Četras dienas darbības dzenā

Decembra sākumā 55 cilvēki visā Indijā pulcējās uz četrām dienām, lai dziļāk ienirt senās prakses "Karma Yog" niansēs. Uzaicinājums pamudināja:

No pašas pirmās elpas vilciena mēs nepārtraukti esam iesaistīti darbībā. Katrai no tām ir divas seku jomas: ārējās un iekšējās. Mēs bieži mērojam sevi pēc ārējiem rezultātiem, bet tas ir smalkāks iekšējais viļņošanās efekts, kas galu galā veido to, kas mēs esam - mūsu identitāti, uzskatus, attiecības, darbu un arī mūsu ieguldījumu pasaulē. Gudrie mūs atkārtoti brīdina , ka mūsu ārējā ietekme ir efektīva tikai tad, ja mēs vispirms noskaņojamies uz tās iekšējo potenciālu; ka bez iekšējas orientācijas mēs vienkārši izdegsim, pārtraucot savu piegādi neizsīkstošajam kalpošanas priekam .

Bhagvad Gita šo pieeju darbībai definē kā "Karma Jogu". Vienkārši sakot, tā ir darbības māksla. Kad mēs iegremdējamies šajā darbības dzenā ar prātu, kas iegrimis mirkļa priekā un bez jebkādām konkurējošām vēlmēm vai nākotnes cerībām, mēs atraisām noteiktas jaunas iespējas. Kā doba flauta, visuma lielākie ritmi atskaņo savu dziesmu caur mums. Tas maina mūs un maina pasauli.

Atpūtas pilsētiņas svaigajā zālienā Ahmedabadas nomalē mēs sākām ar klusu pastaigu, nomierinot prātus un uztverot daudzo dzīvības formu savstarpējo saistību ar mums apkārt esošajiem kokiem un augiem. Kad mēs sapulcējāmies un ieņēmām savas vietas galvenajā zālē, mūs sagaidīja pāris brīvprātīgo. Pēc Nišas izgaismojošās līdzības Parags ar humoru atzīmēja, ka niansētā karma joga prakse tika humoristiski atzīmēta kā vēlme, kas daudziem no mums ir nepabeigta. Viņš stāstīja diskusiju, kurā radās priekšstats par karma jogu kā plūstošu upi, kur viens gals ir līdzjūtība, bet otrs – atslāņošanās.

Visas četras kopā pavadītās dienas mums individuāli un kolektīvi bija iespēja ne tikai padziļināt iemiesotu izpratni par karma jogu , bet arī sinerģēt mūsu dzīves ceļojumu līnijas, pieskarties kolektīvās gudrības laukam un braukt. rašanās viļņi, kas izriet no mūsu konverģences unikālā un pārejošā gobelēna. Tālāk ir sniegti daži svarīgākie momenti mūsu kopīgajā pieredzē par rokām, galvu un sirdi.

"ROKAS"

Pēc dažādu apļu atklāšanas vakara mūsu pirmajā rītā kopā liecinājām, ka 55 no mums sadalījās deviņās grupās visā Ahmedabadā, kur mēs iesaistījāmies praktiskā darbā, lai kalpotu vietējai sabiedrībai. Visa rīta aktivitāte aicināja mūs visus viscerāli izpētīt: kā mēs optimizējam savas darbības ne tikai tūlītējai “ko mēs darām” ietekmei, bet arī lēnajam un garajam ceļojumam, “kas mēs kļūstam” process? Kā, saskaroties ar ciešanām, mēs varam izmantot atjaunojošo līdzjūtības plūsmu? Kāda ir atšķirība starp līdzjūtību, empātiju un līdzjūtību? Un kā mūsu orientācija uz šo atšķirību ietekmē mūsu spēju gūt prieku un mieru?

Aizēnot lupatu savācēju darbu, Vī atcerējās: "Pagājušajā nedēļā ejot, mēs redzējām cilvēku kūtsmēslus uz zemes. Jayeshbhai maigi teica: "Šis cilvēks labi ēd," un pēc tam ar mīlestību apklāja to ar smiltīm. Līdzīgi, aplūkojot atkritumus. , mēs redzam mūsu kopienas mājsaimniecību modeļus — ko mēs ēdam un lietojam, un galu galā, kā mēs dzīvojam. Smita atcerējās brīdi, kad kāda sieviete, kas strādā par lupatu plūcēju, teica vienkārši: "Man nevajag lielāku algu." Tas pamudināja uzdot jautājumu: ja mums ir tik daudz materiāla, kāpēc mēs neesam apmierināti tā, kā šī sieviete ir?

Cita grupa pagatavoja pilnas pusdienas, kurās pietika 80 cilvēkiem, un piedāvāja tās cilvēkiem graustu rajonā. "Tjaag Nu Tifins." Iegājis nelielā mājā, kur viena pati dzīvoja sieviete un viņas paralizētais vīrs, Sidharth M. prātoja par mūsdienu izolāciju. "Kā mēs varam padarīt acis jutīgas, lai pamanītu citu ciešanas?" Širagu pārsteidza sieviete, kura savos labākajos gados rūpējās par zēnu, kuram nebija neviena, kas viņu atbalstītu. Tagad viņa ir padzīvojusi dāma, taču jaunais zēns par viņu rūpējas kā par savu māti vai vecmāmiņu, kaut arī viņiem nav asinsradniecības. Kas mums ļauj paplašināt savu sirdi, lai sniegtu bez nosacījumiem, bez izejas stratēģijas?

Trešā grupa Seva Cafe pagatavoja sviestmaizes un piedāvāja tās garāmgājējiem uz ielas. Lins novēroja reģeneratīvo enerģiju, ko sniedz dāvināšana ikvienam — neatkarīgi no tā, vai viņiem šķita, ka sviestmaize viņiem ir “vajadzīga”. Kāds dalībnieks apklusināja visas mūsu sirdis, aprakstot savu pieredzi, iedodot sviestmaizi bezpajumtniekam un pēc tam atminoties savā dzīvē, kad viņš pats četrus gadus bija bezpajumtnieks, un kā brīži, kad svešinieki izteica vienkāršu laipnību. viņam bija neaprakstāmas svētības.

Līdzīgi ceturtā grupa devās Ahmedabadas ielās uz prem parikramu ("nesavtīgas mīlestības svētceļojumu"). Kādas vērtības var rasties, ejot bez naudas vai cerībām? Jau pašā sākumā augļu pārdevējs piedāvāja grupai cheeku augļus, neskatoties uz to, ka viņiem nebija naudas, lai par to samaksātu. Lai gan pārdevēja ikdienas ienākumi var būt neliela daļa no rekolekciju dalībniekiem, kuri ar viņu saskārās, beznosacījuma, ar ko viņa sniedza, sniedza nenovērtējamu ieskatu dziļākā bagātībā, kas ir iespējama mūsu dzīvesveidā. Pastaigas laikā viņi sastapās ar reliģiskiem svētkiem, kas bija beigušies, un līdz ar to arī kravas automašīnu ar ziediem, kurus bija paredzēts izmest. Vaicājot, vai viņi var paņemt ziedus, Viveka novēroja: "kāda atkritumi ir kāda cita dāvana", jo viņi sāka dāvināt ziedus, lai pastaigāties svešiniekiem pasmaidītu. Šāda procesa gars bija magnētisks. Pat policisti uz ielas jautāja: "Vai notiek kāds īpašs notikums? Vai mēs varam kaut kā palīdzēt?" Šķiet, ka došanas prieks un darbības dzen ir lipīgs. :)

Vietējā neredzīgo skolā mūsu komandai individuāli tika aizsietas acis, un skolēni, kuri paši ir akli, viņiem sniedza ekskursiju pa skolu. Neeti vadīja jauna meitene, kura atveda viņu uz bibliotēku un ielika viņai rokā grāmatu. "Šī ir gudžaratu grāmata," viņa noteikti teica. Paņemot no plaukta citas grāmatas: "Šī ir sanskritā. Un šī ir angļu valodā." Neredzot grāmatas, Nētija prātoja: "Kas ir tas, kurš patiesībā ir vājredzīgs? Šķiet, ka tas esmu es.

Citas grupas sadarbojās ar kopienu tuvējā ašramā, dažādu tradicionālo amatnieku un dizaineru darbnīcā, arodskolā jauniešiem ar garīga rakstura traucējumiem un ganu ciematā. Mākslinieciski kārtojot flīzes dārzā pie tuvējā ašrama, Sidharts K. pamanīja: "Salauztas flīzes bija vieglāk novietot dizainā nekā tās, kas bija nevainojami pilnas un nevainojamas." Arī dzīvē tā ir. Plaisas mūsu dzīvēs un sirdīs rada apstākļus dziļākai noturībai un spējai noturēt mūsu kopīgā cilvēciskā ceļojuma skaisto sarežģītību. Visā gaisā virmoja darbības un klusuma simfonija, kad katrs no mums harmonizēja savu individuālo frekvenci ar siržu orķestri, kas atveras, sinhronizējas un norāda uz mūsu dziļākajām kopsakarībām, kur mēs neesam savu darbību darītāji, bet vienkārši flauta, caur kuru var plūst līdzjūtības vēji.

"GALVA"

"Kad mūsu bailes skar cilvēka sāpes, mēs jūtam žēlumu. Kad mūsu mīlestība pieskaras kādai sāpēm, mēs jūtam līdzjūtību."

Pēc spraigas pusi dienas ilgas praktiskas pieredzes, mēs atkal pulcējāmies Maitri zālē, kur Nipun piedāvāja atziņas, kas audzināja mūsu kolektīvo inteliģenci. No nelineāra darījuma procesa uz attiecībām uz uzticēšanos līdz transformācijai, ievadi no Džona Prendergasta četriem pamatojuma posmiem , trīs pārejas no uztveršanas uz aptveršanu uz uzticēšanos plūsmai un attiecību spektru "es mums mēs mums" - 55 prātu un siržu zobrati šķindēja un griezās saskaņoti pāri telpai.

Daži svarīgākie momenti no pārdomātās sarunas, kas sekoja, ietver ...

Kā mēs harmonizējam individuālo un kolektīvo plūsmu? Vipuls norādīja, ka individuālā plūsma viņam ir vieglāka nekā noskaņošanās kolektīvajā plūsmā. Kā mēs iesaistāmies kolektīvi? Jogešs domāja, kā prasmīgi novilkt robežas. Kā mēs iesaistāmies tādos veidos, kas optimizē radniecību ar universālajām vērtībām, kas mūs visus saista kopā, nevis saistās ar atsevišķu personību vai grupu preferenču “es” un “mēs” līmeņiem?

Cik liela plūsma ir piepūle pret padošanos? Swara pārdomāja: "Kas ļauj sahaj ("bez piepūles")? Kas liek lietām plūst dabiski?" Ir nepieciešams smags darbs, lai padarītu iespējamas daudzas pūles; tomēr rezultāti bieži vien ir neskaitāmu faktoru rezultāts. Karma jogā mēs pieliekam visas pūles, taču arī atdalāmies no rezultātiem. Gandijs ir teicis: "Atteikties un baudīt." Tas nebija “izbaudi un atsakies”. Srišti norādīja, ka atteikšanās no kaut kā, pirms esam paspējuši pilnībā atteikties no tā, var atspēlēties kā atņemšana. Kamēr mēs virzāmies uz " kas man ir jādara ", mēs varam spert nelielus soļus. "Iespējams, es vēlos pagatavot 30 sviestmaizes, lai dalītos ar svešiniekiem, bet es varu sākt ar vienu sviestmaizi savam kaimiņam." Kā mēs balansējam starp piepūli un bezpūles?

Kādas īpašības, mums kalpojot, veicina iekšējo ilgtspējību un atjaunojošu prieku? "Vai mēs varam uzturēt virsbūvi tā, kā mēs apkalpotu automašīnu?" viens cilvēks jautāja. "Ķermenis ir kā antena. Jautājums, kas jāuzdod, būtu, kā es varu no jauna sensibilizēt ķermeni, lai es varētu noskaņoties?" cits atspoguļots. Sidharth piebilda: "Spriedums uzliek vāku parādīšanās." Pāri zināmajam un nezināmajam ir neizzināmais, kas ego jūtas neērti. Kā mēs "mīkstinām savu skatienu" un izšķiram, kuras domas vai mūsu jutekļu ievade patiesībā kalpo mums pašiem un lielākajam labumam? Darshana-ben, kurš strādā par ginekologu, norādīja: "Neviena medicīnas skola man nepalīdzēs saprast, kā tiek radīts mazulis. Tāpat neviens nevar pateikt, kurš kokosriekstā ielika ūdeni vai kurš ielika smaržu ziedā. ”. Līdzīgā garā Jašodhara spontāni piedāvāja lūgšanu un dzejoli, kurā bija ietverta rindiņa: "Būt cerīgam nozīmē būt neziņam par nākotni... būt maigam pret iespējām. "

Paturot to prātā, nākamajā rītā mēs ieplūdām dinamiskās diskusijās par malām un spektriem, kurus mēs turam par karma joga principiem. No šīs telpas mēs sadalījāmies nelielās grupu diskusijās ap duci jautājumu (ko daži neredzami elfi bija izlikuši krāšņā klājā):

Iekšējās un ārējās pārmaiņas: Man patīk ideja koncentrēties uz iekšējo transformāciju. Tajā pašā laikā es arī cenšos maksimāli palielināt savu ieguldījumu un ietekmi uz sabiedrību. Kā mēs varam izkopt labāku līdzsvaru starp iekšējām un ārējām pārmaiņām?

Ārkārtas situācija un ārkārtas situācija: kad daudzi sabiedrībā cīnās ar neatliekamām fiziskām vajadzībām, tad projektēšana garīgai transformācijai šķiet greznība. Kā mēs atrodam pareizo līdzsvaru starp ārkārtas situāciju un ārkārtas situāciju?

Pārliecība un pazemība: visām darbībām ir paredzēta ietekme, bet arī neparedzētas sekas. Dažreiz neparedzētās sekas var būt lēnas, neredzamas un daudz grūtāk novēršamas. Kā līdzsvarot pārliecību ar pazemību un samazināt mūsu rīcības nevēlamo nospiedumu?

Grit & Surrender: Jo vairāk es pie kaut kā strādāju, jo grūtāk ir būt atrautīgam no rezultātiem. Kā mēs līdzsvarojam smiltis ar padošanos?

Tīrība un praktiskums: mūsdienu pasaulē ētiskas saīsnes dažkārt šķiet praktiska nepieciešamība. Vai dažkārt ir pamatoti piekāpties pēc principa, ja tas atbalsta lielāku labumu?

Beznosacījuma un robežas: kad es parādos bez nosacījumiem, cilvēki mēdz izmantot priekšrocības. Kā radīt labāku līdzsvaru starp iekļaušanu un robežām?

Individuālā un kolektīvā plūsma: es vēlos būt autentisks savai iekšējai balsij, taču vēlos, lai mani vadītu arī kolektīva gudrība. Kas palīdz saskaņot mūsu individuālo plūsmu ar kolektīvo plūsmu?

Ciešanas un prieks: Kad es nodarbojos ar ciešanām pasaulē, dažreiz es jūtos izsmelts. Kā mēs varam izkopt lielāku prieku kalpošanā?

Izsekošana un uzticēšanās: ārējo ietekmi ir viegli izmērīt, savukārt iekšējo transformāciju ir daudz grūtāk. Ja nav kvantitatīvi nosakāmi pagrieziena punkti, kā mēs zinām, vai esam uz pareizā ceļa?

Pakalpojums un uzturs: ja es dodu, neko nemeklējot pretī, kā es sevi uzturēšu?

Pienākumi un pilnveidošanās: Man jārūpējas par savu ģimeni un citiem pienākumiem. Man ir grūti savā ikdienas rutīnā atvēlēt laiku garīgai pilnveidošanai. Kā mēs līdzsvarojam pienākumus ar pilnveidošanos?

Peļņa un mīlestība: es vadu uzņēmumu ar mērķi gūt peļņu. Es domāju, vai ir iespējams iesaistīties darījumos ar karmas joga sirdi?

Pēc spraigām sarunām mēs dzirdējām dažus svarīgākos momentus no kolektīva. Aizdevuma jautājums: "Kā mēs izkopjam iekšējo un ārējo pārmaiņu līdzsvaru?" Viņa atzīmēja, ka ego vēlas radīt lielu ietekmi un veikt lielas pārmaiņas sabiedrībā, bet kā mēs varam nodrošināt, ka mūsu pakalpojumi atspoguļo procesa iekšējo transformāciju? Šrišti atzīmēja, cik nozīmīga ir iekšējā pāreja no domāšanas veida “dari to, kas tev patīk” uz “mīli to, ko dari” uz vienkāršu “dari to, ko dari”. Brinda norādīja, ka viens no viņas iekšējās izaugsmes rādītājiem ir tas, cik ātri viņa izkļūt no prāta spirālveida domām, kad centieni atgriežas vai izraisa neparedzētas sekas.

"SIRDS"
Visā pulcēšanās laikā ikviena vērīgās klātbūtnes svētums ļāva sirds ziediem atšķetināt, paplašināties un saplūst vienam ar otru, harmonizējoties viens ar otra frekvencēm – tas viss rada neparedzamas iespējas. Kopš mūsu pirmā kopīgā vakara mūsu kolektīvā grupa kļuva par organisku mazu, sadalītu koplietošanas loku konfigurāciju “Pasaules kafejnīcas” formātā.

Pēc tam, kad katrs no mums bija iedziļinājies laicīgās grupās, izpētot četrus no desmit jautājumiem , Sidharth M. atzīmēja: "Jautājumi ir sirds atslēga. Pēc šiem apļiem es sapratu, ka atslēga, kuru turēju iepriekš, bija nepareiza. :) Jautājot Pareizi jautājumi ir atslēga, lai saskatītu ikvienā labestību un cilvēcību. Tāpat Viveks novēroja, kā stāsti atklāj vairāk stāstu. "Sākotnēji es nedomāju, ka man ir ar ko dalīties, atbildot uz jautājumiem, bet, kad citi sāka dalīties savos stāstos, manā prātā ieplūda saistītas atmiņas un pārdomas no manas dzīves." Pēc tam mēs saņēmām reāllaika demonstrāciju, kad viena sieviete stāstīja, kā kāds no viņas mazajiem lokiem runāja par grūtajām attiecībām ar viņas tēvu; un vienkārši klausīšanās šajā stāstā viņu iedvesmoja apņemties runāt ar savu tēvu. Cita jauna sieviete aplī pacēla roku, lai dalītos tālāk: "Iedvesmojoties no jūsu teiktā, es arī pārbaudīšu savu tēvu." Sidharth S. piebalsoja: "Mans stāsts ir ikvienā".



Gar šo kopīgo stāstu pavedienu Kādu vakaru mūs aicināja iemest karma joga iemiesojuma – māsas Lūsijas – aizraujošajā ceļojumā. Pirms vairākiem gadu desmitiem ar mīļo iesauku " Māte Terēze no Pūnas " traumatisks negadījums lika viņai izveidot māju trūcīgām sievietēm un bērniem. Lai gan viņa vienkārši vēlējās sniegt pajumti aptuveni divdesmit sievietēm un viņu bērniem, šodien šis nodoms ir ienācis 66 mājās tūkstošiem trūcīgu sieviešu, bērnu un vīriešu visā Indijā. Ar astoņu klašu izglītību viņa ir audzinājusi tūkstošiem dzīvības, un viņu pagodināja Indijas prezidents, pāvests, pat Bils Klintons. Apskāviens māsai Lūsijai ir kā mīlestības apskaušana viņas sirdī, spēks viņas klātbūtnē, viņas nodomu nežēlīgā vienkāršība un viņas prieka spožums. Kad viņa dalās stāstos, daudzi no tiem ir reāllaika notikumi. Tieši iepriekšējā dienā daži no viņas bērniem izlaida skolu, lai dotos uz ezeru, un viens gandrīz noslīka. "Tagad es varu smieties, bet toreiz es nebiju smējies," viņa atzīmēja, stāstot viņu ļoti cilvēciskos gadījumus, kad viņi bija nedarbi, stingra piedošana un mātes mīlestība. Atbildot uz viņas ievērojamajiem stāstiem , Anidrudha jautāja: "Kā jūs izkopjat prieku?" Vieglums, ar kādu viņa izturas par haosu būt par māti tūkstošiem bērnu, birokrātiju valsts NVO vadīšanā, nabadzības un vardarbības ģimenē radītās traumas, enerģisku bērnu ļaunos piedzīvojumus, neizbēgamos personāla izaicinājumus un ne tikai, ir apbrīnojams. iedvesmojoši skatīties. Māsa Lūsija tikko atbildēja: "Ja jūs uztverat bērnu kļūdas kā joku, jūs neizdegsit. Es saku saviem darbiniekiem: "Vai jūs varat pasmaidīt par problēmu?" Pēc 25 gadu ilgas viņas NVO Maher vadīšanas neviens bērns nekad nav bijis. nosūtīts atpakaļ.

Vēl viens vakars mūsu Maitri zālē plūda ievērojami stāsti un dziesmas. Lins dvēseliski klātesot Gandija tēlnieka garam, izmantojot viņa dziesmu tekstus: "Spēle, spēle, spēle. Dzīve ir spēle."

Dhwani pārdomāja pieredzi, kas gūta staigājot svētceļojumā pa Narmadas upi, kur viņa saprata: "Ja man ir tikai iespēja elpot, es varu kalpot." Sidharth M. stāstīja pieredzi pandēmijas laikā, kad viņš strādāja, lai pārvestu produktus no lauksaimniekiem uz cilvēkiem pilsētā, kad viss tika slēgts Covid dēļ. Kad viņš jautāja lauksaimniekiem, cik daudz jāmaksā par dārzeņiem, viņi pazemīgi atbildēja: "Tikai lai viņi maksā, cik viņi var. Pastāstiet viņiem, no kurienes nāk pārtika un kādas pūles tajā tiek ieguldītas." Protams, pateicīgie pilsētnieki piedāvāja naudas uzturlīdzekļus par pārtiku, un, redzot, kā viņa acu priekšā izskanēja šī maksāšanas pieredze, Sidharts prātoja: "Kā es varu to integrēt savā biznesā?" Atbilde, kas tika saņemta, bija jauns eksperiments — viņš uzaicināja sava uzņēmuma ilggadējos darbiniekus noteikt savu algu.

Visas mūsu četras dienas ziedojumu straumes plūda no vienas uz otru. Dāvana ar cheeku augļiem no augļu pārdevēja parādījās kā papildu uzkoda šīs dienas pusdienās. Kāds lauksaimnieks, kas atrodas simtiem kilometru attālumā no rekolekciju centra, nosūtīja ziedu maisu, lai radītu pēdējās dienas gaisotni, lai tikai veicinātu rekolekciju garu. Vienā no grupas sesijām Tu stāstīja par to, ka viņam negaidīti tika uzdāvināti skaisti piedāvājumi no Craftroots amatniekiem. Sākotnēji cīnoties un pretojoties šādai dāvanai, viņa domāja: "Ja mēs noraidām patiesu dāvanu, tad kāda laba nodoma nevar notikt." Kluso vakariņu taustāmā skaistuma laikā Tujens bija pēdējais, kas pabeidza ēst. Kamēr visi jau bija piecēlušies no ēšanas zonas, viens cilvēks no attāluma sēdēja ar viņu, līdz viņš pabeidza. "Ir jauki, ja kāds ir kopā ar jums, ēdot vakariņas," viņa vēlāk viņam teica. Nereti ēdienreižu beigās notika humoristiskas “cīņas”, lai viens otram nomazgātu traukus. Šāds rotaļīgs prieks palika ar mums visiem, un pēdējā dienā Ankita atkārtoja vienkāršu noskaņojumu, ar kuru dalījās daudzi: "Es nomazgāšu traukus mājās."

Kādu vakaru Monika piedāvāja dzejoli, ko viņa spontāni uzrakstīja par mūsu kopā pavadīto laiku. Šeit ir dažas rindiņas no tā:

Un ar mūsu labprātīgām rokām mēs būvējām
augsti tilti no vienas sirds uz sirdi
ar dvēselēm, kuras šķita tik mīlestības vilktas
no visām pasaules malām
būt šeit tagad tik mīlestības aizkustinātam
atvērt mūsu daudzās sirdis,
un ielej dažus un izlej mīlestību.

Mīlestībai plūstot mazos lāsumos un paisuma viļņos, Džesals dalījās trāpīgā līdzībā: "Kad Buda lūdza vienam no saviem mācekļiem iepildīt ūdeni sūcošā spainī un atnest to viņam, māceklis bija apmulsis. Pēc tam, kad viņš to izdarīja dažas reizes, , viņš saprata, ka spainis ir kļuvis tīrāks.

Ar pateicību par šādu "tīrīšanas" procesu, pulcēšanās beigās, mēs apbraucām rekolekciju centru, noliecot galvas, rokas un sirdis pretī notikušajam neizskaidrojamam rašanās brīdim. Lai gan karma jogs joprojām var būt centieni no seniem rakstiem, tikšanās kopā ar šādiem kopīgiem nodomiem ļāva mums atkal un atkal piepildīt un iztukšot savus spainīšus, katru reizi atgriežoties mazliet tukšāki un veselāki.