Patru zile în zenul acțiunii

La începutul lunii decembrie, 55 de persoane din India s-au reunit timp de patru zile pentru a se scufunda mai adânc în nuanțele unei practici străvechi: „Karma Yog” . Invitația a cerut:

De la prima respirație, suntem angajați în mod continuu în acțiune. Fiecare are două câmpuri de consecințe: extern și intern. Adesea ne măsurăm pe noi înșine în funcție de rezultatele externe, dar efectul interioară mai subtil este cel care sfârșește prin a modela cine suntem -- identitatea, credințele, relațiile, munca și, de asemenea, contribuția noastră la lume. Înțelepții ne avertizează în mod repetat că impactul nostru extern este eficient doar dacă ne acordăm mai întâi la potențialul său intrinsec; că, fără o orientare interioară, pur și simplu ne vom epuiza prin întreruperea ofertei noastre pentru bucuria inepuizabilă a serviciului .

Bhagvad Gita definește această abordare a acțiunii drept „Karma Yog”. În termeni simpli, este arta acțiunii. Când ne scufundăm în acel zen al acțiunii , cu o minte cufundată în bucuria momentului și lipsită de orice dorințe sau așteptări concurente pentru viitor, deblochăm anumite capacități noi. Ca un flaut gol, ritmurile mai mari ale universului își cântă cântecul prin noi. Ne schimbă și ne schimbă lumea.

Pe gazonul proaspăt al campusului de retragere de la periferia orașului Ahmedabad, am început cu o plimbare tăcută, liniștindu-ne mințile și luând în considerare interconexiunile numeroaselor forme de viață din copacii și plantele din jurul nostru. În timp ce ne-am reunit și ne-am ocupat locurile încercuite în sala principală, am fost primiți de câțiva voluntari. După o pildă iluminatoare din Nisha, Parag a remarcat cu umor că practica nuanțată a karma yog-ului a fost remarcată cu umor o aspirație care este o activitate în curs pentru mulți dintre noi. El a povestit o discuție în care a apărut imaginea karma yog-ului ca un râu care curge, unde un capăt este compasiunea și celălalt capăt este detașarea.

De-a lungul celor patru zile pe care le-am petrecut împreună, am avut, în mod individual și colectiv, ocazia nu numai să aprofundăm într-o înțelegere întruchipată a karma yog-ului , ci și să facem sinergie între descendența călătoriilor noastre de viață, să accesăm un câmp de înțelepciune colectivă și să călărim. ondulaţiile apariţiei care decurg din tapiseria unică şi tranzitorie a convergenţei noastre. Mai jos sunt câteva momente importante din experiența noastră comună a mâinilor, capului și inimii.

"MÂINI"

După o seară de deschidere a diferitelor cercuri, prima noastră dimineață împreună a fost martorii 55 dintre noi dispersați în nouă grupuri prin Ahmedabad, unde ne-am angajat în practici practice în serviciul comunității locale. Pe parcursul dimineții, activitatea ne-a invitat pe toți să explorăm visceral: Cum ne optimizăm acțiunile, nu doar pentru impactul imediat al „ceea ce facem”, ci și pentru călătoria lentă și lungă a „cine devenim” în procesul? În fața suferinței, cum accesăm fluxul regenerativ al compasiunii? Care este diferența dintre simpatie, empatie și compasiune? Și cum ne influențează orientarea către această distincție capacitatea noastră de bucurie și ecuanimitate?

În timp ce urmărea munca culegătorilor de cârpe, Vy și-a amintit „În timp ce mergeam săptămâna trecută, am văzut gunoi de grajd uman pe pământ. Jayeshbhai a spus cu blândețe: „Această persoană mănâncă bine”, apoi a acoperit-o cu dragoste cu nisip. În mod similar, când se uită la deșeuri. , vedem modele ale gospodăriilor noastre comunitare -- ce mâncăm și folosim și, în cele din urmă, cum trăim." Smita și-a amintit un moment în care o femeie care lucrează ca culegătoare de cârpe a spus, pur și simplu, „Nu am nevoie de mai mult salariu”. Acest lucru a condus la întrebarea: când avem atât de multe din punct de vedere material, de ce nu suntem mulțumiți de felul în care este această femeie?

Un alt grup a gătit un prânz complet, suficient pentru 80 de persoane, și l-a oferit oamenilor dintr-un cartier de mahala. „Tyaag Nu Tiffin”. După ce a intrat într-o casă mică în care o femeie și soțul ei paralizat locuiau singuri, Siddharth M. s-a întrebat despre izolarea zilelor moderne. „Cum ne putem sensibiliza ochii pentru a observa suferința altora?” Chirag a fost lovit de o femeie care, în anii ei de varsta, avea grijă de un băiat care nu avea pe nimeni care să-l întrețină. Acum este o doamnă în vârstă, totuși acel băiat are grijă de ea așa cum ar face-o cu propria mamă sau bunica, deși nu sunt rude de sânge. Ce ne permite să ne extindem inimile pentru a dărui necondiționat, fără o strategie de ieșire?

Al treilea grup a făcut sandvișuri la Seva Cafe și le-a oferit trecătorilor de pe străzi. Linh a observat energia regenerativă a dăruirii tuturor – indiferent dacă păreau că „au nevoie” de sandviș. Un participant ne-a liniștit toate inimile în timp ce ne-a descris experiența în care a oferit un sandviș unui bărbat fără adăpost și apoi a revenit la o perioadă din propria viață în care el însuși a fost fără adăpost timp de patru ani și cum momentele în care străinii au exprimat o bună bunătate. pentru el erau binecuvântări de nedescris.

În mod similar, un al patrulea grup s-a îndreptat pe străzile din Ahmedabad pentru un prem parikrama („pelerinajul iubirii dezinteresate”). Mergând fără bani sau așteptări, ce forme de valoare pot apărea? Chiar de la început, un vânzător de fructe a oferit grupului fructe cheeku , în ciuda faptului că a fost informat că nu au bani să plătească pentru el. În timp ce câștigurile zilnice ale vânzătorului pot fi un mic procent din participanții la retragere care au întâlnit-o, necondiționat cu care a oferit a oferit o perspectivă neprețuită asupra tipului de bogăție mai profund posibil în modurile noastre de viață. De-a lungul plimbării, au întâlnit o sărbătoare religioasă care s-a încheiat și, odată cu aceasta, un camion încărcat cu flori care erau destinate să fie aruncate la gunoi. Întrebând dacă pot lua florile, Vivek a observat: „gunoiul cuiva este darul altcuiva”, în timp ce au început să ofere flori pentru a aduce un zâmbet străinilor de-a lungul plimbării lor. Spiritul unui astfel de proces era magnetic. Chiar și ofițerii de poliție de pe stradă au întrebat: „Se întâmplă vreun eveniment special? Putem ajuta într-un fel?” Bucuria de a dărui și zen de acțiune pare a fi contagioasă. :)

La școala locală pentru nevăzători, un echipaj dintre noi a fost legat la ochi individual și a fost făcut un tur al școlii de către elevi care sunt ei înșiși nevăzători. Neeti a fost condusă de o fată tânără care a adus-o la bibliotecă și i-a pus o carte în mână. „Aceasta este o carte gujarati”, a spus ea definitiv. Luând alte cărți de pe raft, „Aceasta este în sanscrită. Și aceasta este în engleză”. Neputând să vadă cărțile, Neeti s-a întrebat: „Cine este cel care are de fapt deficiențe de vedere? Se pare că sunt eu.

Alte grupuri s-au angajat cu comunitatea într-un ashram din apropiere, un atelier pentru o gamă largă de artizani și designeri tradiționali, o școală profesională pentru tineri cu dizabilități mintale și un sat de ciobani. În timp ce aranja cu talent plăcile într-o grădină din ashramul din apropiere, Siddharth K. a observat: „Plăcile rupte erau mai ușor de plasat în design decât cele care erau perfect pline și fără cusur”. Așa este și în viață. Crăpăturile din viețile și inimile noastre creează condițiile pentru o rezistență și o capacitate mai profundă de a menține frumoasa complexitate a călătoriei noastre umane comune. De-a lungul întregii simfonii de acțiune și liniște a pătruns în aer, în timp ce fiecare dintre noi și-a armonizat frecvența individuală cu orchestra de inimi care se deschid, se sincronizează și se îndreaptă către interconexiunile noastre mai profunde - unde nu suntem realizatorii acțiunilor noastre, ci pur și simplu. un flaut prin care pot curge vânturile compasiunii.

"CAP"

„Când frica noastră atinge durerea cuiva, ne simțim milă. Când iubirea noastră atinge durerea cuiva, simțim compasiune.”

După o jumătate de zi plină de viață de acțiune experiențială practică, ne-am reunit din nou în Sala Maitri, unde Nipun a oferit perspective care au alimentat paharul inteligenței noastre colective. De la un proces neliniar de tranzacție la relație, la încredere și transformare, intrări din cele patru etape de fundamentare ale lui John Prendergast, trei treceri de la simțire la îmbrățișare la încredere în flux și un spectru de relaționare „de la mine la noi la noi” -- roțile dințate a 55 de minți și inimi clapau și se învârteau concert în toată camera.

Câteva momente importante din conversația atentă care a urmat includ...

Cum armonizăm fluxul individual și colectiv? Vipul a subliniat că fluxul individual este mai ușor pentru el decât acordul cu fluxul colectiv. Cum ne angajăm colectiv? Yogesh s-a întrebat cum să deseneze limite pricepute. Cum ne angajăm în moduri care să optimizeze afinitatea cu valorile universale care ne unesc pe toți, mai degrabă decât să ne raportăm la nivelurile „eu” și „noi” ale personalităților individuale sau ale preferințelor de grup?

Cât de mult de flux este efort vs capitulare? Swara a reflectat: „Ce permite sahaj („fără efort”)? Ce face ca lucrurile să curgă natural?” Este nevoie de muncă grea pentru a face posibile multe eforturi; cu toate acestea, rezultatele sunt adesea rezultatul unei multitudini de factori. În karma yog, depunem tot efortul nostru, dar și detașăm de rezultate. Gandhi spunea celebru: „Renunță și bucură-te”. Nu a fost „bucurați-vă și renunțați”. Srishti a subliniat că renunțarea la ceva înainte de a avea capacitatea de a renunța pe deplin la el se poate întoarce ca privare. Pe măsură ce navigăm „ ce este al meu de făcut ”, putem face pași mici pe parcurs. „S-ar putea să aspir să fac 30 de sandvișuri pe care să le împărtășesc cu străinii, dar pot începe prin a face un sandviș pentru vecinul meu”. Cum echilibrăm între efort și lipsă de efort?

Pe măsură ce slujim, ce calități favorizează sustenabilitatea interioară și bucuria regenerativă? „Putem întreține caroseria așa cum am întreține o mașină?” a întrebat o persoană. „Un corp este ca o antenă. Întrebarea care trebuie pusă ar fi cum să resensibilizez corpul pentru a mă putea acorda?” altul reflectat. Siddharth a adăugat: „Judecata pune capăt apariției”. Dincolo de cunoscut și de necunoscut este incognoscibilul, pe care ego-ul îl găsește inconfortabil. Cum ne „înmoaie privirea” și să discernem ce gânduri sau contribuții din simțurile noastre sunt de fapt în serviciul nostru și al binelui mai mare? Darshana-ben, care lucrează ca ginecolog, a subliniat: „Nici o școală de medicină nu mă va ajuta să înțeleg cum este creat un copil. În mod similar, nimeni nu poate spune cine a pus apa într-o nucă de cocos sau cine a pus parfum într-o floare. ." Într-un spirit similar, Yashodhara a oferit spontan o rugăciune și o poezie care includea versul: „A fi plin de speranță înseamnă a fi nesigur în privința viitorului... a fi tandru față de posibilități”.

Cu toate acestea în minte, a doua zi dimineață, am intrat în discuții dinamice în jurul marginilor și spectrurilor pe care le ținem în jurul principiilor karma yog-ului . Din acel spațiu, ne-am împrăștiat în discuții în grup mic în jurul a o duzină de întrebări (pe care niște spiriduși invizibili le-au afișat într-un pachet superb):

Schimbarea interioară și exterioară: Îmi place ideea de a mă concentra pe transformarea interioară. În același timp, mă străduiesc să-mi maximizez contribuția și impactul asupra societății. Cum putem cultiva un echilibru mai bun între schimbarea interioară și cea exterioară?

Urgență și urgență: Când mulți din societate se luptă cu nevoi fizice urgente, atunci proiectarea pentru transformarea spirituală se simte ca un lux. Cum descoperim echilibrul potrivit între urgență și urgență?

Convingere și umilință: Toate acțiunile au un impact intenționat, dar și consecințe nedorite. Uneori, consecințele nedorite pot fi lente, invizibile și mult mai greu de inversat. Cum să echilibrăm convingerea cu umilința și să reducem amprenta neintenționată a acțiunilor noastre?

Grit & Surrender: Cu cât muncesc mai mult la ceva, cu atât este mai dificil să fiu detașat de rezultate. Cum echilibrăm grija cu capitularea?

Puritate și practică: în lumea de astăzi, scurtăturile etice par uneori o necesitate practică. Este uneori justificat să facem compromisuri asupra unui principiu dacă susține un bine mai mare?

Necondiționare și limite: Când apar necondiționat, oamenii tind să profite. Cum creăm un echilibru mai bun între incluziune și granițe?

Flux individual și colectiv: vreau să fiu autentic pentru vocea mea interioară, dar vreau și să fiu condus de înțelepciunea colectivului. Ce ajută la alinierea fluxului nostru individual cu fluxul colectiv?

Suferință și bucurie: Pe măsură ce mă implic cu suferința din lume, uneori mă simt epuizat. Cum putem cultiva mai multă bucurie în serviciu?

Urmărire și încredere: este ușor de măsurat impactul extern, în timp ce este mult mai greu de măsurat transformarea interioară. Fără repere cuantificabile, de unde știm dacă suntem pe drumul cel bun?

Serviciu și întreținere: Dacă dau fără să caut nimic în schimb, cum mă voi întreține?

Responsabilități și cultivare: trebuie să am grijă de familia mea și de alte responsabilități. Mă străduiesc să îmi fac timp pentru cultivarea spirituală în rutina mea zilnică. Cum echilibrăm responsabilitățile cu cultivarea?

Profituri și dragoste: conduc o afacere cu scop profit. Mă întreb dacă este posibil să te angajezi în tranzacții cu o inimă de karma yoghin?

După ce au trecut conversații pline de viață, am auzit câteva momente importante din colectiv. Loan s-a întrebat „Cum cultivăm un echilibru între schimbarea interioară și exterioară?” Ea a remarcat că ego-ul vrea să creeze un impact mare și să facă o schimbare majoră în societate, dar cum ne putem asigura că serviciul nostru reflectă transformarea interioară a procesului? Srishti a remarcat semnificația schimbării interioare de la o mentalitate de „Fă ceea ce îți place” la „Iubește ceea ce faci” la, pur și simplu, „Fă ceea ce faci”. Brinda a subliniat că una dintre parametrii ei pentru creșterea interioară este cât de repede iese din gândurile în spirală ale minții atunci când un efort se întoarce înapoi sau declanșează consecințe nedorite.

"INIMĂ"
De-a lungul adunării, sfințenia prezenței atente a tuturor a permis florilor inimii să se desprindă, să se extindă și să se amestece unele cu altele, armonindu-se reciproc cu frecvențele celorlalți - toate acestea dau naștere la posibilități imprevizibile. Din prima noastră seară împreună, grupul nostru colectiv s-a revărsat într-o configurație organică de cercuri mici, distribuite de partajare în formatul unei „World Cafe”.

După ce fiecare dintre noi s-a adâncit în grupuri temporale care explorează patru întrebări dintr-o duzină de întrebări , Siddharth M. a remarcat: „Întrebările sunt cheia inimii. După aceste cercuri, mi-am dat seama că cheia pe care o țineam înainte era greșită. :) Tipul corect de întrebări este cheia pentru a vedea bunătatea și umanitatea în fiecare.” În mod similar, Vivek a observat cum poveștile scot la suprafață mai multe povești. „Inițial, nu credeam că am ceva de împărtășit ca răspuns la întrebări, dar pe măsură ce ceilalți au început să-și împărtășească poveștile, mi-au trecut în minte amintiri și reflecții legate de propria mea viață.” Am primit apoi o demonstrație în timp real a acestui lucru, când o femeie a împărtășit cum cineva dintr-unul dintre cercurile ei mici a vorbit despre o relație dificilă cu tatăl ei; și simpla ascultare a acelei povești a inspirat-o să se hotărască să vorbească cu propriul ei tată. O altă tânără din cerc și-a ridicat mâna pentru a împărtăși în continuare: „Inspirat de ceea ce ai spus, o să mă verific și pe propriul meu tată”. Siddharth S. a repetat: „Povestea mea este în toată lumea”.



De-a lungul acelui fir de povești împărtășite , într - o seară , ne-a invitat să aruncăm o privire asupra călătoriei emoționante a unei întruchipare a karma yog -- Sora Lucy . Supranumită cu dragoste „ Maica Tereza din Pune ”, cu zeci de ani în urmă, un accident traumatizant a determinat-o să înființeze un cămin pentru femei și copii săraci. Deși dorea pur și simplu să ofere adăpost pentru aproximativ douăzeci de femei și copiii lor, astăzi această intenție s-a răspândit în 66 de case pentru mii de femei, copii și bărbați săraci din India. Cu o educație în clasa a opta, ea a hrănit viețile a mii de oameni și a fost onorată de președintele Indiei, de Papa, chiar și de Bill Clinton. Doar o îmbrățișare pe Sora Lucy este ca și cum ai îmbrățișa dragostea din inima ei, puterea din prezența ei, simplitatea înverșunată a intențiilor ei și strălucirea bucuriei ei. Când împărtășește povești, multe dintre ele sunt întâmplări în timp real. Chiar cu o zi înainte, unii dintre copiii ei au sărit la școală pentru a merge la un lac, iar unul aproape s-a înecat. „Pot să râd acum, dar nu râdeam atunci”, a remarcat ea în timp ce povestea incidentul lor foarte uman de răutate, iertare fermă și dragoste maternă. Ca răspuns la poveștile ei remarcabile, Anidruddha a întrebat: „Cum cultivi bucuria?” Lejeritatea cu care ține haosul de a fi mamă pentru mii de copii, birocrația conducerii unui ONG național, trauma sărăciei și violenței domestice, aventurile răutăcioase ale copiilor energici, provocările inevitabile ale personalului și nu numai, sunt uimitoare. inspirator de privit. Sora Lucy tocmai a răspuns: „Dacă iei greșelile copiilor ca pe o glumă, nu te vei epuiza. Îi spun personalului meu: „Poți să zâmbești la o problemă?”” După 25 de ani de conducere a ONG-ului ei, Maher , niciun copil nu a avut vreodată. fost trimis înapoi.

Încă o seară, povești și cântece remarcabile s-au scurs în Sala noastră Maitri. Linh a prezentat cu suflet spiritul unui sculptor gandhian prin versurile cântecului său: „Joc, joc, joc. Viața este un joc”.

Dhwani a reflectat asupra experienței unui pelerinaj pe jos pe râul Narmada, unde și-a dat seama: „Dacă am doar capacitatea de a respira, pot fi în serviciu”. Siddharth M. a povestit o experiență din timpul pandemiei în care a lucrat pentru a asigura o legătură între producția de fermieri și oamenii din oraș, când totul a fost închis din cauza covidului. Când i-a întrebat pe fermieri cât să plătească pentru legume, aceștia au răspuns cu umilință: „Pune-i doar să plătească cât pot. Spune-le de unde provine mâncarea și efortul pe care îl implică”. Destul de sigur, locuitorii orașului recunoscători au oferit susținere monetară pentru mâncare și, văzând această experiență de plată în avans jucată în fața ochilor lui, Siddharth s-a întrebat: „Cum pot integra asta în afacerea mea?” Răspunsul care a venit a fost un nou experiment -- el a invitat personalul de lungă durată din compania sa să-și decidă propriul salariu.

Pe parcursul celor patru zile ale noastre, fluxuri de ofrande au curs de la una la alta. Un cadou de fructe cheeku de la un vânzător de fructe a apărut ca o gustare bonus în prânzul din acea zi. Un fermier aflat la sute de kilometri de centrul de retragere a trimis un sac de flori pentru atmosfera din ultima zi, doar pentru a contribui la spiritul retragerii. Într-una dintre sesiunile de grup, Tu a împărtășit despre faptul că a fost dăruit în mod neașteptat cu oferte frumoase de la artizanii Craftroots. În timp ce la început s-a luptat și a rezistat unui astfel de dar, ea a reflectat: „Dacă respingem un dar sincer, atunci buna intenție a cuiva nu poate curge”. În timpul frumuseții palpabile a unei cine tăcute, Tuyen a fost ultimul care a terminat de mâncat. În timp ce toată lumea se ridicaseră deja din zona de luat masa, o persoană aflată la distanță a stat cu el până când a terminat. „Este plăcut să ai pe cineva cu tine când iei cina”, i-a spus ea mai târziu. Adesea, la sfârșitul meselor, aveau loc „lupte” pline de umor pentru a-și face bucatele unul altuia. O astfel de bucurie jucăușă a rămas cu noi toți, iar în ultima zi, Ankit și-a făcut ecou un sentiment simplu împărtășit de mulți: „Vasele o să fac acasă”.

Într-o seară, Monica a oferit o poezie pe care a scris-o spontan despre timpul petrecut împreună. Iată câteva rânduri din el:

Și cu mâinile noastre de bunăvoie am construit
poduri înalte de la o inimă la o inimă
cu suflete care păreau atât de trase de iubire
din toate colturile lumii
să fii aici acum atât de mișcat de dragoste
să ne deschidem multele inimi,
și toarnă puțin și revarsă dragoste.

În timp ce dragostea se revărsa în mici picurături și valuri, Jesal a împărtășit o pildă potrivită: „Când Buddha i-a cerut unuia dintre discipolii săi să umple apă într-o găleată care curgea și să i-o aducă, discipolul a rămas nedumerit. După ce a făcut-o de câteva ori. , și-a dat seama că găleata devenise mai curată în acest proces.”

Cu recunoștință pentru un astfel de proces de „curățare”, la sfârșitul adunării, am ocolit centrul de retragere plecând capetele, mâinile și inimile noastre în fața apariției inexplicabile care se întâmplase. În timp ce karma yog poate fi încă o aspirație din scripturile antice, reunirea împreună în jurul unor astfel de intenții comune ne-a permis să ne umplem și să ne golim gălețile din nou și din nou, de fiecare dată revenind puțin mai goale și mai întregi în acest proces.