สี่วันใน Zen of Action

ในช่วงต้นเดือนธันวาคม ผู้คน 55 คนทั่วอินเดียประชุมกันเป็นเวลาสี่วันเพื่อเจาะลึกถึงความแตกต่างของการปฏิบัติแบบโบราณที่ เรียกว่า "กรรมโยค" คำเชิญ แจ้ง:

จากลมหายใจแรกของเรา เรามีส่วนร่วมในการกระทำอย่างต่อเนื่อง แต่ละคนมีผลกระทบสองด้าน: ภายนอกและภายใน เรามักวัดตัวเองจากผลลัพธ์ภายนอก แต่ผลกระทบจากแรงกระเพื่อมภายในที่ละเอียดกว่านั้นจะหล่อหลอมตัวตนของเรา เช่น ตัวตน ความเชื่อ ความสัมพันธ์ งาน และการมีส่วนร่วมของเราต่อโลก ปราชญ์ เตือนเรา ซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าผลกระทบภายนอกของเราจะมีผลก็ต่อเมื่อเราปรับให้เข้ากับศักยภาพที่แท้จริงก่อน หากปราศจากการปฐมนิเทศภายใน เราจะเหนื่อยหน่ายโดยการตัดอุปทานของเราไปสู่ ความสุข ในการบริการ ที่ไม่สิ้นสุด

ภควัทคีตากำหนดวิธีการปฏิบัตินี้ว่า "กรรมโยค" พูดง่ายๆ มันคือศิลปะแห่งการกระทำ เมื่อเราดำดิ่งลงไปใน เซนของการกระทำ นั้น ด้วยจิตใจที่หมกมุ่นอยู่กับความสุขในช่วงเวลานั้นและปราศจากความปรารถนาหรือความคาดหวังในการแข่งขันใดๆ สำหรับอนาคต เราจะปลดล็อกความสามารถใหม่บางอย่าง เช่นเดียวกับขลุ่ยกลวง จังหวะที่ยิ่งใหญ่กว่าของจักรวาลจะบรรเลงเพลงผ่านเรา มันเปลี่ยนเราและเปลี่ยนโลก

บนสนามหญ้าสดของวิทยาเขตรีทรีตในเขตชานเมืองของอัห์มดาบาด เราเริ่มต้นด้วยการเดินเงียบๆ ทำจิตใจให้สงบ และรับความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งมีชีวิตหลายรูปแบบในต้นไม้และพืชรอบๆ ตัวเรา ขณะที่เราประชุมกันและนั่งล้อมวงกันในห้องโถงใหญ่ อาสาสมัครสองคนมาต้อนรับเรา หลังจากอุทาหรณ์ที่ให้แสงสว่างจากนิชาแล้ว Parag ก็ตั้งข้อสังเกตอย่างตลกขบขันว่าการฝึก กรรม โยคนั้นเป็นเรื่องตลกขบขันซึ่งเป็นแรงบันดาลใจที่กำลังดำเนินการสำหรับพวกเราหลายคน ท่านเล่าถึงการสนทนาที่รูปเกิดขึ้นของ กรรม โยคเหมือนแม่น้ำไหล ที่ปลายด้านหนึ่งคือเวทนา และปลายอีกด้านหนึ่งคือความพลัดพราก

ตลอดสี่วันที่เราอยู่ด้วยกัน เราแต่ละคนและส่วนรวมมีโอกาสไม่เพียง แต่จะทำความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับ กรรม โยคเท่านั้น แต่ยังได้ประสานกันในสายเลือดของการเดินทางชีวิตของเรา เข้าถึงขอบเขตของภูมิปัญญาส่วนรวม และขี่ ระลอกคลื่นที่เกิดขึ้นจากผืนพรมอันเป็นเอกลักษณ์และชั่วคราวของการบรรจบกันของเรา ด้านล่างนี้คือไฮไลท์บางส่วนจากประสบการณ์ร่วมกันของเราเกี่ยวกับมือ ศีรษะ และหัวใจ

"มือ"

หลังจากเปิดงานในช่วงเย็นของแวดวงต่างๆ เช้าวันแรกที่เราอยู่ด้วยกัน เราได้เห็นพวกเรา 55 คนแยกย้ายกันเป็นเก้ากลุ่มทั่วอัห์มดาบาด ซึ่งเราได้ลงมือปฏิบัติจริงเพื่อให้บริการแก่ชุมชนท้องถิ่น ตลอดช่วงเช้า กิจกรรมเชิญชวนให้เราทุกคนสำรวจด้วยตา: เราจะปรับการกระทำของเราให้เหมาะสมได้อย่างไร ไม่เพียงเพื่อผลกระทบในทันทีของ “สิ่งที่เราทำ” แต่ยังรวมถึงการเดินทางที่ช้าและยาวนานของ “เรากำลังจะเป็นใคร” ใน กระบวนการ? เมื่อต้องเผชิญกับความทุกข์ เราจะใช้ประโยชน์จากกระแสแห่งความเมตตาได้อย่างไร? ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความเห็นอกเห็นใจแตกต่างกันอย่างไร และการวางตัวของเราต่อความแตกต่างนั้นมีอิทธิพลต่อความสามารถของเราในด้านความสุขและความใจเย็นอย่างไร?

ขณะที่กำลังดูการทำงานของคนเก็บเศษผ้า Vy เล่าว่า "ขณะเดินเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว เราเห็นมูลมนุษย์บนพื้น Jayeshbhai พูดเบาๆ ว่า "คนนี้กินเก่ง" แล้วเอาทรายคลุมด้วยความรัก ในทำนองเดียวกัน เมื่อมองดูขยะ เราเห็นรูปแบบของครัวเรือนในชุมชนของเรา - สิ่งที่เรากินและใช้ และสุดท้ายคือวิธีที่เราใช้ชีวิต" สมิตานึกถึงช่วงเวลาที่ผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งทำงานเป็นคนเก็บเศษผ้าพูดง่ายๆ ว่า "ฉันไม่ต้องการเงินเดือนมากกว่านี้" สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถาม: เมื่อเรามีวัตถุมากมาย ทำไมเราถึงไม่พอใจในสิ่งที่ผู้หญิงคนนี้เป็น

อีกกลุ่มหนึ่งทำอาหารกลางวันเต็มจำนวนพอสำหรับ 80 คนและแจกจ่ายให้กับผู้คนในละแวกชุมชนแออัด "Tyaag Nu ปิ่นโต" หลังจากเข้าไปในบ้านเล็กๆ ที่ผู้หญิงคนหนึ่งและสามีที่เป็นอัมพาตอาศัยอยู่ตามลำพัง Siddharth M. สงสัยเกี่ยวกับความโดดเดี่ยวในยุคปัจจุบัน "เราจะทำให้ตาของเราไวเพื่อสังเกตความทุกข์ของผู้อื่นได้อย่างไร" Chirag รู้สึกประทับใจกับผู้หญิงคนหนึ่งที่ดูแลเด็กชายคนหนึ่งในช่วงวัยทองที่ไม่มีใครเลี้ยงดูเขา ตอนนี้เธอเป็นหญิงสูงอายุ แต่เด็กหนุ่มคนนั้นดูแลเธอเหมือนดูแลแม่หรือยายของเขาเอง แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้เกี่ยวข้องกันทางสายเลือดก็ตาม อะไรทำให้เราสามารถขยายหัวใจของเราไปสู่การให้อย่างไม่มีเงื่อนไข โดยไม่มีทางออก?

กลุ่มที่สามทำแซนวิชที่ Seva Cafe และมอบให้กับผู้สัญจรไปมาตามท้องถนน Linh สังเกตเห็นพลังแห่งการสร้างใหม่จากการให้กับทุกคน ไม่ว่าพวกเขาจะดูเหมือน "ต้องการ" แซนวิชหรือไม่ก็ตาม ผู้เข้าร่วมคนหนึ่งทำให้หัวใจของเราสงบลงในขณะที่เขาเล่าถึงประสบการณ์ของเขาในการให้แซนวิชแก่ชายไร้บ้าน จากนั้นย้อนไปถึงช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตของเขาเองที่ตัวเขาเองไร้บ้านเป็นเวลาสี่ปี และช่วงเวลาที่คนแปลกหน้าหยิบยื่นน้ำใจที่เรียบง่ายให้กันอย่างไร พรอันสุดจะพรรณนาสำหรับเขา

ในทำนองเดียวกัน กลุ่มที่สี่มุ่งหน้าไปยังถนนในเมืองอัห์มดาบาดเพื่อเข้าร่วม พิธีเปรมปริกรา มา ("แสวงบุญแห่งความรักที่เสียสละ") การเดินไปโดยไม่มีเงินหรือความคาดหวัง จะเกิดมูลค่าในรูปแบบใดได้บ้าง? ตั้งแต่เริ่มต้น ผู้ขายผลไม้ได้เสนอผลไม้ แก้มคู ให้กับกลุ่มแม้ว่าจะได้รับแจ้งว่าพวกเขาไม่มีเงินจ่าย แม้ว่ารายได้รายวันของผู้ขายอาจเป็นเพียงส่วนเล็กๆ ของผู้เข้าร่วมการฝึกอบรมที่ได้พบเธอ แต่ข้อมูลที่เธอให้ไว้อย่างไม่มีเงื่อนไขได้นำเสนอข้อมูลเชิงลึกอันประเมินค่าไม่ได้เกี่ยวกับความมั่งคั่งประเภทลึกซึ่งเป็นไปได้ในวิถีชีวิตของเรา ระหว่างทางเดิน พวกเขาได้พบกับการเฉลิมฉลองทางศาสนาที่สิ้นสุดลงแล้ว พร้อมกับรถบรรทุกดอกไม้ที่ถูกกำหนดให้ทิ้งขยะ เมื่อถามว่าพวกเขาสามารถรับดอกไม้ได้หรือไม่ วิเวกสังเกตว่า "ขยะของใครบางคนคือของขวัญของคนอื่น" ขณะที่พวกเขาเริ่มมอบดอกไม้เพื่อมอบรอยยิ้มให้กับคนแปลกหน้าตลอดเส้นทางเดินของพวกเขา จิตวิญญาณของกระบวนการดังกล่าวเป็นแม่เหล็ก แม้แต่เจ้าหน้าที่ตำรวจบนถนนยังถามว่า "มีเหตุการณ์พิเศษเกิดขึ้นไหม เราสามารถช่วยอะไรได้บ้าง" ความสุขของการให้และเซนของการกระทำ ดูเหมือนจะติดต่อกันได้ :)

ที่โรงเรียนสอนคนตาบอดในท้องถิ่น ลูกเรือของเราถูกปิดตาเป็นรายบุคคลและให้นักเรียนที่ตาบอดพาชมโรงเรียน Neeti นำโดยเด็กสาวที่พาเธอไปที่ห้องสมุดและวางหนังสือไว้ในมือของเธอ "นี่คือหนังสือคุชราต" เธอกล่าวอย่างชัดเจน หยิบหนังสืออื่นๆ จากชั้นวาง "เล่มนี้เป็นภาษาสันสกฤต และอันนี้เป็นภาษาอังกฤษ" มองไม่เห็นหนังสือ เนติสงสัยว่า 'ใครคือผู้พิการทางสายตาจริงๆ? ดูเหมือนว่าจะเป็นฉัน'

กลุ่มอื่นๆ มีส่วนร่วมกับชุมชนในอาศรมที่อยู่ใกล้เคียง เวิร์กช็อปสำหรับช่างฝีมือและนักออกแบบแบบดั้งเดิมที่หลากหลาย โรงเรียนอาชีวศึกษาสำหรับเยาวชนที่มีความบกพร่องทางจิต และหมู่บ้านคนเลี้ยงแกะ ขณะจัดกระเบื้องในสวนที่อาศรมใกล้ ๆ อย่างมีศิลปะ สิทธารถ เค. สังเกตเห็นว่า "กระเบื้องที่แตกจะวางในการออกแบบได้ง่ายกว่ากระเบื้องที่เต็มและไม่มีตำหนิ" ในชีวิตก็เช่นกัน รอยร้าวในชีวิตและหัวใจของเราสร้างเงื่อนไขสำหรับความยืดหยุ่นที่ลึกขึ้นและความสามารถในการรองรับความซับซ้อนที่สวยงามของการเดินทางร่วมกันของมนุษย์ ตลอดทั้งซิมโฟนีแห่งการกระทำและความเงียบสงบแผ่ซ่านไปทั่วอากาศ ขณะที่เราแต่ละคนประสานความถี่ส่วนบุคคลของเราเข้ากับวงออเคสตราของหัวใจที่เปิดกว้าง ประสานกัน และชี้ไปที่การเชื่อมโยงระหว่างกันที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น โดยที่เราไม่ใช่ผู้กระทำการกระทำของเรา แต่เป็นเพียง เป็นเสียงขลุ่ยที่สายลมแห่งความสงสารไหลผ่านได้

"ศีรษะ"

"เมื่อความกลัวสัมผัสความเจ็บปวด เราสงสาร เมื่อความรักสัมผัสความเจ็บปวด เราสงสาร"

หลังจากการลงมือปฏิบัติจริงครึ่งวันที่มีชีวิตชีวา เราได้ประชุมกันอีกครั้งในโถงไมตรี ซึ่งนิปุนเสนอข้อมูลเชิงลึกที่บ่มเพาะปัญญาส่วนรวมของเรา ตั้งแต่ขั้นตอนการทำธุรกรรมที่ไม่ใช่เชิงเส้นไปจนถึงความสัมพันธ์ไปจนถึงความไว้วางใจไปจนถึงการเปลี่ยนแปลง ข้อมูลจาก สี่ขั้นตอน ของการมีเหตุผลของ John Prendergast การเปลี่ยนแปลงสามอย่างจากการสัมผัสเป็นการโอบกอดไปสู่การไว้วางใจโฟลว์ และสเปกตรัม 'ฉันถึงเราถึงเรา' ที่เกี่ยวข้อง -- เกียร์ของความคิดและหัวใจ 55 ชิ้นคลิกและหมุนไปมาทั่วทั้งห้อง

ไฮไลท์บางส่วนจากการสนทนาอย่างรอบคอบที่ตามมา ได้แก่ ...

เราจะประสานกระแสส่วนบุคคลและส่วนรวมได้อย่างไร Vipul ชี้ให้เห็นว่ากระแสส่วนบุคคลนั้นง่ายกว่าสำหรับเขามากกว่าการปรับให้เข้ากับกระแสส่วนรวม เราจะมีส่วนร่วมกันอย่างไร? Yogesh สงสัยว่าจะวาดขอบเขตอย่างชำนาญได้อย่างไร เราจะมีส่วนร่วมในวิธีที่ปรับให้เหมาะสมสำหรับความสัมพันธ์กับค่านิยมสากลที่ดึงดูดเราทุกคนเข้าด้วยกัน แทนที่จะเกี่ยวข้องกับระดับของ 'ฉัน' และ 'เรา' ของบุคลิกภาพส่วนบุคคลหรือความชอบของกลุ่มได้อย่างไร

ความพยายาม vs การยอมแพ้ ไหลลื่นแค่ไหน? Swara สะท้อนว่า "อะไรทำให้ ซาฮาจ ('ความพยายาม') เกิดขึ้น อะไรทำให้สิ่งต่างๆ ต้องใช้ความพยายามอย่างหนักเพื่อให้เป็นไปได้ แต่ผลลัพธ์มักเป็นผลมาจากปัจจัยมากมาย ในกรรมโยค เราพยายามอย่างดีที่สุด แต่ก็แยกออกจากผลเช่นกัน คานธีกล่าวอย่างมีชื่อเสียงว่า "ละทิ้งและเพลิดเพลิน" ไม่ใช่ "เพลิดเพลินและละทิ้ง" Srishti ชี้ให้เห็นว่าการละทิ้งบางสิ่งบางอย่างก่อนที่เราจะมีความสามารถที่จะละทิ้งสิ่งนั้นได้อย่างเต็มที่อาจส่งผลย้อนกลับมาเป็นการกีดกัน ขณะที่เราสำรวจ " สิ่งที่ฉันต้องทำ " เราสามารถทำตามขั้นตอนเล็กๆ น้อยๆ ระหว่างทางได้ "ฉันอาจใฝ่ฝันที่จะทำแซนวิช 30 ชิ้นเพื่อแบ่งปันกับคนแปลกหน้า แต่ฉันสามารถเริ่มต้นด้วยการทำแซนวิชหนึ่งชิ้นสำหรับเพื่อนบ้านของฉัน" เราจะสร้างสมดุลระหว่างความพยายามและความง่ายดายได้อย่างไร

ขณะที่เราให้บริการ คุณลักษณะใดที่ส่งเสริมความยั่งยืนภายในและความสุขในการฟื้นฟู "เราสามารถบำรุงรักษาตัวถังรถได้เหมือนที่เราให้บริการรถยนต์หรือไม่" คนหนึ่งถาม "ร่างกายก็เหมือนเสาอากาศ คำถามที่ต้องถามก็คือ ฉันจะกระตุ้นร่างกายให้ไวต่อความรู้สึกได้อย่างไร เพื่อให้ฉันปรับตัวได้" อีกสะท้อน Siddharth เสริมว่า "คำพิพากษาทำให้การเกิดขึ้น" นอกเหนือจากสิ่งที่รู้และไม่รู้ก็คือสิ่งที่ไม่รู้ซึ่งอัตตารู้สึกไม่สบายใจ เราจะ "ลดสายตาลง" และแยกแยะได้อย่างไรว่าความคิดหรือข้อมูลจากประสาทสัมผัสของเรามีประโยชน์ต่อตนเองและสิ่งที่ดีกว่าจริง ๆ อย่างไร Darshana-ben ซึ่งทำงานเป็นสูตินรีแพทย์กล่าวว่า "ไม่มีโรงเรียนแพทย์ใดจะช่วยให้ฉันเข้าใจว่าเด็กเกิดมาได้อย่างไร ในทำนองเดียวกัน ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าใครใส่น้ำในมะพร้าว หรือใครใส่น้ำหอมลงในดอกไม้ " ด้วยจิตวิญญาณที่คล้ายคลึงกัน ยโสธราได้เสนอบทสวดและบทกลอนโดยธรรมชาติที่มีข้อความว่า "การมีความหวังหมายถึงความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต ... การอ่อนโยนต่อความเป็นไปได้ "

เมื่อคำนึงถึงทั้งหมดนี้แล้ว เช้าวันรุ่งขึ้นเราจึงเข้าสู่การอภิปรายแบบไดนามิกรอบ ๆ ขอบและสเปกตรัมที่เรายึดมั่นในหลักการของ กรรม โยค จากพื้นที่นั้น เราแยกย้ายกันเป็นวงสนทนาเล็กๆ เกี่ยวกับคำถามสิบกว่าข้อ (ซึ่งเอลฟ์ล่องหนบางคนแสดงเป็นสำรับที่งดงาม):

การเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอก: ฉันชอบแนวคิดของการมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงภายใน ในเวลาเดียวกัน ฉันยังมุ่งมั่นที่จะสร้างผลงานและผลกระทบต่อสังคมให้ได้มากที่สุด เราจะสร้างความสมดุลที่ดีขึ้นระหว่างการเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอกได้อย่างไร

ภาวะฉุกเฉินและภาวะฉุกเฉิน: เมื่อคนจำนวนมากในสังคมต่อสู้กับความต้องการเร่งด่วนทางร่างกาย การออกแบบเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณจึงดูเป็นเรื่องฟุ่มเฟือย เราจะค้นพบความสมดุลระหว่างเหตุฉุกเฉินและภาวะฉุกเฉินได้อย่างไร

ความเชื่อมั่นและความอ่อนน้อมถ่อมตน: การกระทำทั้งหมดมีผลกระทบที่ตั้งใจ แต่ยังรวมถึงผลที่ไม่ได้ตั้งใจ บางครั้งผลลัพธ์ที่ไม่ได้ตั้งใจอาจเกิดขึ้นช้า มองไม่เห็น และแก้ไขได้ยากกว่ามาก จะสร้างสมดุลระหว่างความเชื่อมั่นกับความอ่อนน้อมถ่อมตนและลดรอยเท้าที่ไม่ได้ตั้งใจจากการกระทำของเราได้อย่างไร?

Grit & Surrender: ยิ่งฉันทำงานหนักในบางสิ่งมากเท่าไหร่ ความรู้สึกที่แยกตัวออกจากผลลัพธ์ก็ยิ่งยากขึ้นเท่านั้น เราจะรักษาสมดุลของความทรหดกับการยอมจำนนได้อย่างไร?

ความบริสุทธิ์และการปฏิบัติจริง: ในโลกปัจจุบัน ทางลัดทางจริยธรรมบางครั้งรู้สึกเหมือนเป็นความจำเป็นในทางปฏิบัติ บางครั้งมันสมเหตุสมผลหรือไม่ที่จะประนีประนอมกับหลักการถ้ามันสนับสนุนสิ่งที่ดีกว่า?

ไม่มีเงื่อนไข & ขอบเขต: เมื่อฉันปรากฏตัวโดยไม่มีเงื่อนไข ผู้คนมักจะเอาเปรียบ เราจะสร้างสมดุลที่ดีขึ้นระหว่างการรวมและขอบเขตได้อย่างไร

กระแสส่วนบุคคลและส่วนรวม: ฉันต้องการที่จะเป็นจริงตามเสียงภายในของฉัน แต่ฉันก็ต้องการที่จะนำโดยภูมิปัญญาของกลุ่ม อะไรช่วยให้กระแสส่วนบุคคลของเราสอดคล้องกับกระแสส่วนรวม?

ความทุกข์และความสุข: ขณะที่ฉันจมอยู่กับความทุกข์ในโลก บางครั้งฉันรู้สึกเหนื่อยล้า เราจะปลูกฝังความสุขในการรับใช้มากขึ้นได้อย่างไร?

การ ติดตามและความน่าเชื่อถือ: การวัดผลกระทบภายนอกเป็นเรื่องง่าย ในขณะที่การวัดการเปลี่ยนแปลงภายในนั้นยากกว่ามาก หากไม่มีเหตุการณ์สำคัญเชิงปริมาณ เราจะรู้ได้อย่างไรว่าเรามาถูกทางแล้ว?

การบริการและการยังชีพ: ถ้าฉันให้โดยไม่หวังสิ่งตอบแทน ฉันจะรักษาตัวเองได้อย่างไร?

ความรับผิดชอบ & การเพาะปลูก: ฉันต้องดูแลครอบครัวและความรับผิดชอบอื่นๆ ฉันมีปัญหาในการหาเวลาฝึกฝนทางจิตวิญญาณในกิจวัตรประจำวันของฉัน เราจะสร้างสมดุลระหว่างความรับผิดชอบกับการเพาะปลูกได้อย่างไร?

ผลกำไรและความรัก: ฉันทำธุรกิจเพื่อผลกำไร ฉันสงสัยว่าเป็นไปได้ไหมที่จะทำธุรกรรมกับผู้มีใจเป็นกรรมโยคี?

หลังจากการสนทนาที่มีชีวิตชีวาผ่านพ้นไป เราได้ยินไฮไลท์บางส่วนจากกลุ่ม Loan สงสัยว่า "เราจะสร้างความสมดุลของการเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอกได้อย่างไร" เธอตั้งข้อสังเกตว่าอัตตาต้องการสร้างผลกระทบที่ยิ่งใหญ่และสร้างการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสังคม แต่เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าบริการของเราสะท้อนการเปลี่ยนแปลงภายในของกระบวนการ Srishti ตั้งข้อสังเกตถึงความสำคัญของการเปลี่ยนแปลงภายในจากกรอบความคิดของ "ทำในสิ่งที่คุณรัก" เป็น "รักในสิ่งที่ทำ" เป็น "ทำในสิ่งที่คุณทำ" บรินดาชี้ให้เห็นว่าหนึ่งในเมตริกของเธอสำหรับการเติบโตภายในคือความรวดเร็วในการที่เธอหลุดออกจากความคิดที่หมุนวนในจิตใจเมื่อความพยายามย้อนกลับมาหรือก่อให้เกิดผลที่ตามมาโดยไม่ได้ตั้งใจ

"หัวใจ"
ตลอดการชุมนุม ความศักดิ์สิทธิ์ของการปรากฏตัวอย่างเอาใจใส่ของทุกคนทำให้ดอกไม้แห่งหัวใจสามารถคลี่คลาย ขยายตัว และผสมผสานเป็นหนึ่งเดียวกัน กลมกลืนกับความถี่ของกันและกัน ซึ่งทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดความเป็นไปได้ที่คาดเดาไม่ได้ จากเย็นวันแรกที่เราอยู่ด้วยกัน กลุ่มรวมของเราได้หลั่งไหลเข้าสู่การกำหนดค่าแบบออร์แกนิกของแวดวงแบ่งปันขนาดเล็กแบบกระจายในรูปแบบของ 'World Cafe'

หลังจากที่เราแต่ละคนเจาะลึกเข้าไปในกลุ่มทางโลกเพื่อสำรวจคำถาม 4 ข้อจากทั้งหมด 12 ข้อ Siddharth M. ตั้งข้อสังเกตว่า "คำถามคือกุญแจสู่หัวใจ หลังจากวงกลมเหล่านี้ ฉันตระหนักว่ากุญแจที่ฉันถือก่อนหน้านี้นั้นผิด :) การถาม คำถามที่ถูกต้องเป็นกุญแจสำคัญในการมองเห็นความดีและความเป็นมนุษย์ในทุกคน” ในทำนองเดียวกัน วิเวกสังเกตว่าเรื่องราวแสดงเรื่องราวมากขึ้นอย่างไร "เดิมที ฉันไม่คิดว่าจะมีอะไรจะแบ่งปันเพื่อตอบคำถาม แต่เมื่อคนอื่นเริ่มแบ่งปันเรื่องราวของพวกเขา ความทรงจำที่เกี่ยวข้องและภาพสะท้อนจากชีวิตของฉันเองก็หลั่งไหลเข้ามาในความคิดของฉัน" จากนั้นเราได้รับการสาธิตแบบเรียลไทม์เมื่อผู้หญิงคนหนึ่งแบ่งปันว่าคนในแวดวงเล็กๆ ของเธอพูดถึงความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับพ่อของเธออย่างไร และเพียงแค่ฟังเรื่องราวนั้นก็เป็นแรงบันดาลใจให้เธอตัดสินใจคุยกับพ่อของเธอเอง หญิงสาวอีกคนในแวดวงยกมือขึ้นเพื่อแบ่งปันต่อไป: "ได้แรงบันดาลใจจากสิ่งที่คุณพูด ฉันจะไปตรวจร่างกายกับพ่อของฉันเองด้วย" Siddharth S. สะท้อนว่า "เรื่องราวของฉันอยู่ในทุกคน"



ตามกระทู้ที่แบ่งปันกัน เย็นวันหนึ่งเชื้อเชิญเราให้มองเห็นการเดินทางอันน่าตื่นเต้นของศูนย์รวมแห่ง กรรม โยค ซิสเตอร์ลูซี ผู้ที่ได้รับฉายาด้วยความรักว่า " แม่ชีเทเรซาแห่งปูเน " เมื่อหลายสิบปีก่อน อุบัติเหตุที่กระทบกระเทือนจิตใจทำให้เธอต้องเริ่มต้นบ้านสำหรับสตรีและเด็กที่ยากไร้ ในขณะที่เธอต้องการเพียงแค่จัดหาที่พักพิงให้กับผู้หญิงและลูกๆ ของพวกเธอราว 20 คน แต่วันนี้ความตั้งใจดังกล่าวได้ขยายไปสู่บ้าน 66 หลังสำหรับผู้หญิง เด็ก และผู้ชายที่ยากไร้หลายพันคนทั่วอินเดีย ด้วยการศึกษาเพียง 8 เกรด เธอหล่อเลี้ยงชีวิตคนนับพัน และได้รับเกียรติจากประธานาธิบดีอินเดีย พระสันตปาปา หรือแม้แต่บิล คลินตัน แค่กอดซิสเตอร์ลูซีก็เหมือนได้โอบกอดความรักในหัวใจของเธอ ความเข้มแข็งที่เธอปรากฏ ความตั้งใจอันเรียบง่ายที่รุนแรงของเธอ และความสดใสแห่งปีติของเธอ เมื่อเธอแบ่งปันเรื่องราว หลายเรื่องเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นแบบเรียลไทม์ เมื่อวันก่อน ลูกๆ ของเธอบางคนโดดเรียนเพื่อไปที่ทะเลสาบ และคนหนึ่งเกือบจมน้ำ “ตอนนี้ฉันหัวเราะได้ แต่ตอนนั้นฉันไม่หัวเราะแล้ว” เธอตั้งข้อสังเกตขณะที่เธอเล่าถึงเหตุการณ์ที่ก่อความเสียหายต่อมนุษย์ของพวกเขา การให้อภัยอย่างมั่นคง และความรักของแม่ เพื่อตอบสนองต่อ เรื่องราว ที่น่าทึ่งของเธอ อนิรุทธิ์ถามว่า "คุณสร้างความสุขได้อย่างไร" ความเบิกบานที่เธอมีความสับสนอลหม่านของการเป็นแม่ของเด็กหลายพันคน ระบบราชการในการบริหารองค์กร NGO ระดับชาติ บาดแผลของความยากจนและความรุนแรงในครอบครัว การผจญภัยซุกซนของเด็กที่กระตือรือร้น ความท้าทายของพนักงานที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และอื่นๆ เป็นสิ่งที่น่าเกรงขาม เป็นแรงบันดาลใจให้ดู ซิสเตอร์ลูซีแค่ตอบว่า "ถ้าคุณเอาความผิดพลาดของเด็กเป็นเรื่องตลก คุณจะไม่เหนื่อยหน่าย ฉันบอกพนักงานของฉันว่า 'คุณยิ้มให้กับปัญหาได้ไหม'" หลังจากทำงานเอ็นจีโอของเธอมา 25 ปี เฮอร์ ก็ไม่มีลูกคนใดเลย ถูกส่งกลับ

เย็นอีกวัน เรื่องราวและบทเพลงอันน่าทึ่งหลั่งไหลไปทั่วหอไมตรีของเรา Linh แสดงจิตวิญญาณของประติมากรคานธีอย่างดูดดื่มผ่านเนื้อเพลงของเขา: "เกม เกม เกม ชีวิตคือเกม" Dwani สะท้อนถึงประสบการณ์การเดินแสวงบุญในแม่น้ำ Narmada ซึ่งเธอตระหนักว่า "ถ้าฉันสามารถหายใจได้ ฉันก็สามารถรับใช้ได้" Siddharth M. เล่าถึงประสบการณ์ในช่วงที่เกิดโรคระบาด โดยเขาทำงานเพื่อเชื่อมโยงผลผลิตจากเกษตรกรสู่ผู้คนในเมือง เมื่อทุกอย่างต้องปิดตัวลงเนื่องจากโควิด เมื่อเขาถามเกษตรกรว่าต้องคิดราคาผักเท่าไร พวกเขาตอบอย่างถ่อมตนว่า "แค่จ่ายเท่าที่ทำได้ บอกพวกเขาว่าอาหารมาจากไหนและต้องใช้ความพยายามมากแค่ไหน" แน่นอนว่าชาวเมืองที่มีความกตัญญูกตเวทีได้เสนอเงินเพื่อยังชีพเป็นค่าอาหาร และเมื่อได้เห็นประสบการณ์การจ่ายเงินล่วงหน้านี้ปรากฏให้เห็นต่อหน้าต่อตา Siddharth ก็สงสัยว่า 'ฉันจะรวมสิ่งนี้เข้ากับธุรกิจของฉันได้อย่างไร' คำตอบที่ได้คือการทดลองใหม่ เขาเชิญพนักงานที่ทำงานมานานในบริษัทของเขาให้ตัดสินใจเกี่ยวกับเงินเดือนของตนเอง

ตลอดทั้งสี่วันของเรา ธารน้ำใจหลั่งไหลจากที่หนึ่งไปสู่อีกที่หนึ่ง ผลไม้แก้มคูของขวัญจาก พ่อค้า ผลไม้กลายเป็นของว่างพิเศษในมื้อกลางวันของวันนั้น ชาวนาคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่หลายร้อยกิโลเมตรจากศูนย์พักพิงได้ส่งดอกไม้มาหนึ่งกระสอบสำหรับบรรยากาศของวันสุดท้าย เพียงเพื่ออุทิศให้กับจิตวิญญาณของสถานที่พักผ่อนแห่งนี้ ในเซสชั่นกลุ่มหนึ่ง Tu ได้แบ่งปันเกี่ยวกับการได้รับของขวัญที่สวยงามโดยไม่คาดคิดจากช่างฝีมือ Craftroots ในขณะที่พยายามดิ้นรนและต่อต้านของขวัญดังกล่าวในตอนแรก เธอสะท้อนว่า "หากเราปฏิเสธของขวัญที่จริงใจ ความตั้งใจดีของใครบางคนก็ไม่สามารถไหลไปได้" ในช่วงที่อาหารมื้อค่ำเงียบเชียบจนเห็นได้ชัด Tuyen เป็นคนสุดท้ายที่กินเสร็จ ในขณะที่ทุกคนลุกขึ้นจากพื้นที่รับประทานอาหารแล้ว คนหนึ่งนั่งห่างๆ กับเขาจนกว่าเขาจะกินเสร็จ “ดีใจที่มีคนอยู่ด้วยตอนกินข้าวเย็น” เธอบอกเขาในภายหลัง บ่อยครั้งในตอนท้ายของมื้ออาหารมีการ "ต่อสู้" ที่ตลกขบขันในการทำอาหารของกันและกัน ความสนุกสนานขี้เล่นยังคงอยู่กับพวกเราทุกคน และในวันสุดท้าย Ankit ได้สะท้อนความรู้สึกง่ายๆ ที่หลายๆ คนแบ่งปัน: "ฉันจะล้างจานที่บ้าน"

เย็นวันหนึ่ง โมนิกาเสนอ บทกวี ที่เธอเขียนเกี่ยวกับช่วงเวลาที่เราอยู่ด้วยกัน นี่คือสองสามบรรทัดจากนั้น:

และเราสร้างด้วยมือของเราด้วยความเต็มใจ
สะพานสูงจากใจสู่ใจ
ด้วยวิญญาณที่ดูเหมือนถูกดึงไปด้วยความรัก
จากทั่วทุกมุมโลก
มาอยู่ที่นี่แล้วรู้สึกประทับใจในความรัก
เพื่อเปิดใจของเรามากมาย
และเทความรักลงมาบ้าง

ขณะที่ความรักหลั่งไหลเป็นสายเล็กๆ และระลอกคลื่น เยซอลได้เล่าอุปมาที่เหมาะสมว่า "เมื่อพระพุทธเจ้าตรัสถามสาวกคนหนึ่งให้กรอกน้ำในถังที่รั่วแล้วนำมาถวายพระองค์ สาวกคนนั้นรู้สึกงุนงง หลังจากทำไปสองสามครั้ง เขาตระหนักว่าถังสะอาดขึ้นในกระบวนการนี้"

ด้วยความขอบคุณสำหรับกระบวนการ "ทำความสะอาด" ดังกล่าว ในตอนท้ายของการชุมนุม เราเดินวนรอบศูนย์พักผ่อนโดยค้อมศีรษะ มือ และหัวใจให้กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างอธิบายไม่ได้ ในขณะที่ Karma Yog อาจยังคงได้รับแรงบันดาลใจมาจากพระคัมภีร์โบราณ การรวมตัวกันตามความตั้งใจที่มีร่วมกันดังกล่าวทำให้เราสามารถเติมและล้างถังของเราครั้งแล้วครั้งเล่า แต่ละครั้งจะว่างเปล่ามากขึ้นเล็กน้อยและสมบูรณ์มากขึ้นในกระบวนการ