Empat Hari Dalam Zen Of Action

Pada awal Disember, 55 orang di seluruh India bersidang selama empat hari untuk menyelami lebih mendalam tentang nuansa amalan kuno: "Karma Yog" . Jemputan itu menggesa:

Dari nafas pertama kami, kami terus terlibat dalam tindakan. Masing-masing mempunyai dua bidang akibat: luaran dan dalaman. Kita sering mengukur diri kita dengan hasil luaran, tetapi kesan riak dalaman yang lebih halus yang akhirnya membentuk siapa kita -- identiti, kepercayaan, hubungan, kerja dan juga sumbangan kita kepada dunia. Orang bijak berulang kali memberi amaran kepada kita bahawa kesan luaran kita hanya berkesan jika kita mula-mula menyesuaikan potensi intrinsiknya; bahawa, tanpa orientasi dalaman, kami hanya akan kehabisan tenaga dengan memotong bekalan kami kepada kegembiraan perkhidmatan yang tidak pernah habis .

Bhagvad Gita mentakrifkan pendekatan tindakan ini sebagai "Karma Yog". Secara ringkas, ia adalah seni tindakan. Apabila kita menyelami zen tindakan itu, dengan fikiran yang tenggelam dalam kegembiraan saat ini dan tidak mempunyai sebarang keinginan atau jangkaan yang bersaing untuk masa depan, kita membuka kunci kapasiti baharu tertentu. Seperti seruling berongga, irama alam semesta yang lebih besar memainkan lagunya melalui kita. Ia mengubah kita, dan mengubah dunia.

Di halaman rumput segar kampus pengunduran di pinggir Ahmedabad, kami bermula dengan berjalan senyap, menenangkan fikiran kami dan mengambil kesalinghubungan pelbagai bentuk kehidupan dalam pokok dan tumbuhan di sekeliling kami. Semasa kami bersidang dan mengambil tempat duduk di sekeliling dewan utama, kami disambut oleh sepasang sukarelawan. Selepas perumpamaan yang mencerahkan daripada Nisha, Parag secara berjenaka menyatakan bahawa amalan karma yog yang bernuansa lucu adalah aspirasi yang sedang dalam proses bagi kebanyakan kita. Dia menceritakan perbincangan di mana timbul imej karma yog sebagai sungai yang mengalir, di mana satu hujung adalah belas kasihan dan hujung yang lain adalah detasmen.

Sepanjang empat hari kami bersama, kami secara individu dan kolektif berpeluang bukan sahaja untuk mendalami pemahaman yang terkandung tentang karma yog , tetapi juga untuk bersinergi merentasi garis keturunan perjalanan hidup kami, meneroka bidang kebijaksanaan kolektif, dan menunggang kuda. riak kemunculan yang timbul daripada permaidani unik dan sementara penumpuan kita. Di bawah ialah beberapa sorotan merentasi pengalaman kongsi kami tentang tangan, kepala dan hati.

"TANGAN"

Selepas malam pembukaan pelbagai kalangan, pagi pertama kami bersama-sama menyaksikan 55 daripada kami bersurai kepada sembilan kumpulan di seluruh Ahmedabad, di mana kami melakukan amalan praktikal dalam perkhidmatan kepada masyarakat setempat. Sepanjang pagi, aktiviti itu menjemput kita semua untuk meneroka secara mendalam: Bagaimana kita mengoptimumkan tindakan kita, bukan sahaja untuk kesan segera daripada "apa yang kita lakukan", tetapi juga untuk perjalanan yang perlahan dan panjang "siapa kita menjadi" dalam prosesnya? Dalam menghadapi penderitaan, bagaimanakah kita memanfaatkan aliran regeneratif belas kasihan? Apakah perbezaan antara simpati, empati dan belas kasihan? Dan bagaimanakah orientasi kita kepada perbezaan itu mempengaruhi keupayaan kita untuk kegembiraan dan ketenangan?

Sambil membayangi kerja pemetik kain, Vy teringat "Ketika berjalan minggu lalu, kami melihat baja manusia di atas tanah. Jayeshbhai dengan lembut berkata, "Orang ini makan dengan baik," dan kemudian dengan penuh kasih sayang menutupnya dengan pasir. Begitu juga, apabila melihat sisa , kami melihat corak isi rumah komuniti kami -- apa yang kami makan dan gunakan, dan akhirnya, cara kami hidup." Smita teringat detik ketika seorang wanita yang bekerja sebagai pemetik kain buruk menyatakan, "Saya tidak perlukan gaji lebih." Ini menimbulkan persoalan: Apabila kita mempunyai begitu banyak dari segi material, mengapa kita tidak berpuas hati dengan cara wanita ini?

Kumpulan lain memasak makan tengah hari penuh, cukup untuk 80 orang, dan menawarkannya kepada orang di kawasan kejiranan setinggan. "Tyaag Nu Tiffin." Selepas memasuki sebuah rumah kecil di mana seorang wanita dan suaminya yang lumpuh tinggal sendiri, Siddharth M. tertanya-tanya tentang pengasingan zaman moden. "Bagaimanakah kita boleh menyedarkan mata kita untuk melihat penderitaan orang lain?" Chirag dipukul oleh seorang wanita yang, pada usia mudanya, menjaga seorang budak lelaki yang tidak mempunyai sesiapa pun untuk menyokongnya. Sekarang dia seorang wanita tua, tetapi budak lelaki itu menjaganya seperti ibu atau neneknya sendiri, walaupun mereka tidak mempunyai pertalian darah. Apakah yang membolehkan kita mengembangkan hati untuk memberi tanpa syarat, tanpa strategi keluar?

Kumpulan ketiga membuat sandwic di Seva Cafe , dan menawarkannya kepada orang yang lalu lalang di jalanan. Linh memerhatikan tenaga penjanaan semula memberi kepada semua orang -- tidak kira sama ada mereka kelihatan seperti 'memerlukan' sandwic itu. Seorang peserta menenangkan hati kami semua apabila dia menerangkan pengalamannya memberikan sandwic kepada seorang gelandangan, dan kemudian mengimbas kembali tempoh dalam hidupnya sendiri apabila dia sendiri kehilangan tempat tinggal selama empat tahun, dan bagaimana detik-detik apabila orang yang tidak dikenali menghulurkan kebaikan yang sederhana. baginya adalah nikmat yang tidak dapat digambarkan.

Begitu juga, kumpulan keempat menuju ke jalan-jalan di Ahmedabad untuk prem parikrama ("ziarah cinta tanpa pamrih"). Berjalan tanpa wang atau harapan, apakah bentuk nilai yang boleh timbul? Sejak awal lagi, seorang penjual buah-buahan menawarkan buah cheeku kumpulan itu walaupun dimaklumkan mereka tidak mempunyai wang untuk membayarnya. Walaupun pendapatan harian vendor mungkin merupakan peratusan kecil daripada peserta pengunduran yang menemuinya, tanpa syarat yang dia berikan menawarkan pandangan yang tidak ternilai tentang jenis kekayaan yang lebih dalam yang mungkin dalam cara hidup kita. Sepanjang perjalanan, mereka bertemu dengan perayaan keagamaan yang telah berakhir, dan bersama-sama dengan itu, lori bunga yang ditakdirkan untuk dibuang. Sambil bertanya sama ada mereka boleh mengambil bunga itu, Vivek memerhati, "sampah seseorang adalah pemberian orang lain," ketika mereka mula menghadiahkan bunga untuk membawa senyuman kepada orang yang tidak dikenali sepanjang perjalanan mereka. Semangat proses sedemikian adalah magnet. Malah pegawai polis di jalanan bertanya, "Adakah ada acara istimewa berlaku? Bolehkah kami membantu dalam beberapa cara?" Kegembiraan memberi, dan zen tindakan, nampaknya menular. :)

Di sekolah tempatan untuk orang buta, kru kami telah ditutup mata secara individu dan diberi lawatan ke sekolah oleh pelajar yang buta sendiri. Neeti diketuai oleh seorang gadis muda yang membawanya ke perpustakaan, dan meletakkan buku di tangannya. "Ini adalah buku Gujarati," katanya dengan pasti. Mengambil buku lain dari rak, "Yang ini dalam bahasa Sanskrit. Dan yang ini dalam bahasa Inggeris." Kerana tidak dapat melihat buku-buku itu, Neeti tertanya-tanya, 'Siapakah orang yang sebenarnya cacat penglihatan? Nampaknya saya.'

Kumpulan lain terlibat dengan komuniti di ashram berdekatan, bengkel untuk pelbagai artis dan pereka tradisional, sekolah vokasional untuk golongan muda yang kurang upaya mental, dan perkampungan gembala. Semasa menyusun jubin dengan penuh seni di taman di ashram berdekatan, Siddharth K. menyedari, "Jubin yang rosak lebih mudah untuk diletakkan dalam reka bentuk berbanding jubin yang penuh dengan sempurna dan tidak bercacat." Begitu juga dalam kehidupan. Retak dalam kehidupan dan hati kita mewujudkan keadaan untuk daya tahan dan kapasiti yang lebih mendalam untuk menahan kerumitan indah perjalanan manusia yang dikongsi bersama. Sepanjang simfoni aksi dan keheningan menyelubungi udara, apabila setiap seorang daripada kita menyelaraskan frekuensi individu kita kepada orkestra hati yang membuka, menyegerakkan, dan menunjuk ke arah hubungan yang lebih mendalam -- di mana kita bukanlah pelaku tindakan kita, tetapi hanya serunai yang dilalui oleh angin belas kasihan.

"KEPALA"

"Apabila ketakutan kita menyentuh kesakitan seseorang, kita berasa kasihan. Apabila cinta kita menyentuh kesakitan seseorang, kita berasa belas kasihan."

Selepas setengah hari penuh dengan aksi pengalaman, kami berkumpul semula di Dewan Maitri, tempat Nipun menawarkan cerapan yang memupuk ramuan kecerdasan kolektif kami. Daripada proses transaksi tidak linear kepada perhubungan kepada kepercayaan kepada transformasi, input daripada empat peringkat John Prendergast untuk dibumikan, tiga peralihan daripada penderiaan kepada penerimaan kepada mempercayai aliran, dan spektrum perhubungan 'saya kepada kita kepada kita' -- gear 55 minda dan hati sedang mengklik dan berputar dalam konsert di seluruh bilik.

Beberapa sorotan daripada perbualan bernas yang berlaku termasuk ...

Bagaimanakah kita mengharmonikan aliran individu dan kolektif? Vipul menegaskan bahawa aliran individu lebih mudah baginya daripada menala aliran kolektif. Bagaimanakah kita melibatkan diri secara kolektif? Yogesh tertanya-tanya bagaimana untuk melukis sempadan yang mahir. Bagaimanakah kita melibatkan diri dalam cara yang mengoptimumkan perkaitan dengan nilai sejagat yang menarik kita semua, dan bukannya mengaitkan tahap 'saya' dan 'kita' bagi personaliti individu atau pilihan kumpulan?

Berapa banyak aliran adalah usaha vs penyerahan? Swara merenung, "Apakah yang membolehkan sahaj ('ketidakupayaan')? Apakah yang membuatkan sesuatu mengalir secara semula jadi?" Ia memerlukan kerja keras untuk membuat banyak usaha mungkin; namun hasilnya selalunya adalah hasil daripada pelbagai faktor. Dalam karma yog, kami memberikan usaha terbaik kami, namun juga terlepas daripada hasil. Gandhi terkenal berkata, "menolak dan menikmati." Ia bukan "nikmati dan tinggalkan". Srishti menegaskan bahawa melepaskan sesuatu sebelum kita mempunyai kapasiti untuk meninggalkannya sepenuhnya boleh menjadi bumerang sebagai kekurangan. Sambil kita menavigasi " apa yang saya perlu lakukan ," kita boleh mengambil langkah-langkah kecil di sepanjang jalan. "Saya mungkin bercita-cita untuk membuat 30 sandwic untuk dikongsi dengan orang yang tidak dikenali, tetapi saya boleh mulakan dengan membuat satu sandwic untuk jiran saya." Bagaimanakah kita mengimbangi antara usaha dan tanpa usaha?

Semasa kita berkhidmat, apakah kualiti yang memupuk kelestarian dalaman dan kegembiraan regeneratif? "Bolehkah kami mengekalkan badan seperti kami menyervis kereta?" seorang bertanya. "Badan adalah seperti antena. Soalan yang perlu ditanya ialah bagaimana cara saya mesensikan semula badan supaya saya boleh menala?" satu lagi tercermin. Siddharth menambah, "Penghakiman menutup kemunculan." Di luar yang diketahui dan tidak diketahui adalah yang tidak diketahui, yang mana ego tidak selesa. Bagaimanakah kita "melembutkan pandangan kita" dan membezakan pemikiran atau input dari deria kita yang sebenarnya berguna untuk diri kita sendiri dan kebaikan yang lebih besar? Darshana-ben, yang bekerja sebagai pakar sakit puan, menegaskan, "Tiada sekolah perubatan akan membantu saya memahami bagaimana bayi dicipta. Begitu juga, tiada siapa yang boleh mengatakan siapa yang meletakkan air di dalam kelapa, atau siapa yang meletakkan wangian dalam bunga. ." Dalam semangat yang sama, Yashodhara secara spontan menawarkan doa dan puisi yang mengandungi baris: "Berharap bermakna tidak pasti tentang masa depan ... menjadi lembut terhadap kemungkinan. "

Dengan semua ini dalam fikiran, keesokan harinya, kami mengalir ke perbincangan dinamik di sekitar tepi dan spektrum yang kami pegang mengenai prinsip karma yog . Dari ruang itu, kami bersurai ke dalam perbincangan kumpulan kecil mengenai sedozen soalan (yang dipamerkan beberapa bunian yang tidak kelihatan dalam dek yang cantik):

Perubahan Dalam & Luar: Saya suka idea memfokuskan pada transformasi dalaman. Pada masa yang sama, saya juga berusaha untuk memaksimumkan sumbangan dan impak saya kepada masyarakat. Bagaimanakah kita boleh memupuk keseimbangan yang lebih baik antara perubahan dalaman dan luaran?

Kecemasan & Kemunculan: Apabila ramai dalam masyarakat bergelut dengan keperluan fizikal yang mendesak, maka mereka bentuk untuk transformasi rohani terasa seperti satu kemewahan. Bagaimanakah kita menemui keseimbangan yang betul antara kecemasan dan kemunculan?

Keyakinan & Kerendahan Hati: Semua tindakan mempunyai kesan yang dimaksudkan tetapi juga akibat yang tidak diingini. Kadang-kadang akibat yang tidak diingini boleh menjadi perlahan, tidak kelihatan dan lebih sukar untuk diterbalikkan. Bagaimana untuk mengimbangi keyakinan dengan kerendahan hati dan mengurangkan kesan yang tidak diingini dalam tindakan kita?

Grit & Berserah: Semakin kuat saya bekerja pada sesuatu, semakin sukar rasanya untuk terlepas daripada hasil. Bagaimanakah kita mengimbangi ketabahan dengan penyerahan?

Kemurnian & Kepraktisan: Dalam dunia hari ini, jalan pintas beretika kadangkala terasa seperti keperluan praktikal. Adakah kadangkala wajar untuk berkompromi dengan prinsip jika ia menyokong kebaikan yang lebih besar?

Tanpa syarat & Sempadan: Apabila saya muncul tanpa syarat, orang ramai cenderung untuk mengambil kesempatan. Bagaimanakah kita mewujudkan keseimbangan yang lebih baik antara kemasukan dan sempadan?

Aliran Individu & Kolektif: Saya mahu menjadi tulen kepada suara dalaman saya, tetapi saya juga mahu dipimpin oleh kebijaksanaan kolektif. Apakah yang membantu menyelaraskan aliran individu kita dengan aliran kolektif?

Penderitaan & Kegembiraan: Semasa saya terlibat dengan penderitaan di dunia, kadang-kadang saya berasa letih. Bagaimanakah kita dapat memupuk lebih banyak kegembiraan dalam perkhidmatan?

Penjejakan & Kepercayaan: Mudah untuk mengukur impak luaran, manakala lebih sukar untuk mengukur transformasi dalaman. Tanpa pencapaian yang boleh diukur, bagaimana kita tahu jika kita berada di landasan yang betul?

Perkhidmatan & Rezeki: Jika saya memberi tanpa mencari balasan, bagaimana saya akan bertahan?

Tanggungjawab & Penanaman: Saya perlu menjaga keluarga dan tanggungjawab lain. Saya berjuang untuk meluangkan masa untuk penanaman rohani dalam rutin harian saya. Bagaimanakah kita mengimbangi tanggungjawab dengan penanaman?

Untung & Cinta: Saya menjalankan perniagaan untung. Saya tertanya-tanya adakah mungkin untuk terlibat dalam transaksi dengan hati karma yogi?

Selepas perbualan yang bersemangat berlalu, kami mendengar beberapa sorotan daripada kumpulan itu. Pinjaman tertanya-tanya "Bagaimana kita memupuk keseimbangan perubahan dalaman dan luaran?" Beliau berkata ego ingin mencipta impak yang besar dan membuat perubahan besar dalam masyarakat, tetapi bagaimanakah kita boleh memastikan perkhidmatan kita mencerminkan transformasi dalaman dalam proses itu? Srishti mengulas tentang kepentingan peralihan dalaman daripada minda "Lakukan apa yang anda suka" kepada "Cinta apa yang anda lakukan" kepada, hanya, "Lakukan apa yang anda lakukan." Brinda menegaskan bahawa salah satu metriknya untuk pertumbuhan dalaman ialah seberapa cepat dia keluar dari fikiran yang berpusing apabila sesuatu usaha berbalik atau mencetuskan akibat yang tidak diingini.

"HATI"
Sepanjang perhimpunan itu, kesucian kehadiran perhatian semua orang membolehkan bunga-bunga hati terurai, berkembang dan bercantum antara satu sama lain, mengharmonikan frekuensi masing-masing -- semuanya menimbulkan kemungkinan yang tidak dapat diramalkan. Dari malam pertama kami bersama, kumpulan kolektif kami mengalir ke dalam konfigurasi organik bulatan perkongsian kecil yang diedarkan dalam format 'World Cafe'.

Selepas setiap daripada kami menyelidiki kumpulan temporal yang meneroka empat daripada sedozen soalan , Siddharth M. menyatakan, "Soalan adalah kunci hati. Selepas bulatan ini, saya menyedari bahawa kunci yang saya pegang sebelum ini adalah salah. :) jenis soalan yang betul adalah kunci untuk melihat kebaikan dan kemanusiaan dalam setiap orang." Begitu juga, Vivek memerhatikan bagaimana cerita memaparkan lebih banyak cerita. "Pada asalnya, saya tidak fikir saya mempunyai apa-apa untuk dikongsi sebagai jawapan kepada soalan-soalan itu, tetapi apabila orang lain mula berkongsi cerita mereka, kenangan dan renungan berkaitan dari kehidupan saya sendiri mengalir ke dalam fikiran saya." Kami kemudian mendapat demonstrasi masa nyata tentang perkara ini apabila seorang wanita berkongsi cara seseorang dalam salah satu kalangan kecilnya bercakap tentang hubungan yang sukar dengan bapanya; dan hanya mendengar cerita itu memberi inspirasi kepadanya untuk bertekad untuk bercakap dengan bapanya sendiri. Seorang lagi wanita muda dalam bulatan mengangkat tangannya untuk berkongsi seterusnya: "Diilhamkan oleh apa yang anda katakan, saya juga akan memeriksa ayah saya sendiri." Siddharth S. bergema, "Kisah saya ada pada setiap orang".



Sepanjang benang cerita yang dikongsi , pada suatu petang menjemput kami untuk melihat sekilas perjalanan yang menggemparkan penjelmaan karma yog -- Sister Lucy . Digelar dengan penuh kasih sayang sebagai " Ibu Teresa Pune ," beberapa dekad yang lalu, kemalangan traumatik mendorongnya untuk memulakan rumah untuk wanita dan kanak-kanak yang melarat. Walaupun dia hanya ingin menyediakan perlindungan untuk dua puluh atau lebih wanita dan anak-anak mereka, hari ini hasrat itu telah berkembang menjadi 66 rumah untuk beribu-ribu wanita, kanak-kanak dan lelaki yang melarat di seluruh India. Dengan pendidikan lapan gred, dia telah memupuk kehidupan beribu-ribu, dan diberi penghormatan oleh presiden India, Pope, malah Bill Clinton. Hanya memberi Sister Lucy pelukan adalah seperti memeluk cinta dalam hatinya, kekuatan dalam kehadirannya, kesederhanaan sengit niatnya, dan kecemerlangan kegembiraannya. Apabila dia berkongsi cerita, kebanyakannya adalah kejadian masa nyata. Sehari sebelumnya, beberapa anaknya ponteng sekolah untuk pergi ke tasik, dan seorang hampir lemas. "Saya boleh ketawa sekarang, tetapi saya tidak ketawa ketika itu," katanya sambil menceritakan kejadian mereka yang sangat manusiawi, pengampunan yang teguh, dan kasih sayang keibuan. Sebagai tindak balas kepada kisah-kisahnya yang luar biasa, Anidruddha bertanya, "Bagaimanakah anda memupuk kegembiraan?" Rasa ringannya dia menahan huru-hara sebagai ibu kepada beribu-ribu kanak-kanak, birokrasi menjalankan NGO kebangsaan, trauma kemiskinan dan keganasan rumah tangga, pengembaraan nakal kanak-kanak yang bertenaga, cabaran kakitangan yang tidak dapat dielakkan, dan seterusnya, adalah mengagumkan- memberi inspirasi untuk dilihat. Kakak Lucy hanya menjawab, "Jika anda menganggap kesilapan kanak-kanak sebagai gurauan, anda tidak akan keletihan. Saya memberitahu kakitangan saya, 'Bolehkah anda tersenyum pada masalah?'" Selepas 25 tahun menjalankan NGOnya, Maher , tiada kanak-kanak pernah telah dihantar balik.

Pada petang yang lain, cerita dan lagu yang luar biasa mengalir di Dewan Maitri kami. Linh dengan penuh semangat menghadirkan semangat seorang pengukir Gandhi melalui lirik lagunya: "Permainan, permainan, permainan. Kehidupan adalah permainan."

Dhwani merenung pengalaman ziarah berjalan kaki di Sungai Narmada, di mana dia menyedari, "Jika saya hanya mempunyai keupayaan untuk bernafas, saya boleh berkhidmat." Siddharth M. menceritakan pengalaman semasa pandemik di mana dia bekerja untuk merapatkan hasil daripada petani kepada orang ramai di bandar, apabila semuanya ditutup kerana covid. Apabila dia bertanya kepada petani berapa banyak yang perlu dicaj untuk sayur-sayuran itu, mereka dengan rendah hati menjawab, "Suruh mereka membayar apa yang mereka mampu. Beritahu mereka dari mana datangnya makanan dan usaha yang dilakukan." Sudah tentu, penduduk kota yang bersyukur menawarkan rezeki kewangan untuk makanan itu, dan melihat pengalaman berbayar ini bermain di hadapan matanya, Siddharth tertanya-tanya, 'Bagaimana saya boleh menyepadukan ini dalam perniagaan saya?' Jawapan yang datang adalah percubaan baharu -- dia menjemput kakitangan lama di syarikatnya untuk menentukan gaji mereka sendiri.

Sepanjang empat hari kami, aliran persembahan mengalir dari satu ke seterusnya. Hadiah buah cheeku daripada penjual buah-buahan muncul sebagai snek bonus dalam makan tengah hari hari itu. Seorang petani yang berpangkalan di ratusan kilometer dari pusat retreat menghantar seguni bunga untuk suasana hari terakhir, hanya untuk menyumbang kepada semangat berundur. Dalam salah satu sesi kumpulan, Tu berkongsi tentang hadiah yang indah secara tidak disangka-sangka daripada artis Crafroots. Semasa pada mulanya bergelut dan menentang pemberian sebegitu, dia merenung, "Jika kita menolak pemberian yang ikhlas, maka niat baik seseorang tidak dapat mengalir." Semasa menikmati makan malam yang senyap, Tuyen adalah orang terakhir yang menghabiskan makan. Walaupun semua orang sudah bangun dari ruang makan, seorang dari jauh duduk bersamanya sehingga dia selesai. "Seronok ada seseorang dengan awak semasa makan malam," katanya kemudian. Selalunya di penghujung makan, berlaku "pergaduhan" jenaka untuk memasak hidangan masing-masing. Kegembiraan seperti itu kekal bersama kami semua, dan pada hari terakhir, Ankit menyuarakan sentimen mudah yang dikongsi oleh ramai: "Saya akan mencuci pinggan di rumah."

Pada suatu petang, Monica menawarkan puisi yang dia tulis secara spontan tentang masa kami bersama. Berikut adalah beberapa baris daripadanya:

Dan dengan kerelaan tangan kami kami membina
jambatan tinggi dari satu hati ke hati
dengan jiwa-jiwa yang seolah-olah ditarik oleh cinta
dari seluruh pelusuk dunia
berada di sini sekarang begitu terharu dengan cinta
untuk membuka banyak hati kita,
dan tuangkan sedikit dan tuangkan kasih sayang.

Ketika cinta tercurah dalam tetesan kecil dan gelombang pasang, Jesal berkongsi perumpamaan yang tepat: "Apabila Buddha meminta salah seorang muridnya untuk mengisi air dalam baldi yang bocor dan membawanya kepadanya, murid itu bingung. Selepas melakukannya beberapa kali. , dia menyedari baldi telah menjadi lebih bersih dalam proses itu."

Dengan rasa syukur atas proses "pembersihan" sedemikian, pada penghujung perhimpunan, kami mengelilingi pusat pengunduran sambil menundukkan kepala, tangan dan hati kepada kemunculan yang tidak dapat dijelaskan yang telah berlaku. Walaupun karma yog mungkin masih menjadi aspirasi daripada kitab suci kuno, bersidang bersama di sekitar niat bersama itu membolehkan kami mengisi dan mengosongkan baldi kami lagi dan lagi, setiap kali kembali dengan lebih kosong dan lebih utuh dalam proses itu.