Bốn Ngày Trong Thiền Hành Động

Vào đầu tháng 12, 55 người trên khắp Ấn Độ đã tụ họp trong bốn ngày để tìm hiểu sâu hơn về những sắc thái của một phương pháp thực hành cổ xưa: "Karma Yog" . Lời mời đã thúc đẩy:

Ngay từ hơi thở đầu tiên, chúng ta liên tục tham gia vào hành động. Mỗi hành động đều có hai lĩnh vực hậu quả: bên ngoài và bên trong. Chúng ta thường đo lường bản thân bằng kết quả bên ngoài, nhưng chính hiệu ứng lan tỏa bên trong tinh tế hơn mới định hình nên con người chúng ta -- bản sắc, niềm tin, mối quan hệ, công việc và cả sự đóng góp của chúng ta cho thế giới. Các nhà hiền triết liên tục cảnh báo chúng ta rằng tác động bên ngoài của chúng ta chỉ có hiệu quả nếu chúng ta trước tiên điều chỉnh theo tiềm năng nội tại của nó; rằng, nếu không có định hướng bên trong, chúng ta sẽ đơn giản là kiệt sức bằng cách cắt đứt nguồn cung cấp niềm vui vô tận của việc phục vụ .

Bhagvad Gita định nghĩa cách tiếp cận hành động này là "Karma Yog". Nói một cách đơn giản, đó là nghệ thuật hành động. Khi chúng ta đắm mình vào trạng thái thiền của hành động , với tâm trí đắm chìm trong niềm vui của khoảnh khắc và không có bất kỳ ham muốn hay kỳ vọng cạnh tranh nào cho tương lai, chúng ta sẽ mở khóa một số năng lực mới. Giống như một cây sáo rỗng, nhịp điệu lớn hơn của vũ trụ chơi bài hát của nó thông qua chúng ta. Nó thay đổi chúng ta và thay đổi thế giới.

Trên bãi cỏ tươi mới của khuôn viên tĩnh tâm ở ngoại ô Ahmedabad, chúng tôi bắt đầu bằng một cuộc đi bộ im lặng, tĩnh tâm và cảm nhận mối liên hệ giữa nhiều hình thức sống trong cây cối và thực vật xung quanh. Khi chúng tôi tập hợp và ngồi vào chỗ của mình được xếp vòng tròn trong hội trường chính, chúng tôi được một vài tình nguyện viên chào đón. Sau một câu chuyện ngụ ngôn đầy tính khai sáng của Nisha, Parag hài hước lưu ý rằng việc thực hành karma yog đầy sắc thái được ghi nhận một cách hài hước là một khát vọng đang được nhiều người trong chúng ta thực hiện. Ông kể lại một cuộc thảo luận trong đó hình ảnh karma yog xuất hiện như một dòng sông đang chảy, một đầu là lòng trắc ẩn và đầu kia là sự tách biệt.

Trong suốt bốn ngày ở bên nhau, chúng tôi, cả cá nhân và tập thể, đã có cơ hội không chỉ đào sâu vào sự hiểu biết về karma yog , mà còn tạo nên sự hiệp lực giữa các dòng dõi trong hành trình cuộc sống của chúng tôi, khai thác vào lĩnh vực trí tuệ tập thể và lướt trên những gợn sóng của sự xuất hiện phát sinh từ tấm thảm độc đáo và tạm thời của sự hội tụ của chúng tôi. Dưới đây là một số điểm nổi bật trong trải nghiệm chung của chúng tôi về bàn tay, khối óc và trái tim.

"TAY"

Sau buổi tối khai mạc của nhiều nhóm khác nhau, buổi sáng đầu tiên chúng tôi cùng nhau chứng kiến ​​55 người chúng tôi được phân tán thành chín nhóm trên khắp Ahmedabad, nơi chúng tôi tham gia các hoạt động thực hành để phục vụ cộng đồng địa phương. Trong suốt buổi sáng, hoạt động này đã mời tất cả chúng tôi khám phá một cách sâu sắc: Làm thế nào để chúng ta tối ưu hóa các hành động của mình, không chỉ vì tác động tức thời của "những gì chúng ta làm", mà còn vì hành trình chậm rãi và dài lâu của "con người chúng ta đang trở thành" trong quá trình này? Trước sự đau khổ, làm thế nào để chúng ta khai thác được dòng chảy tái tạo của lòng trắc ẩn? Sự khác biệt giữa sự đồng cảm, sự đồng cảm và lòng trắc ẩn là gì? Và định hướng của chúng ta đối với sự khác biệt đó ảnh hưởng như thế nào đến khả năng vui vẻ và bình tĩnh của chúng ta?

Trong khi dõi theo công việc của những người nhặt rác, Vy nhớ lại "Khi đi bộ vào tuần trước, chúng tôi thấy phân người trên mặt đất. Jayeshbhai nhẹ nhàng nói, "Người này ăn rất ngon", rồi âu yếm phủ cát lên. Tương tự như vậy, khi nhìn vào rác thải, chúng ta thoáng thấy mô hình của các hộ gia đình trong cộng đồng -- những gì chúng ta ăn và sử dụng, và cuối cùng là cách chúng ta sống." Smita nhớ lại khoảnh khắc một người phụ nữ làm nghề nhặt rác tuyên bố đơn giản, "Tôi không cần thêm lương." Điều này gợi ra câu hỏi: Khi chúng ta có quá nhiều vật chất, tại sao chúng ta lại không hài lòng như người phụ nữ này?

Một nhóm khác nấu một bữa trưa đầy đủ, đủ cho 80 người, và mời những người trong khu ổ chuột. "Tyaag Nu Tiffin." Sau khi bước vào một ngôi nhà nhỏ nơi một người phụ nữ và người chồng bị liệt của bà sống một mình, Siddharth M. tự hỏi về sự cô lập của thời hiện đại. "Làm sao chúng ta có thể khiến đôi mắt mình nhạy cảm hơn để nhận ra nỗi đau khổ của người khác?" Chirag đã bị ấn tượng bởi một người phụ nữ, trong những năm tháng tươi đẹp nhất của mình, đã chăm sóc một cậu bé không có ai bên cạnh để hỗ trợ. Bây giờ bà đã là một bà lão, nhưng cậu bé đó vẫn chăm sóc bà như thể cậu chăm sóc mẹ hoặc bà của mình, mặc dù họ không có quan hệ huyết thống. Điều gì cho phép chúng ta mở rộng trái tim mình để cho đi vô điều kiện, không có chiến lược thoát ly?

Nhóm thứ ba làm bánh sandwich tại Seva Cafe , và tặng chúng cho những người qua đường trên phố. Linh quan sát năng lượng tái tạo của việc cho đi cho tất cả mọi người -- bất kể họ có vẻ như 'cần' chiếc bánh sandwich hay không. Một người tham gia đã làm trái tim chúng tôi lắng lại khi anh ấy kể về trải nghiệm tặng một chiếc bánh sandwich cho một người đàn ông vô gia cư, rồi nhớ lại một giai đoạn trong cuộc đời anh khi chính anh cũng vô gia cư trong bốn năm, và những khoảnh khắc khi những người lạ dành cho anh một lòng tốt đơn giản là những phước lành không thể diễn tả thành lời.

Tương tự như vậy, một nhóm thứ tư đi ra đường phố Ahmedabad để thực hiện prem parikrama ("cuộc hành hương của tình yêu vị tha"). Đi bộ mà không có tiền hoặc kỳ vọng, những hình thức giá trị nào có thể nảy sinh? Ngay từ đầu, một người bán trái cây đã mời nhóm trái cây cheeku mặc dù được thông báo rằng họ không có tiền để trả. Mặc dù thu nhập hàng ngày của người bán hàng có thể chỉ là một phần nhỏ trong số những người tham gia tĩnh tâm gặp cô ấy, nhưng sự vô điều kiện mà cô ấy cho đi đã mang đến một cái nhìn sâu sắc vô giá về loại của cải sâu sắc hơn có thể có trong cách sống của chúng ta. Trên đường đi, họ bắt gặp một lễ kỷ niệm tôn giáo đã kết thúc, và cùng với đó là một xe tải đầy hoa sắp bị vứt đi. Khi hỏi liệu họ có thể lấy hoa không, Vivek nhận xét, "rác của người này là quà tặng của người khác", khi họ bắt đầu tặng hoa để mang lại nụ cười cho những người lạ trên đường đi. Tinh thần của một quá trình như vậy thật hấp dẫn. Ngay cả cảnh sát trên phố cũng hỏi, "Có sự kiện đặc biệt nào đang diễn ra không? Chúng tôi có thể giúp gì không?" Niềm vui của việc cho đi và sự thiền định của hành động dường như có sức lan tỏa. :)

Tại trường học địa phương dành cho người khiếm thị, một nhóm chúng tôi bị bịt mắt và được các học sinh cũng là người khiếm thị dẫn đi tham quan trường. Neeti được một cô gái trẻ dẫn đến thư viện và đưa một cuốn sách vào tay cô. "Đây là một cuốn sách tiếng Gujarati", cô bé nói một cách chắc chắn. Lấy những cuốn sách khác từ trên giá, "Cuốn này bằng tiếng Phạn. Và cuốn này bằng tiếng Anh". Không thể nhìn thấy những cuốn sách, Neeti tự hỏi, 'Ai thực sự là người khiếm thị? Có vẻ như là mình.'

Các nhóm khác tham gia cộng đồng tại một ashram gần đó, một xưởng cho nhiều nghệ nhân và nhà thiết kế truyền thống, một trường dạy nghề cho những người trẻ khuyết tật về trí tuệ và một ngôi làng chăn cừu. Trong khi khéo léo sắp xếp gạch trong một khu vườn tại ashram gần đó, Siddharth K. nhận thấy, "Những viên gạch vỡ dễ đặt vào thiết kế hơn những viên gạch đầy đặn và không tì vết". Trong cuộc sống cũng vậy. Những vết nứt trong cuộc sống và trái tim chúng ta tạo ra điều kiện cho khả năng phục hồi và năng lực sâu sắc hơn để nắm giữ sự phức tạp tuyệt đẹp của hành trình chung của con người. Trong suốt cả quá trình, một bản giao hưởng của hành động và sự tĩnh lặng tràn ngập không khí, khi mỗi người chúng ta hòa hợp tần số cá nhân của mình với dàn nhạc của những trái tim đang mở ra, đồng bộ hóa và hướng đến những mối liên kết sâu sắc hơn của chúng ta -- nơi chúng ta không phải là người thực hiện hành động của mình, mà chỉ đơn giản là một cây sáo mà qua đó những luồng gió của lòng trắc ẩn có thể chảy qua.

"CÁI ĐẦU"

"Khi nỗi sợ chạm đến nỗi đau của ai đó, chúng ta cảm thấy thương hại. Khi tình yêu chạm đến nỗi đau của ai đó, chúng ta cảm thấy từ bi."

Sau nửa ngày đầy hứng khởi với hành động trải nghiệm thực tế, chúng tôi họp lại tại Maitri Hall, nơi Nipun đưa ra những hiểu biết sâu sắc nuôi dưỡng sự pha trộn trí tuệ tập thể của chúng tôi. Từ một quá trình phi tuyến tính của giao dịch đến mối quan hệ đến sự tin tưởng đến sự chuyển đổi, những thông tin đầu vào từ bốn giai đoạn của John Prendergast để trở nên vững chắc, ba lần chuyển đổi từ cảm nhận sang ôm ấp đến tin tưởng vào dòng chảy, và một quang phổ liên hệ 'tôi với chúng ta với chúng ta' -- các bánh răng của 55 tâm trí và trái tim đang kêu tách và quay cùng nhau khắp phòng.

Một vài điểm nổi bật từ cuộc trò chuyện sâu sắc diễn ra sau đó bao gồm ...

Làm thế nào để chúng ta hài hòa dòng chảy cá nhân và tập thể? Vipul chỉ ra rằng dòng chảy cá nhân dễ hơn đối với anh ấy so với việc hòa nhập vào dòng chảy tập thể. Làm thế nào để chúng ta tham gia một cách tập thể? Yogesh tự hỏi làm thế nào để vạch ra ranh giới khéo léo. Làm thế nào để chúng ta tham gia theo những cách tối ưu hóa cho sự gắn kết với các giá trị phổ quát thu hút tất cả chúng ta lại với nhau, thay vì liên quan đến mức độ "tôi" và "chúng ta" của tính cách cá nhân hoặc sở thích của nhóm?

Bao nhiêu phần của sự trôi chảy là nỗ lực so với sự đầu hàng? Swara suy ngẫm, "Điều gì tạo nên sahaj ('sự không cần nỗ lực')? Điều gì khiến mọi thứ trôi chảy một cách tự nhiên?" Cần phải làm việc chăm chỉ để có thể thực hiện nhiều nỗ lực; nhưng kết quả thường là kết quả của vô số yếu tố. Trong karma yog, chúng ta nỗ lực hết mình, nhưng cũng tách khỏi kết quả. Gandhi đã nói một câu nổi tiếng, "từ bỏ và tận hưởng". Đó không phải là "tận hưởng và từ bỏ". Srishti chỉ ra rằng việc từ bỏ một điều gì đó trước khi chúng ta có khả năng từ bỏ hoàn toàn nó có thể phản tác dụng như sự tước đoạt. Khi chúng ta điều hướng " những gì tôi phải làm ", chúng ta có thể thực hiện những bước nhỏ trên con đường này. "Tôi có thể mong muốn làm 30 chiếc bánh sandwich để chia sẻ với người lạ, nhưng tôi có thể bắt đầu bằng cách làm một chiếc bánh sandwich cho hàng xóm của mình". Làm thế nào để chúng ta cân bằng giữa nỗ lực và sự không cần nỗ lực?

Khi chúng ta phục vụ, những phẩm chất nào thúc đẩy sự bền vững bên trong và niềm vui tái tạo? "Chúng ta có thể duy trì cơ thể theo cách chúng ta bảo dưỡng xe hơi không?" một người hỏi. "Cơ thể giống như một ăng-ten. Câu hỏi cần đặt ra là làm thế nào để tôi có thể nhạy cảm lại cơ thể để tôi có thể điều chỉnh?" một người khác phản ánh. Siddharth nói thêm, "Sự phán đoán đặt ra giới hạn cho sự xuất hiện." Ngoài những điều đã biết và chưa biết là điều không thể biết, mà bản ngã thấy khó chịu. Làm thế nào để chúng ta "làm dịu ánh mắt" và phân biệt những suy nghĩ hoặc đầu vào nào từ các giác quan của chúng ta thực sự phục vụ cho chính chúng ta và lợi ích lớn hơn? Darshana-ben, một bác sĩ phụ khoa, chỉ ra rằng, "Không có trường y nào giúp tôi hiểu được cách tạo ra một đứa trẻ. Tương tự như vậy, không ai có thể nói ai đã cho nước vào quả dừa, hoặc ai đã cho hương thơm vào một bông hoa." Với tinh thần tương tự, Yashodhara đã tự phát cầu nguyện và làm thơ có câu: "Hy vọng có nghĩa là không chắc chắn về tương lai ... dịu dàng với những khả năng. "

Với tất cả những điều này trong đầu, sáng hôm sau, chúng tôi đã đi vào những cuộc thảo luận sôi nổi xung quanh các ranh giới và quang phổ mà chúng tôi đang nắm giữ xung quanh các nguyên tắc của karma yog . Từ không gian đó, chúng tôi phân tán thành các cuộc thảo luận nhóm nhỏ xung quanh một tá câu hỏi (mà một số yêu tinh vô hình đã trình bày trong một bộ bài tuyệt đẹp):

Thay đổi bên trong và bên ngoài: Tôi thích ý tưởng tập trung vào sự chuyển đổi bên trong. Đồng thời, tôi cũng cố gắng tối đa hóa sự đóng góp và tác động của mình đối với xã hội. Làm thế nào chúng ta có thể nuôi dưỡng sự cân bằng tốt hơn giữa thay đổi bên trong và bên ngoài?

Khẩn cấp & Cấp cứu: Khi nhiều người trong xã hội phải vật lộn với những nhu cầu vật chất cấp bách, thì việc thiết kế cho sự chuyển đổi tinh thần giống như một sự xa xỉ. Làm thế nào để chúng ta khám phá ra sự cân bằng phù hợp giữa tình trạng khẩn cấp và sự cấp cứu?

Niềm tin và sự khiêm nhường: Mọi hành động đều có tác động mong muốn nhưng cũng có hậu quả không mong muốn. Đôi khi hậu quả không mong muốn có thể chậm, vô hình và khó đảo ngược hơn nhiều. Làm thế nào để cân bằng niềm tin với sự khiêm nhường và giảm thiểu dấu chân không mong muốn của hành động của chúng ta?

Grit & Surrender: Càng làm việc chăm chỉ, tôi càng cảm thấy khó tách khỏi kết quả. Làm thế nào để cân bằng giữa grit và surrender?

Sự trong sạch và tính thực tế: Trong thế giới ngày nay, đôi khi những lối tắt đạo đức có vẻ như là một điều cần thiết thực tế. Liệu đôi khi có hợp lý khi thỏa hiệp về một nguyên tắc nếu nó hỗ trợ cho một điều tốt đẹp hơn không?

Vô điều kiện & Giới hạn: Khi tôi xuất hiện vô điều kiện, mọi người có xu hướng lợi dụng. Làm thế nào để chúng ta tạo ra sự cân bằng tốt hơn giữa sự bao gồm và giới hạn?

Dòng chảy cá nhân và tập thể: Tôi muốn chân thực với tiếng nói bên trong của mình, nhưng tôi cũng muốn được dẫn dắt bởi trí tuệ của tập thể. Điều gì giúp điều chỉnh dòng chảy cá nhân của chúng ta với dòng chảy tập thể?

Khổ đau & Niềm vui: Khi tôi dấn thân vào đau khổ trên thế gian, đôi khi tôi cảm thấy kiệt sức. Làm sao chúng ta có thể vun đắp thêm niềm vui trong việc phục vụ?

Theo dõi & Tin tưởng: Dễ dàng đo lường tác động bên ngoài, trong khi khó hơn nhiều để đo lường sự chuyển đổi bên trong. Nếu không có các cột mốc định lượng, làm sao chúng ta biết mình đang đi đúng hướng?

Phục vụ và nuôi dưỡng: Nếu tôi cho đi mà không mong nhận lại thì làm sao tôi có thể nuôi sống bản thân?

Trách nhiệm & Tu luyện: Tôi cần chăm sóc gia đình và các trách nhiệm khác. Tôi gặp khó khăn trong việc dành thời gian tu luyện tâm linh trong thói quen hàng ngày. Làm thế nào để cân bằng trách nhiệm với tu luyện?

Lợi nhuận & Tình yêu: Tôi điều hành một doanh nghiệp vì lợi nhuận. Tôi tự hỏi liệu có thể tham gia giao dịch với một trái tim của karma yogi không?

Sau những cuộc trò chuyện sôi nổi trôi qua, chúng tôi đã nghe một vài điểm nổi bật từ nhóm. Loan tự hỏi "Làm thế nào để chúng ta nuôi dưỡng sự cân bằng giữa thay đổi bên trong và bên ngoài?" Cô lưu ý rằng bản ngã muốn tạo ra tác động lớn và tạo ra sự thay đổi lớn trong xã hội, nhưng làm thế nào chúng ta có thể đảm bảo dịch vụ của mình phản ánh sự chuyển đổi bên trong trong quá trình này? Srishti nhận xét về tầm quan trọng của sự thay đổi bên trong từ tư duy "Làm những gì bạn thích" thành "Yêu những gì bạn làm" thành đơn giản là "Làm những gì bạn làm". Brinda chỉ ra rằng một trong những thước đo của cô ấy về sự phát triển bên trong là tốc độ cô ấy thoát khỏi những suy nghĩ xoáy ốc của tâm trí khi một nỗ lực phản tác dụng hoặc gây ra hậu quả không mong muốn.

"TRÁI TIM"
Trong suốt buổi họp mặt, sự thiêng liêng của sự hiện diện chu đáo của mọi người đã cho phép những bông hoa trái tim bung nở, nở rộng và hòa quyện vào nhau, hòa hợp với tần số của nhau -- tất cả đều tạo nên những khả năng không thể đoán trước. Ngay từ buổi tối đầu tiên bên nhau, nhóm tập thể của chúng tôi đã hòa vào một cấu hình hữu cơ gồm những vòng tròn chia sẻ nhỏ, phân tán theo định dạng của một 'Quán cà phê thế giới'.

Sau khi mỗi người chúng tôi đi sâu vào các nhóm thời gian để khám phá bốn trong số một tá câu hỏi , Siddharth M. lưu ý, "Câu hỏi là chìa khóa mở ra trái tim. Sau những vòng tròn này, tôi nhận ra rằng chìa khóa tôi cầm trước đó là sai. :) Đặt đúng loại câu hỏi là chìa khóa để nhìn thấy lòng tốt và tính nhân văn trong mỗi người." Tương tự như vậy, Vivek quan sát cách những câu chuyện nảy sinh thêm nhiều câu chuyện. "Ban đầu, tôi không nghĩ mình có điều gì để chia sẻ khi trả lời các câu hỏi, nhưng khi những người khác bắt đầu chia sẻ câu chuyện của họ, những ký ức và suy ngẫm liên quan từ cuộc sống của chính tôi đã tràn vào tâm trí tôi." Sau đó, chúng tôi đã được chứng minh theo thời gian thực về điều này khi một người phụ nữ chia sẻ về việc một người nào đó trong một trong những vòng tròn nhỏ của cô ấy đã nói về mối quan hệ khó khăn với cha cô ấy; và chỉ cần lắng nghe câu chuyện đó đã truyền cảm hứng cho cô ấy quyết tâm nói chuyện với chính cha mình. Một phụ nữ trẻ khác trong vòng tròn giơ tay chia sẻ tiếp theo: "Được truyền cảm hứng từ những gì bạn nói, tôi cũng sẽ kiểm tra cha mình." Siddharth S. đồng tình, "Câu chuyện của tôi có trong mỗi người".



Dọc theo sợi chỉ của những câu chuyện được chia sẻ , một buổi tối đã mời chúng tôi đến để thoáng nhìn hành trình đầy cảm xúc của một hiện thân của karma yog -- Sơ Lucy . Được yêu mến đặt biệt danh là " Mẹ Teresa của Pune ", nhiều thập kỷ trước, một tai nạn đau thương đã thúc đẩy bà bắt đầu một ngôi nhà cho những người phụ nữ và trẻ em nghèo khổ. Trong khi bà chỉ muốn cung cấp nơi trú ẩn cho khoảng hai mươi phụ nữ và con cái của họ, thì ngày nay ý định đó đã phát triển thành 66 ngôi nhà cho hàng nghìn phụ nữ, trẻ em và đàn ông nghèo khổ trên khắp Ấn Độ. Với trình độ học vấn lớp tám, bà đã nuôi dưỡng cuộc sống của hàng nghìn người và được tổng thống Ấn Độ, Giáo hoàng, thậm chí cả Bill Clinton vinh danh. Chỉ cần ôm Sơ Lucy cũng giống như ôm lấy tình yêu trong trái tim bà, sức mạnh trong sự hiện diện của bà, sự giản dị dữ dội trong ý định của bà và sự tươi sáng trong niềm vui của bà. Khi bà chia sẻ những câu chuyện, nhiều trong số đó là những sự kiện có thật. Chỉ một ngày trước đó, một số đứa con của bà đã trốn học để đi đến một hồ nước, và một đứa đã suýt chết đuối. "Bây giờ tôi có thể cười, nhưng lúc đó tôi không cười", bà lưu ý khi kể lại sự việc rất con người của họ về sự tinh nghịch, lòng tha thứ kiên định và tình mẫu tử. Đáp lại những câu chuyện đáng chú ý của mình, Anidruddha hỏi, "Làm thế nào để nuôi dưỡng niềm vui?" Sự nhẹ nhõm mà bà giữ được trước sự hỗn loạn của việc làm mẹ của hàng nghìn đứa trẻ, sự quan liêu khi điều hành một tổ chức phi chính phủ quốc gia, chấn thương của đói nghèo và bạo lực gia đình, những cuộc phiêu lưu tinh nghịch của những đứa trẻ năng động, những thách thức không thể tránh khỏi của nhân viên, và hơn thế nữa, thật đáng kinh ngạc. Sơ Lucy chỉ trả lời, "Nếu bạn coi lỗi lầm của trẻ em là trò đùa, bạn sẽ không bị kiệt sức. Tôi nói với nhân viên của mình, 'Bạn có thể mỉm cười với một vấn đề không?'" Sau 25 năm điều hành tổ chức phi chính phủ của mình, Maher , không có đứa trẻ nào bị gửi trả lại.

Một buổi tối khác, những câu chuyện và bài hát đáng chú ý đã tràn ngập khắp Maitri Hall của chúng tôi. Linh đã thể hiện một cách đầy tâm hồn tinh thần của một nhà điêu khắc theo chủ nghĩa Gandhi qua lời bài hát của ông: "Game, game, game. Life is a game."

Dhwani đã suy ngẫm về trải nghiệm đi bộ hành hương trên Sông Narmada, nơi cô nhận ra rằng, "Chỉ cần tôi có khả năng thở, tôi có thể phục vụ". Siddharth M. kể lại một trải nghiệm trong đại dịch, khi anh làm việc để đưa sản phẩm từ nông dân đến với người dân thành phố, khi mọi thứ đều đóng cửa vì covid. Khi anh hỏi những người nông dân bán rau với giá bao nhiêu, họ khiêm tốn trả lời, "Chỉ cần để họ trả những gì họ có thể. Hãy cho họ biết thực phẩm đến từ đâu và công sức bỏ ra là bao nhiêu". Quả nhiên, những cư dân thành phố biết ơn đã cung cấp tiền để duy trì thực phẩm, và khi chứng kiến ​​trải nghiệm đền ơn đáp nghĩa này diễn ra trước mắt mình, Siddharth tự hỏi, 'Làm sao tôi có thể tích hợp điều này vào doanh nghiệp của mình?' Câu trả lời đưa ra là một thử nghiệm mới -- anh đã mời những nhân viên lâu năm tại công ty của mình tự quyết định mức lương của họ.

Trong suốt bốn ngày của chúng tôi, các dòng lễ vật liên tục chảy từ người này sang người khác. Một món quà là trái cây cheeku từ một người bán trái cây xuất hiện như một món ăn nhẹ thưởng trong bữa trưa ngày hôm đó. Một người nông dân ở cách trung tâm tĩnh tâm hàng trăm km đã gửi một bao hoa cho bầu không khí của ngày cuối cùng, chỉ để đóng góp vào tinh thần của khóa tĩnh tâm. Trong một trong những buổi họp nhóm, Tu đã chia sẻ về việc bất ngờ được tặng những lễ vật tuyệt đẹp từ các nghệ nhân Craftroots. Mặc dù lúc đầu đấu tranh và chống lại một món quà như vậy, cô ấy đã suy nghĩ, "Nếu chúng ta từ chối một món quà chân thành, thì ý định tốt của ai đó không thể chảy". Trong vẻ đẹp rõ ràng của một bữa tối im lặng, Tuyền là người cuối cùng ăn xong. Trong khi mọi người đã đứng dậy khỏi khu vực ăn uống, một người ở xa ngồi với anh ấy cho đến khi anh ấy ăn xong. "Thật tuyệt khi có ai đó cùng ăn tối với bạn", sau đó cô ấy nói với anh ấy. Thường thì vào cuối bữa ăn, có những "cuộc chiến" hài hước để rửa bát đĩa cho nhau. Niềm vui thích ấy đọng lại trong tất cả chúng tôi, và vào ngày cuối cùng, Ankit đã bày tỏ một tình cảm giản dị mà nhiều người cùng chia sẻ: "Tôi sẽ rửa bát ở nhà".

Một buổi tối, Monica đã tặng một bài thơ cô ấy tự sáng tác về thời gian chúng tôi bên nhau. Sau đây là một vài dòng trong bài thơ:

Và với đôi tay sẵn sàng của chúng tôi, chúng tôi đã xây dựng
những cây cầu cao từ trái tim này đến trái tim khác
với những tâm hồn dường như bị tình yêu lôi kéo
từ khắp mọi nơi trên thế giới
được ở đây bây giờ và cảm động vì tình yêu
để mở rộng nhiều trái tim của chúng ta,
và rót vào một ít và rót ra tình yêu.

Khi tình yêu tuôn trào thành từng giọt nhỏ và từng đợt sóng thủy triều, Jesal đã chia sẻ một câu chuyện ngụ ngôn thích hợp: "Khi Đức Phật yêu cầu một trong những đệ tử của mình đổ đầy nước vào một cái xô thủng và mang đến cho Ngài, vị đệ tử đó đã rất bối rối. Sau khi làm như vậy một vài lần, ông nhận ra rằng cái xô đã trở nên sạch hơn trong quá trình đó."

Với lòng biết ơn cho quá trình "làm sạch" như vậy, vào cuối buổi họp mặt, chúng tôi đi vòng quanh trung tâm tĩnh tâm, cúi đầu, tay và trái tim trước sự xuất hiện không thể giải thích được đã xảy ra. Trong khi karma yog vẫn có thể là một khát vọng từ các kinh sách cổ xưa, việc tụ họp lại với nhau xung quanh những ý định chung như vậy đã giúp chúng tôi lấp đầy và làm rỗng những chiếc xô của mình hết lần này đến lần khác, mỗi lần trở về đều trống rỗng hơn một chút và trọn vẹn hơn trong quá trình này.