Bốn Ngày Trong Thiền Hành Động

Vào đầu tháng 12, 55 người trên khắp Ấn Độ đã triệu tập trong bốn ngày để tìm hiểu sâu hơn về các sắc thái của một thực hành cổ xưa: "Karma Yog" . Lời mời nhắc nhở:

Ngay từ hơi thở đầu tiên của chúng tôi, chúng tôi liên tục tham gia vào hành động. Mỗi cái có hai lĩnh vực hậu quả: bên ngoài và bên trong. Chúng ta thường đo lường bản thân bằng kết quả bên ngoài, nhưng chính hiệu ứng gợn sóng bên trong tinh tế hơn mới định hình chúng ta là ai -- bản sắc, niềm tin, các mối quan hệ, công việc và cả sự đóng góp của chúng ta cho thế giới. Các nhà hiền triết liên tục cảnh báo chúng ta rằng tác động bên ngoài của chúng ta chỉ có hiệu quả nếu trước tiên chúng ta điều chỉnh tiềm năng nội tại của nó; rằng, nếu không có định hướng bên trong, chúng ta sẽ kiệt sức đơn giản bằng cách cắt đứt nguồn cung cấp niềm vui phục vụ vô tận của mình .

Bhagvad Gita định nghĩa cách tiếp cận hành động này là "Karma Yog". Nói một cách đơn giản, đó là nghệ thuật hành động. Khi chúng ta đi sâu vào trạng thái hành động đó , với tâm trí đắm chìm trong niềm vui của khoảnh khắc và không có bất kỳ mong muốn hay kỳ vọng cạnh tranh nào cho tương lai, chúng ta sẽ mở ra một số năng lực mới. Giống như một cây sáo rỗng, nhịp điệu lớn hơn của vũ trụ chơi bài hát của nó thông qua chúng ta. Nó thay đổi chúng ta, và thay đổi thế giới.

Trên bãi cỏ tươi mát của khuôn viên nhập thất ở ngoại ô thành phố Ahmedabad, chúng tôi bắt đầu đi bộ trong im lặng, tĩnh lặng tâm trí và tiếp nhận mối liên hệ của nhiều dạng sống trong cây cối xung quanh chúng tôi. Khi chúng tôi triệu tập và ngồi vòng tròn trong hội trường chính, chúng tôi đã được chào đón bởi một vài tình nguyện viên. Sau một câu chuyện ngụ ngôn làm sáng tỏ từ Nisha, Parag đã hài hước lưu ý rằng thực hành yoga nghiệp chướng đã được ghi nhận một cách hài hước là một nguyện vọng đang được tiến hành đối với nhiều người trong chúng ta. Ngài kể lại một cuộc thảo luận trong đó hình ảnh của nghiệp yog khởi lên như một dòng sông chảy, nơi một đầu là từ bi và đầu kia là vô tư.

Trong suốt bốn ngày bên nhau, cá nhân và tập thể chúng tôi đã có cơ hội không chỉ để hiểu sâu hơn về sự hiểu biết sâu sắc về nghiệp yog mà còn để hợp lực giữa các dòng truyền thừa trong hành trình cuộc đời của chúng tôi, khai thác lĩnh vực trí tuệ tập thể và cưỡi ngựa những gợn sóng của sự xuất hiện phát sinh từ tấm thảm độc đáo và nhất thời của sự hội tụ của chúng ta. Dưới đây là một số điểm nổi bật trong trải nghiệm được chia sẻ của chúng tôi về bàn tay, khối óc và trái tim.

"BÀN TAY"

Sau một buổi tối khai mạc với nhiều vòng kết nối khác nhau, buổi sáng đầu tiên chúng tôi cùng nhau chứng kiến 55 người chúng tôi phân tán thành chín nhóm trên khắp Ahmedabad, nơi chúng tôi tham gia các hoạt động thực hành phục vụ cộng đồng địa phương. Trong suốt buổi sáng, hoạt động mời gọi tất cả chúng tôi khám phá trực quan: Làm thế nào để chúng ta tối ưu hóa các hành động của mình, không chỉ vì tác động tức thời của “những gì chúng ta làm”, mà còn vì hành trình chậm và dài của “con người chúng ta đang trở thành” trong quá trình? Khi đối mặt với đau khổ, làm thế nào để chúng ta khai thác dòng chảy tái sinh của lòng trắc ẩn? Sự khác biệt giữa cảm thông, đồng cảm và lòng trắc ẩn là gì? Và làm thế nào để định hướng của chúng ta đối với sự khác biệt đó ảnh hưởng đến khả năng của chúng ta đối với niềm vui và sự bình tĩnh?

Vừa dõi theo công việc của những người nhặt giẻ rách, Vy nhớ lại "Tuần trước, khi đi dạo thấy phân người vương vãi dưới đất, Jayeshbhai nhẹ nhàng nói: 'Người này ăn khỏe đấy', rồi âu yếm phủ cát lên. Tương tự, khi nhìn vào rác thải , chúng tôi nhìn thoáng qua các mô hình của các hộ gia đình trong cộng đồng của chúng tôi -- những gì chúng tôi ăn và sử dụng, và cuối cùng là cách chúng tôi sống." Smita nhớ lại khoảnh khắc khi một phụ nữ làm công việc nhặt giẻ rách nói đơn giản: "Tôi không cần thêm lương." Điều này đặt ra câu hỏi: Khi chúng ta có quá nhiều vật chất, tại sao chúng ta không hài lòng theo cách của người phụ nữ này?

Một nhóm khác nấu một bữa trưa thịnh soạn, đủ cho 80 người và mang đi phát cho những người sống trong khu ổ chuột. "Tyaag Nu Tiffin." Sau khi bước vào một ngôi nhà nhỏ nơi một người phụ nữ và người chồng bị liệt của cô ấy sống một mình, Siddharth M. băn khoăn về sự cô lập của thời hiện đại. "Làm thế nào chúng ta có thể nhạy cảm với đôi mắt của mình để nhận thấy sự đau khổ của người khác?" Chirag bị ấn tượng bởi một người phụ nữ, trong những năm tháng tuổi trẻ, đã chăm sóc cho một cậu bé không có ai bên cạnh để hỗ trợ cậu. Bây giờ bà đã lớn tuổi, nhưng cậu bé đó vẫn quan tâm đến bà như đối với mẹ hoặc bà của mình, mặc dù họ không có quan hệ huyết thống. Điều gì giúp chúng ta mở rộng trái tim của mình để cho đi vô điều kiện, không có chiến lược rút lui?

Nhóm thứ ba làm bánh mì sandwich tại quán cà phê Seva và mời những người qua đường trên phố. Linh quan sát thấy năng lượng tái tạo của việc cho đi mọi người -- bất kể họ trông có vẻ 'cần' bánh sandwich hay không. Một người tham gia đã khiến tất cả trái tim chúng tôi lặng đi khi anh ấy mô tả trải nghiệm của mình khi đưa bánh sandwich cho một người đàn ông vô gia cư, sau đó hồi tưởng lại khoảng thời gian trong cuộc đời của chính anh ấy khi bản thân anh ấy là người vô gia cư trong bốn năm, và những khoảnh khắc khi những người xa lạ bày tỏ lòng tốt đơn giản như thế nào đối với anh ấy là những phước lành không thể diễn tả được.

Tương tự như vậy, một nhóm thứ tư tiến ra các đường phố của Ahmedabad để tham gia một prem parikrama ("cuộc hành hương của tình yêu vị tha"). Đi bộ mà không có tiền hoặc kỳ vọng, những hình thức giá trị nào có thể phát sinh? Ngay từ đầu, một người bán trái cây đã mời cả nhóm trái cây dù được thông báo rằng họ không có tiền để trả. Mặc dù thu nhập hàng ngày của người bán hàng rong có thể là một tỷ lệ nhỏ trong số những người tham gia khóa tu đã gặp cô ấy, nhưng những gì cô ấy đã cho đi một cách vô điều kiện đã mang đến một cái nhìn sâu sắc vô giá về loại giàu có sâu sắc hơn có thể có trong cách sống của chúng ta. Trên đường đi bộ, họ bắt gặp một lễ kỷ niệm tôn giáo đã kết thúc, và cùng với đó là một xe tải chở đầy hoa sắp bị vứt vào thùng rác. Hỏi liệu họ có thể lấy hoa không, Vivek nhận xét, "rác của ai đó là quà của người khác," khi họ bắt đầu tặng hoa để mang lại nụ cười cho những người lạ trên đường đi bộ của họ. Tinh thần của một quá trình như vậy là từ tính. Ngay cả những viên cảnh sát trên đường phố cũng hỏi, "Có sự kiện đặc biệt nào đang xảy ra không? Chúng tôi có thể giúp gì không?" Niềm vui của sự cho đi, và tinh thần của hành động, dường như có tính lan truyền. :)

Tại trường học dành cho người mù ở địa phương, một nhóm chúng tôi được các học sinh cũng là người khiếm thị bịt mắt và đưa đi tham quan trường. Neeti được một cô gái trẻ dẫn vào thư viện, dúi vào tay cô một cuốn sách. "Đây là một cuốn sách Gujarati," cô nói một cách dứt khoát. Lấy những cuốn sách khác từ giá sách, "Cuốn này bằng tiếng Phạn. Còn cuốn này bằng tiếng Anh." Không thể nhìn thấy những cuốn sách, Neeti tự hỏi, 'Ai là người thực sự khiếm thị? Nó có vẻ là tôi.'

Các nhóm khác tương tác với cộng đồng trong một đạo tràng gần đó, một xưởng dành cho nhiều nghệ nhân và nhà thiết kế truyền thống, một trường dạy nghề cho thanh niên khuyết tật tâm thần và một ngôi làng của những người chăn cừu. Trong khi sắp xếp những viên gạch một cách nghệ thuật trong khu vườn ở đạo tràng gần đó, Siddharth K. nhận thấy, "Những viên gạch vỡ dễ đặt vào thiết kế hơn những viên còn nguyên vẹn và không tì vết." Ở đời cũng vậy thôi. Những rạn nứt trong cuộc sống và trái tim của chúng ta tạo điều kiện cho khả năng phục hồi và khả năng phục hồi sâu hơn để nắm giữ sự phức tạp đẹp đẽ trong hành trình nhân loại chung của chúng ta. Xuyên suốt không gian là một bản giao hưởng của hành động và tĩnh lặng, khi mỗi người trong chúng ta hòa nhịp tần số cá nhân của mình với dàn nhạc của những trái tim đang mở rộng, đồng bộ hóa và hướng tới những mối liên kết sâu sắc hơn của chúng ta -- nơi chúng ta không phải là người thực hiện hành động của mình, mà chỉ đơn giản là một ống sáo mà qua đó những ngọn gió từ bi có thể thổi qua.

"ĐẦU"

"Khi nỗi sợ của chúng ta chạm vào nỗi đau của một người, chúng ta cảm thấy thương hại. Khi tình yêu của chúng ta chạm vào nỗi đau của một người, chúng ta cảm thấy thương hại."

Sau nửa ngày sôi nổi với hành động trải nghiệm thực tế, chúng tôi triệu tập lại tại Sảnh Maitri, nơi Nipun đưa ra những hiểu biết sâu sắc giúp nuôi dưỡng sự hình thành trí tuệ tập thể của chúng tôi. Từ một quy trình giao dịch phi tuyến tính đến mối quan hệ tin tưởng đến chuyển đổi, đầu vào từ bốn giai đoạn của John Prendergast dựa trên nền tảng, ba chuyển đổi từ cảm nhận sang chấp nhận sang tin tưởng vào dòng chảy và phạm vi liên quan 'tôi với chúng tôi với chúng tôi' -- các bánh răng của 55 bộ óc và trái tim đang kêu lách cách và quay trong buổi hòa nhạc khắp phòng.

Một vài điểm nổi bật từ cuộc trò chuyện chu đáo diễn ra sau đó bao gồm ...

Làm thế nào để chúng ta hài hòa dòng chảy cá nhân và tập thể? Vipul chỉ ra rằng dòng chảy cá nhân đối với anh ấy dễ dàng hơn là hòa vào dòng chảy tập thể. Làm thế nào để chúng ta tham gia tập thể? Yogesh tự hỏi làm thế nào để vẽ ra những ranh giới khéo léo. Làm cách nào để chúng ta tham gia theo những cách tối ưu hóa mối quan hệ với các giá trị phổ quát thu hút tất cả chúng ta lại với nhau, thay vì liên quan đến cấp độ 'tôi' và 'chúng ta' của tính cách cá nhân hoặc sở thích của nhóm?

Bao nhiêu dòng chảy là nỗ lực so với đầu hàng? Swara suy ngẫm, "Điều gì tạo nên sahaj ('sự không cần nỗ lực')? Điều gì khiến mọi thứ trôi chảy một cách tự nhiên?" Cần phải làm việc chăm chỉ để nỗ lực nhiều hơn; nhưng kết quả thường là kết quả của vô số yếu tố. Trong nghiệp yog, chúng tôi nỗ lực hết mình, nhưng cũng tách rời khỏi kết quả. Gandhi có câu nói nổi tiếng, "từ bỏ và tận hưởng." Đó không phải là "tận hưởng và từ bỏ". Srishti đã chỉ ra rằng việc từ bỏ một điều gì đó trước khi chúng ta có khả năng từ bỏ nó hoàn toàn có thể phản tác dụng thành sự thiếu thốn. Khi định hướng " việc của tôi là làm gì ", chúng ta có thể thực hiện từng bước nhỏ trên đường đi. "Tôi có thể muốn làm 30 chiếc bánh mì để chia sẻ với người lạ, nhưng tôi có thể bắt đầu bằng cách làm một chiếc bánh mì cho người hàng xóm của mình." Làm thế nào để chúng ta cân bằng giữa nỗ lực và không nỗ lực?

Khi chúng ta phục vụ, những phẩm chất nào thúc đẩy sự bền vững bên trong và niềm vui tái sinh? "Chúng ta có thể bảo dưỡng cơ thể theo cách chúng ta bảo dưỡng ô tô không?" một người hỏi. "Một cơ thể giống như một chiếc ăng-ten. Câu hỏi đặt ra là làm cách nào để tôi tái tạo độ nhạy cho cơ thể để tôi có thể điều chỉnh?" khác phản ánh. Siddharth nói thêm, "Sự phán xét che đậy sự xuất hiện." Ngoài những điều đã biết và chưa biết là những điều không thể biết, điều mà bản ngã cảm thấy khó chịu. Làm cách nào để chúng ta "làm dịu cái nhìn của mình" và phân biệt những suy nghĩ hoặc thông tin đầu vào từ các giác quan của chúng ta thực sự phục vụ cho bản thân và những điều tốt đẹp hơn? Darshana-ben, một bác sĩ phụ khoa, chỉ ra rằng: "Không trường y khoa nào có thể giúp tôi hiểu cách một em bé được tạo ra. Tương tự như vậy, không ai có thể nói ai đã cho nước vào trong quả dừa hay ai đã cho hương thơm vào bông hoa ." Với tinh thần tương tự, Yashodhara đã tự nhiên dâng một lời cầu nguyện và một bài thơ có dòng: "Hy vọng có nghĩa là không chắc chắn về tương lai... dịu dàng với những khả năng. "

Với tất cả những điều này trong tâm trí, sáng hôm sau, chúng tôi bắt đầu thảo luận sôi nổi về các khía cạnh và quang phổ mà chúng tôi đang nắm giữ xung quanh các nguyên tắc của nghiệp yog . Từ không gian đó, chúng tôi phân tán thành các cuộc thảo luận nhóm nhỏ xung quanh hàng chục câu hỏi (mà một số yêu tinh vô hình được hiển thị trong một bộ bài tuyệt đẹp):

Thay đổi bên trong & bên ngoài: Tôi thích ý tưởng tập trung vào sự chuyển đổi bên trong. Đồng thời, tôi cũng cố gắng tối đa hóa đóng góp và tác động của mình cho xã hội. Làm thế nào chúng ta có thể nuôi dưỡng sự cân bằng tốt hơn giữa thay đổi bên trong và bên ngoài?

Khẩn cấp & Xuất hiện: Khi nhiều người trong xã hội phải vật lộn với những nhu cầu cấp thiết về thể chất, thì việc thiết kế để chuyển đổi tinh thần giống như một điều xa xỉ. Làm thế nào để chúng ta khám phá ra sự cân bằng hợp lý giữa tình trạng khẩn cấp và tình trạng khẩn cấp?

Niềm tin và sự khiêm tốn: Tất cả các hành động đều có tác động dự kiến nhưng cũng có những hậu quả không lường trước được. Đôi khi những hậu quả không mong muốn có thể diễn ra chậm, vô hình và khó đảo ngược hơn nhiều. Làm thế nào để cân bằng niềm tin với sự khiêm tốn và giảm bớt dấu vết ngoài ý muốn trong các hành động của chúng ta?

Grit & Surrender: Tôi càng làm việc chăm chỉ bao nhiêu thì tôi càng cảm thấy khó tách rời khỏi kết quả bấy nhiêu. Làm thế nào để chúng ta cân bằng grit với đầu hàng?

Tinh khiết & Thực tiễn: Trong thế giới ngày nay, những con đường tắt có đạo đức đôi khi giống như một nhu cầu thiết thực. Đôi khi có hợp lý để thỏa hiệp về một nguyên tắc nếu nó hỗ trợ một lợi ích lớn hơn không?

Vô điều kiện & Ranh giới: Khi tôi xuất hiện vô điều kiện, mọi người có xu hướng lợi dụng. Làm thế nào để chúng tôi tạo ra sự cân bằng tốt hơn giữa bao gồm và ranh giới?

Dòng chảy cá nhân & tập thể: Tôi muốn xác thực với tiếng nói bên trong của mình, nhưng tôi cũng muốn được dẫn dắt bởi trí tuệ của tập thể. Điều gì giúp sắp xếp dòng chảy cá nhân của chúng ta với dòng chảy tập thể?

Đau khổ & Niềm vui: Khi dấn thân vào đau khổ trên thế giới, đôi khi tôi cảm thấy kiệt sức. Làm thế nào chúng ta có thể vun trồng thêm niềm vui trong thánh chức?

Theo dõi & Tin tưởng: Đo lường tác động bên ngoài thì dễ, trong khi đo lường sự biến đổi bên trong thì khó hơn nhiều. Nếu không có những cột mốc định lượng, làm sao chúng ta biết mình có đang đi đúng hướng hay không?

Dịch vụ & Nguồn sống: Nếu tôi cho đi mà không mong nhận lại bất cứ điều gì, thì làm sao tôi có thể tự nuôi sống mình?

Trách nhiệm & Tu dưỡng: Tôi cần phải chăm sóc gia đình và các trách nhiệm khác. Tôi đấu tranh để dành thời gian cho việc tu luyện tâm linh trong thói quen hàng ngày của mình. Làm thế nào để chúng ta cân bằng trách nhiệm với tu luyện?

Lợi nhuận & Tình yêu: Tôi điều hành một doanh nghiệp vì lợi nhuận. Tôi tự hỏi liệu có thể tham gia vào các giao dịch với trái tim của hành giả nghiệp chướng không?

Sau khi những cuộc trò chuyện sôi nổi trôi qua, chúng tôi đã nghe được một vài điểm nổi bật từ tập thể. Loan tự hỏi "Làm thế nào để chúng ta nuôi dưỡng sự cân bằng giữa thay đổi bên trong và bên ngoài?" Cô ấy lưu ý rằng bản ngã muốn tạo ra tác động lớn và tạo ra sự thay đổi lớn trong xã hội, nhưng làm thế nào chúng ta có thể đảm bảo dịch vụ của mình phản ánh sự chuyển đổi bên trong trong quá trình này? Srishti nhận xét về tầm quan trọng của sự thay đổi bên trong từ suy nghĩ "Làm những gì bạn yêu thích" sang "Yêu những gì bạn làm" sang đơn giản là "Làm những gì bạn làm." Brinda chỉ ra rằng một trong những thước đo đánh giá sự phát triển nội tâm của cô ấy là tốc độ cô ấy thoát ra khỏi những suy nghĩ rối ren trong đầu khi một nỗ lực phản tác dụng hoặc gây ra những hậu quả không mong muốn.

"QUẢ TIM"
Trong suốt buổi họp mặt, sự tôn nghiêm trong sự hiện diện chăm chú của mọi người đã cho phép những bông hoa của trái tim bung nở, mở rộng và hòa quyện vào nhau, hài hòa với tần số của nhau -- tất cả đều làm nảy sinh những khả năng không thể đoán trước. Từ buổi tối đầu tiên của chúng tôi cùng nhau, nhóm tập thể của chúng tôi đã chuyển thành một cấu hình hữu cơ gồm các nhóm chia sẻ nhỏ, phân tán theo định dạng 'Quán cà phê thế giới'.

Sau khi mỗi người chúng tôi đào sâu vào các nhóm thời gian để khám phá bốn trong số hàng chục câu hỏi , Siddharth M. lưu ý: "Các câu hỏi là chìa khóa của trái tim. Sau những vòng tròn này, tôi nhận ra rằng chiếc chìa khóa mà tôi đang nắm giữ trước đây là sai. :) loại câu hỏi phù hợp là chìa khóa để nhìn thấy lòng tốt và lòng nhân đạo trong mọi người." Tương tự như vậy, Vivek đã quan sát cách các câu chuyện thể hiện nhiều câu chuyện hơn. "Ban đầu, tôi không nghĩ mình có gì để chia sẻ khi trả lời các câu hỏi, nhưng khi những người khác bắt đầu chia sẻ câu chuyện của họ, những ký ức và suy ngẫm liên quan từ cuộc sống của chính tôi tràn vào tâm trí tôi." Sau đó, chúng tôi đã có một minh chứng thời gian thực về điều này khi một phụ nữ chia sẻ cách một người nào đó trong một nhóm nhỏ của cô ấy nói về mối quan hệ khó khăn với cha cô ấy; và chỉ cần lắng nghe câu chuyện đó đã truyền cảm hứng cho cô ấy quyết định nói chuyện với chính cha mình. Một phụ nữ trẻ khác trong vòng tròn giơ tay chia sẻ tiếp theo: “Được truyền cảm hứng từ những gì bạn nói, tôi cũng sẽ đi khám cho chính cha mình”. Siddharth S. lặp lại, "Câu chuyện của tôi ở trong mọi người".



Cùng chủ đề đó của những câu chuyện được chia sẻ , một buổi tối mời chúng tôi xem thoáng qua cuộc hành trình gây xúc động của một hiện thân của nghiệp yog -- Chị Lucy . Được đặt biệt danh thân thương là " Mẹ Teresa của Pune ", cách đây nhiều thập kỷ, một tai nạn đau thương đã khiến bà bắt đầu xây dựng một mái ấm cho phụ nữ và trẻ em nghèo khổ. Mặc dù cô ấy chỉ đơn giản mong muốn cung cấp nơi trú ẩn cho khoảng 20 phụ nữ và con cái của họ, nhưng ngày nay, ý định đó đã mọc lên như nấm trong 66 ngôi nhà cho hàng nghìn phụ nữ, trẻ em và đàn ông cơ cực trên khắp Ấn Độ. Với trình độ học vấn lớp 8, cô đã nuôi dưỡng cuộc sống của hàng nghìn người và được tổng thống Ấn Độ, Giáo hoàng, thậm chí Bill Clinton vinh danh. Chỉ ôm Chị Lucy thôi cũng giống như ôm lấy tình yêu thương trong tim, sức mạnh trong sự hiện diện của chị, ý định đơn giản mãnh liệt của chị và niềm vui tươi sáng của chị. Khi cô ấy chia sẻ những câu chuyện, nhiều câu chuyện trong số đó là những sự kiện xảy ra trong thời gian thực. Mới hôm trước, mấy đứa con chị trốn học đi hồ, có đứa suýt chết đuối. “Bây giờ tôi có thể cười, nhưng lúc đó tôi đã không cười,” cô lưu ý khi kể lại sự cố nghịch ngợm rất con người, sự tha thứ kiên định và tình mẫu tử của họ. Đáp lại những câu chuyện đáng chú ý của cô, Anidruddha hỏi, "Làm thế nào để bạn nuôi dưỡng niềm vui?" Sự nhẹ nhàng mà cô ấy đối mặt với sự hỗn loạn của việc làm mẹ của hàng nghìn đứa trẻ, bộ máy quan liêu khi điều hành một tổ chức phi chính phủ quốc gia, nỗi đau của nghèo đói và bạo lực gia đình, những cuộc phiêu lưu tinh nghịch của những đứa trẻ tràn đầy năng lượng, những thách thức không thể tránh khỏi của nhân viên, và hơn thế nữa, thật đáng kinh ngạc. truyền cảm hứng để xem. Chị Lucy chỉ trả lời: "Nếu bạn coi lỗi lầm của trẻ em như một trò đùa, bạn sẽ không kiệt sức. Tôi nói với nhân viên của mình, 'Bạn có thể mỉm cười trước một vấn đề không?'" Sau 25 năm điều hành tổ chức phi chính phủ của mình, Maher , chưa từng có đứa trẻ nào đã được gửi trở lại.

Một buổi tối khác, những câu chuyện và bài hát đáng chú ý tràn ngập Hội trường Maitri của chúng tôi. Linh thể hiện một cách có hồn tinh thần của một nhà điêu khắc theo trường phái Gandhian qua lời bài hát: "Game, game, game. Life is a game." Dwani đã suy ngẫm về trải nghiệm của một chuyến hành hương đi bộ trên sông Narmada, nơi cô nhận ra: "Chỉ cần tôi có khả năng thở, tôi có thể phục vụ." Siddharth M. đã kể lại một trải nghiệm trong thời kỳ đại dịch khi anh ấy làm việc để kết nối sản phẩm từ nông dân đến người dân thành phố, khi mọi thứ đều phải đóng cửa vì covid. Khi ông hỏi những người nông dân phải trả bao nhiêu cho rau, họ khiêm tốn trả lời: "Chỉ cần họ trả những gì họ có thể. Hãy nói cho họ biết thực phẩm đến từ đâu và công sức bỏ ra." Chắc chắn rồi, những cư dân thành phố biết ơn đã cung cấp tiền để mua thức ăn và khi nhìn thấy trải nghiệm đổi trả này diễn ra trước mắt mình, Siddharth tự hỏi: 'Làm cách nào tôi có thể tích hợp điều này vào công việc kinh doanh của mình?' Câu trả lời đến từ một thử nghiệm mới -- ông mời nhân viên lâu năm tại công ty của mình tự quyết định mức lương của họ.

Trong suốt bốn ngày của chúng tôi, những dòng cúng dường chảy từ người này sang người khác. Một món quà trái cây má từ một người bán trái cây đã trở thành một phần thưởng trong bữa trưa ngày hôm đó. Một nông dân cách trung tâm tu học hàng trăm cây số đã gửi một bao hoa cho không khí của ngày cuối cùng, chỉ để đóng góp tinh thần cho khóa tu. Trong một buổi nhóm, Tú chia sẻ về việc bất ngờ được các nghệ nhân Craftroots tặng những món quà xinh xắn. Lúc đầu, trong khi đấu tranh và từ chối một món quà như vậy, cô ấy suy nghĩ: "Nếu chúng ta từ chối một món quà chân thành, thì ý định tốt của ai đó sẽ không thể tuôn trào." Trong bữa tối im lặng, Tuyền là người cuối cùng ăn xong. Trong khi mọi người đã rời khỏi khu vực ăn uống, một người ở đằng xa đã ngồi với anh ta cho đến khi anh ta ăn xong. "Thật tuyệt khi có ai đó đi cùng bạn khi ăn tối," sau đó cô ấy nói với anh ấy. Cuối bữa ăn thường xảy ra những màn “đấu đá” giành phần ăn của nhau rất hài hước. Niềm vui vui tươi như vậy ở lại với tất cả chúng tôi, và vào ngày cuối cùng, Ankit lặp lại một tình cảm đơn giản được nhiều người chia sẻ: "Tôi sẽ rửa bát đĩa ở nhà."

Một buổi tối, Monica đưa ra một bài thơ mà cô ấy ngẫu hứng viết về thời gian chúng tôi bên nhau. Đây là một vài dòng từ nó:

Và với bàn tay sẵn sàng của chúng tôi, chúng tôi đã xây dựng
những cây cầu cao từ trái tim đến trái tim
với những linh hồn dường như bị kéo bởi tình yêu
từ khắp nơi trên thế giới
để được ở đây bây giờ rất xúc động bởi tình yêu
để mở rộng trái tim của chúng ta,
và đổ vào một số và đổ ra tình yêu.

Khi tình yêu tuôn trào thành những dòng nước nhỏ và sóng thủy triều, Jesal chia sẻ một câu chuyện ngụ ngôn thích hợp: "Khi Đức Phật yêu cầu một trong những đệ tử của Ngài đổ đầy nước vào một chiếc xô bị rò rỉ và mang nó đến cho Ngài, người đệ tử đã bối rối. Sau khi làm điều đó một vài lần , anh ấy nhận ra rằng chiếc xô đã trở nên sạch hơn trong quá trình này."

Với lòng biết ơn về quá trình “dọn dẹp” như vậy, vào cuối buổi họp mặt, chúng tôi đi vòng quanh trung tâm nhập thất cúi đầu, chắp tay và trái tim trước sự xuất hiện không thể giải thích được đã xảy ra. Mặc dù nghiệp yog vẫn có thể là một khát vọng từ kinh sách cổ xưa, nhưng việc tập hợp lại với nhau xung quanh những mục đích chung như vậy đã cho phép chúng ta đổ đầy và đổ đầy thùng của mình hết lần này đến lần khác, mỗi lần trở lại trống rỗng hơn một chút và đầy đủ hơn trong quá trình.