Четыре дня в дзен-действии

В начале декабря 55 человек по всей Индии собрались на четыре дня, чтобы глубже погрузиться в нюансы древней практики: «Карма Йога» . Приглашение побудило:

С самого первого вздоха мы постоянно участвуем в действии. У каждого есть два поля последствий: внешнее и внутреннее. Мы часто оцениваем себя по внешним результатам, но именно более тонкий внутренний волновой эффект в конечном итоге формирует то, кем мы являемся — нашу личность, убеждения, отношения, работу, а также наш вклад в мир. Мудрецы неоднократно предупреждают нас , что наше внешнее воздействие будет эффективным только в том случае, если мы сначала настроимся на его внутренний потенциал; что без внутренней ориентации мы просто сгорим, лишив себя запаса неиссякаемой радости служения .

Бхагавад Гита определяет этот подход к действию как «Карма Йога». Проще говоря, это искусство действия. Когда мы погружаемся в этот дзен действия , с умом, погруженным в радость момента и свободным от каких-либо конкурирующих желаний или ожиданий на будущее, мы открываем определенные новые способности. Подобно полой флейте, более крупные ритмы Вселенной играют через нас свою песню. Это меняет нас и меняет мир.

На свежей лужайке ретритного кампуса на окраине Ахмедабада мы начали с тихой прогулки, успокаивая свой разум и осознавая взаимосвязи многих форм жизни в деревьях и растениях вокруг нас. Когда мы собрались и заняли свои места в главном зале, нас приветствовала пара волонтеров. После просветляющей притчи Ниши Параг с юмором отметил, что тонкая практика карма-йоги была с юмором отмечена стремлением, над которым многие из нас находятся в стадии разработки. Он рассказал об обсуждении, в ходе которого возник образ карма-йоги как текущей реки, где один конец — сострадание, а другой — отстраненность.

В течение четырех дней, проведенных вместе, мы индивидуально и коллективно имели возможность не только углубить воплощенное понимание карма-йоги , но и объединить все линии передачи наших жизненных путешествий, подключиться к полю коллективной мудрости и путешествовать. рябь возникновения, возникающая из уникального и преходящего гобелена нашего сближения. Ниже приведены некоторые основные моменты нашего общего опыта работы с руками, головой и сердцем.

"РУКИ"

После первого вечера различных кружков наше первое утро вместе стало свидетелем того, как 55 человек разошлись на девять групп по всему Ахмадабаду, где мы занимались практическими практиками в служении местному сообществу. В течение всего утра мероприятие предлагало всем нам интуитивно исследовать: как нам оптимизировать наши действия не только для немедленного воздействия «того, что мы делаем», но и для медленного и долгого пути к тому, «кем мы становимся» в процесс? Как перед лицом страданий нам подключиться к восстанавливающему потоку сострадания? В чем разница между симпатией, сочувствием и состраданием? И как наша ориентация на это различие влияет на нашу способность радоваться и невозмутимость?

Наблюдая за работой сборщиков тряпья, Вай вспоминал: «Прогуливаясь на прошлой неделе, мы увидели на земле человеческий навоз. Джаешбхай мягко сказал: «Этот человек хорошо ест», а затем с любовью засыпал его песком. Точно так же, глядя на отходы, , мы видим модели нашего общественного домохозяйства — что мы едим и используем, и, в конечном итоге, как мы живем». Смита вспомнила момент, когда одна женщина, работающая сборщиком тряпья, просто заявила: «Мне не нужна большая зарплата». Это вызвало вопрос: когда у нас так много материального, почему мы не удовлетворены так, как эта женщина?

Другая группа приготовила полноценный обед, рассчитанный на 80 человек, и предложила его жителям трущоб. «Тьяаг Ну Тиффин». Войдя в небольшой дом, где женщина и ее парализованный муж жили одни, Сиддхарт М. задумался об изоляции наших дней. «Как мы можем сделать наши глаза более чувствительными, чтобы замечать страдания других?» Чирага поразила женщина, которая в свои лучшие годы заботилась о мальчике, у которого не было никого, кто мог бы поддержать его. Теперь она пожилая женщина, но этот мальчик заботится о ней, как о своей матери или бабушке, хотя они не связаны кровным родством. Что позволяет нам расширять свое сердце, чтобы давать безоговорочно, без стратегии выхода?

Третья группа готовила бутерброды в кафе «Сева» и предлагала их прохожим на улице. Линь наблюдала регенеративную энергию отдачи всем, независимо от того, выглядели ли они так, будто им «нужен» сэндвич. Один участник успокоил все наши сердца, рассказав о своем опыте предоставления бутерброда бездомному, а затем вспомнив период своей жизни, когда он сам был бездомным в течение четырех лет, и как те моменты, когда незнакомцы проявляли простую доброту для него были неописуемые благословения.

Точно так же четвертая группа отправилась на улицы Ахмедабада для прем парикрамы («паломничества бескорыстной любви»). Какие формы ценности могут возникнуть, если идти без денег и ожиданий? С самого начала продавец фруктов предложил группе фрукты чику , хотя ему сообщили, что у них нет денег, чтобы заплатить за них. Хотя ежедневный заработок продавца может составлять небольшой процент от встреченных с ней участников ретрита, безоговорочность, с которой она давала, давала бесценное представление о более глубоком виде богатства, которое возможно в нашем образе жизни. По пути они встретили завершившийся религиозный праздник, а вместе с ним и грузовик с цветами, которые предстояло выбросить. На вопрос, могут ли они взять цветы, Вивек заметил: «Чей-то мусор — это чей-то подарок», когда они начали дарить цветы, чтобы вызвать улыбку у незнакомцев на прогулке. Дух такого процесса был притягательным. Даже полицейские на улице спрашивали: «Происходит ли какое-то особенное событие? Можем ли мы чем-нибудь помочь?» Радость отдачи и энтузиазм действия кажутся заразительными. :)

В местной школе для слепых группе из нас индивидуально завязали глаза, и ученики, которые сами являются слепыми, провели экскурсию по школе. Нити вела молодая девушка, которая привела ее в библиотеку и вложила ей в руку книгу. «Это книга на гуджарати», — решительно сказала она. Беру с полки другие книги: «Эта на санскрите. А эта на английском». Не имея возможности видеть книги, Нити задалась вопросом: «Кто на самом деле инвалид по зрению?» Кажется, это я.

Другие группы сотрудничали с населением близлежащего ашрама, мастерской для широкого круга традиционных ремесленников и дизайнеров, профессиональной школы для молодых людей с психическими отклонениями и деревни пастухов. Искусно раскладывая плитку в саду соседнего ашрама, Сиддхарт К. заметил: «Разбитую плитку было легче разместить в дизайне, чем безупречно полную и безупречную». В жизни тоже так. Трещины в нашей жизни и сердцах создают условия для большей устойчивости и способности выдерживать прекрасную сложность нашего общего человеческого пути. Всюду в воздухе витала симфония действия и тишины, поскольку каждый из нас гармонизировал свою индивидуальную частоту с оркестром сердец, открывающихся, синхронизирующихся и указывающих на наши более глубокие взаимосвязи – где мы не являемся исполнителями наших действий, а просто флейта, через которую могут течь ветры сострадания.

"ГОЛОВА"

«Когда наш страх касается чьей-то боли, мы чувствуем жалость. Когда наша любовь касается чьей-то боли, мы испытываем сострадание».

После энергичных полдня практических практических действий мы снова собрались в зале Майтри, где Нипун предложил идеи, которые взрастили варево нашего коллективного разума. От нелинейного процесса транзакций к отношениям, доверию и трансформации, четыре этапа заземления Джона Прендергаста, три перехода от восприятия к принятию и доверию к потоку, а также спектр отношений «я к нам к нам» — шестеренки 55 умов и сердец синхронно щелкали и вращались по всей комнате.

Вот несколько ярких моментов из завязавшегося содержательного разговора:

Как гармонизировать индивидуальный и коллективный поток? Випул отметил, что индивидуальный поток ему легче, чем настроиться на коллективный поток. Как мы взаимодействуем коллективно? Йогеш задавался вопросом, как умело провести границы. Как нам действовать таким образом, чтобы оптимизировать близость к универсальным ценностям, которые объединяют нас всех, а не соотноситься на уровнях «я» и «мы» отдельных личностей или групповых предпочтений?

Насколько поток — это усилие или капитуляция? Свара задумался: «Что делает возможным сахадж («непринужденность»)? Что заставляет все течь естественно?» Чтобы сделать многие усилия возможными, требуется тяжелая работа; однако результаты часто являются результатом множества факторов. В карма-йоге мы прилагаем все усилия, но при этом отстраняемся от результатов. Ганди, как известно, сказал: «Откажись и наслаждайся». Это не было «наслаждаться и отказываться». Шришти отметил, что отказ от чего-либо до того, как мы сможем полностью отказаться от этого, может иметь неприятные последствия в виде лишений. Разбираясь в том, « что мне делать », мы можем делать небольшие шаги на этом пути. «Я могу стремиться приготовить 30 сэндвичей, чтобы поделиться ими с незнакомцами, но я могу начать с приготовления одного сэндвича для моего соседа». Как нам найти баланс между усилием и легкостью?

Какие качества, когда мы служим, способствуют внутренней устойчивости и восстанавливающей радости? «Можем ли мы обслуживать тело так же, как обслуживаем автомобиль?» — спросил один человек. «Тело похоже на антенну. Вопрос, который следует задать, заключается в том, как мне повторно повысить чувствительность тела, чтобы я мог настроиться?» другой задумался. Сиддхарт добавил: «Осуждение ограничивает появление». За пределами известного и неизвестного находится непознаваемое, которое эго находит неудобным. Как нам «смягчить свой взгляд» и распознать, какие мысли или сигналы наших чувств на самом деле служат нам самим и высшему благу? Даршана-бен, работающий гинекологом, отметила: «Ни одна медицинская школа не поможет мне понять, как создается ребенок. Точно так же никто не может сказать, кто налил воду в кокос или кто наполнил ароматом цветок. ." В том же духе Яшодхара спонтанно произнесла молитву и стихотворение, в котором была строчка: «Быть ​​надеждой — значит быть неуверенным в будущем… быть нежным к возможностям».

Имея все это в виду, на следующее утро мы приступили к динамичным дискуссиям по краям и спектрам, которые мы придерживаемся вокруг принципов карма-йоги . Из этого пространства мы разошлись по небольшим группам и обсудили дюжину вопросов (которые невидимые эльфы отобразили в великолепной колоде):

Внутренние и внешние изменения: Мне нравится идея сосредоточиться на внутренней трансформации. В то же время я также стремлюсь максимизировать свой вклад и влияние на общество. Как мы можем достичь лучшего баланса между внутренними и внешними изменениями?

Чрезвычайная ситуация и неотложная помощь: когда многие в обществе борются с неотложными физическими потребностями, планирование духовной трансформации кажется роскошью. Как нам найти правильный баланс между чрезвычайной ситуацией и чрезвычайной ситуацией?

Убежденность и смирение. Все действия имеют не только запланированные последствия, но и непредвиденные последствия. Иногда непредвиденные последствия могут быть медленными, невидимыми, и их гораздо труднее обратить вспять. Как сбалансировать убежденность со смирением и уменьшить непреднамеренный след наших действий?

Выдержка и капитуляция: Чем усерднее я над чем-то работаю, тем труднее мне быть отстраненным от результатов. Как нам сбалансировать упорство и капитуляцию?

Чистота и практичность. В современном мире этические упрощения иногда кажутся практической необходимостью. Оправдано ли иногда идти на компромисс в отношении принципа, если он способствует достижению высшего блага?

Безоговорочность и границы: Когда я проявляю безоговорочность, люди склонны этим пользоваться. Как нам добиться лучшего баланса между инклюзивностью и границами?

Индивидуальный и коллективный поток: я хочу быть верным своему внутреннему голосу, но я также хочу, чтобы мной руководила коллективная мудрость. Что помогает согласовать наш индивидуальный поток с коллективным потоком?

Страдание и радость: Когда я страдаю в этом мире, иногда я чувствую себя утомленным. Как мы можем развивать больше радости в служении?

Отслеживание и доверие. Измерить внешнее воздействие легко, а внутреннюю трансформацию измерить гораздо труднее. Без количественных показателей, как мы узнаем, на правильном ли мы пути?

Служение и поддержка: Если я даю, не требуя ничего взамен, как я смогу поддерживать себя?

Обязанности и развитие: Мне нужно заботиться о своей семье и выполнять другие обязанности. Я изо всех сил стараюсь найти время для духовного совершенствования в своей повседневной жизни. Как нам совмещать обязанности с совершенствованием?

Прибыль и любовь: Я веду коммерческий бизнес. Мне интересно, можно ли заниматься сделками с сердцем карма-йога?

После оживленных бесед мы услышали несколько ярких моментов коллектива. Лоан задался вопросом: «Как нам добиться баланса внутренних и внешних изменений?» Она отметила, что эго хочет оказать большое влияние и произвести большие изменения в обществе, но как мы можем гарантировать, что наше служение отражает внутреннюю трансформацию в этом процессе? Сришти отметил важность внутреннего перехода от образа мышления «Делай то, что любишь» к «Люби то, что делаешь» и просто «Делай то, что делаешь». Бринда отметила, что одним из показателей ее внутреннего роста является то, насколько быстро она освобождается от нарастающих мыслей, когда усилия приводят к обратным результатам или вызывают непредвиденные последствия.

"СЕРДЦЕ"
На протяжении всего собрания святость внимательного присутствия каждого позволяла цветам сердца распускаться, расширяться и сливаться друг с другом, гармонизируя частоты друг друга – и все это порождает непредсказуемые возможности. С первого же вечера наша коллективная группа превратилась в органичную конфигурацию небольших, распределенных кругов общения в формате «Всемирного кафе».

После того, как каждый из нас углубился во временные группы, исследуя четыре из дюжины вопросов , Сиддхарт М. отметил: «Вопросы — это ключ к сердцу. После этих кругов я понял, что ключ, который я держал раньше, был неверным. :) Задавая вопросы Правильные вопросы — это ключ к тому, чтобы увидеть доброту и человечность в каждом человеке». Точно так же Вивек наблюдал, как истории раскрывают больше историй. «Изначально я не думал, что мне есть чем поделиться в ответ на вопросы, но когда другие начали делиться своими историями, в мою голову пришли соответствующие воспоминания и размышления из моей собственной жизни». Затем мы получили демонстрацию этого в реальном времени, когда одна женщина рассказала, как кто-то из одного из ее небольших кругов рассказал о сложных отношениях с ее отцом; и простое выслушивание этой истории вдохновило ее на решение поговорить со своим отцом. Другая молодая женщина в кругу подняла руку, чтобы поделиться следующим: «Вдохновленная тем, что вы сказали, я тоже собираюсь проверить своего отца». Сиддхарт С. повторил: «Моя история в каждом».



В этой нити общих историй Однажды вечером мы пригласили нас мельком увидеть захватывающее путешествие воплощения карма-йоги – сестры Люси . Десятилетия назад ее с любовью прозвали « матерью Терезой из Пуны », но травмирующий несчастный случай побудил ее открыть приют для обездоленных женщин и детей. Хотя она просто хотела предоставить приют примерно двадцати женщинам и их детям, сегодня это намерение распространилось на 66 домов для тысяч обездоленных женщин, детей и мужчин по всей Индии. Имея восьмиклассное образование, она воспитала жизни тысяч людей и была удостоена чести президента Индии, Папы Римского и даже Билла Клинтона. Просто обнять сестру Люси — это все равно, что охватить любовь в ее сердце, силу ее присутствия, яростную простоту ее намерений и яркость ее радости. Когда она делится историями, многие из них происходят в реальном времени. Накануне некоторые из ее детей прогуляли школу, чтобы пойти на озеро, а один чуть не утонул. «Сейчас я могу смеяться, но тогда я не смеялась», - отметила она, рассказывая об их очень человечном случае озорства, твердого прощения и материнской любви. В ответ на ее замечательные истории Анидруддха спросила: «Как вы культивируете радость?» Легкость, с которой она справляется с хаосом материнства тысяч детей, бюрократией управления национальной неправительственной организацией, травмой бедности и домашнего насилия, озорными приключениями энергичных детей, неизбежными кадровыми проблемами и многим другим, вызывает восхищение. вдохновляюще смотреть. Сестра Люси просто ответила: «Если вы будете воспринимать детские ошибки как шутку, вы не выгорите. Я говорю своим сотрудникам: «Можете ли вы улыбнуться проблеме?»» После 25 лет руководства ее неправительственной организацией Maher ни один ребенок никогда не отправили обратно.

В другой вечер по нашему Майтри-холлу пронеслись замечательные истории и песни. Линь одухотворенно передал дух Гандианского скульптора в текстах своих песен: «Игра, игра, игра. Жизнь — это игра».

Дхвани вспомнила об опыте пешего паломничества по реке Нармада, где она осознала: «Если у меня будет только способность дышать, я смогу служить». Сиддхарт М. рассказал о своем опыте во время пандемии, когда он работал над передачей продукции от фермеров жителям города, когда все было закрыто из-за коронавируса. Когда он спросил фермеров, сколько брать за овощи, они смиренно ответили: «Просто пусть они платят столько, сколько могут. Расскажите им, откуда берутся продукты и сколько усилий на это уходит». Разумеется, благодарные горожане предлагали денежную поддержку за еду, и, видя, как этот опыт предоплаты разыгрывается у него на глазах, Сиддхарт задался вопросом: «Как я могу интегрировать это в свой бизнес?» Ответом стал новый эксперимент : он предложил давним сотрудникам своей компании самим определять размер зарплаты.

В течение наших четырех дней потоки подношений перетекали из одного в другой. Подарок в виде фруктов чику от продавца фруктов появился в качестве бонусной закуски к обеду в тот день. Фермер, живший в сотнях километров от ретритного центра, прислал мешок цветов для создания атмосферы последнего дня, просто чтобы внести свой вклад в дух ретрита. На одном из групповых занятий Ту рассказал о том, как ремесленники Craftroots неожиданно подарили ему красивые подарки. Поначалу сопротивляясь такому подарку, она размышляла: «Если мы отвергнем искренний подарок, то чье-то доброе намерение не сможет проявиться». Во время осязаемой красоты молчаливого ужина Туен закончила есть последней. В то время как все уже встали из зоны приема пищи, один человек поодаль сидел с ним, пока он не закончил. «Приятно, когда с тобой кто-то ужинает», — сказала она ему позже. Часто в конце еды происходили юмористические «драки» за мытье посуды друг друга. Такая игривая радость осталась со всеми нами, и в последний день Анкит повторил простое чувство, разделяемое многими: «Я помою посуду дома».

Однажды вечером Моника предложила стихотворение, которое она спонтанно написала о времени, проведенном вместе. Вот несколько строк из него:

И нашими добрыми руками мы построили
высокие мосты от одного сердца к сердцу
с душами, которые, казалось, были так увлечены любовью
со всех уголков мира
быть здесь и сейчас, тронутый любовью
открыть наши многочисленные сердца,
и влейте немного и излейте любовь.

Когда любовь лилась маленькими струйками и приливными волнами, Джесаль поделился удачной притчей: «Когда Будда попросил одного из своих учеников налить воды в дырявое ведро и принести ему, ученик был в недоумении. Сделав это несколько раз , он понял, что ведро при этом стало чище».

С благодарностью за такой «очистительный» процесс в конце собрания мы обошли ретритный центр, склонив головы, руки и сердца перед произошедшим необъяснимым явлением. Хотя карма-йога, возможно, все еще является стремлением древних писаний, объединение вокруг таких общих намерений позволило нам снова и снова наполнять и опорожнять наши ведра, каждый раз возвращаясь в процессе немного более пустыми и целостными.