Štyri dni v zene akcie

Začiatkom decembra sa 55 ľudí z celej Indie zišlo na štyri dni, aby sa ponorili hlbšie do nuancií starodávnej praxe: „karma jogu“ . Pozvanie vyzývalo :

Od nášho prvého nádychu sme neustále zapojení do akcie. Každý z nich má dve oblasti dôsledkov: vonkajšie a vnútorné. Často sa meriame vonkajšími výsledkami, ale je to jemnejšie vnútorné vlnenie, ktoré nakoniec formuje to, kým sme – našu identitu, presvedčenia, vzťahy, prácu a tiež náš prínos svetu. Mudrci nás opakovane varujú , že náš vonkajší vplyv je účinný len vtedy, ak sa najprv naladíme na jeho vnútorný potenciál; že bez vnútornej orientácie jednoducho zhoríme prerušením zásobovania k nevyčerpateľnej radosti zo služby .

Bhagvadgíta definuje tento prístup k činnosti ako „karma jog“. Jednoducho povedané, je to umenie akcie. Keď sa ponoríme do zenu akcie , s mysľou ponorenou do radosti z okamihu a bez akýchkoľvek konkurenčných túžob alebo očakávaní do budúcnosti, odomkneme určité nové schopnosti. Ako dutá flauta, väčšie rytmy vesmíru cez nás hrajú svoju pieseň. Mení nás a mení svet.

Na čerstvom trávniku útočiska na predmestí Ahmedabadu sme začali tichou prechádzkou, upokojením mysle a prepojením mnohých foriem života v stromoch a rastlinách okolo nás. Keď sme sa zišli a sadli si na svoje miesta v hlavnej sále, privítalo nás pár dobrovoľníkov. Po osvetľujúcom podobenstve od Nisha Parag vtipne poznamenal, že nuansovaná prax karma jogu bola vtipne označená za túžbu, ktorá je pre mnohých z nás rozpracovanou. Opísal diskusiu, kde vznikol obraz karma jogu ako tečúcej rieky, kde jeden koniec je súcit a druhý koniec je odlúčenie.

Počas štyroch dní nášho spoločného času sme individuálne a kolektívne mali príležitosť nielen prehĺbiť stelesnené chápanie karma jogu , ale aj synergizovať naprieč líniami našich životných ciest, preniknúť do poľa kolektívnej múdrosti a jazdiť. vlnky vynorenia vznikajúce z jedinečnej a prechodnej tapisérie našej konvergencie. Nižšie sú uvedené niektoré zvýraznenia našich spoločných skúseností s rukami, hlavou a srdcom.

"RUKY"

Po úvodnom večeri rôznych kruhov bolo naše prvé spoločné ráno svedkom toho, že 55 z nás sa rozptýlilo do deviatich skupín po celom Ahmedabáde, kde sme sa zapojili do praktických cvičení v službe miestnej komunite. Počas celého dopoludnia nás aktivita všetkých vyzvala, aby sme vnútorne preskúmali: Ako optimalizujeme naše konanie nielen pre okamžitý vplyv toho, čo robíme, ale aj pre pomalú a dlhú cestu toho, „kým sa stávame“ v proces? Ako môžeme zoči-voči utrpeniu využiť regeneračný prúd súcitu? Aký je rozdiel medzi sympatiou, empatiou a súcitom? A ako naša orientácia na tento rozdiel ovplyvňuje našu schopnosť radosti a vyrovnanosti?

Pri zatienení práce handrárov si Vy spomenul: "Pri prechádzke minulý týždeň sme na zemi videli ľudský hnoj. Jayeshbhai jemne povedal: "Tento človek sa dobre naje," a potom to s láskou zasypal pieskom. Podobne, keď sa pozrel na odpad , nahliadneme do vzorcov našich komunitných domácností – čo jeme a používame a napokon, ako žijeme.“ Smita si spomenul na moment, keď jedna žena, ktorá pracuje ako handra, jednoducho povedala: „Nepotrebujem viac platu.“ To vyvolalo otázku: Keď máme tak veľa materiálne, prečo nie sme spokojní tak, ako je táto žena?

Ďalšia skupina uvarila plnohodnotný obed, ktorý stačil pre 80 ľudí, a ponúkla ho ľuďom v chudobnej štvrti. "Tyaag Nu Tiffin." Po vstupe do malého domu, kde žena a jej ochrnutý manžel bývali sami, sa Siddharth M. zamyslel nad izoláciou modernej doby. "Ako môžeme zvýšiť citlivosť našich očí, aby sme si všimli utrpenie iných?" Chiraga zasiahla žena, ktorá sa v najlepších rokoch starala o chlapca, ktorý nemal nikoho, kto by ho podporoval. Teraz je z nej staršia dáma, no ten mladý chlapec sa o ňu stará ako o vlastnú matku alebo starú mamu, hoci nie sú pokrvne príbuzní. Čo nám umožňuje rozšíriť naše srdcia, aby sme dávali bezpodmienečne, bez stratégie odchodu?

Tretia skupina vyrábala sendviče v Seva Cafe a ponúkala ich okoloidúcim na uliciach. Linh pozoroval regeneračnú energiu dávania všetkým – bez ohľadu na to, či vyzerali, že „potrebujú“ sendvič. Jeden účastník upokojil všetky naše srdcia, keď opísal svoju skúsenosť s podávaním sendviča bezdomovcovi a potom sa vrátil do obdobia vo svojom živote, keď bol sám štyri roky bez domova, a na chvíle, keď cudzinci prejavili jednoduchú láskavosť. pre neho boli neopísateľné požehnania.

Podobne štvrtá skupina vyrazila do ulíc Ahmedabadu na prem parikrama („púť nezištnej lásky“). Aké formy hodnoty môžu vzniknúť, keď kráčate bez peňazí a očakávaní? Hneď na začiatku predavač ovocia ponúkol skupine ovocie cheeku napriek tomu, že bol informovaný, že nemá peniaze na zaplatenie. Aj keď denný zárobok predajcu môže predstavovať malé percento účastníkov retreatu, ktorí sa s ňou stretli, bezpodmienečne, s akou poskytla, ponúkal neoceniteľný pohľad na hlbší druh bohatstva, ktorý je možný v našich spôsoboch života. Na prechádzke narazili na náboženskú slávnosť, ktorá sa skončila, a spolu s ňou na nákladný automobil kvetov, ktoré boli určené na vyhodenie. Na otázku, či si môžu vziať kvety, Vivek poznamenal, že „niečí odpad je darom niekoho iného“, keď začali obdarovávať kvety, aby pri prechádzke vyvolali úsmev na neznámych. Duch takéhoto procesu bol magnetický. Dokonca aj policajti na ulici sa pýtali: "Deje sa nejaké špeciálne podujatie? Môžeme nejako pomôcť?" Radosť z dávania a zen akcie sa zdá byť nákazlivý. :)

V miestnej škole pre nevidomých sme jednotlivcom zaviazali oči a absolvovali prehliadku školy študentmi, ktorí sú sami nevidiaci. Neeti viedla mladé dievča, ktoré ju priviedlo do knižnice a vložilo jej do ruky knihu. „Toto je gudžarátska kniha,“ povedala definitívne. Berúc z police ďalšie knihy: "Táto je v sanskrte. A táto je v angličtine." Neeti nemohla vidieť knihy a uvažovala: „Kto je ten, kto je v skutočnosti zrakovo postihnutý? Zdá sa, že som to ja.“

Ďalšie skupiny sa zaoberali komunitou v neďalekom ášrame, dielňa pre široké spektrum tradičných remeselníkov a dizajnérov, odborná škola pre mladých ľudí s mentálnym postihnutím a dedina pastierov. Siddharth K. si pri umnom aranžovaní dlaždíc v záhrade v neďalekom ášrame všimol: "Rozbité dlaždice sa dali do návrhu umiestniť ľahšie ako tie, ktoré boli bezchybne plné a bez kazov." Aj v živote je to tak. Trhliny v našich životoch a srdciach vytvárajú podmienky pre hlbšiu odolnosť a schopnosť udržať krásnu zložitosť našej spoločnej ľudskej cesty. Všade cez vzduch prestupovala symfónia akcie a ticha, keď každý z nás zharmonizoval svoju individuálnu frekvenciu do orchestra otvárajúcich sa sŕdc, synchronizujúcich sa a smerujúcich k našim hlbším prepojeniam – kde nie sme činiteľmi svojich činov, ale jednoducho flautu, cez ktorú môžu prúdiť vetry súcitu.

"HLAVA"

"Keď sa náš strach dotkne našej bolesti, cítime súcit. Keď sa naša láska dotkne našej bolesti, cítime súcit."

Po energickom poldni praktických zážitkových akcií sme sa opäť stretli v sále Maitri, kde Nipun ponúkol postrehy, ktoré podporili našu kolektívnu inteligenciu. Od nelineárneho procesu transakcie cez vzťah k dôvere k transformácii, vstupy zo štyroch štádií zakotvenia Johna Prendergasta, tri posuny od vnímania k objatiu k dôvere voči toku a spektrum vzťahu „ja nám k nám“ -- ozubené kolesá 55 myslí a sŕdc cvakali a otáčali sa po celej miestnosti.

Niekoľko zaujímavostí z premysleného rozhovoru, ktorý nasledoval, zahŕňa...

Ako harmonizujeme individuálny a kolektívny tok? Vipul poukázal na to, že individuálny flow je pre neho jednoduchší ako naladiť sa na kolektívny. Ako sa zapojíme kolektívne? Yogesh premýšľal, ako nakresliť zručné hranice. Ako sa zapájame do spôsobov, ktoré optimalizujú afinitu k univerzálnym hodnotám, ktoré nás všetkých spájajú, namiesto toho, aby sme sa vzťahovali na úrovni „ja“ a „my“ individuálnych osobností alebo preferencií skupiny?

Koľko toku je úsilie vs odovzdanie sa? Swara premýšľal: "Čo umožňuje sahaj ('nenámahu')? Čo spôsobuje, že veci prirodzene plynú?" Vyžaduje si to tvrdú prácu, aby bolo možné veľa úsilia; výsledky sú však často výsledkom nespočetných faktorov. V karma jogu vynakladáme maximálne úsilie, no zároveň sa odpútavame od výsledkov. Gándhí povedal: „zrieknite sa a užívajte si“. Nebolo to „užívať si a odriekať“. Srishti poukázal na to, že zrieknutie sa niečoho skôr, než budeme schopní sa toho úplne vzdať, sa môže obrátiť proti nedostatku. Keď navigujeme „ čo mám robiť “, môžeme na ceste urobiť malé kroky. "Možno by som chcel urobiť 30 sendvičov, ktoré by som mohol zdieľať s cudzími ľuďmi, ale môžem začať tým, že urobím jeden sendvič pre svojho suseda." Ako nájsť rovnováhu medzi úsilím a ľahkosťou?

Keď slúžime, aké vlastnosti podporujú vnútornú udržateľnosť a regeneračnú radosť? "Môžeme udržiavať karosériu tak, ako by sme servisovali auto?" spýtal sa jeden človek. "Telo je ako anténa. Otázkou by bolo, ako znovu senzibilizovať telo, aby som sa mohol naladiť?" iný odrazený. Siddharth dodal: "Rozsudok zakrýva vynorenie." Za známym a neznámym je nepoznateľné, čo je egu nepríjemné. Ako „zjemníme svoj pohľad“ a rozoznáme, ktoré myšlienky alebo vstupy z našich zmyslov skutočne slúžia nám samým a vyššiemu dobru? Darshana-ben, ktorá pracuje ako gynekológka, zdôraznila: "Žiadna lekárska fakulta mi nepomôže pochopiť, ako vzniká dieťa. Podobne nikto nemôže povedať, kto dal vodu do kokosu alebo kto dal vôňu do kvetu." ." V podobnom duchu Yashodhara spontánne predniesla modlitbu a báseň, ktorá obsahovala vetu: „Byť nádejný znamená byť neistý ohľadom budúcnosti... byť citlivý k možnostiam. “

S týmto všetkým na mysli sme nasledujúce ráno vstúpili do dynamických diskusií okolo okrajov a spektier, ktoré držíme okolo princípov karma jogu . Z tohto priestoru sme sa rozptýlili do diskusií v malých skupinách okolo tucta otázok (ktoré niektorí neviditeľní elfovia zobrazovali v nádhernej palube):

Vnútorná a vonkajšia zmena: Páči sa mi myšlienka zamerať sa na vnútornú transformáciu. Zároveň sa tiež snažím maximalizovať svoj prínos a vplyv pre spoločnosť. Ako môžeme pestovať lepšiu rovnováhu medzi vnútornou a vonkajšou zmenou?

Núdzové a núdzové situácie: Keď mnohí v spoločnosti zápasia s naliehavými fyzickými potrebami, potom sa navrhovanie pre duchovnú transformáciu cíti ako luxus. Ako nájdeme správnu rovnováhu medzi núdzou a núdzou?

Presvedčenie a pokora: Všetky činy majú zamýšľaný vplyv, ale aj nezamýšľané následky. Niekedy môžu byť nezamýšľané následky pomalé, neviditeľné a oveľa ťažšie ich zvrátiť. Ako vyvážiť presvedčenie s pokorou a znížiť nezamýšľanú stopu našich činov?

Grit & Surrender: Čím tvrdšie na niečom pracujem, tým ťažšie sa cítim byť oddelený od výsledkov. Ako vyvážime zrnitosť a odovzdanosť?

Čistota a praktickosť: V dnešnom svete sú etické skratky niekedy praktickou nevyhnutnosťou. Je niekedy opodstatnené urobiť kompromis z princípu, ak podporuje väčšie dobro?

Bezpodmienečnost a hranice: Keď sa objavím bezpodmienečne, ľudia majú tendenciu využívať výhody. Ako vytvoríme lepšiu rovnováhu medzi inklúziou a hranicami?

Individual & Collective Flow: Chcem byť autentický k svojmu vnútornému hlasu, ale chcem sa tiež nechať viesť múdrosťou kolektívu. Čo pomáha zosúladiť náš individuálny tok s kolektívnym tokom?

Utrpenie a radosť: Keď sa stretávam s utrpením vo svete, niekedy sa cítim vyčerpaný. Ako môžeme pestovať viac radosti zo služby?

Sledovanie a dôvera: Je ľahké merať vonkajší vplyv, zatiaľ čo je oveľa ťažšie merať vnútornú transformáciu. Ako vieme bez kvantifikovateľných míľnikov, či sme na správnej ceste?

Služba a výživa: Ak dávam bez toho, aby som za to niečo hľadal, ako sa udržím?

Zodpovednosti a kultivácia: Musím sa postarať o rodinu a iné povinnosti. Vo svojej každodennej rutine sa snažím nájsť si čas na duchovnú kultiváciu. Ako vyvažujeme povinnosti s kultiváciou?

Profits & Love: Prevádzkujem ziskovú firmu. Zaujímalo by ma, či je možné zapojiť sa do transakcií so srdcom karma jogína?

Po temperamentných rozhovoroch sme si od kolektívu vypočuli niekoľko zaujímavostí. Pôžička sa pýtala: "Ako pestujeme rovnováhu medzi vnútornou a vonkajšou zmenou?" Poznamenala, že ego chce vytvoriť veľký vplyv a urobiť veľkú zmenu v spoločnosti, ale ako môžeme zabezpečiť, aby naša služba odrážala vnútornú transformáciu v tomto procese? Srishti poznamenal význam vnútorného posunu od myslenia „Rob, čo miluješ“ k „Miluj, čo robíš“ k jednoducho „Rob to, čo robíš“. Brinda poukázala na to, že jednou z jej metrík pre vnútorný rast je, ako rýchlo sa dostane zo špirálovitých myšlienok mysle, keď sa jej snaha vypomstí alebo vyvolá nezamýšľané následky.

"SRDCE"
Počas celého stretnutia posvätnosť pozornej prítomnosti každého umožnila, aby sa kvety srdca rozvinuli, rozšírili a splynuli jeden do druhého, harmonizovali frekvencie toho druhého – to všetko dáva vznik nepredvídateľným možnostiam. Od nášho prvého spoločného večera naša kolektívna skupina prešla do organickej konfigurácie malých, distribuovaných kruhov zdieľania vo formáte „World Cafe“.

Keď sa každý z nás ponoril do časových skupín a skúmal štyri z tucta otázok , Siddharth M. poznamenal: „Otázky sú kľúčom k srdcu. Po týchto kruhoch som si uvedomil, že kľúč, ktorý som predtým držal, bol zlý. :) správne druhy otázok sú kľúčom k videniu dobra a ľudskosti v každom." Podobne Vivek pozoroval, ako príbehy vychádzajú na povrch viac príbehov. "Pôvodne som si nemyslel, že mám čo zdieľať v odpovediach na otázky, ale keď sa ostatní začali deliť o svoje príbehy, do mojej mysle sa vlievali súvisiace spomienky a úvahy z môjho vlastného života." Potom sme dostali ukážku v reálnom čase, keď jedna žena zdieľala, ako niekto v jednom z jej malých kruhov hovoril o ťažkom vzťahu s jej otcom; a jednoduché počúvanie tohto príbehu ju inšpirovalo k rozhodnutiu porozprávať sa so svojím vlastným otcom. Ďalšia mladá žena v kruhu zdvihla ruku, aby sa podelila ďalej: "Inšpirovaná tým, čo ste povedali, tiež idem skontrolovať svojho vlastného otca." Siddharth S. zopakoval: „Môj príbeh je v každom“.



V tomto vlákne zdieľaných príbehov , nás jedného večera pozvali nahliadnuť do strhujúcej cesty stelesnenia karma jogínky -- sestry Lucy . Pred desiatkami rokov ju s láskou prezývali „ Matka Tereza z Pune “ a traumatická nehoda ju prinútila založiť si domov pre chudobné ženy a deti. Zatiaľ čo jednoducho chcela poskytnúť prístrešie asi dvadsiatim ženám a ich deťom, dnes sa tento zámer rozšíril do 66 domovov pre tisíce chudobných žien, detí a mužov v celej Indii. S osemstupňovým vzdelaním sa starala o životy tisícov ľudí a bola ocenená prezidentom Indie, pápežom, dokonca aj Billom Clintonom. Len objať sestru Lucy je ako objať lásku v jej srdci, silu v jej prítomnosti, divokú jednoduchosť jej úmyslov a jas jej radosti. Keď zdieľa príbehy, mnohé z nich sú udalosti v reálnom čase. Len deň predtým niektoré z jej detí vynechali školu, aby išli k jazeru, a jedno sa takmer utopilo. „Teraz sa môžem smiať, ale vtedy som sa nesmiala,“ poznamenala, keď rozprávala o ich veľmi ľudskom incidente so šibalstvom, pevným odpustením a materinskou láskou. V reakcii na jej pozoruhodné príbehy sa Anidruddha spýtala: "Ako pestujete radosť?" Ľahkosť, s akou zvláda chaos, keď je matkou tisícok detí, byrokraciu vedenia národnej mimovládnej organizácie, traumu chudoby a domáceho násilia, zlomyseľné dobrodružstvá energických detí, nevyhnutné výzvy personálu a ešte viac, je úžasná. inšpirujúce na pohľad. Sestra Lucy len odpovedala: „Ak budete brať chyby detí ako vtip, nevyhoríte. Hovorím svojim zamestnancom: ‚Dokážete sa nad problémom usmiať?‘“ Po 25 rokoch vedenia svojej mimovládnej organizácie Maher nikdy žiadne dieťa bola odoslaná späť.

Ďalší večer sa našou sálou Maitri niesli pozoruhodné príbehy a piesne. Linh oduševnene vyjadril ducha gándhského sochára prostredníctvom svojich piesní: "Hra, hra, hra. Život je hra."

Dhwani uvažovala o zážitku z pešej púte po rieke Narmada, kde si uvedomila: "Ak mám len schopnosť dýchať, môžem slúžiť." Siddharth M. rozprával o zážitku počas pandémie, kde pracoval na premostení produkcie od farmárov k ľuďom v meste, keď bolo kvôli Covidu všetko zatvorené. Keď sa farmárov spýtal, koľko majú účtovať za zeleninu, pokorne odpovedali: "Len nech platia, čo môžu. Povedzte im, odkiaľ jedlo pochádza a aké úsilie je s tým spojené." Iste, vďační obyvatelia mesta ponúkali peňažnú výživu za jedlo a keď Siddharth videl, ako sa mu pred očami odohráva táto skúsenosť s výplatou, premýšľal: 'Ako to môžem integrovať do svojho podnikania?' Odpoveď, ktorá prišla, bol nový experiment – ​​pozval dlhoročných zamestnancov svojej spoločnosti, aby sami rozhodovali o svojom plate.

Počas našich štyroch dní prúdili z jedného do druhého prúdy obetí. Darček v podobe ovocia cheeku od predajcu ovocia sa objavil ako bonus k obedu v ten deň. Farmár so sídlom stovky kilometrov od ústrania poslal vrece kvetov pre atmosféru posledného dňa, len aby prispel k duchu ústrania. Na jednej zo skupinových sedení sa Tu podelil o nečakane obdarované krásne ponuky od remeselníkov Craftroots. Zatiaľ čo zo začiatku bojovala a odolávala takémuto daru, uvažovala: "Ak odmietneme úprimný dar, potom niečí dobrý úmysel nemôže vyplynúť." Počas hmatateľnej krásy tichej večere Tuyen dojedol ako posledný. Kým už všetci vstali z jedálne, jedna osoba obďaleč sedela pri ňom, kým neskončil. „Je pekné mať niekoho pri sebe pri večeri,“ povedala mu neskôr. Na konci jedla často dochádzalo k humorným „súbojom“ o vzájomné umývanie riadu. Takáto hravá radosť zostala v nás všetkých a v posledný deň Ankit zopakoval jednoduchý sentiment, ktorý zdieľali mnohí: "Umyjem riad doma."

Jedného večera Monika ponúkla báseň, ktorú spontánne napísala o našich spoločných chvíľach. Tu je pár riadkov z nej:

A našimi ochotnými rukami sme postavili
vysoké mosty z jedného srdca do srdca
s dušami, ktoré sa zdali byť tak ťahané láskou
zo všetkých kútov sveta
byť tu teraz tak pohnutý láskou
aby sme otvorili naše mnohé srdcia,
a nalejte trochu a vylejte lásku.

Keď sa láska valila v malých pramienkoch a prílivových vlnách, Jesal zdieľal výstižné podobenstvo: „Keď Budha požiadal jedného zo svojich učeníkov, aby naplnil vodu do deravého vedra a priniesol mu ju, učeník bol zmätený. , uvedomil si, že vedro sa počas toho stalo čistejším."

S vďačnosťou za takýto „čistiaci“ proces sme na konci zhromaždenia obišli ústupové centrum a sklonili sme hlavy, ruky a srdcia pred nevysvetliteľným objavením sa, ktoré sa stalo. Zatiaľ čo karma jog môže byť stále ašpiráciou zo starých písiem, spoločné stretnutia okolo takýchto spoločných zámerov nám umožnili znova a znova naplniť a vyprázdňovať naše vedrá, zakaždým, keď sme sa v tomto procese vrátili o niečo prázdnejší a celistvejší.