สี่วันในเซนแห่งการกระทำ

ในช่วงต้นเดือนธันวาคม ผู้คน 55 คนทั่วอินเดียรวมตัวกันเป็นเวลาสี่วันเพื่อเจาะลึกถึงความแตกต่างเล็กๆ น้อยๆ ของการปฏิบัติแบบโบราณ: "กรรมโยคะ" คำเชิญ แจ้งว่า:

ตั้งแต่ลมหายใจแรก เราลงมือทำอย่างต่อเนื่อง แต่ละคนมีผลที่ตามมาสองด้าน: ภายนอกและภายใน เรามักจะวัดตัวเราเองจากผลลัพธ์ภายนอก แต่ผลกระทบจากระลอกคลื่นภายในที่ละเอียดอ่อนกว่านั้นเองที่สุดท้ายเป็นตัวกำหนดตัวตนของเรา ตัวตน ความเชื่อ ความสัมพันธ์ งาน และการมีส่วนสนับสนุนต่อโลกของเรา ปราชญ์ เตือนเรา ซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าผลกระทบภายนอกของเราจะมีผลก็ต่อเมื่อเราปรับให้เข้ากับศักยภาพที่แท้จริงของมันก่อน ว่าหากไม่มีการปฐมนิเทศจากภายใน เราก็จะเหนื่อยหน่ายโดยการตัดเสบียงของเราไปสู่ ความสุข ในการรับใช้ที่ไม่สิ้นสุด

ภควัทคีตาให้คำจำกัดความแนวทางปฏิบัตินี้ว่า "กรรมโยคะ" พูดง่ายๆ ก็คือศิลปะแห่งการกระทำ เมื่อเราดำดิ่งสู่ การกระทำแบบเซน นั้น ด้วยจิตใจที่จมอยู่กับความสุขในขณะนั้น และไม่มีความปรารถนาหรือความคาดหวังที่แข่งขันกันในอนาคต เราจะปลดล็อกความสามารถใหม่บางอย่าง เช่นเดียวกับขลุ่ยกลวง จังหวะที่ใหญ่กว่าของจักรวาลก็เล่นเพลงผ่านเรา มันเปลี่ยนเราและเปลี่ยนโลก

บนสนามหญ้าสดของวิทยาเขตพักผ่อนในเขตชานเมืองอาเมดาบัด เราเริ่มต้นด้วยการเดินอย่างเงียบๆ ทำจิตใจให้สงบ และสัมผัสการเชื่อมโยงของชีวิตหลายรูปแบบในต้นไม้และพืชรอบตัวเรา ขณะที่เราประชุมกันและนั่งเป็นวงกลมในห้องโถงใหญ่ เราได้รับการต้อนรับจากอาสาสมัครสองสามคน หลังจากคำอุปมาอันกระจ่างแจ้งจากนิชา Parag ตั้งข้อสังเกตอย่างตลกขบขันว่าการฝึกกรรม โยคะ อย่างละเอียดถี่ถ้วนนั้นตั้งข้อสังเกตอย่างตลกขบขันว่าเป็นปณิธานที่ยังอยู่ในระหว่างดำเนินการสำหรับพวกเราหลายคน ทรงเล่าถึงการสนทนาที่ภาพ กรรมโยคะ เกิดขึ้นเป็นแม่น้ำที่ไหล ปลายด้านหนึ่งคือความเมตตา และอีกด้านหนึ่งคือความหลุดพ้น

ตลอดสี่วันที่เราอยู่ด้วยกัน เรามีโอกาสทั้งเป็นรายบุคคลและร่วมกันไม่เพียงแต่จะเข้าใจลึกซึ้งถึง กรรมโยคะ เท่านั้น แต่ยังได้ประสานความร่วมมือระหว่างสายเลือดแห่งการเดินทางในชีวิตของเรา เข้าถึงสาขาภูมิปัญญาส่วนรวม และขี่ ระลอกคลื่นของการเกิดขึ้นที่เกิดขึ้นจากพรมที่มีเอกลักษณ์และชั่วคราวของการบรรจบกันของเรา ด้านล่างนี้คือไฮไลท์บางส่วนของประสบการณ์ร่วมกันของเราเกี่ยวกับมือ ศีรษะ และหัวใจ

"มือ"

หลังจากช่วงเย็นเปิดงานของแวดวงต่างๆ เช้าวันแรกของเราร่วมกันได้เห็นพวกเรา 55 คนแยกย้ายกันออกเป็นเก้ากลุ่มทั่วอาเมดาบัด ซึ่งเราได้ปฏิบัติจริงเพื่อรับใช้ชุมชนท้องถิ่น ตลอดช่วงเช้า กิจกรรมดังกล่าวเชิญชวนให้เราทุกคนสำรวจอย่างลึกซึ้ง: เราจะเพิ่มประสิทธิภาพการกระทำของเราได้อย่างไร ไม่ใช่แค่เพื่อผลกระทบในทันทีของ “สิ่งที่เราทำ” แต่ยังรวมถึงการเดินทางที่ช้าและยาวนานของ “สิ่งที่เราเป็น” ใน กระบวนการ? เมื่อเผชิญกับความทุกข์ เราจะใช้ประโยชน์จากกระแสความเมตตาที่สร้างใหม่ได้อย่างไร? ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความเห็นอกเห็นใจ แตกต่างกันอย่างไร? และการปฐมนิเทศของเราต่อความแตกต่างนั้นมีอิทธิพลต่อความสามารถในการมีความสุขและความใจเย็นของเราอย่างไร?

ขณะที่กำลังดูงานของคนเก็บเศษผ้า Vy เล่าว่า "ระหว่างเดินเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว เราเห็นมูลมนุษย์อยู่บนพื้น Jayeshbhai พูดเบา ๆ ว่า "คนนี้กินเก่ง" แล้วจึงปูทรายด้วยความรัก เช่นเดียวกัน เมื่อมองดูขยะ เรามองเห็นรูปแบบครัวเรือนในชุมชนของเรา สิ่งที่เรากินและใช้ และท้ายที่สุดคือวิถีชีวิตของเรา" สมิตาเล่าถึงช่วงเวลาที่ผู้หญิงคนหนึ่งที่ทำงานเป็นคนเก็บผ้าพูดง่ายๆ ว่า "ฉันไม่ต้องการเงินเดือนเพิ่ม" สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามว่า เมื่อเรามีทรัพย์สมบัติมากมาย เหตุใดเราจึงไม่พอใจกับสิ่งที่ผู้หญิงคนนี้เป็น?

อีกกลุ่มหนึ่งปรุงอาหารกลางวันแบบเต็มรูปแบบ ซึ่งเพียงพอสำหรับ 80 คน และนำไปแจกให้กับผู้คนในละแวกสลัม "เตียก นู ทิฟฟิน" หลังจากเข้าไปในบ้านหลังเล็กๆ ที่มีผู้หญิงคนหนึ่งและสามีที่เป็นอัมพาตอาศัยอยู่ตามลำพัง สิทธัตถ์ เอ็ม. สงสัยเกี่ยวกับความโดดเดี่ยวของยุคสมัยใหม่ “เราจะรับรู้ถึงความทุกข์ของผู้อื่นได้อย่างไร?” ชีรักถูกโจมตีโดยผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งในช่วงวัยรุ่งเรืองของเธอ เธอดูแลเด็กผู้ชายคนหนึ่งที่ไม่มีใครอยู่เคียงข้างเขา ตอนนี้เธออายุมากแล้ว แต่เด็กหนุ่มคนนั้นก็ดูแลเธอเหมือนดูแลแม่หรือยายของเขาเอง แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้มีความสัมพันธ์กันทางสายเลือดก็ตาม อะไรทำให้เราขยายหัวใจของเราในการให้โดยไม่มีเงื่อนไขโดยไม่มีกลยุทธ์ทางออก?

กลุ่มที่สามทำแซนด์วิชที่ Seva Cafe และนำไปมอบให้กับผู้คนที่สัญจรไปมาตามท้องถนน Linh สังเกตพลังแห่งการฟื้นฟูของการมอบให้แก่ทุกคน ไม่ว่าพวกเขาจะดูเหมือน 'ต้องการ' แซนด์วิชหรือไม่ก็ตาม ผู้เข้าร่วมรายหนึ่งทำให้ใจเราสงบลงขณะเล่าถึงประสบการณ์การให้แซนวิชแก่ชายจรจัดคนหนึ่ง แล้วย้อนกลับไปสู่ช่วงหนึ่งในชีวิตของเขาเองที่ตัวเขาเองไร้บ้านเป็นเวลาสี่ปี และช่วงเวลาที่คนแปลกหน้าแสดงน้ำใจอันเรียบง่ายอย่างไร เขาได้รับพระพรอย่างสุดจะพรรณนาได้

ในทำนองเดียวกัน กลุ่มที่สี่มุ่งหน้าไปตามถนนในเมืองอาเมดาบัดเพื่อร่วมงาน เปรมปาริพระราม ("แสวงบุญด้วยความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว") เดินโดยไม่มีเงินหรือความคาดหวัง มูลค่าใดจะเกิดขึ้นได้? ตั้งแต่เริ่มต้น พ่อค้าผลไม้ได้เสนอผลไม้ แก้มกุ ให้กับกลุ่มแม้จะได้รับแจ้งว่าพวกเขาไม่มีเงินจ่ายก็ตาม แม้ว่ารายได้รายวันของผู้ขายอาจเป็นเปอร์เซ็นต์เล็กๆ ของผู้เข้าร่วมกิจกรรมสัมมนาที่พบเธอ แต่รายได้ที่เธอมอบให้อย่างไม่มีเงื่อนไขนั้นได้ให้ข้อมูลเชิงลึกอันล้ำค่าเกี่ยวกับความมั่งคั่งที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งเป็นไปได้ในวิถีชีวิตของเรา ระหว่างเดิน พวกเขาพบกับการเฉลิมฉลองทางศาสนาที่สิ้นสุดลง และร่วมขบวนด้วยดอกไม้บรรทุกเต็มรถบรรทุกที่ถูกลิขิตให้ทิ้งขยะ เมื่อถามว่าพวกเขาสามารถเอาดอกไม้ไปได้หรือไม่ วิเวกตั้งข้อสังเกตว่า "ขยะของใครบางคนเป็นของขวัญของคนอื่น" ขณะที่พวกเขาเริ่มมอบดอกไม้เพื่อสร้างรอยยิ้มให้กับคนแปลกหน้าตลอดการเดินทาง จิตวิญญาณของกระบวนการดังกล่าวเป็นแม่เหล็ก แม้แต่เจ้าหน้าที่ตำรวจบนท้องถนนก็ถามว่า “มีงานพิเศษอะไรเกิดขึ้นไหม จะช่วยอะไรได้บ้าง” ความสุขของการให้ และเซนของการกระทำ ดูเหมือนจะติดต่อกันได้ :)

ที่โรงเรียนสอนคนตาบอดในท้องถิ่น ทีมงานของเราถูกปิดตาเป็นรายบุคคลและให้นักเรียนที่ตาบอดไปเยี่ยมชมโรงเรียน นีตินำโดยเด็กสาวคนหนึ่งซึ่งพาเธอไปที่ห้องสมุด และยื่นหนังสือไว้ในมือ “นี่คือหนังสือคุชราต” เธอกล่าวอย่างชัดเจน หยิบหนังสือเล่มอื่นจากชั้นวางว่า "เล่มนี้เป็นภาษาสันสกฤต และเล่มนี้เป็นภาษาอังกฤษ" ไม่สามารถดูหนังสือได้ นีติสงสัยว่า 'ใครคือคนที่มีความบกพร่องทางการมองเห็นจริงๆ? ดูเหมือนว่าจะเป็นฉัน

กลุ่มอื่นๆ มีส่วนร่วมกับชุมชนในอาศรมที่อยู่ใกล้เคียง การประชุมเชิงปฏิบัติการสำหรับช่างฝีมือและนักออกแบบแบบดั้งเดิมที่หลากหลาย โรงเรียนอาชีวศึกษาสำหรับคนหนุ่มสาวที่มีความพิการทางจิต และหมู่บ้านคนเลี้ยงแกะ ขณะที่จัดกระเบื้องในสวนที่อาศรมใกล้เคียงอย่างมีศิลปะ Siddharth K. สังเกตเห็นว่า "กระเบื้องที่แตกจะวางได้ง่ายกว่าแบบที่เต็มไม่มีที่ติและไม่มีตำหนิ" ในชีวิตก็เช่นเดียวกัน รอยร้าวในชีวิตและหัวใจของเราสร้างเงื่อนไขสำหรับความยืดหยุ่นและความสามารถในการรับมือกับความซับซ้อนที่สวยงามของการเดินทางของมนุษย์ที่มีร่วมกัน ตลอดทั้งซิมโฟนีแห่งการกระทำและความนิ่งงันแผ่ซ่านไปทั่วอากาศ ขณะที่เราแต่ละคนประสานความถี่ของแต่ละคนเข้ากับวงออเคสตราแห่งการเปิดหัวใจ การซิงโครไนซ์ และชี้ไปยังความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของเรา ซึ่งเราไม่ใช่ผู้กระทำการของเรา แต่เป็นเพียง เป็นขลุ่ยที่สายลมแห่งความเมตตาสามารถพัดผ่านได้

"ศีรษะ"

“เมื่อความกลัวสัมผัสความเจ็บปวด เราก็รู้สึกสงสาร เมื่อความรักสัมผัสความเจ็บปวด เราก็รู้สึกสงสาร”

หลังจากทำกิจกรรมเชิงประสบการณ์อย่างเข้มข้นมาครึ่งวัน เราก็กลับมารวมตัวกันอีกครั้งในห้องโถงไมตรี ซึ่ง Nipun ได้เสนอข้อมูลเชิงลึกที่หล่อเลี้ยงการบ่มเพาะสติปัญญาโดยรวมของเรา จากกระบวนการธุรกรรมที่ไม่เป็นเชิงเส้นไปสู่ความสัมพันธ์ไปสู่ความไว้วางใจไปสู่การเปลี่ยนแปลง ข้อมูลที่ได้รับจาก ขั้นตอนสี่ขั้น ตอนของจอห์น เพรนเดอร์กัสต์ การเปลี่ยนแปลงสามระดับจากการรับรู้ไปสู่การโอบรับไปสู่การไว้วางใจในกระแส และสเปกตรัมของความสัมพันธ์ 'ฉันถึงเราต่อเรา' เกียร์ของจิตใจและหัวใจทั้ง 55 ดวงคลิกและหมุนคอนเสิร์ตทั่วทั้งห้อง

ไฮไลท์บางส่วนจากการสนทนาที่รอบคอบซึ่งตามมา ได้แก่ ...

เราจะประสานกระแสส่วนบุคคลและส่วนรวมได้อย่างไร? Vipul ชี้ให้เห็นว่ากระแสส่วนบุคคลนั้นง่ายกว่าสำหรับเขามากกว่าการปรับให้เข้ากับกระแสโดยรวม เราจะมีส่วนร่วมร่วมกันได้อย่างไร? Yogesh สงสัยว่าจะวาดขอบเขตอย่างมีทักษะได้อย่างไร เราจะมีส่วนร่วมในวิธีที่ปรับให้เหมาะสมที่สุดสำหรับความสัมพันธ์กับค่านิยมสากลที่ดึงดูดเราทุกคนเข้าด้วยกัน แทนที่จะเกี่ยวข้องกับระดับบุคลิกภาพส่วนบุคคลหรือความชอบของกลุ่ม 'ฉัน' และ 'เรา'

ความพยายาม VS การยอมแพ้ ไหลลื่นแค่ไหน? Swara ไตร่ตรองว่า "อะไรทำให้ สะฮัจ ('ความไร้ความพยายาม') เกิดขึ้นได้ อะไรทำให้สิ่งต่างๆ ดำเนินไปตามธรรมชาติ" ต้องใช้ความพยายามอย่างหนักเพื่อทำให้ความพยายามมากมายเป็นไปได้ แต่ผลลัพธ์มักเป็นผลมาจากปัจจัยมากมาย ในกรรมโยคะ เราพยายามอย่างเต็มที่แต่ก็แยกตัวออกจากผลลัพธ์ด้วย คานธีกล่าวอย่างโด่งดังว่า "ละทิ้งและเพลิดเพลิน" ไม่ใช่ "เพลิดเพลินและละทิ้ง" Srishti ชี้ให้เห็นว่าการสละบางสิ่งบางอย่างก่อนที่เราจะมีความสามารถที่จะสละสิ่งนั้นได้อย่างเต็มที่สามารถส่งผลย้อนกลับได้ว่าเป็นการกีดกัน ขณะที่เรานำทาง " ฉันต้องทำอะไร " เราสามารถก้าวเล็กๆ ไปพร้อมกันได้ “ฉันอาจอยากทำแซนด์วิช 30 ชิ้นเพื่อแบ่งให้คนแปลกหน้า แต่ฉันสามารถเริ่มต้นด้วยการทำแซนด์วิชให้เพื่อนบ้านได้หนึ่งชิ้น” เราจะสร้างสมดุลระหว่างความพยายามและความไร้ความพยายามได้อย่างไร?

ในขณะที่เราให้บริการ คุณสมบัติใดที่ส่งเสริมความยั่งยืนจากภายในและความสุขในการฟื้นฟู "เราสามารถรักษาร่างกายเหมือนที่เราให้บริการรถยนต์ได้หรือไม่" คนหนึ่งถาม "ร่างกายก็เหมือนกับเสาอากาศ คำถามที่ต้องถามก็คือ ฉันจะทำให้ร่างกายมีความไวอีกครั้งได้อย่างไร เพื่อที่ฉันจะได้ปรับตัวได้" อีกคนสะท้อนออกมา สิทธัตถกล่าวเสริมว่า "การพิพากษาปิดบังการเกิดขึ้น" นอกเหนือจากสิ่งที่รู้และไม่รู้คือสิ่งที่ไม่รู้ ซึ่งอัตตาพบว่าไม่สบายใจ เราจะ "ทำให้การจ้องมองของเราอ่อนลง" และแยกแยะได้อย่างไรว่าความคิดหรือข้อมูลจากประสาทสัมผัสของเราจริง ๆ แล้วมีประโยชน์ต่อตัวเราและสิ่งที่ดีกว่าอย่างไร ดาร์ชานาเบ็น ซึ่งทำงานเป็นสูตินรีแพทย์ ชี้ให้เห็นว่า "ไม่มีโรงเรียนแพทย์คนใดจะช่วยให้ฉันเข้าใจว่าทารกเกิดมาได้อย่างไร เช่นเดียวกัน ไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าใครใส่น้ำในมะพร้าว หรือใครใส่น้ำหอมในดอกไม้ ” ด้วยจิตวิญญาณที่คล้ายคลึงกัน ยโสธาระได้อธิษฐานและบทกวีโดยธรรมชาติซึ่งมีบรรทัดว่า "การมีความหวังหมายถึงความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต ... อ่อนโยนต่อความเป็นไปได้ "

เมื่อคำนึงถึงทั้งหมดนี้ เช้าวันรุ่งขึ้น เราจึงไหลเข้าสู่การอภิปรายแบบไดนามิกรอบขอบและสเปกตรัมที่เรายึดถือหลักการของ กรรมโยคะ จากพื้นที่นั้น เราแยกย้ายกันเป็นกลุ่มย่อยเพื่อถามคำถามหลายสิบข้อ (ซึ่งมีเอลฟ์ล่องหนปรากฏอยู่บนสำรับที่งดงาม):

การเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอก: ฉันชอบแนวคิดในการมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงภายใน ในเวลาเดียวกัน ฉันยังมุ่งมั่นที่จะเพิ่มการมีส่วนร่วมและสร้างผลกระทบต่อสังคมให้สูงสุด เราจะปลูกฝังความสมดุลที่ดีขึ้นระหว่างการเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอกได้อย่างไร?

เหตุฉุกเฉินและภาวะฉุกเฉิน: เมื่อหลายคนในสังคมต้องต่อสู้กับความต้องการทางกายภาพที่เร่งด่วน การออกแบบเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณจึงให้ความรู้สึกหรูหรา เราจะค้นพบความสมดุลที่เหมาะสมระหว่างเหตุฉุกเฉินและภาวะฉุกเฉินได้อย่างไร

ความเชื่อมั่นและความอ่อนน้อมถ่อมตน: การกระทำทั้งหมดมีผลกระทบที่ตั้งใจไว้ แต่ก็ส่งผลที่ไม่ได้ตั้งใจเช่นกัน บางครั้งผลที่ตามมาโดยไม่ตั้งใจอาจเกิดขึ้นช้า มองไม่เห็น และยากต่อการย้อนกลับ จะรักษาสมดุลระหว่างความเชื่อมั่นและความอ่อนน้อมถ่อมตน และลดรอยเท้าจากการกระทำของเราโดยไม่ได้ตั้งใจได้อย่างไร

Grit & Surrender: ยิ่งฉันทำงานหนักกับบางสิ่งมากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งรู้สึกยากขึ้นเท่านั้นที่จะแยกตัวออกจากผลลัพธ์ เราจะรักษาสมดุลระหว่างความกล้าหาญกับการยอมจำนนได้อย่างไร?

ความบริสุทธิ์และการปฏิบัติจริง: ในโลกปัจจุบัน ทางลัดทางจริยธรรมบางครั้งรู้สึกเหมือนเป็นสิ่งจำเป็นในทางปฏิบัติ บางครั้งมันสมเหตุสมผลหรือไม่ที่จะประนีประนอมกับหลักการถ้ามันสนับสนุนสิ่งที่ดีกว่า?

ไม่มีเงื่อนไขและขอบเขต: เมื่อฉันปรากฏตัวโดยไม่มีเงื่อนไข ผู้คนมักจะเอาเปรียบ เราจะสร้างสมดุลที่ดีขึ้นระหว่างการรวมและขอบเขตได้อย่างไร

กระแสส่วนบุคคลและส่วนรวม: ฉันต้องการที่จะจริงใจต่อเสียงภายในของฉัน แต่ฉันก็ต้องการถูกนำทางโดยภูมิปัญญาของกลุ่มด้วย อะไรช่วยจัดกระแสส่วนบุคคลของเราให้สอดคล้องกับกระแสโดยรวม?

ความทุกข์และความสุข: เมื่อฉันอยู่กับความทุกข์ในโลกนี้บางครั้งฉันก็รู้สึกเหนื่อยล้า เราจะปลูกฝังความสุขในการรับใช้มากขึ้นได้อย่างไร?

การติดตามและความน่าเชื่อถือ: การวัดผลกระทบภายนอกเป็นเรื่องง่าย ในขณะที่การวัดการเปลี่ยนแปลงภายในนั้นยากกว่ามาก หากไม่มีเหตุการณ์สำคัญเชิงปริมาณ เราจะรู้ได้อย่างไรว่าเรามาถูกทางแล้ว?

บริการและสิ่งยังชีพ: หากให้โดยไม่แสวงหาสิ่งตอบแทน จะดำรงตนอย่างไร?

ความรับผิดชอบและการเพาะปลูก: ฉันต้องดูแลครอบครัวและความรับผิดชอบอื่นๆ ฉันพยายามหาเวลาฝึกฝนจิตวิญญาณให้เป็นกิจวัตรประจำวัน เราจะสร้างสมดุลระหว่างความรับผิดชอบกับการเพาะปลูกได้อย่างไร?

ผลกำไรและความรัก: ฉันดำเนินธุรกิจที่แสวงหาผลกำไร ฉันสงสัยว่าเป็นไปได้ไหมที่จะทำธุรกรรมด้วยหัวใจของโยคีกรรม?

หลังจากการสนทนาที่สนุกสนานผ่านไป เราก็ได้ยินไฮไลท์บางส่วนจากกลุ่มคนเหล่านี้ โลนสงสัยว่า "เราจะปลูกฝังความสมดุลระหว่างการเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอกได้อย่างไร" เธอตั้งข้อสังเกตว่าอัตตาต้องการสร้างผลกระทบที่ยิ่งใหญ่และทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสังคม แต่เราจะมั่นใจได้อย่างไรว่าบริการของเราสะท้อนการเปลี่ยนแปลงภายในในกระบวนการนี้ Srishti กล่าวถึงความสำคัญของการเปลี่ยนแปลงภายในจากกรอบความคิด "ทำในสิ่งที่คุณรัก" เป็น "รักในสิ่งที่คุณทำ" มาเป็น "ทำในสิ่งที่คุณทำ" บรินดาชี้ให้เห็นว่าหนึ่งในตัวชี้วัดของเธอสำหรับการเติบโตภายในก็คือการที่เธอหลุดพ้นจากความคิดที่วนเวียนอยู่ในจิตใจได้เร็วแค่ไหน เมื่อความพยายามส่งผลย้อนกลับหรือก่อให้เกิดผลลัพธ์ที่ไม่ได้ตั้งใจ

"หัวใจ"
ตลอดทั้งงาน ความศักดิ์สิทธิ์ของการปรากฏตัวอย่างเอาใจใส่ของทุกคนทำให้หัวใจเบ่งบานบานสะพรั่ง ขยายออก และผสมผสานเข้าด้วยกัน ประสานกันตามความถี่ของกันและกัน ซึ่งทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดความเป็นไปได้ที่ไม่อาจคาดเดาได้ ตั้งแต่เย็นวันแรกที่เราอยู่ด้วยกัน กลุ่มของเราได้หลั่งไหลเข้าสู่แวดวงการแบ่งปันขนาดเล็กที่กระจัดกระจายในรูปแบบของ 'World Cafe'

หลังจากที่เราแต่ละคนเจาะลึกกลุ่มชั่วคราวเพื่อสำรวจ คำถาม สี่ข้อจากทั้งหมดสิบข้อ สิทธัตถ์ เอ็ม. ตั้งข้อสังเกตว่า "คำถามคือกุญแจสู่หัวใจ หลังจากวงกลมเหล่านี้ ฉันตระหนักว่ากุญแจที่ฉันถือก่อนหน้านี้นั้นผิด :) เมื่อถาม คำถามที่ถูกต้องเป็นกุญแจสำคัญในการมองเห็นความดีและความเป็นมนุษย์ในตัวทุกคน” ในทำนองเดียวกัน วิเวกสังเกตว่าเรื่องราวต่างๆ นำเสนอเรื่องราวต่างๆ มากขึ้นได้อย่างไร “เดิมที ฉันไม่คิดว่าฉันจะมีอะไรจะแบ่งปันเพื่อตอบคำถาม แต่เมื่อคนอื่นๆ เริ่มแบ่งปันเรื่องราวของพวกเขา ความทรงจำที่เกี่ยวข้องและการสะท้อนจากชีวิตของฉันเองก็ไหลเข้ามาในจิตใจของฉัน” จากนั้นเราได้รับการสาธิตแบบเรียลไทม์โดยผู้หญิงคนหนึ่งเล่าว่าคนในแวดวงเล็กๆ ของเธอพูดถึงความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับพ่อของเธออย่างไร และการฟังเรื่องราวนั้นก็เป็นแรงบันดาลใจให้เธอตัดสินใจพูดคุยกับพ่อของเธอเอง หญิงสาวอีกคนในวงกลมยกมือขึ้นเพื่อแบ่งปันต่อไป: "ด้วยแรงบันดาลใจจากสิ่งที่คุณพูด ฉันจะไปตรวจสอบพ่อของฉันเองด้วย" สิทธัตถ์ เอส. สะท้อนว่า "เรื่องราวของฉันอยู่ในตัวทุกคน"



ตามกระทู้ที่แบ่งปันเรื่องราว เย็นวันหนึ่งเชิญเราให้ ชม การเดินทางอันน่าตื่นเต้นของศูนย์รวมแห่ง กรรมโยคะ - ซิสเตอร์ลูซี่ เมื่อหลายสิบปีก่อน อุบัติเหตุอันน่าสะเทือนใจทำให้เธอได้รับฉายาด้วยความรักว่า " แม่ชีเทเรซาแห่งปูเน่ " ต้องสร้างบ้านให้กับสตรีและเด็กที่ยากจน แม้ว่าเธอต้องการจะจัดหาที่พักพิงให้กับผู้หญิงและลูกๆ ของพวกเขาประมาณ 20 คน แต่ปัจจุบัน ความตั้งใจดังกล่าวได้แพร่กระจายไปยังบ้าน 66 หลังสำหรับผู้หญิง เด็ก และผู้ชายที่ยากไร้หลายพันคนทั่วอินเดีย ด้วยการศึกษาระดับแปดชั้น เธอได้เลี้ยงดูชีวิตผู้คนหลายพันคน และได้รับเกียรติจากประธานาธิบดีอินเดีย สมเด็จพระสันตะปาปา แม้กระทั่งบิล คลินตัน การกอดซิสเตอร์ลูซีก็เหมือนกับการโอบรับความรักในใจ ความเข้มแข็งที่อยู่ต่อหน้าเธอ ความเรียบง่ายอันดุเดือดในความตั้งใจของเธอ และความสดใสแห่งความสุขของเธอ เมื่อเธอแชร์เรื่องราว หลายๆ เรื่องเป็นเรื่องราวที่เกิดขึ้นแบบเรียลไทม์ เมื่อวันก่อน ลูกๆ ของเธอบางคนโดดโรงเรียนเพื่อไปทะเลสาบ และมีลูกหนึ่งเกือบจมน้ำ “ตอนนี้ฉันสามารถหัวเราะได้ แต่ตอนนั้นฉันไม่ได้หัวเราะ” เธอตั้งข้อสังเกตขณะเล่าถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นของมนุษย์เกี่ยวกับความชั่วร้าย การให้อภัยอย่างมั่นคง และความรักของแม่ เพื่อตอบสนองต่อ เรื่องราว ที่น่าทึ่งของเธอ Anidruddha ถามว่า "คุณปลูกฝังความสุขได้อย่างไร" ความเบาสบายที่เธอยึดถือความโกลาหลของการเป็นแม่ของลูกๆ หลายพันคน ระบบราชการในการบริหารองค์กรพัฒนาเอกชนระดับชาติ ความบอบช้ำทางจิตใจจากความยากจนและความรุนแรงในครอบครัว การผจญภัยอันซุกซนของเด็กๆ ที่กระตือรือร้น ความท้าทายของเจ้าหน้าที่ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และอื่นๆ อีกมากมาย เป็นสิ่งที่น่าเกรงขาม สร้างแรงบันดาลใจให้มองเห็น ซิสเตอร์ลูซีตอบเพียงว่า "ถ้าคุณเอาความผิดพลาดของเด็กๆ มาเป็นเรื่องตลก คุณจะไม่เหนื่อยหน่าย ฉันบอกพนักงานของฉันว่า 'คุณยิ้มให้กับปัญหาได้ไหม'" หลังจากบริหารองค์กร NGO ของเธอมา 25 ปี Maher ก็ไม่มีเด็กคนใดเลย ถูกส่งกลับ

เย็นอีกวันหนึ่ง เรื่องราวและบทเพลงอันน่าทึ่งหลั่งไหลไปทั่วห้องโถงไมตรีของเรา Linh แสดงออกถึงจิตวิญญาณของประติ มาก รคานธี ผ่านเนื้อเพลงของเขา: "เกม เกม เกม ชีวิตคือเกม"

Dhwani สะท้อน ถึงประสบการณ์การเดินแสวงบุญในแม่น้ำ Narmada ซึ่งเธอตระหนักว่า "ถ้าฉันมีความสามารถในการหายใจ ฉันก็สามารถรับประโยชน์ได้" Siddharth M. เล่าถึงประสบการณ์ในช่วงที่เกิดโรคระบาดซึ่งเขาทำงานเพื่อเชื่อมโยงผลผลิตจากเกษตรกรสู่ผู้คนในเมือง เมื่อทุกอย่างถูกปิดตัวลงเนื่องจากโควิด เมื่อเขาถามเกษตรกรว่าต้องคิดค่าผักเท่าไร พวกเขาตอบอย่างนอบน้อมว่า "ให้พวกเขาจ่ายเท่าที่หาได้ บอกพวกเขาว่าอาหารมาจากไหนและพยายามแค่ไหน" แน่นอนว่าชาวเมืองที่มีความกตัญญูได้บริจาคเงินเป็นค่าอาหาร และเมื่อเห็นประสบการณ์แบบจ่ายล่วงหน้านี้ปรากฏต่อหน้าต่อตาเขา Siddharth ก็สงสัยว่า 'ฉันจะรวมสิ่งนี้เข้ากับธุรกิจของฉันได้อย่างไร' คำตอบที่ได้คือ การทดลอง ใหม่ เขาเชิญพนักงานที่ทำงานมายาวนานในบริษัทมาตัดสินใจเรื่องเงินเดือนของตนเอง

ตลอดสี่วันของเรา มีเครื่องบูชาหลั่งไหลจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ของขวัญจากผลไม้ ชีกุ จากพ่อค้าผลไม้กลายเป็นของว่างพิเศษในมื้อกลางวันของวันนั้น ชาวนาซึ่งอยู่ห่างจากศูนย์บำบัดฟื้นฟูหลายร้อยกิโลเมตรได้ส่งกระสอบดอกไม้สำหรับบรรยากาศในวันสุดท้าย เพื่อร่วมสนับสนุนจิตวิญญาณของการพักผ่อน ในเซสชั่นกลุ่มหนึ่ง Tu ได้เล่าถึงการได้รับของขวัญที่สวยงามอย่างไม่คาดคิดจากช่างฝีมือ Craftroots ในตอนแรกพยายามดิ้นรนและต่อต้านของประทานดังกล่าว เธอไตร่ตรองว่า "หากเราปฏิเสธของประทานที่จริงใจ ความตั้งใจดีของใครบางคนก็ไม่สามารถหลั่งไหลออกมาได้" ระหว่างรับประทานอาหารเย็นอย่างเงียบๆ อย่างสวยงาม Tuyen เป็นคนสุดท้ายที่กินเสร็จ ขณะที่ทุกคนลุกขึ้นจากบริเวณรับประทานอาหารแล้ว ก็มีคนหนึ่งนั่งอยู่ห่างๆ กับเขาจนเสร็จ “ดีใจที่มีคนมากินข้าวเย็นด้วย” เธอบอกเขาในภายหลัง บ่อยครั้งในตอนท้ายของมื้ออาหาร มีการ "ทะเลาะกัน" อย่างตลกขบขันเพื่อล้างจานให้กัน ความสุขสนุกสนานยังคงอยู่กับพวกเราทุกคน และในวันสุดท้าย อังกิตก็สะท้อนความรู้สึกง่ายๆ ที่หลายคนมีเหมือนกัน: "ฉันจะล้างจานที่บ้าน"

เย็นวันหนึ่ง โมนิกาเสนอ บทกวี ที่เธอเขียนเองเกี่ยวกับช่วงเวลาที่เราอยู่ด้วยกัน นี่คือสองสามบรรทัดจากมัน:

และด้วยความสมัครใจของเราที่เราสร้างขึ้น
สะพานสูงจากใจหนึ่งถึงใจ
ด้วยจิตวิญญาณที่ดูเหมือนถูกดึงด้วยความรัก
จากทั่วทุกมุมโลก
ที่ได้อยู่ที่นี่ตอนนี้ซาบซึ้งใจด้วยความรัก
เพื่อเปิดใจของเรามากมาย
และเทความรักลงไปบ้าง

ขณะความรักหลั่งไหลเป็นหยดเล็กๆ และคลื่น เยศัลเล่าอุปมาว่า “เมื่อพระพุทธองค์ทรงขอให้สาวกคนหนึ่งเติมน้ำลงในถังที่รั่วแล้วนำมาให้เขา สาวกคนนั้นก็งุนงง หลังจากทำไปสองสามครั้ง เขาตระหนักว่าถังนั้นสะอาดขึ้นในกระบวนการนี้"

ด้วยความซาบซึ้งต่อกระบวนการ "ทำความสะอาด" ดังกล่าว เมื่อสิ้นสุดการรวมตัว เราจึงเดินทางรอบศูนย์ล่าถอยโดยก้มศีรษะ มือ และหัวใจของเราต่อเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ซึ่งเกิดขึ้น แม้ว่า กรรมโยคะ ยังคงเป็นแรงบันดาลใจมาจากพระคัมภีร์โบราณ แต่การรวมตัวกันโดยมีเจตนาร่วมกันดังกล่าวทำให้เราสามารถเติมและเทถังของเราครั้งแล้วครั้งเล่า แต่ละครั้งกลับมีความว่างเปล่าน้อยลงและสมบูรณ์มากขึ้นในกระบวนการนี้