Eylem Zeninde Dört Gün

Aralık ayı başlarında, Hindistan genelinde 55 kişi, eski bir uygulamanın nüanslarını daha derine inmek için dört gün boyunca bir araya geldi: "Karma Yog" . Davet istendi:

Aldığımız ilk nefesten itibaren sürekli eylem halindeyiz. Her birinin iki sonuç alanı vardır: dış ve iç. Kendimizi genellikle dış sonuçlarla ölçeriz, ancak kim olduğumuzu -- kimliğimizi, inançlarımızı, ilişkilerimizi, işimizi ve ayrıca dünyaya katkımızı -- şekillendiren şey, sonunda daha incelikli içsel dalgalanma etkisidir. Bilgeler, dışsal etkimizin ancak önce içsel potansiyeline uyum sağladığımızda etkili olduğu konusunda bizi defalarca uyarıyor ; içsel bir yönelim olmadan, tükenmez hizmet sevincine olan arzımızı keserek basitçe tükeneceğimizi.

Bhagvad Gita, bu eylem yaklaşımını "Karma Yog" olarak tanımlar. Basit bir ifadeyle, eylem sanatıdır. Anın neşesine dalmış bir zihinle ve gelecekle ilgili rakip arzulardan veya beklentilerden arınmış bir zihinle bu aksiyon zencine daldığımızda, bazı yeni kapasitelerin kilidini açarız. İçi boş bir flüt gibi, evrenin daha büyük ritimleri şarkısını bizim aracılığımızla çalar. Bizi değiştirir ve dünyayı değiştirir.

Ahmedabad'ın varoşlarındaki inziva yerleşkesinin taze bahçesinde sessiz bir yürüyüşle başladık, zihnimizi sakinleştirdik ve etrafımızdaki ağaç ve bitkilerdeki birçok yaşam formunun iç bağlantılarını inceledik. Toplanıp ana salonda daire içine alınmış yerlerimize oturduğumuzda, birkaç gönüllü tarafından karşılandık. Nisha'nın aydınlatıcı bir meselinden sonra, Parag mizahi bir şekilde, karma yog'un nüanslı uygulamasının, çoğumuz için devam eden bir çalışma olan bir özlem olarak mizahi bir şekilde not edildiğini belirtti. Karma yog'un akan bir nehir olarak ortaya çıktığı, bir ucunun şefkat ve diğer ucunun tarafsızlık olduğu bir tartışmayı anlattı.

Birlikte geçirdiğimiz dört gün boyunca, bireysel ve toplu olarak, yalnızca karma yog'un somutlaşmış anlayışında derinleşme fırsatına sahip olmadık, aynı zamanda yaşam yolculuklarımızın soyları boyunca sinerji yaratma, kolektif bilgelik alanından yararlanma ve yolculuk yapma fırsatımız oldu. yakınsamamızın eşsiz ve geçici dokusundan doğan ortaya çıkışın dalgacıkları. Eller, kafa ve kalple ilgili ortak deneyimimizde öne çıkan bazı noktalar aşağıdadır.

"ELLER"

Çeşitli çevrelerin katıldığı bir açılış akşamından sonra, birlikte ilk sabahımız 55 kişinin Ahmedabad'da dokuz gruba dağıldığına tanık oldu ve burada yerel topluluğa hizmet için uygulamalı uygulamalar yaptık. Sabah boyunca, aktivite hepimizi içgüdüsel olarak keşfetmeye davet etti: Eylemlerimizi yalnızca "ne yaptığımızın" anlık etkisi için değil, aynı zamanda yavaş ve uzun "kim olduğumuz" yolculuğu için de optimize etmek için nasıl optimize ederiz? süreç? Acı karşısında, şefkatin yenileyici akışından nasıl faydalanabiliriz? Sempati, empati ve şefkat arasındaki fark nedir? Ve bu ayrıma yönelimimiz neşe ve sakinlik kapasitemizi nasıl etkiler?

Vy, paçavra toplayıcıların çalışmalarını gölgelerken, "Geçen hafta yürürken yerde insan gübresi gördük. Jayeshbhai nazikçe, "Bu kişi iyi besleniyor" dedi ve ardından onu sevgiyle kumla kapladı. Benzer şekilde, atıklara bakarken , topluluk evlerimizin kalıplarını - ne yediğimizi ve kullandığımızı ve nihayetinde nasıl yaşadığımızı görüyoruz." Smita, paçavra toplayıcı olarak çalışan bir kadının basitçe "Daha fazla maaşa ihtiyacım yok" dediği bir anı hatırladı. Bu, şu soruyu gündeme getirdi: Maddi olarak bu kadar çok şeye sahipken, neden bu kadından memnun değiliz?

Başka bir grup 80 kişiye yetecek kadar tam bir öğle yemeği pişirerek gecekondu mahallesindeki insanlara ikram etti. "Tyaag Nu Tiffin." Siddharth M., bir kadın ve felçli kocasının tek başına yaşadığı küçük bir eve girdikten sonra günümüzün yalnızlığını merak etti. "Başkalarının acısını fark etmek için gözlerimizi nasıl hassaslaştırabiliriz?" Çırak, hayatının baharında, yanında ona destek olacak kimsesi olmayan bir erkek çocuğa bakan bir kadından etkilenmiş. Şimdi o yaşlı bir hanımefendi, ancak o genç çocuk, aralarında kan bağı olmamasına rağmen, kendi annesi veya büyükannesi gibi onunla ilgileniyor. Hiçbir çıkış stratejisi olmadan, koşulsuz vermek için kalplerimizi genişletmemizi sağlayan nedir?

Üçüncü grup Seva Cafe'de sandviç yapıp sokaktan geçenlere ikram etti. Linh, sandviçe 'ihtiyaçları' varmış gibi görünüp görünmediklerinden bağımsız olarak herkese vermenin yenileyici enerjisini gözlemledi. Bir katılımcı, evsiz bir adama sandviç verme deneyimini anlatırken, ardından dört yıl boyunca evsiz kaldığı kendi hayatındaki bir dönemi ve yabancıların basit bir nezaket gösterdiği anları anlatırken tüm kalbimizi durdurdu. ona tarif edilemez nimetler vardı.

Benzer şekilde, dördüncü bir grup, bir prem parikrama ("özverili aşk yolculuğu") için Ahmedabad sokaklarına çıktı. Para veya beklenti olmadan yürümek, ne tür değer biçimleri ortaya çıkabilir? En başından beri, bir meyve satıcısı, ödeyecek paraları olmadığı söylenmesine rağmen gruba elmacık meyveleri ikram etti. Satıcının günlük kazancı, onunla karşılaşan geri çekilme katılımcılarının küçük bir yüzdesi olsa da, koşulsuz olarak verdiği, yaşam biçimlerimizde mümkün olan daha derin zenginlik türüne paha biçilmez bir fikir verdi. Yürüyüş boyunca, sona ermiş bir dini kutlama ve onunla birlikte çöpe atılmaya mahkum bir kamyon dolusu çiçekle karşılaştılar. Çiçekleri alıp alamayacaklarını soran Vivek, yürüyüşleri boyunca yabancılara gülümseme getirmek için çiçek hediye etmeye başladıklarında, "birinin çöpü başkasının hediyesidir" dedi. Böyle bir sürecin ruhu çekiciydi. Hatta sokaktaki polis memurları, "Özel bir olay mı oluyor? Bir şekilde yardımcı olabilir miyiz?" Vermenin neşesi ve eylemin zenciliği bulaşıcı gibi görünüyor. :)

Görme engelliler için yerel okulda, bir ekibimizin gözleri bireysel olarak bağlandı ve kendileri de görme engelli öğrenciler tarafından okulu gezdirildi. Neeti, onu kütüphaneye getiren ve eline bir kitap veren genç bir kız tarafından yönetildi. "Bu bir Gujarati kitabı," dedi kesin bir şekilde. Raftan diğer kitapları alarak, "Bu Sanskritçe. Bu da İngilizce." Kitapları göremeyen Neeti, 'Aslında görme engelli olan kim? Benim gibi görünüyor.

Diğer gruplar, yakınlardaki bir aşramda, çok çeşitli geleneksel zanaatkarlar ve tasarımcılar için bir atölyede, zihinsel engelli gençler için bir meslek okulunda ve bir çoban köyünde toplulukla ilişki kurdu. Siddharth K. yakındaki aşramdaki bir bahçede kiremitleri ustaca düzenlerken, "Kırık kiremitleri tasarıma yerleştirmek, kusursuz bir şekilde dolu ve lekesiz olanlara göre daha kolaydı" diye fark etti. Hayatta da böyledir. Yaşamlarımızdaki ve kalplerimizdeki çatlaklar, paylaştığımız insani yolculuğumuzun güzel karmaşıklığını taşıma kapasitesi ve daha derin bir dayanıklılık için gerekli koşulları yaratır. Her birimiz bireysel frekansımızı açan, senkronize olan ve daha derin bağlantılarımıza işaret eden kalpler orkestrasıyla uyumlu hale getirirken, baştan sona bir eylem ve durgunluk senfonisi havayı kapladı - burada eylemlerimizin uygulayıcısı değiliz, sadece sadece biziz. içinden şefkat rüzgarlarının estiği bir flüt.

"KAFA"

"Korkumuz kişinin acısına değdiğinde acırız. Sevgimiz kişinin acısına değdiğinde ise şefkat duyarız."

Yarım günlük uygulamalı deneyimsel eylemden sonra, Nipun'un kolektif zekamızı besleyen içgörüler sunduğu Maitri Salonu'nda yeniden toplandık. Doğrusal olmayan bir işlem sürecinden ilişkiye, güvenden dönüşüme, John Prendergast'ın dört temellenme aşamasından gelen girdiler, algılamadan kucaklamaya, akışa güvenmeye üç geçiş ve 'benden biz bize' ilişki yelpazesi -- 55 zihnin ve kalbin dişlileri odanın her tarafında uyum içinde tıkırdıyor ve dönüyordu.

Ortaya çıkan anlamlı sohbetten öne çıkan birkaç bölüm...

Bireysel ve kolektif akışı nasıl uyumlu hale getiririz? Vipul, bireysel akışın kendisi için toplu akışa uyum sağlamaktan daha kolay olduğuna dikkat çekti. Kolektif olarak nasıl etkileşim kurarız? Yogesh, ustaca sınırları nasıl çizeceğini merak etti. Bireysel kişiliklerin veya grup tercihlerinin 'ben' ve 'biz' seviyeleriyle ilişki kurmak yerine, hepimizi bir araya getiren evrensel değerlere olan yakınlığı optimize edecek yollarla nasıl meşgul oluruz?

Çabaya karşı teslimiyet ne kadar akış? Swara, " Sahaj'ı ('zahmetsizlik') mümkün kılan nedir? Her şeyin doğal bir şekilde akmasını sağlayan nedir?" Pek çok çabayı mümkün kılmak için çok çalışmak gerekir; yine de sonuçlar genellikle sayısız faktörün bir sonucudur. Karma yog'da elimizden gelenin en iyisini yaparız ama aynı zamanda sonuçlardan da uzaklaşırız. Gandhi'nin meşhur bir sözü vardır: "Vazgeç ve tadını çıkar." "Tadını çıkar ve vazgeç" değildi. Srishti, bir şeyden tamamen vazgeçme kapasitesine sahip olmadan önce vazgeçmenin yoksunluk olarak geri tepebileceğine dikkat çekti. " Ben ne yapayım " diye yol alırken, yol boyunca küçük adımlar atabiliriz. "Yabancılarla paylaşmak için 30 sandviç yapmak isteyebilirim ama komşum için bir sandviç yaparak başlayabilirim." Çaba ile zahmetsizlik arasında nasıl denge kurarız?

Hizmet ederken, hangi nitelikler içsel sürdürülebilirliği ve yenileyici neşeyi besler? "Vücudu bir arabaya bakım yaptığımız gibi koruyabilir miyiz?" bir kişi sordu. "Vücut anten gibidir. Sorulması gereken soru, uyum sağlayabilmek için vücudu nasıl yeniden hassaslaştıracağım?" diğeri yansıdı. Siddharth, "Yargı, ortaya çıkışa bir kapak koyar" diye ekledi. Bilinenin ve bilinmeyenin ötesinde, egonun rahatsız bulduğu bilinemez vardır. "Bakışlarımızı yumuşatırız" ve duyularımızdan hangi düşüncelerin veya girdilerin aslında kendimize ve daha büyük hayrın hizmetinde olduğunu nasıl ayırt ederiz? Jinekolog olarak çalışan Darshana-ben, "Hiçbir tıp fakültesi, bir bebeğin nasıl yaratıldığını anlamama yardım etmeyecek. Benzer şekilde, hiç kimse bir hindistan cevizinin içine suyu kimin koyduğunu veya bir çiçeğe kimin koku koyduğunu söyleyemez. ." Benzer bir ruhla, Yashodhara kendiliğinden bir dua ve şu satırı içeren bir şiir sundu: "Umutlu olmak, gelecek hakkında belirsiz olmak demektir ... olasılıklara karşı hassas olmak. "

Tüm bunları aklımızda tutarak, ertesi sabah, karma yogun ilkeleri etrafında tuttuğumuz sınırlar ve spektrumlar etrafında dinamik tartışmalara girdik. O alandan, bir düzine soru (bazı görünmez elflerin muhteşem bir destede sergilediği sorular) etrafında küçük grup tartışmalarına dağıldık:

İç ve Dış Değişim: İç dönüşüme odaklanma fikrini seviyorum. Aynı zamanda, topluma katkımı ve etkimi en üst düzeye çıkarmak için de çabalıyorum. İç ve dış değişim arasında daha iyi bir dengeyi nasıl geliştirebiliriz?

Acil Durum ve Ortaya Çıkma: Toplumdaki pek çok kişi acil fiziksel ihtiyaçlarla mücadele ettiğinde, ruhsal dönüşüm için tasarım yapmak bir lüks gibi gelir. Acil durum ile ortaya çıkma arasındaki doğru dengeyi nasıl keşfederiz?

İnanç ve Alçakgönüllülük: Tüm eylemlerin kasıtlı bir etkisi vardır, ancak aynı zamanda amaçlanmamış sonuçları da vardır. Bazen istenmeyen sonuçlar yavaş, görünmez ve tersine çevrilmesi çok daha zor olabilir. İnançla alçakgönüllülüğü nasıl dengeleyebilir ve eylemlerimizin istenmeyen ayak izlerini nasıl azaltabiliriz?

Azim ve Teslimiyet: Bir şey üzerinde ne kadar çok çalışırsam, sonuçlardan kopmak o kadar zor geliyor. Cesaret ile teslimiyeti nasıl dengeleriz?

Saflık ve Pratiklik: Günümüz dünyasında, etik kısayollar bazen pratik bir gereklilik gibi geliyor. Daha büyük bir iyiliği destekliyorsa, bir ilkeden taviz vermek bazen haklı mıdır?

Koşulsuzluk ve Sınırlar: Koşulsuz olarak ortaya çıktığımda, insanlar avantaj elde etme eğilimindedir. Kapsayıcılık ve sınırlar arasında daha iyi bir dengeyi nasıl kurarız?

Bireysel ve Kolektif Akış: İç sesime özgün olmak istiyorum ama aynı zamanda kolektif bilgelik tarafından yönlendirilmek istiyorum. Bireysel akışımızı kolektif akışla hizalamaya ne yardımcı olur?

Acı ve Sevinç: Dünyada ıstırapla uğraşırken bazen kendimi bitkin hissediyorum. Hizmette daha çok sevinci nasıl geliştirebiliriz?

İzleme ve Güven: Dış etkiyi ölçmek kolayken içsel dönüşümü ölçmek çok daha zordur. Ölçülebilir kilometre taşları olmadan, doğru yolda olup olmadığımızı nasıl bilebiliriz?

Hizmet ve Rızık: Karşılığında bir şey beklemeden verirsem, nasıl geçimimi sağlarım?

Sorumluluklar ve Yetiştirme: Ailemle ve diğer sorumluluklarla ilgilenmem gerekiyor. Günlük rutinimde ruhsal gelişim için zaman ayırmaya çalışıyorum. Xiulian ile sorumlulukları nasıl dengeleriz?

Kâr ve Aşk: Kâr amaçlı bir iş yürütüyorum. Karma yogi'nin kalbiyle ticaret yapmak mümkün mü merak ediyorum?

Canlı sohbetler uçuştuktan sonra, kolektiften öne çıkan birkaç şey duyduk. Loan, "İç ve dış değişim dengesini nasıl geliştiririz?" Egonun toplumda büyük bir etki yaratmak ve büyük bir değişiklik yapmak istediğini belirtti, ancak hizmetimizin süreçteki içsel dönüşümü yansıtmasını nasıl sağlayabiliriz? Srishti, "Sevdiğin şeyi yap" zihniyetinden "Yaptığını sev" zihniyetinden basitçe "Yaptığını yap"a doğru içsel değişimin önemine dikkat çekti. Brinda, içsel gelişim ölçütlerinden birinin, bir çaba geri teptiğinde veya istenmeyen sonuçları tetiklediğinde, zihninde dönüp duran düşüncelerden ne kadar çabuk kurtulduğu olduğuna dikkat çekti.

"KALP"
Toplantı boyunca, herkesin özenli varlığının kutsallığı, kalp çiçeklerinin çözülmesine, genişlemesine ve birbirleriyle karışarak birbirlerinin frekanslarına uyum sağlamasına izin verdi - bunların tümü öngörülemeyen olasılıklara yol açtı. Birlikte geçirdiğimiz ilk akşamdan itibaren kolektif grubumuz, bir 'Dünya Kafesi' formatında küçük, dağıtılmış paylaşım çevrelerinden oluşan organik bir konfigürasyona aktı.

Her birimiz bir düzine sorudan dördünü keşfederek geçici gruplara girdikten sonra , Siddharth M., "Sorular kalbin anahtarıdır. Bu dairelerden sonra, daha önce tuttuğum anahtarın yanlış olduğunu fark ettim. :) doğru türden sorular, herkesteki iyiliği ve insanlığı görmenin anahtarıdır." Benzer şekilde Vivek, hikayelerin nasıl daha fazla hikayeyi gün yüzüne çıkardığını gözlemledi. "Başlangıçta, sorulara yanıt olarak paylaşacak bir şeyim olduğunu düşünmemiştim, ancak diğerleri hikayelerini paylaşmaya başladıkça, ilgili anılar ve kendi hayatımdan yansımalar zihnime aktı." Daha sonra, bir kadının küçük çevrelerinden birinin babasıyla yaşadığı zor bir ilişkiden nasıl bahsettiğini paylaştığında, bunun gerçek zamanlı bir gösterimini elde ettik; ve sadece bu hikayeyi dinlemek, ona kendi babasıyla konuşmaya karar vermesi için ilham verdi. Çemberdeki başka bir genç kadın daha sonra paylaşmak için elini kaldırdı: "Söylediklerinizden ilham alarak kendi babamı da kontrol edeceğim." Siddharth S., "Benim hikayem herkesin içinde" diye yineledi.



Paylaşılan hikayelerin dizisi boyunca , bir akşam bizi karma yogun vücut bulmuş hali Rahibe Lucy'nin heyecan verici yolculuğuna bir göz atmaya davet etti . Onlarca yıl önce sevgiyle " Pune Rahibe Teresa " lakaplı, travmatik bir kaza onu yoksul kadınlar ve çocuklar için bir yuva kurmaya itti. O sadece yirmi kadar kadın ve çocuklarına barınak sağlamak isterken, bugün bu niyet Hindistan'da binlerce yoksul kadın, çocuk ve erkek için 66 eve yayıldı. Sekiz dereceli bir eğitimle binlerce kişinin hayatını besledi ve Hindistan başkanı, Papa ve hatta Bill Clinton tarafından onurlandırıldı. Rahibe Lucy'ye sarılmak, onun kalbindeki sevgiyi, varlığındaki gücü, niyetinin vahşi sadeliğini ve sevincinin parlaklığını kucaklamak gibidir. Hikayeleri paylaştığında, çoğu gerçek zamanlı olaylardır. Sadece bir gün önce, çocuklarından bazıları göle gitmek için okulu astı ve biri neredeyse boğuluyordu. "Şimdi gülebiliyorum, ama o zamanlar gülmüyordum," diye belirtti onların son derece insani haylazlık, kesin bağışlama ve anne sevgisi olaylarını anlatırken. Olağanüstü hikayelerine yanıt olarak Anidruddha, "Neşeyi nasıl geliştirirsiniz?" Binlerce çocuğun annesi olmanın kaosunu, ulusal bir STK'yı yönetmenin bürokrasisini, yoksulluk ve aile içi şiddetin travmasını, enerjik çocukların yaramaz maceralarını, kaçınılmaz personel zorlukları ve daha fazlasını taşımadaki hafifliği hayranlık uyandırıyor. seyretmek ilham verici. Rahibe Lucy, "Çocukların hatalarını şaka olarak kabul ederseniz, tükenmezsiniz . Personelime, 'Bir soruna gülümseyebilir misiniz?' geri gönderildi

Başka bir akşam, Maitri Salonumuzda olağanüstü hikayeler ve şarkılar aktı. Linh, Gandici bir heykeltıraşın ruhunu şarkı sözleriyle duygusal bir şekilde temsil etti: "Oyun, oyun, oyun. Hayat bir oyundur."

Dhwani, Narmada Nehri üzerinde yürüyen bir hac deneyimi üzerine düşündü ve burada "Nefes alma yeteneğim varsa, hizmette olabilirim" diye fark etti. Siddharth M., pandemi sırasında, covid nedeniyle her yerin kapalı olduğu bir dönemde, çiftçilerden şehirdeki insanlara ürünler arasında köprü kurmak için çalıştığı bir deneyimi anlattı. Çiftçilere sebzeler için ne kadar alacaklarını sorduğunda, onlar alçakgönüllü bir şekilde, "Yapabilecekleri kadar ödemelerini sağlayın. Onlara yiyeceğin nereden geldiğini ve bunun için harcanan emeği söyleyin." Minnettar şehir sakinleri, yemek için maddi destek teklif etti ve bu ileri ödeme deneyimini gözlerinin önünde canlandırdığını gören Siddharth, 'Bunu işime nasıl entegre edebilirim?' Gelen cevap yeni bir deneydi - şirketinde uzun süreli çalışanları kendi maaşlarına karar vermeleri için davet etti.

Dört günümüz boyunca, birinden diğerine adak akışları aktı. O günkü öğle yemeğinde bir meyve satıcısından gelen elmacık meyveleri ikramiye olarak geldi. Geri çekilme merkezinden yüzlerce kilometre uzakta bulunan bir çiftçi, sadece geri çekilme ruhuna katkıda bulunmak için geçen günün ambiyansı için bir çuval çiçek gönderdi. Grup oturumlarından birinde Tu, Craftroots zanaatkarlarından beklenmedik bir şekilde güzel teklifler verildiğini paylaştı. İlk başta böyle bir hediye için mücadele edip direnirken, "İçten bir hediyeyi reddedersek, o zaman birinin iyi niyeti akamaz" diye düşündü. Sessiz bir akşam yemeğinin elle tutulur güzelliği sırasında yemeğini en son Tuyen bitirdi. Herkes yemek alanından çoktan kalkmışken, yemeğini bitirene kadar uzaktan bir kişi onunla oturdu. Daha sonra ona "Akşam yemeği yerken yanınızda birinin olması güzel," dedi. Çoğu zaman yemeklerin sonunda birbirlerinin bulaşıklarını yıkamak için esprili "kavgalar" oluyordu. Böyle eğlenceli bir neşe hepimizde kaldı ve son gün Ankit birçok kişinin paylaştığı basit bir duyguyu tekrarladı: "Bulaşıkları evde yıkayacağım."

Bir akşam Monica, birlikte geçirdiğimiz zaman hakkında kendiliğinden yazdığı bir şiiri teklif etti. İşte ondan birkaç satır:

Ve istekli ellerimizle inşa ettik
bir kalpten kalbe uzun köprüler
aşk tarafından çok çekilmiş görünen ruhlarla
dünyanın her köşesinden
şimdi burada olmak aşktan çok etkilenmiş
birçok kalbimizi açmak için,
ve biraz dökün ve sevgiyi dökün.

Aşk küçük damlalar ve gelgit dalgaları halinde akarken, Jesal yerinde bir mesel paylaştı: "Buda müritlerinden birinden sızdıran bir kovaya su doldurup kendisine getirmesini istediğinde, mürit şaşırmıştı. Bunu birkaç kez yaptıktan sonra. , bu süreçte kovanın daha temiz hale geldiğini fark etti."

Böyle bir "temizlik" süreci için şükran duyarak, toplantının sonunda, meydana gelen açıklanamaz oluşuma başımızı, ellerimizi ve kalplerimizi eğerek inziva merkezinin etrafını dolaştık. Karma yog hala eski kutsal metinlerden gelen bir istek olsa da, bu tür ortak niyetler etrafında bir araya gelmek, süreç içinde her seferinde biraz daha boş ve daha bütün olarak geri dönerek, kovalarımızı tekrar tekrar doldurup boşaltmamızı sağladı.