Четири дана у зену акције

Почетком децембра, 55 људи широм Индије окупило се четири дана да зароне дубље у нијансе древне праксе: „Карма јог“ . Позив је тражио:

Од нашег првог даха, непрекидно смо ангажовани у акцији. Сваки има два поља последица: спољашње и унутрашње. Често се меримо на основу спољашњих исхода, али суптилнији унутрашњи таласни ефекат на крају обликује оно што јесмо - наш идентитет, уверења, односе, посао, као и наш допринос свету. Мудраци нас изнова упозоравају да је наш спољашњи утицај ефикасан само ако се прво прилагодимо његовом унутрашњем потенцијалу; да ћемо, без унутрашње оријентације, једноставно прегорети тако што ћемо прекинути своје снабдевање неисцрпном радошћу служења .

Бхагвад Гита дефинише овај приступ акцији као "Карма Иог". Једноставно речено, то је уметност акције. Када уронимо у тај зен акције , са умом уроњеним у радост тренутка и без било каквих супротстављених жеља или очекивања за будућност, откључавамо одређене нове капацитете. Попут шупље фруле, већи ритмови универзума свирају своју песму кроз нас. Мења нас и мења свет.

На свежем травњаку кампуса за повлачење на периферији Ахмедабада, почели смо тихом шетњом, умирујући своје умове и хватајући међусобне везе многих облика живота у дрвећу и биљкама око нас. Док смо се окупили и заузели своја места у главној сали, дочекало нас је неколико волонтера. Након просветљујуће параболе из Ниша, Параг је духовито приметио да је нијансирана пракса карма јога духовито забележена као тежња која је рад у току за многе од нас. Он је испричао дискусију у којој је настала слика карма јога као реке која тече, где је један крај саосећање, а други крај невезаност.

Током четири дана нашег заједничког времена, појединачно и колективно смо имали прилику не само да продубимо у отелотвореном разумевању карма јога , већ и да се удружимо кроз линије наших животних путовања, уђемо у поље колективне мудрости и возимо се таласи настајања који произилазе из јединствене и пролазне таписерије наше конвергенције. Испод су неки од најважнијих делова нашег заједничког искуства о рукама, глави и срцу.

"РУКЕ"

Након уводне вечери разних кругова, наше прво јутро заједно је свједочило како смо се нас 55 разишли у девет група широм Ахмедабада, гдје смо се бавили практичним вјежбама у служби локалној заједници. Током целог јутра, активност нас је све позивала да висцерално истражимо: како да оптимизујемо своје акције, не само за тренутни утицај „онога што радимо“, већ и за споро и дуго путовање „ко постајемо“ у процес? Суочени са патњом, како да уђемо у регенеративни ток саосећања? Која је разлика између симпатије, емпатије и саосећања? И како наша оријентација на ту разлику утиче на нашу способност за радост и смиреност?

Док је пратио рад берача крпа, Ви се присећао: „Док смо прошле недеље ходали, видели смо људски ђубриво на земљи. Џајешбај је нежно рекао: „Ова особа добро једе“, а затим га с љубављу прекрио песком. Слично, када је гледао отпад , уочавамо обрасце наших домаћинстава у заједници - шта једемо и користимо, и на крају, како живимо." Смита се присетила тренутка када је једна жена која ради као берачица рекла једноставно: „Не треба ми већа плата“. То је подстакло питање: када имамо толико материјално, зашто нисмо задовољни оваква каква је ова жена?

Друга група је скувала пун ручак, довољан за 80 људи, и понудила га људима у сиротињском насељу. "Тиааг Ну Тиффин." Након што је ушао у малу кућу у којој су жена и њен парализовани муж живели сами, Сидарт М. се запитао о изолацији савременог доба. „Како можемо сензибилисати наше очи да примећују патњу других?“ Чирага је погодила жена која је у најбољим годинама бринула о дечаку који није имао никога да га издржава. Сада је старија госпођа, али тај дечак брине о њој као о својој мајци или баки, иако нису у крвном сродству. Шта нам омогућава да проширимо своја срца да дајемо безусловно, без излазне стратегије?

Трећа група је правила сендвиче у кафеу Сева и нудила их пролазницима на улици. Линх је приметио регенеративну енергију давања свима - без обзира на то да ли изгледају као да им је "требао" сендвич. Један учесник је умирио сва наша срца док је описао своје искуство давања сендвича бескућнику, а затим се враћајући на период у свом животу када је и сам био бескућник четири године, и како су тренуци када су странци пружили једноставну љубазност за њега су били неописиви благослови.

Слично, четврта група је кренула на улице Ахмедабада на прем парикраму („ходочашће несебичне љубави“). Ходајући без новца или очекивања, који облици вредности могу настати? Од самог почетка, продавац воћа понудио је групи цхееку воће иако је обавештен да немају новца да то плате. Док дневна зарада продавца може бити мали проценат учесника ретреата који су је срели, безусловно са којим је дала понудио је непроцењив увид у дубљу врсту богатства која је могућа у нашем начину живота. Током шетње наишли су на завршено верско славље, а са њим и камион цвећа које је било предодређено за отпад. Питајући да ли могу да узму цвеће, Вивек је приметио: „нечије смеће је туђи поклон“, док су почели да поклањају цвеће да би измамили осмех странцима током своје шетње. Дух таквог процеса био је магнетичан. Чак су и полицајци на улици питали: "Да ли се дешава неки посебан догађај? Можемо ли на неки начин помоћи?" Чини се да је радост давања и зен акције заразна. :)

У локалној школи за слепе, једној посади смо појединачно везали очи и обишли су школу од стране ученика који су и сами слепи. Неети је водила млада девојка која ју је довела у библиотеку и ставила јој књигу у руку. „Ово је гуџаратска књига“, дефинитивно је рекла. Узимајући друге књиге са полице, "Ова је на санскриту. А ова је на енглеском." Пошто није могла да види књиге, Неети се запита: „Ко је заправо слабовидан? Чини се да сам ја.'

Друге групе су се бавиле заједницом у оближњем ашраму, радионици за широк спектар традиционалних занатлија и дизајнера, стручној школи за младе са менталним инвалидитетом и селу пастира. Док је вешто ређао плочице у башти у оближњем ашраму, Сидарт К. је приметио: „Поломљене плочице је било лакше поставити у дизајн него оне које су биле беспрекорно пуне и неокаљане.“ Тако је и у животу. Пукотине у нашим животима и срцима стварају услове за дубљу отпорност и капацитет да задржимо прелепу сложеност нашег заједничког људског путовања. У целом ваздуху је прожимала симфонија акције и тишине, док је свако од нас усклађивао своју индивидуалну фреквенцију са оркестром срца који се отвара, синхронизује и указује на наше дубље међусобне везе – где ми нисмо извршиоци својих акција, већ једноставно фрула кроз коју могу струјати ветрови саосећања.

"ГЛАВА"

"Када наш страх дотакне нечију бол, осећамо сажаљење. Када наша љубав дотакне нечију бол, осећамо саосећање."

После полудневне практичне искуствене акције, поново смо се окупили у дворани Маитри, где је Нипун понудио увиде који су подстакли напитак наше колективне интелигенције. Од нелинеарног процеса трансакције до односа до поверења до трансформације, инпути из четири стадијума утемељености Џона Прендергаста, три промене од осећаја до прихватања до поверења у ток, и спектра односа „ја, ми и ми“ – зупчаници 55 умова и срца шкљоцали су и окретали се узастопно преко целе собе.

Неколико нагласака из пажљивог разговора који је уследио укључује...

Како да ускладимо индивидуални и колективни ток? Випул је истакао да му је индивидуални ток лакши него да се уклопи у колективни ток. Како се колективно ангажујемо? Јогеш се питао како да повуче веште границе. Како да се ангажујемо на начине који оптимизују за афинитет према универзалним вредностима које нас све окупљају, уместо да се повезујемо на нивоима „ја“ и „ми“ индивидуалних личности или групних преференција?

Колики је ток напора у односу на предају? Свара је размишљао: "Шта омогућава сахај ('без напора')? Шта чини да ствари теку природно?" Потребан је напоран рад да би многи напори били могући; ипак су резултати често резултат безброј фактора. У карма јогу дајемо све од себе, а истовремено се одвајамо од резултата. Ганди је чувено рекао, „одрећи се и уживај“. Није то било „уживање и одрицање“. Сршти је истакао да одрицање од нечега пре него што будемо у могућности да се тога у потпуности одрекнемо може имати негативан ефекат као лишавање. Док се крећемо „ шта је моје да радим “, можемо да правимо мале кораке на том путу. „Можда тежим да направим 30 сендвича које бих поделио са странцима, али могу почети тако што ћу направити један сендвич за свог комшију. Како да балансирамо између труда и лакоће?

Док служимо, које особине негују унутрашњу одрживост и регенеративну радост? „Можемо ли одржавати тело на начин на који бисмо сервисирали аутомобил?“ питала је једна особа. „Тело је као антена. Питање које треба поставити би било како да поново сензибилизирам тело да бих могао да се подесим?“ други се огледао. Сидарт је додао: "Пресуда ставља поклопац на појаву." Иза познатог и непознатог је неспознатљиво, што его сматра непријатним. Како да „омекшамо свој поглед“ и да разазнамо које су мисли или инпути наших чула заправо у служби нас самих и већег добра? Дарсхана-бен, која ради као гинеколог, истакла је: "Ниједна медицинска школа ми неће помоћи да разумем како настаје беба. Слично томе, нико не може рећи ко је ставио воду у кокос или ко је ставио мирис у цвет ." У сличном духу, Јашохара је спонтано понудио молитву и песму која је укључивала стих: „Надати се значи бити несигуран у будућност... бити нежан према могућностима. “

Имајући све ово на уму, следећег јутра, ушли смо у динамичне дискусије око ивица и спектра којих се држимо око принципа карма јога . Из тог простора смо се разишли у мале групне дискусије око десетак питања (која су неки невидљиви вилењаци приказали у прелепом шпилу):

Унутрашња и спољашња промена: Свиђа ми се идеја фокусирања на унутрашњу трансформацију. Истовремено, такође настојим да максимизирам свој допринос и утицај на друштво. Како можемо неговати бољу равнотежу између унутрашње и спољашње промене?

Хитна и ванредна ситуација: Када се многи у друштву боре са хитним физичким потребама, тада се дизајн за духовну трансформацију осећа као луксуз. Како да откријемо праву равнотежу између хитног и ванредног стања?

Убеђење и понизност: Све радње имају планирани утицај, али и нежељене последице. Понекад нежељене последице могу бити споре, невидљиве и много теже преокренути. Како уравнотежити убеђење са понизношћу и смањити нежељени траг наших поступака?

Одважност и предаја: Што више радим на нечему, теже ми је бити одвојен од исхода. Како да уравнотежимо храброст са предајом?

Чистоћа и практичност: У данашњем свету, етичке пречице се понекад осећају као практична потреба. Да ли је понекад оправдано правити компромис око неког принципа ако подржава веће добро?

Безусловност и границе: Када се безусловно појавим, људи имају тенденцију да искористе предност. Како да створимо бољу равнотежу између укључености и граница?

Индивидуални и колективни ток: Желим да будем аутентичан свом унутрашњем гласу, али такође желим да будем вођен мудрошћу колектива. Шта помаже да се наш индивидуални ток усклади са колективним током?

Патња и радост: Док се бавим патњом у свету, понекад се осећам исцрпљено. Како можемо неговати више радости у служби?

Праћење и поверење: Лако је измерити спољашњи утицај, док је много теже измерити унутрашњу трансформацију. Без мерљивих прекретница, како да знамо да ли смо на правом путу?

Служба и издржавање: Ако дајем, а да не тражим ништа заузврат, како ћу се одржати?

Одговорности и култивација: Морам да се бринем о својој породици и другим обавезама. Борим се да нађем времена за духовну култивацију у својој свакодневној рутини. Како усклађујемо одговорности са култивацијом?

Профит и љубав: Водим профитни посао. Питам се да ли је могуће упустити се у трансакције са срцем карма јогија?

Након што су пролетели живахни разговори, чули смо неколико истакнутих догађаја из колектива. Лоан се питао "Како да негујемо равнотежу унутрашње и спољашње промене?" Она је приметила да его жели да створи велики утицај и направи велику промену у друштву, али како можемо да обезбедимо да наша услуга одражава унутрашњу трансформацију у процесу? Срисхти је приметио значај унутрашње промене са начина размишљања „Ради оно што волиш“ на „Воли оно што радиш“ на, једноставно, „Ради оно што радиш“. Бринда је истакла да је један од њених показатеља унутрашњег раста колико брзо се извлачи из спиралних мисли ума када се напор поврати или изазове нежељене последице.

"СРЦЕ"
Током читавог скупа, светост свачијег пажљивог присуства омогућила је цветовима срца да се расплету, прошире и стапају једно у друго, усклађујући се са фреквенцијама једне друге - што све доводи до непредвидивих могућности. Од наше прве заједничке вечери, наша колективна група се претворила у органску конфигурацију малих, распоређених кругова дељења у формату 'Светског кафића'.

Након што је свако од нас ушао у временске групе истражујући четири од десетак питања , Сидарт М. је приметио: „Питања су кључ срца. После ових кругова, схватио сам да је кључ који сам раније држао био погрешан. :) Праве врсте питања су кључ за уочавање доброте и људскости у свима." Слично, Вивек је приметио како приче појављују више прича. „Првотно нисам мислио да имам шта да поделим као одговор на питања, али како су други почели да деле своје приче, сродна сећања и размишљања из мог сопственог живота текла су у мој ум." Затим смо добили демонстрацију у реалном времену када је једна жена испричала како је неко у једном од њених малих кругова говорио о тешком односу са њеним оцем; и једноставно слушање те приче инспирисало ју је да одлучи да разговара са сопственим оцем. Друга млада жена у кругу подигла је руку да каже следеће: „Инспирисана оним што си рекао, идем да проверим и сопственог оца.“ Сидарт С. је поновио: "Моја прича је у свима".



Уз ту нит заједничких прича , једне вечери нас је позвао да погледамо узбудљиво путовање отелотворења карма јога -- сестре Луси . Са љубављу названа „ Мајка Тереза ​​из Пуне “, пре неколико деценија, трауматични несрећни случај натерао ју је да оснује дом за сиромашне жене и децу. Док је једноставно желела да пружи склониште за двадесетак жена и њихове деце, данас је та намера печурке у 66 домова за хиљаде сиромашних жена, деце и мушкараца широм Индије. Са осморазредним образовањем, неговала је животе хиљада људи, а почаствовали су је председник Индије, Папа, чак и Бил Клинтон. Само загрљај сестри Луси је као да пригрлиш љубав у њеном срцу, снагу у њеном присуству, жестоку једноставност њених намера и сјај њене радости. Када она дели приче, многе од њих су догађаји у реалном времену. Само дан раније, нека њена деца су прескочила школу да би отишла до језера, а једно се замало удавило. „Сада могу да се смејем, али тада се нисам смејала“, приметила је док је препричавала њихов веома људски инцидент несташлука, чврстог праштања и мајчинске љубави. Као одговор на њене изванредне приче , Анидруддха је питала: "Како негујете радост?" Лакоћа са којом она држи хаос да буде мајка хиљадама деце, бирократију вођења националне невладине организације, трауму сиромаштва и насиља у породици, несташне авантуре енергичне деце, неизбежне изазове особља и више од тога, изазива страхопоштовање. инспиративно за гледање. Сестра Луси је само одговорила: „Ако дечје грешке схватите као шалу, нећете прегорети. Ја кажем свом особљу: 'Можете ли да се насмејете проблему?“ Након 25 година вођења њене невладине организације, Махер , ниједно дете никада није имало дете. послат назад.

Још једно вече, изванредне приче и песме текле су нашом Маитри салом. Лин је дубоко представио дух гандијевског вајара кроз текстове својих песама: "Игра, игра, игра. Живот је игра."

Дхвани је размишљала о искуству пешачког ходочашћа на реци Нармада, где је схватила: „Ако само имам способност да дишем, могу да будем у служби“. Сидарт М. је испричао искуство током пандемије где је радио на премошћивању производа од фармера до људи у граду, када је све било затворено због ковида. Када је питао пољопривреднике колико да наплате поврће, они су понизно одговорили: „Само нека плате колико могу. Наравно, захвални становници града понудили су новчану храну за храну, и видевши како му се ово плаћено искуство одиграва пред очима, Сидарт се запитао: 'Како да ово интегришем у свој посао?' Одговор који је стигао био је нови експеримент - позвао је дугогодишње запослене у својој компанији да сами одлучују о својој плати.

Сва наша четири дана, токови понуда текли су од једног до другог. Поклон чику воћа од продавца воћа појавио се као бонус ужина на ручку тог дана. Фармер са седиштем стотинама километара од центра за ретрит послао је врећу цвећа за амбијент последњег дана, само да би допринео духу ретреата. На једној од групних сесија, Ту је испричао како је неочекивано добио лепе понуде од занатлија Црафтроотс-а. Док се у почетку борила и одупирала таквом дару, размишљала је: „Ако одбацимо искрен дар, онда нечија добра намера не може да тече. Током опипљиве лепоте тихе вечере, Тујен је последњи завршио јело. Док су сви већ устајали из простора за јело, једна особа из даљине је седела са њим док није завршио. „Лепо је имати некога са собом док вечераш“, рекла му је касније. Често су се на крају оброка дешавале шаљиве „туче“ да се међусобно перу суђе. Таква разиграна радост остала је са свима нама, а последњег дана Анкит је поновио једно једноставно осећање које су многи делили: „Праћу судове код куће“.

Једне вечери, Моника је понудила песму коју је спонтано написала о нашем заједничком времену. Ево неколико редова из тога:

И својим вољним рукама градили смо
високи мостови од срца до срца
са душама које су изгледале тако повучене љубављу
са свих крајева света
бити овде сада тако ганут љубављу
да отворимо наша многа срца,
и улиј мало и излиј љубав.

Док се љубав изливала у малим потоцима и плимским таласима, Јесал је испричао једну прикладну параболу: „Када је Буда замолио једног од својих ученика да напуни воду у канту која цури и донесе му је, ученик је био збуњен. Након што је то урадио неколико пута. , схватио је да је канта у том процесу постала чистија."

Са захвалношћу за такав процес "чишћења", на крају окупљања, обишли смо центар за повлачење погнувши главе, руке и срца пред необјашњивом појавом која се догодила. Иако је карма јог можда и даље тежња из древних светих списа, заједничко окупљање око таквих заједничких намера нам је омогућило да пунимо и празнимо своје канте изнова и изнова, сваки пут враћајући се мало празније и целовитије у том процесу.