ஜென் ஆஃப் ஆக்ஷனில் நான்கு நாட்கள்

டிசம்பர் தொடக்கத்தில், இந்தியா முழுவதும் 55 பேர் நான்கு நாட்களுக்கு ஒரு பழங்கால நடைமுறையின் நுணுக்கங்களில் ஆழமாக மூழ்கினர்: "கர்ம யோக்" . அழைப்பிதழ் தூண்டியது:

நமது முதல் சுவாசத்திலிருந்து, நாம் தொடர்ந்து செயலில் ஈடுபட்டு வருகிறோம். ஒவ்வொன்றும் இரண்டு விளைவுகளைக் கொண்டுள்ளன: வெளி மற்றும் உள். நாம் பெரும்பாலும் வெளிப்புற விளைவுகளால் நம்மை அளவிடுகிறோம், ஆனால் இது நுட்பமான உள் சிற்றலை விளைவுதான் நாம் யார் என்பதை வடிவமைப்பதில் முடிவடைகிறது -- நமது அடையாளம், நம்பிக்கைகள், உறவுகள், வேலை மற்றும் உலகிற்கு நமது பங்களிப்பு. முனிவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் எச்சரிக்கிறார்கள், நமது வெளிப்புற தாக்கம் அதன் உள்ளார்ந்த ஆற்றலுக்கு முதலில் இசையமைத்தால் மட்டுமே பயனுள்ளதாக இருக்கும்; அதாவது, உள் நோக்குநிலை இல்லாமல், சேவையின் தீராத மகிழ்ச்சிக்கான எங்கள் விநியோகத்தை துண்டிப்பதன் மூலம் வெறுமனே எரிந்துவிடுவோம்.

பகவத் கீதை செயலுக்கான இந்த அணுகுமுறையை "கர்ம யோகம்" என்று வரையறுக்கிறது. எளிமையான சொற்களில், இது செயல் கலை. அந்தத் தருணத்தின் மகிழ்ச்சியில் மூழ்கியிருக்கும் மனதுடன், போட்டியான ஆசைகள் அல்லது எதிர்காலத்திற்கான எதிர்பார்ப்புகள் இல்லாத வெற்றிடத்துடன், அந்தச் செயலில் நாம் மூழ்கும்போது, ​​சில புதிய திறன்களைத் திறக்கிறோம். ஒரு வெற்று புல்லாங்குழல் போல, பிரபஞ்சத்தின் பெரிய தாளங்கள் அதன் பாடலை நம் மூலம் இசைக்கின்றன. அது நம்மை மாற்றுகிறது, உலகையும் மாற்றுகிறது.

அகமதாபாத்தின் புறநகரில் உள்ள ரிட்ரீட் வளாகத்தின் புதிய புல்வெளியில், நாங்கள் அமைதியான நடைப்பயணத்தைத் தொடங்கினோம், எங்கள் மனதை அமைதிப்படுத்தி, நம்மைச் சுற்றியுள்ள மரங்கள் மற்றும் தாவரங்களில் உள்ள வாழ்க்கையின் பல வடிவங்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்புகளை எடுத்துக் கொண்டோம். நாங்கள் கூடி, பிரதான மண்டபத்தில் வட்டமிட்டு எங்கள் இருக்கைகளில் அமர்ந்தபோது, ​​ஒரு ஜோடி தன்னார்வலர்களால் எங்களை வரவேற்றனர். நிஷாவிடமிருந்து ஒரு பிரகாசமான உவமைக்குப் பிறகு, பராக் நகைச்சுவையாகக் குறிப்பிட்டார், கர்ம யோகத்தின் நுணுக்கமான பயிற்சி நகைச்சுவையாகக் குறிப்பிடப்பட்டது, இது நம்மில் பலருக்கு ஒரு வேலையில் உள்ளது. கர்ம யோகம் ஒரு நதியாக ஓடுகிறது, அங்கு ஒரு முனை இரக்கமாகவும் மறுமுனை பற்றின்மையாகவும் இருக்கும் ஒரு விவாதத்தை அவர் விவரித்தார்.

நாங்கள் ஒன்றாக இருந்த நான்கு நாட்கள் முழுவதும், தனித்தனியாகவும் கூட்டாகவும் கர்ம யோகத்தைப் பற்றிய புரிதலில் ஆழமாக ஆழமாக மட்டுமல்லாமல், எங்கள் வாழ்க்கைப் பயணங்களின் பரம்பரையில் ஒருங்கிணைக்கவும், கூட்டு ஞானத்தின் துறையில் தட்டவும், சவாரி செய்யவும் வாய்ப்பு கிடைத்தது. நமது ஒருங்கிணைப்பின் தனித்துவமான மற்றும் இடைநிலை நாடாவிலிருந்து எழும் வெளிப்பாட்டின் சிற்றலைகள். கைகள், தலை மற்றும் இதயம் பற்றிய எங்கள் பகிரப்பட்ட அனுபவத்தின் சில சிறப்பம்சங்கள் கீழே உள்ளன.

"கைகள்"

பல்வேறு வட்டங்களின் தொடக்க மாலைக்குப் பிறகு, எங்களில் 55 பேர் அகமதாபாத் முழுவதும் ஒன்பது குழுக்களாகப் பிரிந்து சென்றதைக் கண்டோம், அங்கு உள்ளூர் சமூகத்திற்கான சேவையில் நாங்கள் நடைமுறையில் ஈடுபட்டோம். காலை முழுவதும், செயல்பாடு நம் அனைவரையும் உள்ளுணர்வாக ஆராய அழைத்தது: "நாம் என்ன செய்கிறோம்" என்பதன் உடனடி தாக்கத்திற்காக மட்டுமல்லாமல், "நாம் யாராக மாறுகிறோம்" என்ற மெதுவான மற்றும் நீண்ட பயணத்திற்காகவும் நமது செயல்களை எவ்வாறு மேம்படுத்துவது. செயல்முறை? துன்பத்தை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​இரக்கத்தின் மறுபிறப்பு ஓட்டத்தை நாம் எப்படித் தட்டுவது? அனுதாபம், அனுதாபம் மற்றும் இரக்கம் ஆகியவற்றுக்கு என்ன வித்தியாசம்? அந்த வேறுபாட்டிற்கான நமது நோக்குநிலை மகிழ்ச்சி மற்றும் சமநிலைக்கான நமது திறனை எவ்வாறு பாதிக்கிறது?

கந்தல் பிடுங்கும் வேலையில் நிழலாடும் போது, ​​வை நினைவு கூர்ந்தார், "கடந்த வாரம் நடந்து செல்லும் போது, ​​தரையில் மனித எருவைப் பார்த்தோம். "இவர் நன்றாக சாப்பிடுகிறார்" என்று ஜெயேஷ்பாய் மெதுவாகச் சொன்னார், பின்னர் அன்புடன் மணலால் மூடினார். அதேபோல், கழிவுகளைப் பார்க்கும்போது. , எங்கள் சமூகக் குடும்பங்களின் வடிவங்களைப் பார்க்கிறோம் -- நாம் என்ன சாப்பிடுகிறோம் மற்றும் பயன்படுத்துகிறோம், இறுதியில் எப்படி வாழ்கிறோம்." கந்தல் பிடுங்கும் தொழிலாளியாக பணிபுரியும் ஒரு பெண், "எனக்கு அதிக சம்பளம் தேவையில்லை" என்று கூறிய ஒரு தருணத்தை ஸ்மிதா நினைவு கூர்ந்தார். இது கேள்வியைத் தூண்டியது: எங்களிடம் இவ்வளவு பொருள் இருக்கும்போது, ​​​​இந்தப் பெண் இருக்கும் விதத்தில் நாம் ஏன் திருப்தியடையவில்லை?

மற்றொரு குழு, 80 பேருக்கு போதுமான மதிய உணவை சமைத்து, குடிசைப் பகுதியில் உள்ள மக்களுக்கு வழங்கினர். "தியாக் னு டிஃபின்." ஒரு பெண்ணும் அவளது முடங்கிப்போன கணவரும் தனியே தங்கியிருந்த ஒரு சிறிய வீட்டிற்குள் நுழைந்த பிறகு, சித்தார்த் எம். "மற்றவர்களின் துன்பங்களைக் கவனிக்க நம் கண்களை எவ்வாறு உணர்திறன் செய்வது?" சிராக் ஒரு பெண்ணால் தாக்கப்பட்டார், அவர் தனது முதன்மையான ஆண்டுகளில், அவருக்கு ஆதரவளிக்க யாரும் இல்லாத ஒரு பையனை கவனித்துக்கொண்டார். இப்போது அவள் ஒரு வயதான பெண்மணி, ஆனால் அந்த சிறுவன் தன் சொந்த தாய் அல்லது பாட்டியைப் போலவே அவளைக் கவனித்துக்கொள்கிறான், அவர்களுக்கு இரத்த சம்பந்தம் இல்லை என்றாலும். வெளியேறும் உத்தி எதுவுமின்றி, நிபந்தனையின்றி கொடுக்க நம் இதயங்களை விரிவுபடுத்த எது உதவுகிறது?

மூன்றாவது குழு சேவா கஃபேவில் சாண்ட்விச்களை உருவாக்கி, தெருக்களில் செல்பவர்களுக்கு வழங்கினர். அனைவருக்கும் சாண்ட்விச் 'தேவை' எனத் தோன்றினாலும், மறுஉற்பத்தி ஆற்றலை அனைவருக்கும் வழங்குவதை லின் கவனித்தார். ஒரு பங்கேற்பாளர் வீடற்ற ஒருவருக்கு சாண்ட்விச் வழங்கிய அனுபவத்தை விவரித்தபோது, ​​​​அவர் தனது சொந்த வாழ்க்கையில் நான்கு வருடங்கள் வீடற்ற நிலையில் இருந்த ஒரு காலகட்டத்தை நினைவுபடுத்தினார், மேலும் அந்நியர்கள் ஒரு எளிய கருணையை வெளிப்படுத்திய தருணங்களை விவரித்தபோது எங்கள் இதயங்களை அமைதிப்படுத்தினார். அவருக்கு விவரிக்க முடியாத ஆசீர்வாதங்கள் இருந்தன.

இதேபோல், நான்காவது குழு பிரேம் பரிக்ரமா ("தன்னலமற்ற அன்பின் யாத்திரை")க்காக அகமதாபாத்தின் தெருக்களுக்குச் சென்றது. பணம் அல்லது எதிர்பார்ப்பு இல்லாமல் நடப்பதால், என்ன மாதிரியான மதிப்புகள் உருவாகலாம்? ஆரம்பத்தில் இருந்தே, ஒரு பழ விற்பனையாளர் குழுவிற்கு சீக்கு பழங்களை வழங்க, அவர்களிடம் பணம் இல்லை என்று தெரிவிக்கப்பட்டது. விற்பனையாளரின் தினசரி வருவாய், அவரைச் சந்தித்த பின்வாங்கல் பங்கேற்பாளர்களில் ஒரு சிறிய சதவீதமாக இருந்தாலும், நிபந்தனையின்றி அவர் வழங்கியது, நமது வாழ்க்கை முறைகளில் சாத்தியமான ஆழமான வகையான செல்வத்தைப் பற்றிய விலைமதிப்பற்ற நுண்ணறிவை வழங்கியது. நடைப்பயணத்தில், அவர்கள் ஒரு மத கொண்டாட்டத்தை எதிர்கொண்டனர், அது முடிந்தது, அதனுடன், குப்பையில் போடப்பட வேண்டிய பூக்களின் லாரி ஏற்றப்பட்டது. அவர்கள் பூக்களை எடுக்க முடியுமா என்று கேட்ட விவேக், "யாரோ ஒருவரின் குப்பைகள் யாரோ ஒருவரின் பரிசு" என்று கவனித்தார், அவர்கள் தங்கள் நடைப்பயணத்தில் அந்நியர்களுக்கு புன்னகையை வரவழைக்க பூக்களை பரிசளிக்க ஆரம்பித்தனர். அத்தகைய செயல்முறையின் ஆவி காந்தமானது. தெருவில் இருந்த போலீஸ் அதிகாரிகள் கூட, "ஏதாவது விசேஷ நிகழ்வு நடக்கிறதா? ஏதாவது ஒரு வழியில் உதவ முடியுமா?" கொடுப்பதில் உள்ள மகிழ்ச்சியும், செயலின் ஜென்மும் தொற்றிக் கொள்கிறது. :)

பார்வையற்றோருக்கான உள்ளூர் பள்ளியில், எங்களில் ஒரு குழுவினர் தனித்தனியாக கண்களை மூடிக்கொண்டு, பார்வையற்ற மாணவர்களால் பள்ளியை சுற்றிப் பார்த்தனர். நீத்தியை ஒரு இளம் பெண் வழிநடத்தினாள், அவளை நூலகத்திற்கு அழைத்து வந்து, அவள் கையில் ஒரு புத்தகத்தை வைத்தாள். "இது ஒரு குஜராத்தி புத்தகம்," அவள் திட்டவட்டமாக சொன்னாள். அலமாரியில் இருந்து மற்ற புத்தகங்களை எடுத்து, "இது சமஸ்கிருதத்தில் உள்ளது. மேலும் இது ஆங்கிலத்தில் உள்ளது." புத்தகங்களைப் பார்க்க முடியாமல், 'உண்மையில் பார்வைக் குறைபாடு உள்ளவர் யார்? நான்தான் என்று தோன்றுகிறது.'

அருகிலுள்ள ஆசிரமம், பரந்த அளவிலான பாரம்பரிய கைவினைஞர்கள் மற்றும் வடிவமைப்பாளர்களுக்கான பட்டறை, மனநல குறைபாடுகள் உள்ள இளைஞர்களுக்கான தொழிற்கல்வி பள்ளி மற்றும் மேய்ப்பர்களின் கிராமம் ஆகியவற்றில் சமூகத்துடன் ஈடுபட்டுள்ள பிற குழுக்கள். அருகாமையில் உள்ள ஆசிரமத்தில் உள்ள தோட்டத்தில் கலைநயத்துடன் ஓடுகளை அடுக்கிக்கொண்டிருந்தபோது, ​​"உடைந்த டைல்ஸ்கள், பழுதில்லாமல் நிறைந்து, பழுதில்லாமல் இருப்பதை விட, வடிவமைப்பில் வைப்பது எளிதாக இருந்தது" என்று சித்தார்த் கே. வாழ்க்கையிலும் அப்படித்தான். நமது வாழ்விலும் இதயத்திலும் உள்ள விரிசல்கள், நமது பகிரப்பட்ட மனிதப் பயணத்தின் அழகிய சிக்கலைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் ஆழமான பின்னடைவு மற்றும் திறனுக்கான நிலைமைகளை உருவாக்குகின்றன. செயல் மற்றும் அமைதியின் சிம்பொனி முழுவதும் காற்றில் பரவியது, நாம் ஒவ்வொருவரும் நமது தனிப்பட்ட அதிர்வெண்ணை இதயங்களைத் திறந்து, ஒத்திசைக்க மற்றும் நமது ஆழமான தொடர்புகளை நோக்கிச் சுட்டிக்காட்டும் இசைக்குழுவுடன் ஒத்திசைக்கிறோம் -- அங்கு நாம் நமது செயல்களைச் செய்பவர்கள் அல்ல, ஆனால் வெறுமனே. ஒரு புல்லாங்குழல் வழியாக இரக்கத்தின் காற்று பாய முடியும்.

"தலை"

"நம் பயம் ஒருவரின் வலியைத் தொடும்போது, ​​​​நாம் பரிதாபப்படுகிறோம், நம் அன்பு ஒருவரின் வலியைத் தொடும்போது, ​​​​இரக்கத்தை உணர்கிறோம்."

ஒரு உற்சாகமான அரை நாள் அனுபவ நடவடிக்கைக்குப் பிறகு, மைத்ரி மண்டபத்தில் நாங்கள் மீண்டும் கூடியோம், அங்கு நிபுன் எங்கள் கூட்டுப் புத்திசாலித்தனத்தை வளர்க்கும் நுண்ணறிவுகளை வழங்கினார். பரிவர்த்தனையின் நேரியல் அல்லாத செயல்முறையிலிருந்து உறவுக்கு நம்பிக்கை முதல் மாற்றம் வரை, ஜான் ப்ரெண்டர்காஸ்டின் நான்கு நிலைகளில் இருந்து உள்ளீடுகள், உணர்விலிருந்து தழுவுதல் மற்றும் ஓட்டத்தை நம்புதல் வரை மூன்று மாற்றங்கள் மற்றும் 'மீ டு வி டு எங்' தொடர்பான ஸ்பெக்ட்ரம் -- 55 மனங்கள் மற்றும் இதயங்களின் கியர்கள் அறை முழுவதும் கச்சேரியில் கிளிக் செய்து திரும்பியது.

தொடர்ந்து நடந்த சிந்தனைமிக்க உரையாடலில் இருந்து சில சிறப்பம்சங்கள்...

தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு ஓட்டத்தை எவ்வாறு ஒத்திசைப்பது? விபுல், கூட்டு ஓட்டத்தில் ட்யூனிங் செய்வதை விட தனிப்பட்ட ஓட்டம் அவருக்கு எளிதானது என்று சுட்டிக்காட்டினார். நாம் எப்படி கூட்டாக ஈடுபடுவது? திறமையான எல்லைகளை எப்படி வரையலாம் என்று யோசித்தான் யோகேஷ். தனிப்பட்ட ஆளுமைகள் அல்லது குழு விருப்பங்களின் 'நான்' மற்றும் 'நாம்' நிலைகளைப் பற்றித் தொடர்புபடுத்தாமல், நம்மை அனைவரையும் ஒன்றிணைக்கும் உலகளாவிய மதிப்புகளுக்கான தொடர்பை மேம்படுத்தும் வழிகளில் எவ்வாறு ஈடுபடுவது?

முயற்சி மற்றும் சரணடைதல் எவ்வளவு ஓட்டம்? ஸ்வாரா, " சஹாஜ் ('முயற்சியின்மை') எதைச் செயல்படுத்துகிறது? எது விஷயங்களை இயற்கையாகப் பாயச் செய்கிறது?" பல முயற்சிகளை சாத்தியமாக்க கடின உழைப்பு தேவை; இன்னும் பல காரணிகள் பலவற்றின் விளைவாகும். கர்ம யோகத்தில், நாம் எங்களால் முடிந்த முயற்சியைக் கொடுக்கிறோம், ஆனால் முடிவுகளிலிருந்தும் விலகி இருக்கிறோம். "துறந்து மகிழுங்கள்" என்று காந்தி பிரபலமாக கூறினார். அது "மகிழ்ந்து துறந்து" அல்ல. சிருஷ்டி சுட்டிக் காட்டினார், நாம் எதையாவது முழுமையாகத் துறக்கும் திறனைக் கொண்டிருப்பதற்கு முன்பாக அதைத் துறப்பது ஒரு இழப்பாகத் திரும்பும். " என்னுடையது என்ன செய்ய வேண்டும் " என்று செல்லும்போது, ​​​​நாம் வழியில் சிறிய படிகளை எடுக்கலாம். "அந்நியர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்காக 30 சாண்ட்விச்களை உருவாக்க நான் ஆசைப்படலாம், ஆனால் எனது அண்டை வீட்டாருக்கு ஒரு சாண்ட்விச் செய்வதன் மூலம் தொடங்கலாம்." முயற்சிக்கும் முயற்சியின்மைக்கும் இடையில் நாம் எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்துவது?

நாம் சேவை செய்யும்போது, ​​என்ன குணங்கள் உள் நிலைத்தன்மையையும் மறுபிறப்பு மகிழ்ச்சியையும் வளர்க்கின்றன? "காரை சர்வீஸ் செய்வது போல் உடலை பராமரிக்க முடியுமா?" என்று ஒருவர் கேட்டார். "உடல் என்பது ஆண்டெனா போன்றது. நான் எப்படி உடலை மீண்டும் உணர்திறன் படுத்துவது என்பதுதான் கேட்க வேண்டிய கேள்வி, அதனால் என்னால் இசையமைக்க முடியும்?" மற்றொன்று பிரதிபலித்தது. சித்தார்த் மேலும் கூறினார், "தீர்ப்பு வெளிப்படுவதற்கு ஒரு மூடி வைக்கிறது." அறியப்பட்ட மற்றும் தெரியாதவற்றிற்கு அப்பால் அறிய முடியாதது, இது ஈகோ சங்கடமாக இருக்கிறது. நாம் எவ்வாறு "எங்கள் பார்வையை மென்மையாக்குவது" மற்றும் நமது புலன்களில் இருந்து வரும் எண்ணங்கள் அல்லது உள்ளீடுகள் உண்மையில் நமக்காகவும் அதிக நன்மைக்காகவும் சேவை செய்கின்றன என்பதைக் கண்டறிவது எப்படி? மகப்பேறு மருத்துவராகப் பணிபுரியும் தர்ஷனா பென், "குழந்தை எப்படி உருவாகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள எந்த மருத்துவப் பள்ளியும் உதவப் போவதில்லை. அதேபோல, தேங்காய்க்குள் தண்ணீரை யார் வைத்தது, பூவில் யார் வாசனை வீசுவது என்று யாராலும் சொல்ல முடியாது. ." இதேபோன்ற உணர்வில், யசோதரா தன்னிச்சையாக ஒரு பிரார்த்தனை மற்றும் கவிதையை வழங்கினார்: "நம்பிக்கையுடன் இருப்பது என்பது எதிர்காலத்தைப் பற்றி நிச்சயமற்றதாக இருக்க வேண்டும் ... சாத்தியக்கூறுகளுக்கு மென்மையாக இருக்க வேண்டும். "

இதையெல்லாம் மனதில் கொண்டு, அடுத்த நாள் காலை, கர்ம யோகத்தின் கொள்கைகளைச் சுற்றி நாங்கள் வைத்திருக்கும் விளிம்புகள் மற்றும் ஸ்பெக்ட்ரம்களைச் சுற்றி மாறும் விவாதங்களில் பாய்ந்தோம். அந்த இடத்திலிருந்து, ஒரு டஜன் கேள்விகளைச் சுற்றி சிறு குழு விவாதங்களுக்குச் சென்றோம் (சில கண்ணுக்குத் தெரியாத குட்டிச்சாத்தான்கள் ஒரு அழகான டெக்கில் காட்டப்பட்டது):

உள் மற்றும் வெளிப்புற மாற்றம்: உள் மாற்றத்தில் கவனம் செலுத்தும் எண்ணத்தை நான் விரும்புகிறேன். அதே நேரத்தில், சமூகத்தில் எனது பங்களிப்பையும் தாக்கத்தையும் அதிகரிக்க முயற்சி செய்கிறேன். உள் மற்றும் வெளிப்புற மாற்றங்களுக்கு இடையில் ஒரு சிறந்த சமநிலையை எவ்வாறு வளர்ப்பது?

அவசரநிலை மற்றும் அவசரநிலை: சமூகத்தில் பலர் அவசர உடல் தேவைகளுடன் போராடும்போது, ​​ஆன்மீக மாற்றத்திற்காக வடிவமைப்பது ஒரு ஆடம்பரமாக உணர்கிறது. எமர்ஜென்சி மற்றும் எமர்ஜென்சிக்கு இடையே சரியான சமநிலையை எப்படி கண்டுபிடிப்பது?

நம்பிக்கை மற்றும் பணிவு: அனைத்து செயல்களும் திட்டமிட்ட தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஆனால் எதிர்பாராத விளைவுகளையும் ஏற்படுத்தும். சில நேரங்களில் எதிர்பாராத விளைவுகள் மெதுவாகவும், கண்ணுக்கு தெரியாததாகவும், தலைகீழாக மாற்றுவது மிகவும் கடினமாகவும் இருக்கும். மனத்தாழ்மையுடன் நம்பிக்கையை சமநிலைப்படுத்துவது மற்றும் நமது செயல்களின் திட்டமிடப்படாத தடயத்தைக் குறைப்பது எப்படி?

கிரிட் & சரணடைதல்: நான் எதையாவது கடினமாக உழைக்கிறேன், விளைவுகளிலிருந்து விலகி இருப்பது மிகவும் கடினமாக இருக்கும். சரணாகதியுடன் நாம் எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்துவது?

தூய்மை மற்றும் நடைமுறை: இன்றைய உலகில், நெறிமுறை குறுக்குவழிகள் சில சமயங்களில் நடைமுறைத் தேவையாக உணர்கின்றன. ஒரு பெரிய நன்மையை ஆதரிக்கும் கொள்கையில் சமரசம் செய்வது சில சமயங்களில் நியாயமானதா?

நிபந்தனையற்ற தன்மை & எல்லைகள்: நான் நிபந்தனையின்றி தோன்றும்போது, ​​மக்கள் பயன்படுத்திக் கொள்ள முனைகிறார்கள். சேர்த்தல் மற்றும் எல்லைகளுக்கு இடையே சிறந்த சமநிலையை எவ்வாறு உருவாக்குவது?

தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு ஓட்டம்: எனது உள் குரலுக்கு நான் உண்மையாக இருக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் நான் கூட்டு ஞானத்தால் வழிநடத்தப்பட விரும்புகிறேன். நமது தனிப்பட்ட ஓட்டத்தை கூட்டு ஓட்டத்துடன் சீரமைக்க எது உதவுகிறது?

துன்பமும் மகிழ்ச்சியும்: உலகில் நான் துன்பத்தில் ஈடுபடும்போது, ​​சில சமயங்களில் நான் சோர்வாக உணர்கிறேன். சேவையில் அதிக மகிழ்ச்சியை நாம் எவ்வாறு வளர்த்துக்கொள்ளலாம்?

கண்காணிப்பு மற்றும் நம்பிக்கை: வெளிப்புற தாக்கத்தை அளவிடுவது எளிதானது, அதே நேரத்தில் உள் மாற்றத்தை அளவிடுவது மிகவும் கடினம். அளவிடக்கூடிய மைல்கற்கள் இல்லாமல், நாம் சரியான பாதையில் செல்கிறோமா என்பதை எப்படி அறிவது?

சேவை & ஜீவனாம்சம்: ஈடாக எதையும் தேடாமல் நான் கொடுத்தால், நான் எப்படி என்னைத் தக்கவைத்துக் கொள்வேன்?

பொறுப்புகள் மற்றும் வளர்ப்பு: எனது குடும்பம் மற்றும் பிற பொறுப்புகளை நான் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். எனது அன்றாட வழக்கத்தில் ஆன்மிக வளர்ப்புக்கு நேரத்தை ஒதுக்க நான் போராடுகிறேன். சாகுபடியுடன் பொறுப்புகளை எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்துவது?

லாபம் & அன்பு: நான் ஒரு லாபத்துக்கான வணிகத்தை நடத்துகிறேன். கர்ம யோகியின் இதயத்துடன் பரிவர்த்தனைகளில் ஈடுபட முடியுமா என்று நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்?

உற்சாகமான உரையாடல்களுக்குப் பிறகு, கூட்டத்திலிருந்து சில சிறப்பம்சங்களைக் கேட்டோம். லோன் ஆச்சரியப்பட்டார் "உள் மற்றும் வெளிப்புற மாற்றங்களின் சமநிலையை நாம் எவ்வாறு வளர்ப்பது?" ஈகோ ஒரு பெரிய தாக்கத்தை உருவாக்கி சமுதாயத்தில் பெரிய மாற்றத்தை ஏற்படுத்த விரும்புகிறது, ஆனால் நமது சேவையானது உள்நிலை மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது என்பதை எவ்வாறு உறுதி செய்வது? "உனக்கு விருப்பமானதைச் செய்" என்ற மனநிலையிலிருந்து "நீங்கள் செய்வதை விரும்பு" என்பதற்கு, "நீங்கள் செய்வதையே செய்யுங்கள்" என்ற உள்நிலை மாற்றத்தின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி சிருஷ்டி குறிப்பிட்டார். ஒரு முயற்சி பின்வாங்கும்போது அல்லது எதிர்பாராத விளைவுகளைத் தூண்டும்போது மனதின் சுழல் எண்ணங்களிலிருந்து எவ்வளவு விரைவாக வெளியேறுகிறாள் என்பது உள் வளர்ச்சிக்கான அவரது அளவீடுகளில் ஒன்று என்று பிருந்தா சுட்டிக்காட்டினார்.

"இதயம்"
கூட்டம் முழுவதும், அனைவரின் கவனத்துடன் இருப்பதன் புனிதத்தன்மை, இதயத்தின் மலர்களை அவிழ்க்கவும், விரிவுபடுத்தவும், ஒன்றோடொன்று கலக்கவும், ஒருவருக்கொருவர் அதிர்வெண்களுடன் இணக்கமாகவும் இருக்க அனுமதித்தது - இவை அனைத்தும் கணிக்க முடியாத சாத்தியக்கூறுகளை உருவாக்குகின்றன. நாங்கள் ஒன்றாகச் சேர்ந்த முதல் மாலையில் இருந்து, எங்கள் கூட்டுக் குழுவானது 'உலக கஃபே' வடிவத்தில் பகிர்வதற்கான சிறிய, விநியோகிக்கப்பட்ட வட்டங்களின் ஆர்கானிக் கட்டமைப்பில் பாய்ந்தது.

நாம் ஒவ்வொருவரும் ஒரு டஜன் கேள்விகளில் நான்கு கேள்விகளை ஆராய்ந்து தற்காலிக குழுக்களாக ஆராய்ந்த பிறகு, சித்தார்த் எம். குறிப்பிட்டார், "கேள்விகள் இதயத்தின் திறவுகோல். இந்த வட்டங்களுக்குப் பிறகு, நான் முன்பு வைத்திருந்த சாவி தவறானது என்பதை உணர்ந்தேன். :) ஒவ்வொருவரிடமும் உள்ள நன்மையையும் மனித நேயத்தையும் காண்பதற்கு சரியான கேள்விகள் முக்கியம்." இதேபோல், கதைகள் எப்படி அதிக கதைகளை உருவாக்குகின்றன என்பதை விவேக் கவனித்தார். "முதலில், கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க என்னிடம் எதுவும் இல்லை என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஆனால் மற்றவர்கள் தங்கள் கதைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கியதும், என் சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து தொடர்புடைய நினைவுகள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகள் என் மனதில் பாய்ந்தன." ஒரு பெண் தனது சிறிய வட்டங்களில் ஒன்றில் தனது தந்தையுடனான ஒரு கடினமான உறவைப் பற்றி எப்படிப் பேசினார் என்பதைப் பகிர்ந்துகொண்டதால், இதைப் பற்றிய நிகழ்நேர ஆர்ப்பாட்டம் எங்களுக்கு கிடைத்தது; அந்தக் கதையைக் கேட்பது அவளது சொந்த தந்தையுடன் பேசுவதற்குத் தூண்டியது. வட்டத்தில் இருந்த மற்றொரு இளம் பெண் அடுத்ததாக பகிர்ந்து கொள்ள கையை உயர்த்தினார்: "நீங்கள் சொன்னதைக் கேட்டு, நானும் எனது சொந்த தந்தையைப் பார்க்கப் போகிறேன்." “எனது கதை எல்லோரிடமும் இருக்கிறது” என்று எதிரொலித்தார் சித்தார்த் எஸ்.



பகிர்ந்த கதைகளின் அந்த இழையுடன் , ஒரு மாலை நேரத்தில் , கர்ம யோகத்தின் ஒரு உருவகமான -- சகோதரி லூசியின் பரபரப்பான பயணத்தின் காட்சிகளைப் பார்க்க எங்களை அழைத்தார். " புனேவின் அன்னை தெரசா " என்று அன்புடன் அழைக்கப்பட்ட, பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர், ஒரு அதிர்ச்சிகரமான விபத்து, ஆதரவற்ற பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான இல்லத்தைத் தொடங்க அவரைத் தூண்டியது. இருபது அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட பெண்கள் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகளுக்கு அடைக்கலம் கொடுக்க அவர் விரும்பினாலும், இன்று அந்த எண்ணம் இந்தியா முழுவதும் ஆயிரக்கணக்கான ஆதரவற்ற பெண்கள், குழந்தைகள் மற்றும் ஆண்களுக்கு 66 வீடுகளாக வளர்ந்துள்ளது. எட்டு தரக் கல்வியுடன், அவர் ஆயிரக்கணக்கானோரின் வாழ்க்கையை வளர்த்துள்ளார், மேலும் இந்திய ஜனாதிபதி, போப், பில் கிளிண்டன் ஆகியோரால் கூட கௌரவிக்கப்பட்டார். சகோதரி லூசியை கட்டிப்பிடிப்பது, அவளுடைய இதயத்தில் உள்ள அன்பையும், அவள் முன்னிலையில் உள்ள வலிமையையும், அவளுடைய நோக்கங்களின் கடுமையான எளிமையையும், அவளுடைய மகிழ்ச்சியின் பிரகாசத்தையும் தழுவிக்கொள்வது போன்றது. அவள் கதைகளைப் பகிரும்போது, ​​அவற்றில் பல நிகழ் நேர நிகழ்வுகள். முந்தைய நாள், அவளுடைய குழந்தைகளில் சிலர் ஏரிக்குச் செல்ல பள்ளியைத் தவிர்த்தனர், மேலும் ஒருவர் கிட்டத்தட்ட நீரில் மூழ்கி இறந்தார். "நான் இப்போது சிரிக்க முடியும், ஆனால் நான் அப்போது சிரிக்கவில்லை," என்று அவர் குறிப்பிட்டார், அவர்களின் குறும்பு, உறுதியான மன்னிப்பு மற்றும் தாயின் அன்பு போன்ற மனித சம்பவத்தை விவரித்தார். அவரது குறிப்பிடத்தக்க கதைகளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அனித்ருத்தா, "நீங்கள் எப்படி மகிழ்ச்சியை வளர்த்துக் கொள்கிறீர்கள்?" ஆயிரக்கணக்கான குழந்தைகளுக்கு தாயாக இருக்கும் குழப்பம், தேசிய தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தை நடத்தும் அதிகாரத்துவம், வறுமை மற்றும் குடும்ப வன்முறையின் அதிர்ச்சி, ஆற்றல் மிக்க குழந்தைகளின் குறும்புத்தனமான சாகசங்கள், தவிர்க்க முடியாத ஊழியர்களின் சவால்கள் மற்றும் அதற்கு அப்பால், அவர் வைத்திருக்கும் லேசான தன்மை பிரமிக்க வைக்கிறது. பார்க்க தூண்டுகிறது. சகோதரி லூசி பதிலளித்தார், "குழந்தைகளின் தவறுகளை நீங்கள் நகைச்சுவையாக எடுத்துக் கொண்டால், நீங்கள் சோர்வடைய மாட்டீர்கள். நான் என் ஊழியர்களிடம், 'ஒரு பிரச்சனையைப் பார்த்து சிரிக்க முடியுமா?' என்று நான் கூறுகிறேன்," 25 வருடங்கள் தனது என்ஜிஓ, மஹர் நடத்தி வந்த பிறகு, இதுவரை எந்த குழந்தையும் இல்லை. திருப்பி அனுப்பப்பட்டது.

மற்றொரு மாலை, குறிப்பிடத்தக்க கதைகள் மற்றும் பாடல்கள் எங்கள் மைத்ரி ஹால் முழுவதும் ஓடியது. "விளையாட்டு, விளையாட்டு, விளையாட்டு. வாழ்க்கை ஒரு விளையாட்டு. "

நர்மதா நதியில் நடந்த யாத்திரையின் அனுபவத்தை த்வானி பிரதிபலித்தார் , அங்கு அவர் உணர்ந்தார், "எனக்கு சுவாசிக்கும் திறன் இருந்தால், நான் சேவையில் இருக்க முடியும்." சித்தார்த் எம். தொற்றுநோய்களின் போது, ​​கோவிட் காரணமாக அனைத்தும் மூடப்பட்டபோது, ​​விவசாயிகளிடமிருந்து நகரத்தில் உள்ள மக்களுக்கு விளைபொருட்களை பாலம் செய்வதற்காக பணிபுரிந்த அனுபவத்தை விவரித்தார். காய்கறிகளுக்கு எவ்வளவு கட்டணம் வசூலிக்க வேண்டும் என்று விவசாயிகளிடம் கேட்டதற்கு, "அவர்கள் தங்களால் இயன்ற தொகையைக் கொடுத்தால் போதும். உணவு எங்கிருந்து வருகிறது, அதற்கான முயற்சியைச் சொல்லுங்கள்" என்று பணிவுடன் பதிலளித்தனர். நிச்சயமாக, நன்றியுள்ள நகரவாசிகள் உணவுக்காக பண உதவியை வழங்கினர், மேலும் இந்த பணம் செலுத்தும் அனுபவம் அவரது கண்களுக்கு முன்பாக விளையாடுவதைப் பார்த்து, சித்தார்த் ஆச்சரியப்பட்டார், 'இதை நான் எப்படி என் வியாபாரத்தில் ஒருங்கிணைப்பது?' வந்த பதில் ஒரு புதிய சோதனை -- அவர் தனது நிறுவனத்தில் நீண்டகால ஊழியர்களை தங்கள் சம்பளத்தை தீர்மானிக்க அழைத்தார்.

எங்களுடைய நான்கு நாட்களும், ஒன்றிலிருந்து அடுத்தவருக்குப் பிரசாதங்கள் ஓடுகின்றன. அன்றைய மதிய உணவில் ஒரு பழ விற்பனையாளரிடமிருந்து சீக்கு பழங்கள் ஒரு போனஸ் சிற்றுண்டியாக மாறியது. பின்வாங்கல் மையத்திலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான கிலோமீட்டர் தொலைவில் உள்ள ஒரு விவசாயி, பின்வாங்கலின் உற்சாகத்திற்கு பங்களிக்கும் வகையில், கடைசி நாளின் சூழலுக்காக ஒரு சாக்கு பூக்களை அனுப்பினார். குழு அமர்வு ஒன்றில், எதிர்பாராதவிதமாக கிராஃப்ட்ரூட்ஸ் கைவினைஞர்களிடமிருந்து அழகான சலுகைகள் வழங்கப்பட்டதைப் பற்றி Tu பகிர்ந்துகொண்டார். அத்தகைய பரிசை முதலில் போராடி எதிர்க்கும்போது, ​​"உண்மையான பரிசை நாம் நிராகரித்தால், ஒருவரின் நல்ல எண்ணம் ஓடாது" என்று அவள் பிரதிபலித்தாள். அமைதியான இரவு உணவின் தெளிவான அழகின் போது, ​​துயென் கடைசியாக சாப்பிட்டு முடித்தார். உணவு உண்ணும் இடத்திலிருந்து அனைவரும் ஏற்கனவே எழுந்திருக்க, அவர் முடிக்கும் வரை தூரத்தில் ஒருவர் அவருடன் அமர்ந்திருந்தார். "இரவு உணவு உண்ணும்போது உங்களுடன் யாராவது இருப்பது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது," என்று அவள் பின்னர் அவனிடம் சொன்னாள். பெரும்பாலும் உணவின் முடிவில், ஒருவருக்கொருவர் உணவுகளை செய்ய நகைச்சுவையான "சண்டைகள்" இருந்தன. அத்தகைய விளையாட்டுத்தனமான மகிழ்ச்சி எங்கள் அனைவருக்கும் தங்கியிருந்தது, கடைசி நாளில், அங்கித் பலரால் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு எளிய உணர்வை எதிரொலித்தார்: "நான் வீட்டில் உணவுகளை செய்வேன்."

ஒரு மாலை, மோனிகா நாங்கள் ஒன்றாக இருந்த நேரத்தைப் பற்றி தன்னிச்சையாக எழுதிய ஒரு கவிதையை வழங்கினார். அதிலிருந்து சில வரிகள் இதோ:

எங்கள் விருப்பமான கைகளால் நாங்கள் கட்டினோம்
ஒரு இதயத்திலிருந்து இதயத்திற்கு உயரமான பாலங்கள்
மிகவும் அன்பினால் இழுக்கப்பட்ட ஆத்மாக்களுடன்
உலகின் அனைத்து மூலைகளிலிருந்தும்
இப்போது இங்கே இருப்பது அன்பினால் தூண்டப்பட்டது
எங்கள் பல இதயங்களை திறக்க,
மற்றும் சிலவற்றை ஊற்றி அன்பை ஊற்றவும்.

சிறு சிறு துளிகளிலும், பேரலைகளிலும் காதல் பொங்கி வழியும் போது, ​​ஜெசல் ஒரு பொருத்தமான உவமையைப் பகிர்ந்து கொண்டார்: "புத்தர் தனது சீடர்களில் ஒருவரிடம் கசிந்த வாளியில் தண்ணீரை நிரப்பி அவரிடம் கொண்டு வரும்படி கேட்டபோது, ​​​​சிஷ்யன் குழப்பமடைந்தார். அதைச் சில முறை செய்த பிறகு. , செயல்பாட்டில் வாளி சுத்தமாக மாறியதை அவர் உணர்ந்தார்."

அத்தகைய "சுத்தம்" செயல்முறைக்கு நன்றியுடன், கூட்டத்தின் முடிவில், நாங்கள் எங்கள் தலைகள், கைகள் மற்றும் இதயங்களை குனிந்து பின்வாங்கல் மையத்தை சுற்றி வந்தோம். கர்ம யோகம் இன்னும் பழங்கால வேதங்களில் இருந்து ஒரு அபிலாஷையாக இருந்தாலும், இதுபோன்ற பகிரப்பட்ட நோக்கங்களைச் சுற்றி ஒன்றுகூடுவது, எங்கள் வாளிகளை மீண்டும் மீண்டும் நிரப்பவும் காலி செய்யவும் உதவியது, ஒவ்வொரு முறையும் சிறிது காலியாகவும் முழுமையாகவும் திரும்பும்.