien apkabinti seserį Liusę yra tarsi apkabinti meilę jos širdyje, stiprybę jos akivaizdoje, nuožmų jos ketinimų paprastumą ir jos džiaugsmo ryškumą. Kai ji dalijasi istorijomis, daugelis jų yra realaus laiko įvykiai. Vos dieną prieš tai kai kurie jos vaikai praleido mokyklą ir nuėjo prie ežero, o vienas vos nenuskendo. „Dabar galiu juoktis, bet tada nesijuokiau“, – pažymėjo ji, pasakodama labai žmogišką jų išdykimą, tvirtą atleidimą ir motinišką meilę. Atsakydama į savo nuostabias istorijas , Anidruddha paklausė: „Kaip tu ugdai džiaugsmą? Lengvumas, su kuriuo ji išlaiko chaosą būti tūkstančių vaikų mama, biurokratiją valdant nacionalinę nevyriausybinę organizaciją, skurdo ir smurto šeimoje traumas, energingų vaikų išdykusius nuotykius, neišvengiamus iššūkius darbuotojams ir ne tik, yra nuostabus. įkvepiantis žiūrėti. Sesuo Liucija ką tik atsakė: "Jei vaikų klaidas priimsite kaip pokštą, neperdegsite. Aš sakau savo darbuotojams: " Ar galite nusišypsoti dėl problemos?" išsiųstas atgal.

Kitą vakarą mūsų Maitri salėje sklandė nuostabios istorijos ir dainos. Linhas sielai perteikė Gandžio skulptoriaus dvasią per savo dainos žodžius: "Žaidimas, žaidimas, žaidimas. Gyvenimas yra žaidimas".

Dhwani apmąstė piligriminės kelionės pėsčiomis Narmados upe patirtį, kai suprato: „Jei tik turiu galimybę kvėpuoti, galiu tarnauti“. Siddharthas M. papasakojo pandemijos metu patirtą patirtį, kai dirbo, kad produkciją iš ūkininkų gautų žmonės mieste, kai viskas buvo uždaryta dėl koronaviruso. Kai jis paklausė ūkininkų, kiek mokėti už daržoves, jie nuolankiai atsakė: "Tiesiog mokėkite, kiek gali. Pasakykite, iš kur gaunamas maistas ir įdedamos pastangos." Žinoma, dėkingi miestiečiai už maistą siūlė piniginį išlaikymą, o matydamas, kaip jo akyse atsiskleidė šis mokėjimas į priekį, Siddharthas susimąstė: „Kaip galėčiau tai integruoti į savo verslą? Gautas atsakymas buvo naujas eksperimentas – jis pakvietė ilgamečius savo įmonės darbuotojus nuspręsti dėl savo atlyginimo.

Visas mūsų keturias dienas aukų srautai liejosi iš vienos į kitą. Tos dienos pietų metu kaip papildomas užkandis buvo vaisių pardavėjo dovanota cheeku vaisių dovana. Ūkininkas, įsikūręs už šimtų kilometrų nuo rekolekcijų centro, atsiuntė maišą gėlių už paskutinės dienos atmosferą, kad tik prisidėtų prie rekolekcijų dvasios. Vienoje iš grupinių užsiėmimų Tu papasakojo apie tai, kad netikėtai gavo gražių dovanų iš Craftroots amatininkų. Iš pradžių grumdamasi ir priešindamasi tokiai dovanai, ji svarstė: „Jei mes atmetame nuoširdžią dovaną, tada geri kažkieno ketinimai negali išsipildyti“. Per apčiuopiamą tylios vakarienės grožį Tujenas paskutinis baigė valgyti. Nors visi jau buvo pakilę iš valgymo zonos, vienas žmogus iš tolo sėdėjo su juo, kol baigė. „Smagu, kad valgant vakarienę yra kas nors su tavimi“, – vėliau jam pasakė ji. Dažnai valgio pabaigoje kildavo humoristinės „muštynės“, kad vienas kito patiekalai būtų išvalomi. Toks žaismingas džiaugsmas liko su mumis visais, o paskutinę dieną Ankit pakartojo paprastą daugelio dalijamą sentimentą: „Išplausiu indus namuose“.

Vieną vakarą Monika pasiūlė eilėraštį , kurį spontaniškai parašė apie mūsų laiką kartu. Štai kelios eilutės iš jo:

Ir savo valingomis rankomis statėme
aukšti tiltai iš vienos širdies į širdį
su sielomis, kurios atrodė taip traukiamos meilės
iš visų pasaulio kampelių
būti čia dabar taip sujaudinta meilės
atverti mūsų daugybę širdžių,
ir supilkite kai kuriuos ir išliekite meilę.

Kai meilė liejosi mažais lašeliais ir potvynio bangomis, Jesal papasakojo taiklią palyginimą: „Kai Buda paprašė vieno iš savo mokinių įpilti vandens į nesandarią kibirą ir atnešti jam, mokinys suglumo. Padaręs tai keletą kartų. , jis suprato, kad kibiras tapo švaresnis.

Dėkodami už tokį „valymosi“ procesą, susibūrimo pabaigoje apiplaukėme rekolekcijų centrą, nulenkę galvas, rankas ir širdis prieš nepaaiškinamą atsiradimą, kuris įvyko. Nors karma jogas vis dar gali būti senovinių šventraščių siekis, susibūrimas kartu su tokiais bendrais ketinimais leido mums vėl ir vėl užpildyti ir ištuštinti savo kibirus, kiekvieną kartą grįždami šiek tiek tuštesni ir vientisesni.