สี่วันในเซนแห่งการกระทำ

ในช่วงต้นเดือนธันวาคม ผู้คน 55 คนจากทั่วอินเดียมาประชุมกันเป็นเวลา 4 วันเพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับรายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ ของการปฏิบัติแบบโบราณที่เรียกว่า "กรรมโยคะ" คำเชิญ ดังกล่าวมีใจความว่า:

ตั้งแต่ลมหายใจแรกของเรา เรามีส่วนร่วมในการกระทำอย่างต่อเนื่อง ทั้งสองอย่างมีผลที่ตามมาสองประการ คือ ภายนอกและภายใน เรามักจะวัดตัวเองด้วยผลลัพธ์ภายนอก แต่ผลกระทบภายในที่ละเอียดอ่อนกว่านั้นคือสิ่งที่หล่อหลอมตัวตนของเรา ไม่ว่าจะเป็นตัวตน ความเชื่อ ความสัมพันธ์ งาน และการมีส่วนสนับสนุนต่อโลก ปราชญ์ เตือนเรา ซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าผลกระทบภายนอกของเราจะมีประสิทธิผลก็ต่อเมื่อเราปรับจูนเข้ากับศักยภาพภายในของมันเสียก่อน หากขาดการมุ่งเน้นภายใน เราจะหมดแรงลงโดยตัดแหล่งพลังงานของเราเพื่อ ความสุข ที่ไม่มีวันหมดสิ้นจากการให้บริการ

ภควัทคีตาให้คำจำกัดความแนวทางในการกระทำนี้ว่า "กรรมโยคะ" พูดง่ายๆ ก็คือเป็นศิลปะแห่งการกระทำ เมื่อเราดำดิ่งสู่ ความสงบแห่งการกระทำ ด้วยจิตใจที่จดจ่ออยู่กับความสุขของช่วงเวลานั้น และไม่มีความปรารถนาหรือความคาดหวังใดๆ ในอนาคต เราจะปลดล็อกความสามารถใหม่ๆ บางอย่างได้ จังหวะที่ยิ่งใหญ่กว่าของจักรวาลเล่นเพลงผ่านตัวเราเหมือนขลุ่ยกลวง มันเปลี่ยนแปลงเรา และเปลี่ยนแปลงโลก

บนสนามหญ้าสดของวิทยาเขตค่ายปฏิบัติธรรมนอกเขตอาห์มดาบาด เราเริ่มต้นด้วยการเดินเงียบๆ ทำใจให้สงบ และมองดูความเชื่อมโยงระหว่างรูปแบบชีวิตต่างๆ ในต้นไม้และพืชรอบๆ ตัวเรา ขณะที่เรานั่งรวมกันและเดินวนรอบห้องโถงหลัก เราได้รับการต้อนรับจากอาสาสมัครสองสามคน หลังจากฟังนิทานอุปมานิชาที่ให้ความกระจ่างแล้ว ปารากก็กล่าวอย่างมีอารมณ์ขันว่าการปฏิบัติ กรรมโยคะ อย่างละเอียดอ่อนเป็นความปรารถนาที่หลายคนกำลังทำอยู่ เขาเล่าถึงการสนทนาที่จินตนาการถึง กรรมโยคะ เป็นแม่น้ำที่ไหลไป โดยที่ปลายด้านหนึ่งคือความเมตตากรุณา และอีกปลายด้านหนึ่งคือความปล่อยวาง

ตลอดสี่วันที่เราใช้เวลาอยู่ร่วมกัน เราทั้งในระดับบุคคลและระดับกลุ่ม ไม่เพียงแต่จะได้เจาะลึกความเข้าใจเรื่อง กรรมโยคะ เท่านั้น แต่ยังได้ผสานพลังกันในเส้นทางชีวิตของเรา เข้าถึงความรู้ร่วมกัน และก้าวข้ามกระแสแห่งการเกิดขึ้นใหม่ที่เกิดจากการผสมผสานอันเป็นเอกลักษณ์และชั่วคราวของการบรรจบกันของเรา ด้านล่างนี้คือไฮไลท์บางส่วนจากประสบการณ์ร่วมกันของเราเกี่ยวกับมือ ศีรษะ และหัวใจ

“มือ”

หลังจากเปิดงานตอนเย็นของกลุ่มต่างๆ เช้าวันแรกของพวกเรา 55 คนได้แยกย้ายกันเข้าไปยัง 9 กลุ่มทั่วอาห์มดาบาด ซึ่งเราได้ฝึกปฏิบัติจริงเพื่อให้บริการชุมชนท้องถิ่น ตลอดทั้งเช้า กิจกรรมนี้เชิญชวนให้พวกเราทุกคนสำรวจอย่างลึกซึ้ง ว่า เราจะเพิ่มประสิทธิภาพการกระทำของเราได้อย่างไร ไม่เพียงเพื่อผลกระทบในทันทีของ "สิ่งที่เราทำ" แต่ยังรวมถึงการเดินทางอันช้าๆ และยาวนานของ "สิ่งที่เรากำลังจะกลายเป็น" ในกระบวนการนี้ด้วย เมื่อเผชิญกับความทุกข์ เราจะใช้ประโยชน์จากกระแสแห่งความเมตตาที่ฟื้นฟูได้อย่างไร ความเห็นอกเห็นใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความเมตตาต่างกันอย่างไร และทัศนคติของเราต่อความแตกต่างนั้นส่งผลต่อความสามารถในการมีความสุขและความสงบของเราอย่างไร

ขณะที่เดินตามคนเก็บเศษผ้า วีเล่าว่า “เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว ขณะเดินอยู่ เราเห็นมูลมนุษย์อยู่บนพื้น จาเยชภายพูดอย่างอ่อนโยนว่า “คนนี้กินดี” จากนั้นก็โรยทรายลงไปอย่างรักใคร่ เมื่อมองไปที่ขยะ เราก็เห็นรูปแบบครัวเรือนในชุมชนของเรา เช่น เรากินอะไรและใช้อะไร และท้ายที่สุดคือเราใช้ชีวิตอย่างไร” สมิตาเล่าถึงช่วงเวลาที่ผู้หญิงคนหนึ่งที่ทำงานเก็บเศษผ้าพูดอย่างเรียบง่ายว่า “ฉันไม่ต้องการเงินเดือนเพิ่ม” เรื่องนี้ทำให้เกิดคำถามขึ้นว่า เมื่อเรามีวัตถุมากมายขนาดนี้ ทำไมเราถึงไม่พอใจในสิ่งที่ผู้หญิงคนนี้มี

กลุ่มอื่นทำอาหารกลางวันให้เต็มอิ่มสำหรับ 80 คน และนำไปแจกให้กับผู้คนในชุมชนแออัด “Tyaag Nu Tiffin” หลังจากเข้าไปในบ้านหลังเล็ก ๆ ที่ผู้หญิงคนหนึ่งและสามีที่เป็นอัมพาตอาศัยอยู่ตามลำพัง Siddharth M. ก็สงสัยเกี่ยวกับความโดดเดี่ยวในยุคปัจจุบัน “เราจะทำให้ดวงตาของเราไวต่อการรับรู้ถึงความทุกข์ทรมานของผู้อื่นได้อย่างไร” Chirag รู้สึกประหลาดใจกับผู้หญิงคนหนึ่งซึ่งในวัยเจริญพันธุ์ เธอเคยดูแลเด็กชายคนหนึ่งที่ไม่มีใครอยู่เคียงข้างเพื่อช่วยเหลือเขา ตอนนี้เธอเป็นผู้หญิงสูงอายุแล้ว แต่เด็กชายคนนั้นกลับดูแลเธอเหมือนกับที่ดูแลแม่หรือยายของเขาเอง แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้มีความสัมพันธ์ทางสายเลือดก็ตาม อะไรทำให้เราเปิดใจให้กว้างขึ้นเพื่อให้ความช่วยเหลือโดยไม่มีเงื่อนไข โดยไม่มีทางออก?

กลุ่มที่สามทำแซนด์วิชที่ Seva Cafe และแจกให้กับผู้คนที่เดินผ่านไปมาบนถนน ลินห์สังเกตเห็นพลังแห่งการคืนดีในการให้ทุกคน ไม่ว่าพวกเขาจะดูเหมือน 'ต้องการ' แซนด์วิชหรือไม่ก็ตาม ผู้เข้าร่วมคนหนึ่งทำให้หัวใจของพวกเราทุกคนสงบลงเมื่อเขาเล่าถึงประสบการณ์ของเขาในการให้แซนด์วิชแก่คนไร้บ้าน จากนั้นก็หวนคิดถึงช่วงเวลาในชีวิตของเขาเองเมื่อเขาเองต้องไร้บ้านเป็นเวลาสี่ปี และช่วงเวลาที่คนแปลกหน้าแสดงน้ำใจอันเรียบง่ายต่อเขานั้นเป็นพรที่ไม่อาจบรรยายได้

ในทำนองเดียวกัน กลุ่มที่สี่ได้ออกเดินทางไปยังถนนในเมืองอาห์มดาบาดเพื่อเข้าร่วมพิธี prem parikrama ("การแสวงบุญแห่งความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว") การเดินโดยไม่ได้หวังเงินหรือหวังผลตอบแทนใดๆ มีมูลค่าในรูปแบบใดบ้าง? ตั้งแต่เริ่มต้น พ่อค้าผลไม้ได้นำผล ไม้ชีกู มาขายให้กับกลุ่ม ทั้งๆ ที่พวกเขาได้รับแจ้งว่าไม่มีเงินจ่าย แม้ว่ารายได้ที่พ่อค้าได้รับในแต่ละวันอาจเป็นเพียงส่วนเล็กน้อยของผู้เข้าร่วมการปฏิบัติธรรมที่ได้พบกับเธอ แต่การให้โดยไม่มีเงื่อนไขของเธอทำให้เข้าใจอย่างล้ำค่าเกี่ยวกับความมั่งคั่งที่ลึกซึ้งกว่าซึ่งเป็นไปได้ในวิถีชีวิตของเรา ระหว่างทางเดิน พวกเขาได้พบกับงานเฉลิมฉลองทางศาสนาที่สิ้นสุดลง และพร้อมกับงานเฉลิมฉลองนั้น มีรถบรรทุกดอกไม้ที่ถูกกำหนดไว้ให้ทิ้ง วิเวกถามว่าพวกเขาสามารถนำดอกไม้ไปได้หรือไม่ โดยสังเกตว่า "ขยะของคนอื่นคือของขวัญของคนอื่น" ขณะที่พวกเขาเริ่มมอบดอกไม้เพื่อนำรอยยิ้มให้กับคนแปลกหน้าตลอดทางเดิน จิตวิญญาณของกระบวนการดังกล่าวเป็นสิ่งที่ดึงดูดใจ แม้แต่เจ้าหน้าที่ตำรวจบนถนนยังถามว่า "มีงานพิเศษอะไรเกิดขึ้นหรือไม่ เราช่วยอะไรได้บ้าง" ความสุขในการให้และความสงบของการกระทำดูเหมือนจะติดต่อกันได้ :)

ที่โรงเรียนสำหรับคนตาบอดในท้องที่ ทีมงานของเราถูกปิดตาทีละคน และนักเรียนที่ตาบอดเองก็พากันเยี่ยมชมโรงเรียน นีติถูกเด็กผู้หญิงคนหนึ่งพาไปที่ห้องสมุดและยื่นหนังสือเล่มหนึ่งให้เธอ “นี่เป็นหนังสือภาษาคุชราต” เธอกล่าวอย่างชัดเจน จากนั้นก็หยิบหนังสือเล่มอื่นๆ จากชั้นวาง “เล่มนี้เป็นภาษาสันสกฤต ส่วนเล่มนี้เป็นภาษาอังกฤษ” นีติซึ่งมองไม่เห็นหนังสือจึงสงสัยว่า “ใครกันแน่ที่พิการทางสายตา ดูเหมือนว่าจะเป็นฉันเอง”

กลุ่มอื่นๆ มีส่วนร่วมกับชุมชนในอาศรมใกล้เคียง เวิร์กช็อปสำหรับช่างฝีมือและนักออกแบบดั้งเดิมหลากหลายประเภท โรงเรียนอาชีวศึกษาสำหรับเยาวชนที่มีความบกพร่องทางจิตใจ และหมู่บ้านคนเลี้ยงแกะ ในขณะที่จัดกระเบื้องอย่างประณีตในสวนที่อาศรมใกล้เคียง Siddharth K. สังเกตเห็นว่า "กระเบื้องที่แตกนั้นง่ายกว่าที่จะวางในแบบแผนมากกว่ากระเบื้องที่เต็มและไม่มีตำหนิ" ในชีวิตก็เช่นกัน รอยร้าวในชีวิตและหัวใจของเราสร้างเงื่อนไขสำหรับความยืดหยุ่นที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและความสามารถในการรักษาความซับซ้อนที่สวยงามของการเดินทางร่วมกันของมนุษย์ ตลอดทั้งซิมโฟนีแห่งการกระทำและความนิ่งสงบแผ่ซ่านไปในอากาศ ขณะที่เราแต่ละคนประสานความถี่ของแต่ละคนเข้ากับวงออร์เคสตราของหัวใจที่เปิดออก ประสานกัน และชี้ไปยังการเชื่อมต่อที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของเรา ซึ่งเราไม่ได้เป็นผู้กระทำการกระทำของเรา แต่เป็นเพียงขลุ่ยที่สายลมแห่งความเมตตาสามารถไหลผ่านได้

"ศีรษะ"

“เมื่อความกลัวของเรากระทบต่อความเจ็บปวดของผู้อื่น เราจะรู้สึกสงสาร เมื่อความรักของเรากระทบต่อความเจ็บปวดของผู้อื่น เราจะรู้สึกเห็นอกเห็นใจผู้อื่น”

หลังจากใช้เวลาครึ่งวันในการลงมือปฏิบัติจริง เราก็ได้กลับมาพบกันอีกครั้งที่ Maitri Hall ซึ่ง Nipun ได้เสนอข้อมูลเชิงลึกที่ช่วยหล่อเลี้ยงสติปัญญาของพวกเราทุกคน จากกระบวนการที่ไม่เป็นเส้นตรงของการทำธุรกรรม ไปสู่ความสัมพันธ์ ไปสู่ความไว้วางใจ ไปสู่การเปลี่ยนแปลง ข้อมูลจาก ขั้นตอนทั้งสี่ ของ John Prendergast ของการลงหลักปักฐาน การเปลี่ยนแปลงสามครั้งจากการรับรู้ ไปสู่การยอมรับ ไปสู่การไว้วางใจในกระแส และสเปกตรัมของการเชื่อมโยงจาก "ฉันถึงเราถึงเรา" เกียร์ของจิตใจและความรู้สึกทั้ง 55 ดวงกำลังคลิกและหมุนไปพร้อมกันทั่วทั้งห้อง

ประเด็นสำคัญบางส่วนจากการสนทนาอันน่าคิดที่เกิดขึ้น ได้แก่...

เราจะประสานการไหลของแต่ละบุคคลและส่วนรวมเข้าด้วยกันได้อย่างไร วิปุลชี้ให้เห็นว่าการไหลของแต่ละบุคคลนั้นง่ายกว่าสำหรับเขามากกว่าการปรับจูนเข้ากับการไหลของส่วนรวม เราจะมีส่วนร่วมกันเป็นกลุ่มได้อย่างไร โยเกศสงสัยว่าจะกำหนดขอบเขตอย่างชาญฉลาดได้อย่างไร เราจะมีส่วนร่วมด้วยวิธีที่ปรับให้เหมาะสมกับความสัมพันธ์กับค่านิยมสากลที่ดึงดูดเราทุกคนเข้าด้วยกันได้อย่างไร แทนที่จะเกี่ยวข้องกับระดับ "ฉัน" และ "เรา" ของบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลหรือความชอบของกลุ่ม

ความพยายามและการยอมแพ้แตกต่างกันมากน้อยแค่ไหน? Swara สะท้อนให้เห็นว่า "อะไรทำให้เกิด sahaj ('ไม่ต้องพยายาม') อะไรทำให้สิ่งต่างๆ ดำเนินไปอย่างเป็นธรรมชาติ" ต้องใช้ความพยายามอย่างหนักเพื่อทำให้ความพยายามหลายๆ อย่างเป็นไปได้ แต่ผลลัพธ์มักเกิดจากปัจจัยต่างๆ มากมาย ในกรรมโยคะ เราพยายามอย่างเต็มที่ แต่ก็แยกตัวจากผลลัพธ์เช่นกัน คานธีเคยกล่าวไว้ว่า "จงสละและสนุกไปกับมัน" ซึ่งไม่ใช่ "สนุกไปกับมันแล้วสละ" Srishti ชี้ให้เห็นว่าการสละบางสิ่งบางอย่างก่อนที่เราจะมีความสามารถที่จะสละมันได้อย่างสมบูรณ์อาจส่งผลเสียตามมาได้ ในขณะที่เราก้าวไปใน " สิ่งที่เป็นของเราที่จะทำ " เราสามารถค่อยๆ ก้าวไปทีละเล็กทีละน้อย "ฉันอาจปรารถนาที่จะทำแซนด์วิช 30 ชิ้นเพื่อแบ่งปันกับคนแปลกหน้า แต่ฉันสามารถเริ่มต้นด้วยการทำแซนด์วิชหนึ่งชิ้นให้เพื่อนบ้าน" เราจะสร้างสมดุลระหว่างความพยายามและความไม่ต้องพยายามได้อย่างไร

เมื่อเราให้บริการ คุณสมบัติใดที่ส่งเสริมความยั่งยืนภายในและความสุขในการฟื้นฟู? “เราสามารถรักษาร่างกายไว้ได้ในลักษณะเดียวกับที่ซ่อมรถหรือไม่?” มีคนถาม “ร่างกายก็เหมือนเสาอากาศ คำถามที่ต้องถามคือ เราจะทำให้ร่างกายไวต่อความรู้สึกอีกครั้งได้อย่างไรเพื่อให้เรารับรู้ได้” อีกคนหนึ่งคิดทบทวน สิทธัตถ์เสริมว่า “การตัดสินปิดฝาการเกิดขึ้น” สิ่งที่เหนือสิ่งที่รู้จักและไม่รู้จักคือสิ่งที่ไม่รู้ ซึ่งอัตตาพบว่าไม่สบายใจ เราจะ “ทำให้การจ้องมองของเรานุ่มนวลลง” และแยกแยะว่าความคิดหรือข้อมูลใดจากประสาทสัมผัสของเราที่เป็นประโยชน์ต่อตัวเราเองและส่วนรวมอย่างแท้จริงได้อย่างไร? ดาร์ชานาเบน ซึ่งทำงานเป็นสูตินรีแพทย์ ชี้ให้เห็นว่า “ไม่มีโรงเรียนแพทย์ใดที่จะช่วยให้ฉันเข้าใจว่าทารกเกิดมาได้อย่างไร ในทำนองเดียวกัน ไม่มีใครบอกได้ว่าใครใส่น้ำไว้ในลูกมะพร้าว หรือใครใส่น้ำหอมลงในดอกไม้” ในจิตวิญญาณที่คล้ายคลึงกัน ยโศธาระได้อธิษฐานและแต่งบทกวีโดยมีเนื้อหาว่า “การมีความหวังหมายถึงการไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต ... อ่อนโยนต่อความเป็นไปได้ ”

เมื่อคำนึงถึงสิ่งทั้งหมดนี้แล้ว เช้าวันรุ่งขึ้น เราเริ่มพูดคุยกันอย่างเข้มข้นเกี่ยวกับหลักการของ กรรมโยคะ จากพื้นที่นั้น เราแยกย้ายกันเป็นกลุ่มเล็กๆ เพื่อพูดคุยกันเกี่ยวกับคำถามประมาณสิบสองข้อ (ซึ่งเอลฟ์ที่มองไม่เห็นบางตัวแสดงไว้ในสำรับไพ่ที่สวยงาม):

การเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอก: ฉันชอบแนวคิดในการมุ่งเน้นการเปลี่ยนแปลงภายใน ในขณะเดียวกัน ฉันก็มุ่งมั่นที่จะเพิ่มผลงานและผลกระทบต่อสังคมให้สูงสุด เราจะสร้างสมดุลที่ดีขึ้นระหว่างการเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอกได้อย่างไร

ภาวะฉุกเฉินและการเกิดขึ้นใหม่: เมื่อหลายๆ คนในสังคมต้องดิ้นรนกับความต้องการทางกายที่เร่งด่วน การออกแบบเพื่อการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณจึงดูเหมือนเป็นเรื่องฟุ่มเฟือย เราจะค้นพบสมดุลที่เหมาะสมระหว่างภาวะฉุกเฉินและการเกิดขึ้นใหม่ได้อย่างไร

ความเชื่อ มั่นและความอ่อนน้อมถ่อมตน: การกระทำทั้งหมดล้วนมีผลกระทบที่ตั้งใจไว้ แต่ก็มีผลกระทบที่ไม่ได้ตั้งใจไว้ด้วยเช่นกัน บางครั้งผลกระทบที่ไม่ได้ตั้งใจอาจเกิดขึ้นอย่างช้าๆ มองไม่เห็น และแก้ไขได้ยากกว่ามาก เราจะสร้างสมดุลระหว่างความเชื่อมั่นและความอ่อนน้อมถ่อมตน และลดผลกระทบที่ไม่ได้ตั้งใจจากการกระทำของเราได้อย่างไร

ความอดทนและการยอมแพ้: ยิ่งฉันทำงานหนักมากขึ้นเท่าไร ฉันก็ยิ่งรู้สึกว่าการแยกตัวจากผลลัพธ์เป็นเรื่องยากมากขึ้น เท่านั้น เราจะสร้างสมดุลระหว่างความอดทนและการยอมแพ้ได้อย่างไร

ความบริสุทธิ์และการปฏิบัติจริง: ในโลกปัจจุบัน การตัดทอนทางจริยธรรมบางครั้งดูเหมือนเป็นสิ่งจำเป็นในทางปฏิบัติ การประนีประนอมหลักการบางอย่างเพื่อสนับสนุนประโยชน์ส่วนรวมนั้นสมเหตุสมผลหรือไม่

การไม่มีเงื่อนไขและขอบเขต: เมื่อฉันแสดงตัวโดยไม่มีเงื่อนไข ผู้คนมักจะฉวยโอกาสจากผู้อื่น เราจะสร้างสมดุลที่ดีขึ้นระหว่างการรวมและขอบเขตได้อย่างไร

การไหลของปัจเจกบุคคลและส่วนรวม: ฉันอยากเป็นตัวของตัวเองอย่างแท้จริง แต่ฉันก็อยากให้ภูมิปัญญาของส่วนรวมนำทางด้วย อะไรจะช่วยปรับการไหลของปัจเจกบุคคลของเราให้สอดคล้องกับการไหลของส่วนรวม?

ความทุกข์และความสุข: เมื่อต้องเผชิญกับความทุกข์ในโลกนี้ บางครั้งฉันรู้สึกเหนื่อยล้า เราจะสร้างความสุขให้มากขึ้นได้อย่างไร?

การติดตามและความไว้วางใจ: การวัดผลกระทบภายนอกเป็นเรื่องง่าย แต่การวัดการเปลี่ยนแปลงภายในนั้นยากกว่ามาก หากไม่มีเหตุการณ์สำคัญที่วัดผลได้ เราจะรู้ได้อย่างไรว่าเรากำลังอยู่ในเส้นทางที่ถูกต้องหรือไม่

การบริการและการดำรงอยู่: ถ้าฉันให้โดยไม่หวังสิ่งตอบแทนใดๆ ฉันจะดำรงอยู่ได้อย่างไร?

ความรับผิดชอบและการฝึกฝน: ฉันต้องดูแลครอบครัวและความรับผิดชอบอื่นๆ ฉันพยายามหาเวลาฝึกฝนจิตวิญญาณในกิจวัตรประจำวัน เราจะสร้างสมดุลระหว่างความรับผิดชอบและการฝึกฝนได้อย่างไร

กำไรและความรัก: ฉันทำธุรกิจเพื่อแสวงหากำไร ฉันสงสัยว่าเป็นไปได้ไหมที่จะทำธุรกิจกับโยคีที่มีหัวใจแห่งกรรม?

หลังจากการสนทนาที่กระตือรือร้นผ่านไปอย่างรวดเร็ว เราก็ได้ฟังไฮไลท์บางส่วนจากกลุ่ม Loan สงสัยว่า "เราจะสร้างสมดุลระหว่างการเปลี่ยนแปลงภายในและภายนอกได้อย่างไร" เธอตั้งข้อสังเกตว่าอัตตาต้องการสร้างผลกระทบครั้งใหญ่และสร้างการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสังคม แต่เราจะมั่นใจได้อย่างไรว่าบริการของเราสะท้อนการเปลี่ยนแปลงภายในในกระบวนการนี้ Srishti แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความสำคัญของการเปลี่ยนแปลงภายในจากชุดความคิดที่ว่า "ทำในสิ่งที่คุณรัก" เป็น "รักในสิ่งที่คุณทำ" และพูดอย่างง่ายๆ ว่า "ทำในสิ่งที่คุณทำ" Brinda ชี้ให้เห็นว่าหนึ่งในตัวชี้วัดการเติบโตภายในของเธอคือความรวดเร็วในการหลุดพ้นจากความคิดวนเวียนในใจเมื่อความพยายามนั้นล้มเหลวหรือก่อให้เกิดผลที่ไม่ได้ตั้งใจ

"หัวใจ"
ตลอดการประชุม ความศักดิ์สิทธิ์ของการที่ทุกคนเอาใจใส่กันทำให้ดอกไม้แห่งหัวใจบานสะพรั่ง ขยายตัว และผสมผสานเข้าด้วยกัน ประสานเข้ากับความถี่ของกันและกัน ซึ่งทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดความเป็นไปได้ที่คาดเดาไม่ได้ ตั้งแต่ค่ำคืนแรกที่เราอยู่ด้วยกัน กลุ่มของเราก็ไหลไปสู่รูปแบบการแบ่งปันที่เป็นธรรมชาติของวงเล็กๆ ที่กระจายอยู่ทั่วไปในรูปแบบของ 'World Cafe'

หลังจากที่พวกเราแต่ละคนได้เจาะลึกเข้าไปในกลุ่มเวลาโดยสำรวจ คำถามสี่ข้อจากทั้งหมดสิบสอง ข้อ Siddharth M. ได้ตั้งข้อสังเกตว่า "คำถามคือกุญแจไขหัวใจ หลังจากวงกลมเหล่านี้ ฉันก็ตระหนักว่ากุญแจที่ฉันถืออยู่ก่อนหน้านี้นั้นผิด :) การถามคำถามที่ถูกต้องคือกุญแจไขที่จะช่วยให้มองเห็นความดีและความเป็นมนุษย์ในตัวทุกคน" ในทำนองเดียวกัน Vivek ได้สังเกตเห็นว่าเรื่องราวต่างๆ เผยให้เห็นเรื่องราวมากขึ้น "ในตอนแรก ฉันไม่คิดว่าฉันมีอะไรจะแบ่งปันเพื่อตอบคำถามเหล่านี้ แต่เมื่อคนอื่นๆ เริ่มแบ่งปันเรื่องราวของตนเอง ความทรงจำที่เกี่ยวข้องและการสะท้อนจากชีวิตของฉันเองก็หลั่งไหลเข้ามาในใจ" จากนั้น เราก็ได้เห็นการสาธิตแบบเรียลไทม์ของเรื่องนี้ เมื่อผู้หญิงคนหนึ่งเล่าว่ามีคนในกลุ่มเล็กๆ ของเธอคนหนึ่งพูดถึงความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับพ่อของเธอ และเพียงแค่ฟังเรื่องราวนั้นก็ทำให้เธอตัดสินใจพูดคุยกับพ่อของเธอเอง หญิงสาวอีกคนในวงกลมยกมือขึ้นเพื่อแบ่งปันต่อ "แรงบันดาลใจจากสิ่งที่คุณพูด ฉันจะไปตรวจสอบพ่อของฉันเองด้วย" Siddharth S. พูดซ้ำว่า "เรื่องราวของฉันอยู่ในตัวทุกคน"



ตามสายแห่งเรื่องราวที่แบ่งปันกัน เย็นวันหนึ่ง ซิสเตอร์ลูซีได้รับเชิญให้ไป ชม การเดินทางอันน่าตื่นเต้นของผู้ที่บรรลุธรรมแห่ง กรรมโยคะ ซิสเตอร์ลูซี ได้รับฉายาว่า " แม่ชีเทเรซาแห่งปูเน่ " เมื่อหลายสิบปีก่อน อุบัติเหตุร้ายแรงทำให้เธอต้องสร้างบ้านพักสำหรับสตรีและเด็กยากไร้ แม้ว่าเธอเพียงต้องการสร้างที่พักพิงให้แก่สตรีประมาณ 20 คนและลูกๆ ของพวกเขา แต่ปัจจุบัน ความตั้งใจของเธอได้ขยายไปสู่บ้านพัก 66 หลังสำหรับสตรี เด็ก และบุรุษยากไร้หลายพันคนทั่วอินเดีย ด้วยการศึกษาระดับประถมศึกษาปีที่ 8 เธอได้ดูแลชีวิตของผู้คนนับพัน และได้รับเกียรติจากประธานาธิบดีอินเดีย พระสันตปาปา และแม้แต่บิล คลินตัน การกอดซิสเตอร์ลูซีก็เหมือนกับการโอบกอดความรักในหัวใจของเธอ ความเข้มแข็งในตัวตนของเธอ ความเรียบง่ายที่เข้มแข็งของความตั้งใจของเธอ และความสดใสของความสุขของเธอ เมื่อเธอเล่าเรื่องราวต่างๆ เรื่องราวเหล่านั้นส่วนใหญ่เกิดขึ้นในเวลาจริง เมื่อวันก่อน ลูกๆ ของเธอบางคนหนีเรียนเพื่อไปทะเลสาบ และลูกคนหนึ่งเกือบจมน้ำตาย “ตอนนี้ฉันหัวเราะได้แล้ว แต่ตอนนั้นฉันไม่ได้หัวเราะเลย” เธอเล่าถึงเหตุการณ์เลวร้าย การให้อภัยอย่างมั่นคง และความรักของแม่ที่เกิดขึ้นกับพวกเขา อนิรุทธาถามต่อ เรื่องราว ที่น่าทึ่งของเธอว่า “คุณปลูกฝังความสุขได้อย่างไร” ความเบาสบายที่เธอมีต่อความโกลาหลของการเป็นแม่ของเด็กหลายพันคน ระบบราชการในการบริหารองค์กรพัฒนาเอกชนแห่งชาติ ความเจ็บปวดจากความยากจนและความรุนแรงในครอบครัว การผจญภัยซุกซนของเด็กๆ ที่กระตือรือร้น ความท้าทายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของพนักงาน และอื่นๆ ล้วนเป็นสิ่งที่น่าทึ่งจนต้องพบเห็น ซิสเตอร์ลูซีตอบว่า “ถ้าคุณมองว่าความผิดพลาดของเด็กเป็นเรื่องตลก คุณจะไม่หมดไฟ ฉันบอกกับพนักงานของฉันว่า ‘คุณยิ้มให้กับปัญหาได้ไหม’” หลังจากที่บริหารองค์กรพัฒนาเอกชน Maher ของเธอมาเป็นเวลา 25 ปี ไม่เคยมีเด็กคนไหนเลยที่ถูกส่งตัวกลับประเทศ

ค่ำคืนหนึ่ง เรื่องราวและบทเพลงอันน่าทึ่งไหลผ่านห้องโถง Maitri ของเรา ลินห์ถ่ายทอดจิตวิญญาณของประติมากรแนวคาน ธี ผ่านเนื้อเพลงของเขา อย่างซาบซึ้ง : "เกม เกม เกม ชีวิตคือเกม"

Dhwani เล่า ถึงประสบการณ์การเดินแสวงบุญบนแม่น้ำ Narmada ซึ่งเธอได้ตระหนักว่า "หากฉันหายใจได้ ฉันก็สามารถให้บริการได้" Siddharth M. เล่าถึงประสบการณ์ในช่วงที่มีการระบาดใหญ่ซึ่งเขาทำงานเพื่อเชื่อมโยงผลผลิตจากเกษตรกรสู่ผู้คนในเมือง ซึ่งทุกอย่างต้องปิดตัวลงเนื่องจากโควิด เมื่อเขาถามเกษตรกรว่าจะเรียกเก็บค่าผักเท่าไร พวกเขาก็ตอบอย่างถ่อมตัวว่า "ให้พวกเขาจ่ายเท่าที่จ่ายได้ บอกพวกเขาว่าอาหารมาจากไหนและต้องใช้ความพยายาม แค่ไหน" แน่นอนว่าชาวเมืองที่รู้สึกขอบคุณก็เสนอเงินเพื่อซื้ออาหาร และเมื่อได้เห็นประสบการณ์การตอบแทนนี้เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตา Siddharth ก็สงสัยว่า "ฉันจะนำสิ่งนี้มาผนวกเข้ากับธุรกิจของฉันได้อย่างไร" คำตอบที่ได้คือ การทดลอง ใหม่ เขาเชิญพนักงานที่ทำงานในบริษัทมานานให้ตัดสินใจเรื่องเงินเดือนของตนเอง

ตลอดสี่วันที่ผ่านมา เราได้รับเครื่องเซ่นไหว้มากมายจากคนๆ หนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง ผล ไม้ชีกู เป็นของขวัญจากพ่อค้าผลไม้ที่เสิร์ฟเป็นของว่างพิเศษในมื้อเที่ยงของวันนั้น ชาวนาที่อยู่ห่างจากศูนย์ปฏิบัติธรรมหลายร้อยกิโลเมตรส่งถุงดอกไม้มาเพื่อสร้างบรรยากาศในวันสุดท้าย เพียงเพื่อเป็นการเติมเต็มจิตวิญญาณของการปฏิบัติธรรม ในหนึ่งในเซสชันกลุ่ม ทูเล่าว่าได้รับเครื่องเซ่นไหว้ที่สวยงามจากช่างฝีมือ Craftroots โดยไม่คาดคิด ในตอนแรกเธอพยายามดิ้นรนและต่อต้านของขวัญดังกล่าว แต่เธอก็ได้ไตร่ตรองว่า "หากเราปฏิเสธของขวัญที่จริงใจ เจตนาดีของใครคนหนึ่งก็ไม่สามารถไหลมาได้" ระหว่างมื้ออาหารที่เงียบสงบและงดงาม ทูเยินเป็นคนสุดท้ายที่กินเสร็จ ในขณะที่ทุกคนลุกจากบริเวณรับประทานอาหารแล้ว มีคนคนหนึ่งนั่งอยู่กับเขาในระยะห่างจนกว่าเขาจะกินเสร็จ "ดีจังที่มีใครสักคนอยู่เคียงข้างขณะรับประทานอาหารเย็น" เธอบอกเขาในภายหลัง บ่อยครั้งที่ตอนท้ายมื้ออาหาร จะมีการ "ทะเลาะ" กันอย่างขบขันเพื่อล้างจานให้กัน ความสุขสนุกสนานเช่นนี้ยังคงอยู่กับพวกเราทุกคน และในวันสุดท้าย อังคิตก็ได้สะท้อนความรู้สึกเรียบง่ายที่หลายๆ คนมีเหมือนกันว่า "ฉันจะล้างจานที่บ้าน"

เย็นวันหนึ่ง โมนิกาเสนอ บทกวี ที่เธอเขียนขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจเกี่ยวกับช่วงเวลาที่เราอยู่ด้วยกัน นี่คือข้อความบางส่วนจากบทกวีนั้น:

และด้วยมืออันเต็มใจของเรา เราจึงสร้าง
สะพานสูงจากใจหนึ่งสู่ใจหนึ่ง
กับดวงวิญญาณที่ดูเหมือนถูกดึงดูดด้วยความรัก
จากทุกมุมโลก
ได้มาอยู่ตรงนี้ตอนนี้ก็ซาบซึ้งใจไปด้วยความรัก
เพื่อเปิดใจของเราให้กว้างขึ้น
และเทความรักลงไปบ้าง

เมื่อความรักไหลรินออกมาเป็นสายเล็กๆ และคลื่นยักษ์ เจซอลได้เล่าอุปมาอุปไมยที่เหมาะสมว่า “เมื่อพระพุทธเจ้าทรงขอให้สาวกของพระองค์คนหนึ่งเติมน้ำในถังที่รั่วแล้วนำมาให้ สาวกก็รู้สึกงุนงง หลังจากทำเช่นนั้นไปสองสามครั้ง พระองค์ก็ทรงตระหนักว่าถังนั้นสะอาดขึ้นในระหว่างนั้น”

ด้วยความซาบซึ้งต่อกระบวนการ "ทำความสะอาด" ดังกล่าว เมื่อสิ้นสุดการประชุม เราเดินอ้อมศูนย์ปฏิบัติธรรมโดยก้มศีรษะ ก้มมือ และก้มหัวใจให้กับการเกิดขึ้นอย่างอธิบายไม่ถูกที่เกิดขึ้น แม้ว่า กรรมโยคะ อาจเป็นแรงบันดาลใจจากคัมภีร์โบราณ แต่การมาประชุมร่วมกันโดยมีเจตนาที่เหมือนกันนี้ทำให้เราสามารถเติมและเทถังของเราได้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า และในแต่ละครั้งก็กลับมาว่างเปล่าและสมบูรณ์ยิ่งขึ้นในกระบวนการนี้