चार दिवस झेन ऑफ ॲक्शन

डिसेंबरच्या सुरुवातीस, "कर्मयोग" या प्राचीन प्रथेच्या बारकाव्यात खोलवर जाण्यासाठी भारतभरातील ५५ लोकांनी चार दिवस बोलावले. आमंत्रण सूचित केले:

आपल्या पहिल्या श्वासापासून आपण सतत कृतीत व्यस्त असतो. प्रत्येकाचे दोन परिणाम आहेत: बाह्य आणि अंतर्गत. आपण अनेकदा बाह्य परिणामांद्वारे स्वतःचे मोजमाप करतो, परंतु हा सूक्ष्म आतील लहरी परिणाम आहे जो आपण कोण आहोत - आपली ओळख, विश्वास, नातेसंबंध, कार्य आणि जगासाठी आपले योगदान देखील ठरवतो. ऋषी आम्हाला वारंवार चेतावणी देतात की आमचा बाह्य प्रभाव केवळ तेव्हाच प्रभावी आहे जेव्हा आपण प्रथम त्याच्या अंतर्भूत क्षमतेचा विचार केला; की, आंतरिक अभिमुखतेशिवाय, सेवेच्या अतुलनीय आनंदासाठी आमचा पुरवठा खंडित करून आम्ही फक्त बर्न-आउट करू.

भगवद्गीता कृतीच्या या दृष्टिकोनाची व्याख्या "कर्मयोग" म्हणून करते. सोप्या भाषेत, ही कृती करण्याची कला आहे. जेव्हा आपण कृतीच्या त्या झेनमध्ये डुबकी मारतो, क्षणाच्या आनंदात मग्न होऊन आणि भविष्यासाठी कोणत्याही स्पर्धात्मक इच्छा किंवा अपेक्षांपासून मुक्त होतो, तेव्हा आपण काही नवीन क्षमता उघडतो. पोकळ बासरीप्रमाणे, विश्वाच्या मोठ्या ताल आपल्याद्वारे त्याचे गाणे वाजवतात. हे आपल्याला बदलते, आणि जग बदलते.

अहमदाबादच्या बाहेरील रिट्रीट कॅम्पसच्या ताज्या लॉनवर, आम्ही आमच्या मनाला शांत करून आणि आमच्या सभोवतालच्या झाडे आणि वनस्पतींमधील जीवनाच्या अनेक प्रकारांचा परस्परसंबंध घेत, शांतपणे चालण्यास सुरुवात केली. आम्ही बोलावले आणि मुख्य हॉलमध्ये प्रदक्षिणा घालून आमची जागा घेतली तेव्हा काही स्वयंसेवकांनी आमचे स्वागत केले. निशाच्या उज्ज्वल बोधकथेनंतर, परागने विनोदीपणे नमूद केले की कर्मयोगाचा सूक्ष्म अभ्यास विनोदीपणे नोंदवला गेला आहे जी आपल्यापैकी बऱ्याच लोकांसाठी प्रगतीपथावर आहे. त्यांनी एक चर्चा सांगितली जिथे कर्मयोगाची प्रतिमा वाहणारी नदी आहे, जिथे एक टोक करुणा आहे आणि दुसरे टोक अलिप्त आहे.

आमच्या चार दिवसांच्या एकत्र कालावधीत, आम्हाला वैयक्तिकरित्या आणि सामूहिकरित्या कर्मयोगाची मूर्त समज वाढवण्याची संधी मिळाली नाही, तर आमच्या जीवन प्रवासाच्या वंशांमध्ये एकरूप होण्याची, सामूहिक शहाणपणाच्या क्षेत्रात टॅप करण्याची आणि सायकल चालवण्याची संधी मिळाली. आपल्या अभिसरणाच्या अनन्य आणि क्षणभंगुर टेपेस्ट्रीमधून उद्भवलेल्या उदयाच्या लहरी. खाली हात, डोके आणि हृदयाच्या आमच्या सामायिक अनुभवातील काही हायलाइट्स आहेत.

"हात"

विविध मंडळांच्या सुरुवातीच्या संध्याकाळनंतर, आमच्या पहिल्या सकाळी आमच्यापैकी 55 जणांनी अहमदाबादमध्ये नऊ गटांमध्ये विखुरलेले पाहिले, जिथे आम्ही स्थानिक समुदायाच्या सेवेत हात जोडून सराव केला. संपूर्ण सकाळपर्यंत, क्रियाकलापाने आम्हा सर्वांना दृष्यदृष्ट्या एक्सप्लोर करण्यासाठी आमंत्रित केले: आम्ही आमच्या कृती कशा अनुकूल करू, केवळ "आम्ही काय करतो" च्या तात्काळ प्रभावासाठी नाही तर "आपण कोण बनत आहोत" च्या संथ आणि लांब प्रवासासाठी देखील. प्रक्रिया? दुःखाचा सामना करताना, आपण करुणेच्या पुनरुत्पादक प्रवाहात कसे प्रवेश करू शकतो? सहानुभूती, सहानुभूती आणि करुणा यात काय फरक आहे? आणि त्या भिन्नतेकडे आपला अभिमुखता आपल्या आनंदाच्या आणि समतेच्या क्षमतेवर कसा प्रभाव पाडतो?

चिंध्या वेचणाऱ्यांच्या कामाची छाया करताना वाय आठवले "गेल्या आठवड्यात फिरताना जमिनीवर मानवी खत दिसले. जयेशभाई हळुवारपणे म्हणाले, "ही व्यक्ती चांगली खातात," आणि नंतर प्रेमाने वाळूने झाकून टाकले. तसेच कचरा पाहताना , आम्ही आमच्या सामुदायिक घरांच्या नमुन्यांची झलक देतो -- आम्ही काय खातो आणि वापरतो आणि शेवटी, आम्ही कसे जगतो." स्मिताला तो क्षण आठवला जेव्हा एका महिलेने रॅग-पिकर म्हणून काम केले होते, "मला जास्त पगाराची गरज नाही." यामुळे हा प्रश्न निर्माण झाला: जेव्हा आपल्याकडे इतके भौतिक आहे, तेव्हा आपण या स्त्रीचे समाधान का नाही?

दुसऱ्या गटाने 80 लोकांसाठी पुरेसे दुपारचे जेवण बनवले आणि ते झोपडपट्टीतील लोकांना दिले. "त्याग नू टिफिन." एका छोट्याशा घरात प्रवेश केल्यावर जिथे एक स्त्री आणि तिचा अर्धांगवायू झालेला नवरा स्वतः राहत होता, सिद्धार्थ एम. आधुनिक काळाच्या अलिप्ततेबद्दल आश्चर्यचकित झाला. "इतरांचे दुःख लक्षात घेण्यासाठी आपण आपल्या डोळ्यांना कसे संवेदना करू शकतो?" चिरागला एका महिलेचा धक्का बसला, जिने तिच्या सुरुवातीच्या काळात एका मुलाची काळजी घेतली होती, ज्याला आजूबाजूला कोणीही नाही. आता ती एक वृद्ध स्त्री आहे, तरीही तो तरुण मुलगा तिची आई किंवा आजीप्रमाणे काळजी घेतो, जरी ते रक्ताने संबंधित नसले तरीही. बाहेर पडण्याच्या रणनीतीशिवाय बिनशर्त देण्यास आपली अंतःकरणे वाढवण्यास आपल्याला काय सक्षम करते?

तिसऱ्या गटाने सेवा कॅफेमध्ये सँडविच बनवले आणि रस्त्यावरून जाणाऱ्यांना ते देऊ केले. लिनहने प्रत्येकाला देण्याची पुनरुत्पादक ऊर्जा पाहिली -- त्यांना सँडविचची 'आवश्यकता' वाटली की नाही याची पर्वा न करता. एका सहभागीने एका बेघर माणसाला सँडविच देण्याचा त्याचा अनुभव सांगितला आणि मग तो स्वतः चार वर्षे बेघर असताना त्याच्या आयुष्यातील एका कालखंडाकडे परत चमकला आणि जेव्हा अनोळखी व्यक्तींनी साधी दयाळूपणा दाखवली तेव्हाचे क्षण कसे आले याचे वर्णन करताना एका सहभागीने आपली सर्व हृदये शांत केली. त्याला अवर्णनीय आशीर्वाद होते.

त्याचप्रमाणे, चौथा गट अहमदाबादच्या रस्त्यांवर प्रेम परिक्रमा ("निःस्वार्थ प्रेमाची यात्रा") साठी निघाला. पैसे किंवा अपेक्षा नसताना चालणे, कोणत्या प्रकारची मूल्ये निर्माण होऊ शकतात? सुरुवातीपासूनच, एका फळ विक्रेत्याने त्यांच्याकडे पैसे नसल्याची माहिती देऊनही ग्रुप चीकू फळे देऊ केली. विक्रेत्याची दैनंदिन कमाई ही तिला भेटलेल्या माघार घेणाऱ्या सहभागींची एक लहान टक्केवारी असू शकते, परंतु तिने बिनशर्त दिलेली संपत्ती आपल्या जगण्याच्या पद्धतींमध्ये शक्य असलेल्या सखोल प्रकारच्या संपत्तीबद्दल अमूल्य अंतर्दृष्टी प्रदान करते. चालत असताना, त्यांना एक धार्मिक उत्सव भेटला जो संपला होता, आणि त्यासोबत, फुलांचा एक ट्रक होता जो कचऱ्यात टाकला गेला होता. ते फुले घेऊ शकतील का असे विचारत विवेकने निरीक्षण केले, "कोणाचा तरी कचरा हा दुसऱ्याची भेट आहे," त्यांनी चालताना अनोळखी व्यक्तींना हसू आणण्यासाठी फुले भेट देण्यास सुरुवात केली. अशा प्रक्रियेचा आत्मा चुंबकीय होता. रस्त्यावरील पोलिस अधिकाऱ्यांनीही विचारले, "काही विशेष घटना घडत आहे का? आपण काही मदत करू शकतो का?" देण्याचा आनंद, आणि कृतीचा झेन, संसर्गजन्य असल्याचे दिसते. :)

अंधांसाठीच्या स्थानिक शाळेत, आमच्यापैकी एका क्रूला वैयक्तिकरित्या डोळ्यांवर पट्टी बांधण्यात आली आणि स्वतः अंध असलेल्या विद्यार्थ्यांनी शाळेचा फेरफटका मारला. नीतीचे नेतृत्व एका तरुण मुलीने केले जिने तिला लायब्ररीत आणले आणि तिच्या हातात एक पुस्तक ठेवले. "हे एक गुजराती पुस्तक आहे," ती निश्चितपणे म्हणाली. शेल्फमधून इतर पुस्तके घेऊन, "हे संस्कृतमध्ये आहे. आणि हे इंग्रजीत आहे." पुस्तके बघता न आल्याने नीतीला आश्चर्य वाटले, 'खरोखर दृष्टिहीन कोण आहे? तो मीच असल्यासारखे वाटते.'

जवळच्या आश्रमात समुदायात गुंतलेले इतर गट, पारंपारिक कारागीर आणि डिझायनर्सच्या विस्तृत श्रेणीसाठी कार्यशाळा, मानसिक अपंग तरुणांसाठी एक व्यावसायिक शाळा आणि मेंढपाळांचे गाव. जवळच्या आश्रमातील एका बागेत कलात्मकपणे टाइल्सची मांडणी करताना, सिद्धार्थ के.च्या लक्षात आले, "तुटलेल्या टाइल्स निर्दोषपणे भरलेल्या आणि निर्दोष असलेल्या डिझाइनमध्ये ठेवणे सोपे होते." आयुष्यातही असेच असते. आपल्या जीवनातील आणि हृदयातील तडे आपल्या सामायिक मानवी प्रवासाची सुंदर जटिलता ठेवण्यासाठी सखोल लवचिकता आणि क्षमतेसाठी परिस्थिती निर्माण करतात. संपूर्ण कृती आणि शांततेच्या सिम्फनीने हवेत व्यापून टाकले, कारण आपल्यापैकी प्रत्येकाने हृदयाच्या उघडण्याच्या, समक्रमित करण्याच्या आणि आपल्या सखोल परस्परसंबंधांकडे निर्देशित करण्याच्या ऑर्केस्ट्राशी आपली वैयक्तिक वारंवारता सुसंगत केली -- जिथे आपण आपल्या कृतींचे कर्ता नाही तर फक्त एक बासरी ज्याद्वारे करुणेचे वारे वाहू शकतात.

"हेड"

"जेव्हा आपली भीती एखाद्याच्या वेदनांना स्पर्श करते तेव्हा आपल्याला दया येते. जेव्हा आपले प्रेम एखाद्याच्या वेदनांना स्पर्श करते तेव्हा आपल्याला सहानुभूती वाटते."

अर्ध्या दिवसाच्या उत्साही प्रायोगिक कृतीनंतर, आम्ही मैत्री हॉलमध्ये पुन्हा एकत्र आलो, जिथे निपुणने आमच्या सामूहिक बुद्धिमत्तेचे पालनपोषण करणारे अंतर्दृष्टी ऑफर केले. व्यवहाराच्या नॉन-रेखीय प्रक्रियेपासून नातेसंबंध ते विश्वास ते परिवर्तनापर्यंत, जॉन प्रेंडरगास्टच्या ग्राउंड होण्याच्या चार टप्प्यांपासूनचे इनपुट, प्रवाहावर विश्वास ठेवण्यापर्यंतच्या संवेदनापासून आलिंगनापर्यंत तीन शिफ्ट आणि संबंधांचे 'मी टू वी टू यू' स्पेक्ट्रम -- 55 मने आणि हृदयाचे गियर क्लिक करत होते आणि संपूर्ण खोलीत मैफिलीत फिरत होते.

त्यानंतर झालेल्या वैचारिक संभाषणातील काही ठळक मुद्दे समाविष्ट आहेत ...

आपण वैयक्तिक आणि सामूहिक प्रवाहाचा ताळमेळ कसा साधू शकतो? विपुलने निदर्शनास आणून दिले की त्याच्यासाठी सामूहिक प्रवाहाशी संपर्क साधण्यापेक्षा वैयक्तिक प्रवाह सोपे आहे. आम्ही एकत्रितपणे कसे कार्य करू? कौशल्यपूर्ण सीमारेषा कशा काढायच्या याचा योगेशला प्रश्न पडला. 'मी' आणि 'आम्ही' या वैयक्तिक व्यक्तिमत्त्वांच्या किंवा समूहाच्या प्राधान्यांच्या पातळीशी संबंधित न राहता, सार्वभौमिक मूल्यांशी आत्मीयतेसाठी अनुकूल असलेल्या मार्गांमध्ये आपण कसे गुंतू शकतो जे आपल्या सर्वांना एकत्र आणतात?

प्रयत्न वि शरणागती किती प्रवाही आहे? स्वराने विचार केला, " सहज ('प्रयत्नशून्यता') कशामुळे सक्षम होते? कशामुळे गोष्टी नैसर्गिकरित्या प्रवाहित होतात?" अनेक प्रयत्न शक्य होण्यासाठी कठोर परिश्रम घ्यावे लागतात; तरीही परिणाम बहुधा असंख्य घटकांचे परिणाम असतात. कर्मयोगात, आम्ही आमचे सर्वोत्तम प्रयत्न करतो, तरीही परिणामांपासून अलिप्त होतो. गांधींनी प्रसिद्धपणे म्हटले होते, "त्याग करा आणि आनंद घ्या." ते "आनंद घ्या आणि त्याग करा" नव्हते. सृष्टी यांनी निदर्शनास आणून दिले की एखाद्या गोष्टीचा पूर्णपणे त्याग करण्याची क्षमता आपल्यात येण्याआधीच त्याग करणे म्हणजे वंचिततेचे परिणाम होऊ शकतात. " माझं काय करायचं आहे " यावर नेव्हिगेट करत असताना, आम्ही वाटेत छोटी पावले टाकू शकतो. "मी अनोळखी लोकांसोबत शेअर करण्यासाठी 30 सँडविच बनवू शकतो, परंतु मी माझ्या शेजाऱ्यासाठी एक सँडविच बनवून सुरुवात करू शकतो." आपण प्रयत्न आणि प्रयत्नशून्यता यात संतुलन कसे साधू शकतो?

आपण सेवा करत असताना, कोणते गुण आंतरिक टिकाव आणि पुनरुत्पादक आनंद वाढवतात? "आम्ही कारची सेवा करतो त्याप्रमाणे शरीराची देखभाल करू शकतो का?" एका व्यक्तीने विचारले. "शरीर हे अँटेना सारखे असते. मी शरीराला पुन्हा संवेदना कसे बनवायचे असा प्रश्न विचारायचा आहे जेणेकरून मी ट्यून इन करू शकेन?" आणखी एक प्रतिबिंबित. सिद्धार्थ पुढे म्हणाला, "निर्णयाने उदयास झाकण ठेवले आहे." ज्ञात आणि अज्ञाताच्या पलीकडे अज्ञात आहे, जे अहंकाराला अस्वस्थ वाटते. आपण "आपली नजर मऊ" कशी करू शकतो आणि आपल्या इंद्रियांमधून कोणते विचार किंवा इनपुट प्रत्यक्षात आपल्यासाठी आणि अधिक चांगल्यासाठी आहेत हे कसे ओळखावे? स्त्रीरोगतज्ज्ञ म्हणून काम करणाऱ्या दर्शना-बेन म्हणाल्या, "बाळ कसे तयार होते हे समजून घेण्यासाठी कोणतीही वैद्यकीय शाळा मला मदत करणार नाही. त्याचप्रमाणे नारळात पाणी कोणी टाकले किंवा फुलात सुगंध कोणी टाकला हे कोणीही सांगू शकत नाही. ." अशाच भावनेने, यशोधराने उत्स्फूर्तपणे एक प्रार्थना आणि कविता सादर केली ज्यात ही ओळ समाविष्ट होती: "आशावादी असणे म्हणजे भविष्याबद्दल अनिश्चित असणे ... शक्यतांना कोमल असणे. "

हे सर्व लक्षात घेऊन, दुसऱ्या दिवशी सकाळी, आम्ही कर्मयोगाच्या तत्त्वांभोवती धारण करत असलेल्या कडा आणि स्पेक्ट्रम्सभोवती गतिमान चर्चा करू लागलो. त्या जागेवरून, आम्ही डझनभर प्रश्नांच्या छोट्या गट चर्चेत विखुरलो (जे काही अदृश्य पर्या एका भव्य डेकमध्ये प्रदर्शित केले आहेत):

अंतर्गत आणि बाह्य बदल: मला आंतरिक परिवर्तनावर लक्ष केंद्रित करण्याची कल्पना आवडते. त्याच वेळी, मी समाजात माझे योगदान आणि प्रभाव जास्तीत जास्त करण्याचा प्रयत्न करतो. आतील आणि बाह्य बदलामध्ये आपण चांगले संतुलन कसे जोपासू शकतो?

आणीबाणी आणि आणीबाणी: जेव्हा समाजातील अनेकांना तातडीच्या शारीरिक गरजांशी संघर्ष करावा लागतो, तेव्हा आध्यात्मिक परिवर्तनाची रचना करणे हे एक लक्झरीसारखे वाटते. आणीबाणी आणि उद्भव यांच्यातील योग्य संतुलन कसे शोधायचे?

दृढनिश्चय आणि नम्रता: सर्व कृतींचा अपेक्षित प्रभाव असतो परंतु अनपेक्षित परिणाम देखील होतात. कधीकधी अनपेक्षित परिणाम हळू, अदृश्य आणि उलट करणे खूप कठीण असू शकते. विनम्रतेने खात्री कशी संतुलित करावी आणि आपल्या कृतींचे अनपेक्षित पाऊल कसे कमी करावे?

ग्रिट आणि आत्मसमर्पण: मी एखाद्या गोष्टीवर जितके कठीण काम करतो तितके परिणामांपासून अलिप्त राहणे अधिक कठीण वाटते. आत्मसमर्पण आणि ग्रिटचा समतोल कसा साधायचा?

शुद्धता आणि व्यावहारिकता: आजच्या जगात, नैतिक शॉर्ट-कट कधीकधी व्यावहारिक गरजासारखे वाटते. एखाद्या तत्त्वाशी तडजोड करणे कधीकधी न्याय्य आहे का जर ते एखाद्या मोठ्या चांगल्या गोष्टीला समर्थन देत असेल तर?

बिनशर्त आणि सीमा: जेव्हा मी बिनशर्त दाखवतो, तेव्हा लोक फायदा घेतात. आपण समावेशन आणि सीमा यांच्यात चांगले संतुलन कसे निर्माण करू शकतो?

वैयक्तिक आणि सामूहिक प्रवाह: मला माझ्या आतल्या आवाजासाठी प्रामाणिक व्हायचे आहे, परंतु मला सामूहिक बुद्धीने चालवायचे आहे. आपल्या वैयक्तिक प्रवाहाला सामूहिक प्रवाहाशी संरेखित करण्यास काय मदत करते?

दु:ख आणि आनंद: मी जगात दुःखात गुंतत असताना, कधीकधी मला थकल्यासारखे वाटते. सेवेत आपण अधिक आनंद कसा वाढवू शकतो?

ट्रॅकिंग आणि ट्रस्ट: बाह्य प्रभाव मोजणे सोपे आहे, तर अंतर्गत परिवर्तन मोजणे खूप कठीण आहे. परिमाणवाचक टप्पे नसताना, आपण योग्य मार्गावर आहोत की नाही हे कसे कळेल?

सेवा आणि उदरनिर्वाह: मी त्या बदल्यात काहीही न मागता दिले तर मी स्वतःला कसे टिकवणार?

जबाबदाऱ्या आणि मशागत: मला माझ्या कुटुंबाची आणि इतर जबाबदाऱ्या सांभाळण्याची गरज आहे. मी माझ्या दैनंदिन जीवनात अध्यात्मिक शेतीसाठी वेळ काढण्यासाठी धडपडत आहे. आपण लागवडीसह जबाबदाऱ्यांचा समतोल कसा साधू शकतो?

नफा आणि प्रेम: मी नफ्यासाठी व्यवसाय चालवतो. मी विचार करत आहे की कर्मयोगी हृदयाने व्यवहार करणे शक्य आहे का?

उत्साही संभाषणानंतर, आम्ही समूहातील काही ठळक मुद्दे ऐकले. कर्जाने आश्चर्यचकित केले "आम्ही अंतर्गत आणि बाह्य बदलाचे संतुलन कसे जोपासू?" तिने नमूद केले की अहंकार मोठा प्रभाव निर्माण करू इच्छितो आणि समाजात मोठा बदल करू इच्छितो, परंतु आपण आपली सेवा प्रक्रियेतील आंतरिक परिवर्तनाची खात्री कशी करू शकतो? सृष्टी यांनी "तुम्हाला जे आवडते ते करा" या मानसिकतेपासून "तुम्हाला जे आवडते ते करा" कडे "तुम्ही जे करता ते करा." वृंदाने निदर्शनास आणून दिले की तिच्या आंतरिक वाढीचे एक मापदंड हे आहे की जेव्हा एखादा प्रयत्न मागे पडतो किंवा अनपेक्षित परिणाम घडवून आणतो तेव्हा ती किती लवकर मनातील विचारांमधून बाहेर पडते.

"हृदय"
संपूर्ण मेळाव्यात, प्रत्येकाच्या लक्षपूर्वक उपस्थितीच्या पावित्र्याने हृदयाच्या फुलांना उलगडणे, विस्तारणे आणि एकमेकांमध्ये मिसळणे, एकमेकांच्या वारंवारतेशी सुसंवाद साधण्याची अनुमती दिली -- या सर्वांनी अप्रत्याशित शक्यतांना जन्म दिला. आमच्या पहिल्या संध्याकाळपासून, आमचा सामूहिक गट 'वर्ल्ड कॅफे' च्या स्वरूपात शेअरिंगच्या छोट्या, वितरित मंडळांच्या सेंद्रिय कॉन्फिगरेशनमध्ये प्रवाहित झाला.

आपल्यापैकी प्रत्येकाने तात्पुरत्या गटांमध्ये डझनभर पैकी चार प्रश्नांचा शोध घेतल्यानंतर, सिद्धार्थ एम. यांनी नमूद केले, "प्रश्न ही हृदयाची गुरुकिल्ली आहे. या वर्तुळांनंतर, माझ्या लक्षात आले की मी आधी धरलेली किल्ली चुकीची होती. :) विचारून योग्य प्रकारचे प्रश्न प्रत्येकामध्ये चांगुलपणा आणि माणुसकी पाहण्याची गुरुकिल्ली आहे." त्याचप्रमाणे, विवेकाने आणखी कथा कशा वर येतात हे पाहिले. "मूळत:, मला असे वाटले नाही की माझ्याकडे प्रश्नांच्या उत्तरात सामायिक करण्यासारखे काही आहे, परंतु इतरांनी त्यांच्या कथा सामायिक करण्यास सुरुवात केली, माझ्या स्वतःच्या जीवनातील संबंधित आठवणी आणि प्रतिबिंब माझ्या मनात वाहू लागले." त्यानंतर आम्हाला याचे रिअल-टाइम प्रात्यक्षिक मिळाले कारण एका महिलेने तिच्या एका लहान मंडळातील कोणीतरी तिच्या वडिलांसोबतच्या कठीण नातेसंबंधाबद्दल कसे बोलले ते शेअर केले; आणि फक्त ती कथा ऐकून तिला तिच्या स्वतःच्या वडिलांशी बोलण्याचा संकल्प करण्याची प्रेरणा मिळाली. वर्तुळातील आणखी एका तरुणीने पुढे शेअर करण्यासाठी हात वर केला: "तुम्ही जे सांगितले त्यापासून प्रेरित होऊन, मी माझ्या स्वतःच्या वडिलांचीही तपासणी करणार आहे." सिद्धार्थ एस. प्रतिध्वनित झाला, "माझी कथा प्रत्येकामध्ये आहे".



शेअर केलेल्या कथांच्या त्या धाग्यासोबत , एका संध्याकाळी आम्हाला कर्मयोगाच्या मूर्त स्वरूपाच्या ढवळून निघणाऱ्या प्रवासाची झलक पाहण्यासाठी आमंत्रित केले - सिस्टर लुसी . " पुण्यातील मदर तेरेसा " असे प्रेमाने टोपणनाव दिले गेले, दशकांपूर्वी एका अत्यंत क्लेशकारक अपघाताने तिला निराधार महिला आणि मुलांसाठी घर सुरू करण्यास प्रवृत्त केले. वीस किंवा त्याहून अधिक स्त्रिया आणि त्यांच्या मुलांना निवारा देण्याची तिची इच्छा असताना, आज भारतभरातील हजारो निराधार महिला, मुले आणि पुरुषांसाठी हा हेतू 66 घरांमध्ये रुजला आहे. आठ इयत्तेच्या शिक्षणासह, तिने हजारो लोकांच्या जीवनाचे पालनपोषण केले आहे आणि भारताचे राष्ट्रपती, पोप, अगदी बिल क्लिंटन यांनी त्यांचा सन्मान केला आहे. सिस्टर ल्युसीला फक्त मिठी मारणे म्हणजे तिच्या हृदयातील प्रेम, तिच्या उपस्थितीतील सामर्थ्य, तिच्या हेतूंचा उग्र साधेपणा आणि तिच्या आनंदाची चमक यासारखे आहे. जेव्हा ती कथा सामायिक करते, तेव्हा त्यापैकी बऱ्याच घटना रिअल-टाइम असतात. आदल्या दिवशी, तिच्या काही मुलांनी तलावावर जाण्यासाठी शाळा सोडली आणि एक जवळजवळ बुडाली. "मी आता हसू शकते, पण तेव्हा मी हसत नव्हतो," तिने त्यांच्या खोडसाळपणाची, खंबीर क्षमा आणि मातृप्रेमाची मानवी घटना सांगताना नमूद केले. तिच्या उल्लेखनीय कथांना उत्तर देताना अनिद्रुधाने विचारले, "तुम्ही आनंद कसा जोपासता?" हजारो मुलांची आई होण्याचा अनागोंदीपणा, राष्ट्रीय स्वयंसेवी संस्था चालवण्याची नोकरशाही, गरिबी आणि घरगुती हिंसाचाराचा आघात, उत्साही मुलांचे खोडकर साहस, कर्मचाऱ्यांची अपरिहार्य आव्हाने आणि त्याही पलीकडे ती ज्या हलकेपणाने धारण करते, ते आश्चर्यकारक आहे- पाहण्यासाठी प्रेरणादायी. सिस्टर ल्युसीने फक्त उत्तर दिले, "तुम्ही मुलांच्या चुका विनोद म्हणून घेतल्यास, तुम्ही जळजळ होणार नाही. मी माझ्या कर्मचाऱ्यांना सांगते, 'तुम्ही एखाद्या समस्येवर हसू शकता का?' " 25 वर्षे तिची एनजीओ, माहेर चालवल्यानंतर, एकही मूल आजवर नाही. परत पाठवले.

दुसऱ्या संध्याकाळी, आमच्या मैत्री हॉलमध्ये उल्लेखनीय कथा आणि गाणी वाहू लागली. लिनहने गांधीवादी शिल्पकाराच्या भावनेला त्याच्या गाण्याच्या बोलांमधून आत्मीयतेने उपस्थित केले: "खेळ, खेळ, खेळ. जीवन एक खेळ आहे."

ध्वनीने नर्मदा नदीवर चाललेल्या यात्रेच्या अनुभवावर विचार केला , जिथे तिला जाणवले, "जर माझ्याकडे फक्त श्वास घेण्याची क्षमता असेल तर मी सेवेत असू शकते." सिद्धार्थ एम. ने महामारीच्या काळात एक अनुभव कथन केला जिथे त्यांनी शेतकऱ्यांपासून शहरातील लोकांपर्यंत उत्पादन पोहोचवण्याचे काम केले, जेव्हा कोविडमुळे सर्व काही बंद होते. जेव्हा त्यांनी शेतकऱ्यांना भाजीपाल्यासाठी किती शुल्क आकारायचे असे विचारले तेव्हा त्यांनी नम्रपणे उत्तर दिले, "फक्त त्यांना जे पैसे द्यावे लागतील ते त्यांना द्या. त्यांना अन्न कुठून येते आणि त्यासाठी लागणारी मेहनत सांगा." निश्चितच, कृतज्ञ शहरवासीयांनी अन्नासाठी आर्थिक उदरनिर्वाहाची ऑफर दिली आणि हा मोबदला देणारा अनुभव डोळ्यांसमोर येताना पाहून सिद्धार्थला आश्चर्य वाटले, 'मी माझ्या व्यवसायात हे कसे समाकलित करू शकतो?' जे उत्तर आले ते एक नवीन प्रयोग होते - त्यांनी त्यांच्या कंपनीतील दीर्घकाळातील कर्मचाऱ्यांना स्वतःचा पगार ठरवण्यासाठी आमंत्रित केले.

आमच्या चार दिवसांत, अर्पणांचा प्रवाह एकाहून दुसऱ्याकडे वाहत होता. त्या दिवशीच्या दुपारच्या जेवणात एका फळ विक्रेत्याकडून चीकू फळांची भेट बोनस स्नॅक म्हणून आली. रिट्रीट सेंटरपासून शेकडो किलोमीटर अंतरावर असलेल्या एका शेतकऱ्याने शेवटच्या दिवसाच्या वातावरणासाठी फुलांची गोणी पाठवली, फक्त माघार घेण्याच्या भावनेला हातभार लावण्यासाठी. गटाच्या एका सत्रात, तु ने क्राफ्टरूट्स कारागिरांकडून अनपेक्षितपणे सुंदर भेटवस्तू मिळाल्याबद्दल शेअर केले. प्रथम अशा भेटवस्तूचा संघर्ष आणि प्रतिकार करताना, तिने प्रतिबिंबित केले, "जर आपण प्रामाणिक भेट नाकारली तर एखाद्याचा चांगला हेतू वाहू शकत नाही." मूक रात्रीच्या जेवणाच्या आकर्षक सौंदर्यादरम्यान, तुयेन शेवटचे जेवण पूर्ण करत होते. सर्वजण आधीच जेवणाच्या ठिकाणाहून उठले असताना, तो संपेपर्यंत काही अंतरावर एक व्यक्ती त्याच्याबरोबर बसला. "रात्रीचे जेवताना तुमच्यासोबत कोणीतरी असणे छान आहे," तिने नंतर त्याला सांगितले. अनेकदा जेवण संपल्यावर एकमेकांचे डिशेस करण्यासाठी विनोदी ‘मारामारी’ व्हायची. असा खेळकर आनंद आपल्या सर्वांसोबत राहिला आणि शेवटच्या दिवशी अंकितने अनेकांनी सामायिक केलेली एक साधी भावना प्रतिध्वनीत केली: "मी घरीच जेवण करेन."

एका संध्याकाळी, मोनिकाने आमच्या एकत्र वेळाबद्दल उत्स्फूर्तपणे लिहिलेली एक कविता सादर केली. त्यातील काही ओळी येथे देत आहोत:

आणि आमच्या इच्छेने आम्ही बांधले
एका हृदयापासून हृदयापर्यंत उंच पूल
प्रेमाने ओढल्या गेलेल्या आत्म्यांसह
जगाच्या कानाकोपऱ्यातून
आता इथे असणं खूप प्रेमाने प्रेरित आहे
आपली अनेक हृदये उघडण्यासाठी,
आणि काही ओतणे आणि प्रेम ओतणे.

लहान-लहान ओहोटी आणि भरती-ओहोटीच्या लाटांमध्ये प्रेमाचा वर्षाव होत असताना, जेसलने एक समर्पक बोधकथा सांगितली: "जेव्हा बुद्धांनी आपल्या शिष्यांपैकी एका शिष्याला गळती झालेल्या बादलीत पाणी भरून त्याच्याकडे आणण्यास सांगितले, तेव्हा शिष्य गोंधळून गेला. काही वेळा असे केल्यावर , त्याला लक्षात आले की प्रक्रियेत बादली अधिक स्वच्छ झाली आहे."

अशा "स्वच्छता" प्रक्रियेबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करून, मेळाव्याच्या शेवटी, आम्ही आमची डोकी, हात आणि अंतःकरणाला नतमस्तक करत रिट्रीट सेंटरला प्रदक्षिणा घातली, जी अवर्णनीय उदयास आली होती. जरी कर्मयोग अजूनही प्राचीन शास्त्रांची एक आकांक्षा असू शकते, परंतु अशा सामायिक हेतूंभोवती एकत्रितपणे एकत्र येण्याने आम्हाला आमच्या बादल्या पुन्हा पुन्हा भरता आणि रिकामा करता आला, प्रत्येक वेळी प्रक्रियेत थोडेसे रिकामे आणि अधिक संपूर्ण परत येते.